導(dǎo)語：孫中山革命思想與民革發(fā)展分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中文摘要：孫中山的革命思想主要體現(xiàn)在三民主義的論述和實(shí)踐中，民革組織也正是在其影響下建立和發(fā)展起來的，并在當(dāng)前和諧社會的構(gòu)建過程中起著重要的作用。本文在剖析孫中山“三民主義”革命思想的基礎(chǔ)上，深入分析了孫中山與民革組織的歷史淵源關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，引發(fā)了對于民革在構(gòu)建和諧社會中的作用的思考。

關(guān)鍵字：孫中山革命思想民革

孫中山是中國歷史上偉大的民主革命先行者。他順應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推翻帝制，建立民主共和政體，推動了中國社會的近現(xiàn)代化進(jìn)程。他生活的年代，是西方各種社會主義思潮和社會主義運(yùn)動勃然興起的時代，孫中山先生一生以救國為己任，在他向西方學(xué)習(xí)的同時，結(jié)合中國的實(shí)際情況，創(chuàng)立了先進(jìn)的革命理論和思想。這些理論和思想，對當(dāng)前我國和諧社會的構(gòu)建也有著重要的借鑒意義。

一、孫中山革命思想概述

1919年春，《孫文學(xué)說》定稿，孫中山在與邵兀沖談話時說：“余所治者乃革命之學(xué)問也。凡一切學(xué)術(shù)，有可以助余革命之知識及能力者，余皆用以為研究之原料，而組成余之‘革命學(xué)''''也?！睂O中山革命思想的實(shí)際內(nèi)容就是三民主義。孫中山的《三民主義》演講，是考察他的革命思想的重要理論依據(jù)。

1．民族主義

民族主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的戰(zhàn)斗旗幟。正如其革命思想有一個前后變化，他的民族主義思想也是歷史地形成的。

在孫中山前期的民族主義思想中，“排滿”是一項(xiàng)重要內(nèi)容。興中會和同盟會的綱領(lǐng)，首句便是“驅(qū)除韃奴，恢復(fù)中國(華)”。在孫中山主持的中國國民黨第一次全國代表大會宣言中也曾概括說：“辛亥以前，滿洲以一民族宰制于上，而列強(qiáng)之帝國主義復(fù)從而包圍之。故當(dāng)時民族主義之運(yùn)動，其作用在脫離滿洲之宰制政策與列強(qiáng)之瓜分政策?！?/p>

1919年孫中山所撰《三民主義》一文，反映了他思想的新變化。其中論及民族主義時說道：夫漢族光復(fù)，滿洲傾覆。不過只達(dá)到民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進(jìn)，以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。如美利堅(jiān)之合黑白數(shù)十種之人民，而冶成一世界之冠之美利堅(jiān)民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動，以發(fā)揚(yáng)光大中華民族，合決不久必能駕美迭歐而為世界之冠，此固理有當(dāng)然，勢所必至也。國人甚無餒！

這里，民族主義已有了新的內(nèi)涵。一是他注意到過去“排滿”思想中大漢族主義的狹隘性，運(yùn)用了“中華民族”這一全新的名詞。二是把過去漢族對于周邊少數(shù)民族的優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為立于世界之林的中華民族對于未來的自信心。

2．民權(quán)主義

民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”，是政治革命的根本體現(xiàn)，要求推翻封建專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國，它是三民主義的核心思想。

孫中山民權(quán)主義思想的萌發(fā)主要是源于西方民主制度的影響和中國社會現(xiàn)實(shí)的需求，而非傳統(tǒng)的儒家思想。民權(quán)主義作為一種政治學(xué)說于1905年在《民報(bào)》發(fā)刊詞中初次提出之時，只是作為一個具有號召性的革命綱領(lǐng)而已，而缺乏充實(shí)的理論內(nèi)容和嚴(yán)密的邏輯論證。

不過，隨著國內(nèi)形勢的變化特別是袁世凱復(fù)辟帝制和五四新文化運(yùn)動反正兩方面的激發(fā)，孫中山對民主主義的認(rèn)識大為深化，比以前更加注重從中國實(shí)際出發(fā)，以適應(yīng)本土化的需要，以便于國人接受。1923年所著《中國革命史》，1924年在廣州的六次民權(quán)主義演講，即是孫中山在這一方面的有力嘗試。同時，孫中山引用古代經(jīng)典論證到：兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)。孔子說“大道之行也，天下為公”，便是主張民權(quán)的大同世界。又“言必稱堯舜”，就是因?yàn)閳蛩床皇羌姨煜?。堯舜的政治，名義上雖然是用君權(quán)，實(shí)際上是行民權(quán)，所以孔子總是宗仰他們。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！庇终f：“人視自我民視，人聽自我民聽?！庇终f：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”他在那個時代，已經(jīng)知道君主不必一定是要的，己經(jīng)知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的就稱為“圣君”，那些暴虐無道的就稱為“獨(dú)夫”，大家應(yīng)該去反抗他。山此可見，中國人對于民權(quán)的見解，一千多年以前已經(jīng)早想到了。不過那個時候還以為不能做到，好像外國人說“烏托邦”是理想上的事不是即時可以做得到的。

孫中山正是憑此在理論上突破落后的東方中國與先進(jìn)的西方世界在時空上的巨大差異(時空錯位)，巧妙地把西方民權(quán)主義這一現(xiàn)代性理論與中國古代思想中的傳統(tǒng)性資源刻匯聚在一起并運(yùn)用于現(xiàn)代中國。

3．民生主義

什么是民生主義呢?孫中山說：“‘民生''''一字，為數(shù)千年已有之名詞。至用之于政治經(jīng)濟(jì)上，則本總理始，非獨(dú)中國向無新[所]聞，即在外國亦屬罕見?！?。孫中山一生曾對民生主義進(jìn)行過多次解釋，其中1924年8月廣州三民主義演講中關(guān)于民生主義的解釋最為系統(tǒng)：“民生就是人民的生活—社會的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命。”“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”“我用民生主義來替代社會主義，始意就是在正本清源，要把這個問題的真性質(zhì)表明清楚。要一般人一聽到這個名詞之后便可以了解。”

孫中山在上海中國社會黨會議上的演說中說：“考諸歷史，我國固素主張社會主義者。井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴；累世同居，又共產(chǎn)主義之嗜矢。足見我國人民之腦際，久蘊(yùn)蓄社會主義之精神?！吧鐣髁x者，人道主義也。人道主義，主張博愛、平等、自山，社會主義之真髓，亦不外此二者，實(shí)為人類之福音。我國占代若堯、舜之博施濟(jì)眾，孔丘尚仁，墨翟兼愛，有近似博愛也者，然而，狹義之博愛，其愛不能普及于人人。社會主義之博愛，廣義之博愛也。社會主義為人類謀幸福，普遍普及，地盡五洲，時歷一世，蒸蒸蕓蕓，莫不被其澤惠。此社會主義之博愛，所以得博愛之精神一也?！痹撐倪€設(shè)計(jì)了理想社會主義國家的種種設(shè)施：“社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也。國家有鐵路、礦業(yè)、森林、航路之收入及人民地租、地稅之完納，府庫之充，有取之不竭用之不盡之勢。”“民幼有所教，老有所養(yǎng)”，病有所醫(yī)，由公家任其費(fèi)用?！叭嗣窦炔淮孀鸨百F賤之見，則尊卑貴賤之階級，自無形而歸于消滅。農(nóng)以生之，工以成之，商以通之，十以治之，各盡其事，各執(zhí)其業(yè)，幸福不平而自平，權(quán)利不等而自等，自此演進(jìn)，不難致大同之世。在這幅藍(lán)圖中，既有西方社會主義思想的印痕，又帶有中國傳統(tǒng)思想的“胎記”。

二、孫中山與民革組織的歷史淵源關(guān)系

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期由中國國民黨民主派和其他愛國分子創(chuàng)建的政治組織。中國派之一。簡稱民革。在社會主義建設(shè)時期，成為它所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者和一部分擁護(hù)社會主義的愛國者的政治聯(lián)盟，是致力建設(shè)有中國特色的社會主義和中國統(tǒng)一事業(yè)的政黨，是與執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨通力合作的一個參政黨。

孫中山在開展革命活動過程中，締造了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政黨，不斷改組探索，形成了較為豐富的政黨制度和革命思想。從而為民革組織的發(fā)展奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。

孫中山認(rèn)為在國家政治制度文明發(fā)展中政黨制度的建構(gòu)與完善最為關(guān)鍵。他說：政黨是“集一般優(yōu)秀人物組織而成，各持一定之政見，活動國內(nèi)，其影響及于國家政治，至遠(yuǎn)至大?！薄盁o論世界之民主立憲”，正因?yàn)檎J(rèn)識到政黨如此重要，所以創(chuàng)建與發(fā)展政黨制度的革命實(shí)踐貫穿孫中山的一生。1905年8月，他創(chuàng)建了中國第一個資產(chǎn)階級政黨“中國同盟會”，制定了三民主義政治綱領(lǐng)。1912年8月同盟會改組為國民黨，提出要借鑒西方資產(chǎn)階級議會政黨理論和民主政治理念，主張以英美為范，實(shí)行議會政黨政治。二次革命失敗后，國民黨改組為中華革命黨.提出了以黨治國的主張。1919年10月中華革命黨改組為中國國民黨。1924年在中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助下，孫中山再次改組中國國民黨，形成了新三民主義的政治綱領(lǐng)，按照民主集權(quán)主義等組織原則建設(shè)政黨，并突出黨德的重要性。這一系列關(guān)于政黨制度的革命實(shí)踐，促成了孫中山在如何加強(qiáng)與完善政黨自身的制度性建設(shè)以充分發(fā)揮政黨作用來最終推動國家政治制度化發(fā)展等方面的政黨思想成果。

1927年后，以宋慶齡、何香凝為代表的國民黨民主派，堅(jiān)持孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，同國民黨反動派進(jìn)行了不懈的斗爭?？谷諔?zhàn)爭時期，國民黨內(nèi)的民主分子和其他愛國分子贊同中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，擁護(hù)國共第二次合作。1943年一部分國民黨民主分子開始籌建三民主義同志聯(lián)合會（簡稱“民聯(lián)”），1945年10月在重慶成立；1943年另一部分國民黨民主分子在桂林、平昭籌建中國國民黨民主促進(jìn)會（簡稱“民促”），1946年4月在廣州正式成立。1947年11月，民聯(lián)、民促和國民黨其他愛國民主分子的代表在香港召開國民黨民主派第一次代表會議，決定聯(lián)合組成中國國民黨革命委員會（民聯(lián)和民促仍繼續(xù)存在）。1948年1月1日中國國民黨革命委員會正式成立，推選宋慶齡為名譽(yù)主席，李濟(jì)深為主席，何香凝、馮玉祥、李章達(dá)、譚平山等為中央常務(wù)委員，并發(fā)表成立宣言，主張推翻國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主與和平。民革的成立使國民黨各派愛國民主力量聯(lián)合起來，共同爭取民主革命的勝利。1948年5月，民革領(lǐng)導(dǎo)人和其他派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士通電全國，響應(yīng)中國共產(chǎn)黨關(guān)于召開新的政治協(xié)商會議、成立民主聯(lián)合政府的“五一”號召。1949年1月，民革領(lǐng)導(dǎo)人李濟(jì)深等和其他派領(lǐng)導(dǎo)人、無黨派民主人士聯(lián)名發(fā)表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將革命進(jìn)行到底，隨后積極參加籌備新政協(xié)的工作。9月，民革、民聯(lián)、民促的代表出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，參與制訂《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，選舉中央人民政府。11月，國民黨民主派第二次代表會議在北京召開，決定將民革、民聯(lián)、民促和國民黨其他愛國分子進(jìn)一步統(tǒng)一為中國國民黨革命委員會（民聯(lián)和民促宣告結(jié)束）。原國民黨著名人士程潛、張冶中、邵力子等參加會議并被選為中央常務(wù)委員。民主革命時期民革在團(tuán)結(jié)原國民黨民主派、國民黨其他愛國分子以及與國民黨有歷史聯(lián)系的人士，繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山不斷進(jìn)步的革命精神，在參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命，建立中華人民共和國的斗爭中，做出了貢獻(xiàn)。

三、民革在構(gòu)建和諧社會中的作用

“實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想”。中共十六屆五中全會把“構(gòu)建社會主義和諧社會”列入“十一五規(guī)劃”。作為同中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、患難與共的親密友黨，民革在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有獨(dú)特的優(yōu)勢和作用。

1．政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政是促進(jìn)社會主義和諧社會的重要方面

作為進(jìn)步性與廣泛性相統(tǒng)一的參政黨，民革在加強(qiáng)自身建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職責(zé)。多年來，民革各級組織通過參加中共中央以及各級黨委召開的高層次談心會、座談會、民主協(xié)商會、列席各級政府的辦公會議的方式，為我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建言獻(xiàn)策。

民革各級組織和廣大黨員通過“一參加”、“三參與”，圍繞我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會民眾普遍關(guān)心的重大問題，關(guān)于推進(jìn)改革開放的重大政策措施和重要建設(shè)項(xiàng)目等提出意見或建議；并就有關(guān)廉政建設(shè)、社會綜合治理、規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序、行風(fēng)評議等檢查工作中獻(xiàn)計(jì)出力。

民革各級組織和廣大成員還義不容辭地肩負(fù)起“更多地反映和代表他們所聯(lián)系的各部分群眾的具體利益與要求的責(zé)任”。通過反映社情民意工作，為協(xié)調(diào)社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。

2．加強(qiáng)學(xué)習(xí)、關(guān)心和維護(hù)民革黨員及所聯(lián)系群眾的合法利益，推進(jìn)人際關(guān)系和諧

近20年來，民革的組織結(jié)構(gòu)和社會基礎(chǔ)發(fā)生了很大的變化，因此，推動民革黨內(nèi)和諧也是民革的一項(xiàng)重要工作。民革各級組織關(guān)注并維護(hù)民革黨員和所聯(lián)系群眾的合法權(quán)益，教育民革黨員充分信任和依靠所在單位的中共黨組織，積極爭取中共黨組織對自己的指導(dǎo)和幫助，敢于并善于做執(zhí)政黨的摯友。民革市委和各級組織還定期舉行與統(tǒng)戰(zhàn)部門、與成員所在單位中共黨組織的聯(lián)誼懇談會，并經(jīng)常走訪民革黨員所在單位，切實(shí)全面地了解其在單位里的表現(xiàn)狀況，同時也讓中共黨組織對民革黨員在黨派和與黨派有關(guān)的社會活動情況也能有實(shí)事求是的了解。

多年來，民革組織還注重兩岸交流交往的工作，從多方面關(guān)心、維護(hù)港澳臺同胞和海外僑胞的合法利益，及時反映他們對大陸統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的意見建議，反映他們的正當(dāng)要求，以增強(qiáng)他們對祖國大陸的認(rèn)同感。

3．充分發(fā)掘民革的政治資源，維持穩(wěn)定的政治局面

與其他派相比，民革最顯著的特點(diǎn)是與中國國民黨的歷史聯(lián)系；最寶貴的政治資源和精神財(cái)富是堅(jiān)持以“繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生愛國、革命、不斷進(jìn)步的精神”作為自己政治綱領(lǐng)的重要組成部分。在當(dāng)前擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者中，有不少人仍然以孫中山先生“愛國、革命和不斷進(jìn)步”的新三民主義理論的精神實(shí)質(zhì)作為自己的政治信仰。這部分人本身是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的重要發(fā)展對象，他們的政治信仰與中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的政治綱領(lǐng)也有某種契合。民革通過認(rèn)真研究，科學(xué)、合理地繼承發(fā)揚(yáng)孫中山先生愛國、革命、不斷進(jìn)步的精神，并使其能落到實(shí)處。從而達(dá)到更好地聯(lián)系這部分人群，發(fā)揮他們在促進(jìn)祖國統(tǒng)一和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的作用，

開展這項(xiàng)工作具有一定的緊迫性，孫中山是一面旗幟，孫中山先生“愛國、革命、不斷進(jìn)步”的精神以及新三民主義的理論仍然在一定范圍內(nèi)具有強(qiáng)大的影響力，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該注意開發(fā)這一寶貴的政治資源。做好這項(xiàng)工作，有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、有利于堅(jiān)持和鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，有利于維護(hù)和發(fā)展中國社會安定團(tuán)結(jié)的政治局面。而在開發(fā)這一政治資源方面，民革不僅責(zé)無旁貸，而且具有天然的優(yōu)勢。

4．發(fā)揮民革的智力優(yōu)勢，維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)

維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。民革可以充分發(fā)揮人才薈萃、智力密集、地位超脫、聯(lián)系廣泛等政治特色，積極、主動地反映和代表所聯(lián)系群眾的具體利益和要求，幫助執(zhí)政黨協(xié)調(diào)好最廣大人民的根本利益和各階層、群體具體利益之間的關(guān)系。一方面，要發(fā)揮各級組織的群體作用，建立健全民革反映社情民意的收集和反饋機(jī)制，不斷提高民革履行職責(zé)的實(shí)效，為廣大民革黨員及所聯(lián)系群眾提供政治參與的“有效通道”，逐步擴(kuò)大各層次人士的有序參與。另一方面，要鼓勵民革黨員中的各級人大代表、政協(xié)委員，各類特約員以及在政府部門任實(shí)職的同志敢當(dāng)凈友、當(dāng)好凈友，為促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系和諧而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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