編者按：本論文主要從古代中國(guó)和埃及的卷草紋飾；古代希臘和羅馬的卷草紋飾等進(jìn)行講述，包括了古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓、富于韻律、節(jié)奏鮮明的植物卷草紋，在希臘建筑裝飾中形成一道美麗的風(fēng)景、東西方不同的文化背景，使建筑裝飾具有不同的特點(diǎn)，基于人類精神情感的某些共性等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞：建筑裝飾卷草紋比較文化

論文摘要：本文由建筑裝飾中的卷草紋談起，從比較文化的角度對(duì)東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時(shí)代所體現(xiàn)出的不同精神內(nèi)涵和文化特征，使我們從更廣泛的角度認(rèn)識(shí)東西方裝飾文化。

建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點(diǎn)，以比較文化的角度對(duì)東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時(shí)代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。

植物紋樣在世界各國(guó)的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對(duì)裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯(cuò)，以葉片為點(diǎn)綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無(wú)論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動(dòng)構(gòu)成有機(jī)紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過(guò)程中所承載的人類情感。

一、古代中國(guó)和埃及的卷草紋飾

摘要：民居建筑的裝飾是以建筑實(shí)體為載體，分布在建筑的各部位和各構(gòu)件上，它不是純粹的裝飾品和藝術(shù)品，是建筑結(jié)構(gòu)和裝飾功能于一體，共生共存的“原創(chuàng)型”裝飾，是建筑造型的延伸與再發(fā)展，使建筑空間形象更加豐富和完美。本文將以陜北米脂窯洞古城民居的建筑裝飾為例對(duì)民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：民居建筑文化內(nèi)涵建筑構(gòu)件

米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術(shù)的形式及其文化內(nèi)涵建筑是以實(shí)用為目的的，建筑的布局、空間構(gòu)成、尺度、防護(hù)性能、裝修構(gòu)造等都是從實(shí)用出發(fā)的。建筑裝飾是人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的需求后，對(duì)精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結(jié)構(gòu)，美化建筑結(jié)構(gòu)、深化建筑造型內(nèi)涵的藝術(shù)處理形式，它是一種附加藝術(shù)；它并非單獨(dú)存在，在有限的范圍內(nèi)表達(dá)一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；它反映了一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)條件、社會(huì)文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區(qū)又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細(xì)膩和華麗，而有其獨(dú)特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見(jiàn)精細(xì)。

總之，建筑裝飾是人類自發(fā)行為的結(jié)果，是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審美確定，經(jīng)過(guò)不斷篩選得到的文化藝術(shù)結(jié)晶，它作為一種特殊的藝術(shù)處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。

米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類型，這是千百年來(lái)陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨(dú)門(mén)獨(dú)院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺(jué)焦點(diǎn)上，其形式大多表現(xiàn)在木雕、磚雕、石雕、門(mén)窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。

（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構(gòu)結(jié)合和純木結(jié)構(gòu)建筑，其木雕裝飾主要體現(xiàn)在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門(mén)簪、垂花等部位，這些木構(gòu)件在起到其本身的結(jié)構(gòu)功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，從而使技術(shù)與審美達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地。

摘要：民居建筑的裝飾是以建筑實(shí)體為載體，分布在建筑的各部位和各構(gòu)件上，它不是純粹的裝飾品和藝術(shù)品，是建筑結(jié)構(gòu)和裝飾功能于一體，共生共存的“原創(chuàng)型”裝飾，是建筑造型的延伸與再發(fā)展，使建筑空間形象更加豐富和完美。本文將以陜北米脂窯洞古城民居的建筑裝飾為例對(duì)民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：民居建筑文化內(nèi)涵建筑構(gòu)件

米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術(shù)的形式及其文化內(nèi)涵建筑是以實(shí)用為目的的，建筑的布局、空間構(gòu)成、尺度、防護(hù)性能、裝修構(gòu)造等都是從實(shí)用出發(fā)的。建筑裝飾是人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的需求后，對(duì)精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結(jié)構(gòu)，美化建筑結(jié)構(gòu)、深化建筑造型內(nèi)涵的藝術(shù)處理形式，它是一種附加藝術(shù)；它并非單獨(dú)存在，在有限的范圍內(nèi)表達(dá)一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；它反映了一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)條件、社會(huì)文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區(qū)又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細(xì)膩和華麗，而有其獨(dú)特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見(jiàn)精細(xì)。

總之，建筑裝飾是人類自發(fā)行為的結(jié)果，是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審美確定，經(jīng)過(guò)不斷篩選得到的文化藝術(shù)結(jié)晶，它作為一種特殊的藝術(shù)處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。

米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類型，這是千百年來(lái)陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨(dú)門(mén)獨(dú)院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺(jué)焦點(diǎn)上，其形式大多表現(xiàn)在木雕、磚雕、石雕、門(mén)窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。

（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構(gòu)結(jié)合和純木結(jié)構(gòu)建筑，其木雕裝飾主要體現(xiàn)在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門(mén)簪、垂花等部位，這些木構(gòu)件在起到其本身的結(jié)構(gòu)功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，從而使技術(shù)與審美達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地。

摘要：民居建筑的裝飾是以建筑實(shí)體為載體，分布在建筑的各部位和各構(gòu)件上，它不是純粹的裝飾品和藝術(shù)品，是建筑結(jié)構(gòu)和裝飾功能于一體，共生共存的“原創(chuàng)型”裝飾，是建筑造型的延伸與再發(fā)展，使建筑空間形象更加豐富和完美。本文將以陜北米脂窯洞古城民居的建筑裝飾為例對(duì)民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：民居建筑文化內(nèi)涵建筑構(gòu)件

米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術(shù)的形式及其文化內(nèi)涵建筑是以實(shí)用為目的的，建筑的布局、空間構(gòu)成、尺度、防護(hù)性能、裝修構(gòu)造等都是從實(shí)用出發(fā)的。建筑裝飾是人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的需求后，對(duì)精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結(jié)構(gòu)，美化建筑結(jié)構(gòu)、深化建筑造型內(nèi)涵的藝術(shù)處理形式，它是一種附加藝術(shù)；它并非單獨(dú)存在，在有限的范圍內(nèi)表達(dá)一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；它反映了一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)條件、社會(huì)文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區(qū)又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細(xì)膩和華麗，而有其獨(dú)特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見(jiàn)精細(xì)。

總之，建筑裝飾是人類自發(fā)行為的結(jié)果，是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審美確定，經(jīng)過(guò)不斷篩選得到的文化藝術(shù)結(jié)晶，它作為一種特殊的藝術(shù)處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。

米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類型，這是千百年來(lái)陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨(dú)門(mén)獨(dú)院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺(jué)焦點(diǎn)上，其形式大多表現(xiàn)在木雕、磚雕、石雕、門(mén)窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。

（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構(gòu)結(jié)合和純木結(jié)構(gòu)建筑，其木雕裝飾主要體現(xiàn)在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門(mén)簪、垂花等部位，這些木構(gòu)件在起到其本身的結(jié)構(gòu)功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，從而使技術(shù)與審美達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地。

一、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)安排

在課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，注重加強(qiáng)工程實(shí)踐能力、綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上注意及時(shí)反映當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的新成果，還注重在作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)和第二課堂等實(shí)踐性環(huán)節(jié)上進(jìn)行精心的整體教學(xué)設(shè)計(jì)和安排。具體做法是：

1.作業(yè)。注意選擇一些具有工程應(yīng)用背景和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)例的題目，如別墅設(shè)計(jì)、單身公寓等，以客戶實(shí)際需求和國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際綜合分析與設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，提高項(xiàng)目簽單率。

2.操作。除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法以外，新增了色彩設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、造型實(shí)驗(yàn)、材料試驗(yàn)、人機(jī)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)等。分析室內(nèi)包含的一些標(biāo)準(zhǔn)施工工藝技法，如乳膠漆、施工工藝，指接板與生態(tài)板面等施工工藝等，通過(guò)對(duì)這些施工工藝的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，親自體會(huì)課程中所學(xué)的各種材料和施工工藝在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。減少項(xiàng)目在施工操作中的失誤率，使工程能順利完工。

3.課程設(shè)計(jì)。這是針對(duì)一項(xiàng)真實(shí)工程背景的項(xiàng)目，隨著理論課的進(jìn)行，分別進(jìn)行設(shè)計(jì)方案甄選，施工工藝設(shè)計(jì)、施工管理方案設(shè)計(jì)安排在課程設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)之后，要求完成一個(gè)單項(xiàng)項(xiàng)目的系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)，并參考標(biāo)準(zhǔn)制圖法的參數(shù)，使理論課結(jié)束后的施工設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括設(shè)計(jì)方案和施工圖的設(shè)計(jì)，能有機(jī)地結(jié)合。這樣使學(xué)生更清晰地了解一個(gè)裝飾項(xiàng)目設(shè)計(jì)的全過(guò)程。

4.組織學(xué)生開(kāi)展課程內(nèi)設(shè)計(jì)競(jìng)賽的活動(dòng)。該活動(dòng)通過(guò)命題和自選題目競(jìng)賽的方式進(jìn)行創(chuàng)新，如學(xué)生宿舍自主設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間色彩設(shè)計(jì)等，這些題目是在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生提高設(shè)計(jì)的思維和動(dòng)手能力，同時(shí)極大地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

建筑裝飾企業(yè)的技術(shù)管理有其特殊性，那就是負(fù)有既要對(duì)施工還要對(duì)設(shè)計(jì)這兩方面的技術(shù)管理責(zé)任。又由于裝飾工程項(xiàng)目的施工周期相對(duì)土建工程要短，所以，施工組織設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性、可操作性尤為重要。因此，技術(shù)管理的控制點(diǎn)和有效性是衡量企業(yè)技術(shù)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)保障。

了解和掌握國(guó)內(nèi)外的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，推動(dòng)企業(yè)科技進(jìn)步，提高設(shè)計(jì)和施工水平。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度之快，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使社會(huì)的方方面面正悄然地發(fā)生變化；信息爆炸與信息高速公路令世界變小。搜集、整理、比較、篩選有關(guān)裝飾業(yè)的最新科技信息和動(dòng)態(tài)，使我們利用新技術(shù)、新工藝、新材料變?yōu)榭赡堋Ｃ磕甑母黝愓褂[會(huì)和博覽會(huì)，使我們很直觀的了解和搜集到最新的業(yè)內(nèi)信息，各種專業(yè)報(bào)刊和網(wǎng)上信息，又成為我們了解最新業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)的便捷途徑。

建立技術(shù)儲(chǔ)備檔案

對(duì)搜集到的有關(guān)資料，按化工、建材、紡織、五金等大類分別存檔；又在大類中進(jìn)行細(xì)分，如化工中的防火、防水、防腐材料，木材、鋼材、塊材等的粘合劑，各部?jī)?nèi)外墻的涂飾材料，各種木材、鋼材的涂飾材料等分門(mén)別類地造冊(cè)存檔。便于日后檢索和查找。并不斷地對(duì)檔案進(jìn)行更新?lián)Q代，使之完善。

-推廣與應(yīng)用新技術(shù)及其成果

一、建筑裝飾工程概預(yù)算費(fèi)用分析

建筑裝飾工程概預(yù)算費(fèi)用組成主要包括直接工程費(fèi)，間接費(fèi)，計(jì)劃利潤(rùn)和稅金等。直接工程費(fèi)又包括直接費(fèi)和其它直接費(fèi)。直接費(fèi)則主要指人工費(fèi)，材料費(fèi)和施工機(jī)械使用費(fèi)。當(dāng)工程類別確定后，其他直接費(fèi)、現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)費(fèi)、間接費(fèi)、計(jì)劃利潤(rùn)和稅金等費(fèi)率就確定了，而直接費(fèi)中的人工費(fèi)、材料費(fèi)、施工機(jī)械使用費(fèi)是可變因素，它因工程結(jié)構(gòu)、材料、以及預(yù)算人員水平高低而變化。

①人工費(fèi)對(duì)造價(jià)的影響。以裝飾工程取費(fèi)程序表看人工費(fèi)對(duì)造價(jià)的影響。在高級(jí)裝飾中是以人工費(fèi)取費(fèi)的，由于工程類別的不同人工單價(jià)不同，人工程度高、技術(shù)密集型的工程，人工工日數(shù)的節(jié)約，將直接影響人工費(fèi)，合理節(jié)約人工費(fèi)的方法就是在仔細(xì)閱讀圖紙、規(guī)范、熟悉工藝情況下，合理安排施工。

②材料費(fèi)對(duì)造價(jià)的影響。造價(jià)中的材料費(fèi)是由兩部分構(gòu)成的，一部分是定額基價(jià)中的材料費(fèi)，另一部分是根據(jù)文件依實(shí)調(diào)整的主要材料價(jià)差和次要材料價(jià)差（以基價(jià)系數(shù)進(jìn)行調(diào)整）。③裝飾定額對(duì)造價(jià)的影響。

二、建筑裝飾工程的特點(diǎn)

工程造價(jià)管理目的就是要合理確定和有效控制工程造價(jià)，以不斷提高建設(shè)投資的經(jīng)濟(jì)效益。在推行工程量清單計(jì)價(jià)以后，裝飾工程已經(jīng)從原有建筑工程定額計(jì)價(jià)中獨(dú)立出來(lái)，因此對(duì)于占總投資相當(dāng)大比重的裝飾工程造價(jià)的控制尤為重要。要制定一套切實(shí)可行的管理辦法，必須先了解裝飾工程本身的特點(diǎn)。

1建筑裝飾工程設(shè)計(jì)階段工程造價(jià)問(wèn)題

1．1設(shè)計(jì)人員的專業(yè)能力差

裝飾工程的設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，設(shè)計(jì)人員應(yīng)有較高的綜合素質(zhì)，才能設(shè)計(jì)出完美的作品，但是就目前裝飾建筑市場(chǎng)的情況來(lái)看，設(shè)計(jì)人員綜合素質(zhì)參差不齊，一些設(shè)計(jì)人員專業(yè)能力較低，而且很多設(shè)計(jì)人員都缺乏經(jīng)驗(yàn)，致使裝飾設(shè)計(jì)不夠科學(xué)合理，甚至在施工前不能完成設(shè)計(jì)，導(dǎo)致施工延誤。這種現(xiàn)象不僅使裝飾建筑的整體性和藝術(shù)性分離，還會(huì)造成裝飾工程造價(jià)失控，從而造成企業(yè)經(jīng)濟(jì)上的損失。

1．2設(shè)計(jì)深度不夠、圖紙不詳

裝飾工程施工人員根據(jù)施工圖紙進(jìn)行施工，因此工程施工時(shí)需要詳細(xì)的施工圖紙，如果施工人員沒(méi)有詳細(xì)的圖紙盲目的施工，會(huì)缺少詳細(xì)的施工預(yù)算，導(dǎo)致與實(shí)際造價(jià)不符。

1．3新材料、新工藝、新技術(shù)的出現(xiàn)

一、磚石塔裝飾特點(diǎn)

1.塔基座裝飾。北宋塔基座主要由須彌座組成，高度一般在一層或者兩層。在須彌座束腰位置設(shè)置壺門(mén)，并在其上用斗支撐一個(gè)平座，平座上設(shè)置有三層蓮瓣，再向上即為塔身。北宋塔基座上有不少雕刻圖案，這種雕刻主要出現(xiàn)在石材砌筑的基座建筑上。開(kāi)封鐵塔在位于基層倚柱上粘貼三層蓮花磚，并形成了兩層束腰壺門(mén)結(jié)構(gòu)，其上的浮雕內(nèi)容主要以佛像為主。在拐角位置安裝有獅子造型的雕磚。西北面位置處的角獅造型挺胸勇猛，惟妙惟肖十分可愛(ài)。獅子上面出現(xiàn)兩層立、平磚，向上又出現(xiàn)了一個(gè)束腰并在各角安裝有侏儒柱，上枋之上設(shè)置倚柱和壁面花磚等，該位置即為第一層塔檐。

2.塔剎裝飾。塔剎為塔建筑中最高部分，被人們視為塔上最為崇高的位置，因此北宋時(shí)期人們對(duì)塔剎裝飾非常重視。宋代塔剎材質(zhì)主要有木質(zhì)和金屬兩種類型，比如原陽(yáng)玲瓏塔塔剎就是金屬制作而成。北宋時(shí)期的塔剎類型別具一格、多種多樣，外形有桃形、寶瓶以及相輪造型等。宋朝前期塔剎主要以相輪為主，最具代表性的是瑞光塔，其塔剎主要由多種相輪組合而成。另外，蘇州羅漢院中的雙塔塔剎主要有寶瓶、相輪等組成，其高度接近塔總高度的四分之一，這種類型的塔剎非常少見(jiàn)，主要受到南北朝塔剎的影響。北宋晚期的塔剎主要是寶瓶塔剎，比如唐河的泗洲塔，不過(guò)寶瓶塔剎的外部線條由生硬逐步向柔和方向發(fā)展。

二、單體木結(jié)構(gòu)裝飾

我國(guó)古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中，不管是民舍還是宮殿均由很多單獨(dú)的建筑物組合而成，但是對(duì)于每個(gè)單體建筑物來(lái)講主要由屋頂、屋身以及臺(tái)基組成，不過(guò)在北宋時(shí)期將這三個(gè)部分稱之為上分、中分、下分。下面主要圍繞這三部分內(nèi)容對(duì)北宋建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行分析。

1.北宋屋頂裝飾特點(diǎn)

建筑裝飾的形式和內(nèi)容十分豐富，潛在的精神象征意義博大精深，我們從建筑裝飾的形式中選取植物紋樣——卷草紋作為切入點(diǎn)，以比較文化的角度對(duì)東西方建筑裝飾的差異進(jìn)行分析，探討建筑裝飾在不同的民族、地區(qū)和時(shí)代所體現(xiàn)的不同的精神內(nèi)涵和文化特征。

植物紋樣在世界各國(guó)的建筑裝飾中大量存在，其中卷草紋是不同文化形態(tài)中最具代表性的植物裝飾紋樣，卷草紋的首次出現(xiàn)，對(duì)裝飾藝術(shù)史有著極大的意義。東西方的卷草紋裝飾，彼此具有內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)于卷草紋究竟屬于何種植物，不同地區(qū)有不同的理解，從形式和構(gòu)成規(guī)律方面看它們非常相似，都以植物藤蔓為紐帶，互相交錯(cuò)，以葉片為點(diǎn)綴，穿插少量花蕾，具有連續(xù)性。無(wú)論東方的忍冬紋還是西方的莨苕紋，都以線條的生動(dòng)構(gòu)成有機(jī)紋樣，使人們感受到一種植物紋樣風(fēng)格化和生成過(guò)程中所承載的人類情感。來(lái)源于/

一、古代中國(guó)和埃及的卷草紋飾

中國(guó)的卷草紋樣出現(xiàn)于公元300年前后，在宮殿、廟宇等建筑裝飾中較為常見(jiàn)。中國(guó)卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，隨佛教一起傳入中國(guó)，多少帶有宗教的含義。任何宗教性質(zhì)的符號(hào)，只要具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時(shí)間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。當(dāng)一個(gè)母題因?yàn)榕c宗教意義有關(guān)而被頻繁地在各種領(lǐng)域中特別是建筑上運(yùn)用時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生定式。忍冬紋以及與之同源的蓮花紋樣一起，在南北朝時(shí)期得到廣泛發(fā)展，主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石雕、壁畫(huà)等裝飾中。南北朝時(shí)期的裝飾藝術(shù)具有極強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著不可分割的關(guān)系，漢滅亡后，三國(guó)鼎立，數(shù)年戰(zhàn)亂，人民生活苦不堪言，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)進(jìn)入美好的精神境界，此時(shí)佛教傳入中國(guó)，各地開(kāi)窟造像，敦煌莫高窟便始于此時(shí)。這種風(fēng)格對(duì)卷草紋的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，使之具有自由、隨意、唯美的特點(diǎn)。忍冬紋的特征為三瓣葉或四瓣葉圖形，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不同構(gòu)成形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，卷草紋不斷變化，這種最初的宗教裝飾符號(hào)，其原始的含義逐漸被淡化，到唐代演變出更加豐富的形式。唐代建筑裝飾風(fēng)格華麗富貴，卷草紋樣與葡萄、蓮花、石榴、牡丹、寶相花以及祥禽瑞獸等紋樣相融合，創(chuàng)造出極富理想主義色彩的植物裝飾形象，以其流暢舒展的風(fēng)格用于建筑的石雕、木雕、藻井、門(mén)飾、壁畫(huà)等方面。公務(wù)員之家

古埃及人最先創(chuàng)造了紀(jì)念性建筑，他們用極其耐久的石頭建造神廟和陵墓。古埃及藝術(shù)是最先把植物的形象加以改變，使之成為裝飾形式的，有兩種植物與埃及文化緊密相連，即蓮花和紙莎草。古埃及的卷草紋樣以蓮花、棕櫚、紙莎草為主題構(gòu)成藤蔓，花和花蕾點(diǎn)綴在卷曲的莖葉之間，形成優(yōu)美的曲線，這種紋飾被認(rèn)為是卷草裝飾的基礎(chǔ)。蓮花和紙莎草生長(zhǎng)于尼羅河岸邊，蓮花象征美好，紙莎草可用于書(shū)寫(xiě)，與人民生活息息相關(guān)，它們?cè)诎＜拔幕芯哂刑貏e的意義，常用于建筑柱頭、柱身、壁畫(huà)、門(mén)楣等裝飾。埃及建筑裝飾本質(zhì)上是象征性的，是東方文化中將宗教與政治結(jié)合起來(lái)的強(qiáng)有力代表，它們不僅僅是純粹的裝飾，更是為了表達(dá)民族自身的觀念、情感和思想。公務(wù)員之家

二、古代希臘和羅馬的卷草紋飾