導(dǎo)語：“歸田農(nóng)”與戰(zhàn)國時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理制度一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】睡虎地秦簡《司空律》中規(guī)定“居貲贖責(zé)（債）者歸田農(nóng)，種時(shí)、治苗時(shí)各二旬”，允許居貲贖債者在農(nóng)忙季節(jié)回家播種和除草，各給假二十天。這是秦國重農(nóng)思想在立法方面的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)了政府對(duì)農(nóng)時(shí)的重視。通過與《管子》、《呂氏春秋》等傳世文獻(xiàn)比較研究，我們認(rèn)為，“種時(shí)”的二十天指的是在冬至后七十日到一百日這三十日中的二十五日之內(nèi)，“治苗時(shí)”的二十天指的是孟夏之月的第二十日到仲夏之月的第二十日這三十天之間。這兩個(gè)二十天并不是隨意規(guī)定的，是長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】秦簡；歸田農(nóng)；《管子》；農(nóng)時(shí)

睡虎地秦簡《司空律》記載“：居貲贖責(zé)（債）者歸田農(nóng)，種時(shí)、治苗時(shí)各二旬?！闭硇〗M注：“田農(nóng)，農(nóng)作?！?“種時(shí)、治苗時(shí)各二旬”就是給居貲贖債的人在播種時(shí)和除草時(shí)各放假二十天，歸家務(wù)農(nóng)。居貲贖債者本來是欠國家債務(wù)的人，他們的居作帶有一定程度的處罰性質(zhì)2。官府允許他們在農(nóng)忙時(shí)節(jié)回家務(wù)農(nóng)，可見國家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，特別是對(duì)農(nóng)時(shí)的重視1。播種時(shí)、除草時(shí)各放二十天假，這不是隨意的規(guī)定，而是國家根據(jù)長時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。關(guān)于這兩個(gè)二十天的假期是在哪個(gè)時(shí)間段內(nèi)，學(xué)術(shù)界尚未有人關(guān)注。筆者試著談幾點(diǎn)不成熟的看法，請專家批評(píng)指正。

一、“種時(shí)”在仲春之月

秦簡中的“種時(shí)”指的是播種的季節(jié)，也就是春耕?！豆茏?#8226;乘馬》云：“正月令農(nóng)始作，服于公田，農(nóng)耕。及雪釋，耕始焉，蕓卒焉?！啊闭隆本褪窍臍v中的孟春2。這就是說正月政府命令開始進(jìn)行農(nóng)事?！胺N時(shí)”就是在冰雪融化之后開始進(jìn)行。春耕大致在冬至后七十日到一百日這三十日中的二十五日。《管子•巨乘馬》云“：管子對(duì)曰‘：日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋，陰凍釋而杌稷，百日不杌稷，故春事二十五日之內(nèi)耳也。今君立扶臺(tái)，五衢之眾皆作。君過春而不止，民失其二十五日，則五衢之內(nèi)阻棄之地也。’”馬非百云“：‘日至’此指冬至。”劉績云“：言七十日陰凍釋，蓺稷，若百日則過時(shí)不蓺矣。是蓺種惟在二十五日之內(nèi)?！?丁士涵云“：‘耳’乃‘畢’字誤。謂日至百日而不蓺稷，則春事二十五日全被曠廢也?！?張佩綸云：“‘陽凍釋’、‘陰凍釋’者，說文：‘陽，高明也。陰，闇也，水之南，山之北也?！?《巨乘馬》中的“陽凍釋”、“陰凍釋”與《乘馬》“及雪釋”相似，都是指土地解凍。冬至后七十天開始耕種稷，如果超過一百天，則過了耕種的時(shí)節(jié)。因此春耕就是指“陰凍釋”后的二十五天之內(nèi)?！冻笋R》和《巨乘馬》兩篇都說明了春耕是在冰雪融化之后開始的，只不過《巨乘馬》中明確提出了是冰雪融化后的二十五天之內(nèi)?！秴问洗呵?#8226;士容論•任地》云：“冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕?！闭f的是冬至后第五十七天就可以開始耕種了，與《管子》所說的六十天相差三天，如果考慮到不同地域的生產(chǎn)特點(diǎn)，這種誤差是可以理解的。再者，《任地》中說“菖者百草之先生者也”，而《巨乘馬》中說的是“稷”，兩者比較，顯然“菖”在“陽凍釋”時(shí)就可以生長了，而“稷”則在“陰凍釋”后才可以耕種。因此耕作時(shí)間并不矛盾。在《呂氏春秋•十二紀(jì)》中，則可以把春耕的時(shí)間確定在仲春之月?！豆茏?#8226;巨乘馬》中說春耕是在“陰凍釋”之后開始的，即冬至后第七十天。按照《呂氏春秋》中的“月令圖式”和二十四節(jié)氣算來，冬至在季冬之月，后七十天應(yīng)該是仲春之月?！吨俅骸菲疲骸笆窃乱?，耕者少舍?！备哒T注“：少舍，皆耕在野。少有在都邑者?！?這也就是說，百姓都在田野間耕作?！吧帷奔刺锷?。睡虎地秦簡《田律》云：“百姓居田舍者毋敢酤酒，田嗇夫、部佐謹(jǐn)禁御之，有不從令者有罪?！碧锷?，即農(nóng)忙時(shí)節(jié)百姓在田間搭建的臨時(shí)棲身的茅舍。7仲春之月進(jìn)入農(nóng)忙時(shí)節(jié)，百姓為了節(jié)省時(shí)間就在田野間搭建臨時(shí)棲息的茅舍，而且在耕作的時(shí)候少有在田舍中休息的?！吨俅骸酚衷啤埃簾o作大事，以妨農(nóng)功。”就是說在仲春之月，政府不能征發(fā)徭役和兵役，以免妨害春耕?！秴问洗呵?#8226;仲春》證明了《管子•巨乘馬》中的“春事二十五之內(nèi)”就是在仲春之月。我們以此認(rèn)為《司空律》中的“種時(shí)二旬”應(yīng)該是在冬至后七十日到一百日這三十日中的二十五日之內(nèi)，也就是仲春之月，即夏歷的春二月。從《司空律》和《管子》中所提到的春耕二十五天可以看出戰(zhàn)國時(shí)期國家對(duì)于春耕的重視。曾雄生先生認(rèn)為，春季農(nóng)事的到來是從冬至日開始計(jì)算的，冬至日之后的七十五天左右便要開始種莊稼，至一百天左右就要種完，中間一共是二十五天。黃河流域春旱多風(fēng)，必須在春天解凍后短暫的適耕期內(nèi)抓緊耕翻并搶墑播種。春播的時(shí)機(jī)成為掌握農(nóng)時(shí)最關(guān)鍵的一環(huán)1。這不僅證明了上述關(guān)于春耕時(shí)間的推論，也證明了春耕為何如此重要?！毒蕹笋R》中不止一次提到“春二十五日”的重要性，如文中借管仲之口說“：一農(nóng)之量壤百畝也，春事二十五日之內(nèi)?！睆埮寰]云：“言農(nóng)夫終歲之谷食系于百畝，而百畝之收獲系乎春事二十五日之內(nèi)?！?何如璋云“：‘春事’，春耕之事。”3表明了春耕之事的時(shí)間段就在這二十五日，而百畝之田的耕種要在這二十五日之內(nèi)完成。又說“百畝之夫予之策，率二十七日為子之春事，資子之幣，春秋子谷大登，國谷之重去分。”王引之認(rèn)為，二十七日實(shí)為二十五日。馬非百指出這段時(shí)間對(duì)于春耕來說很重要，政府應(yīng)向百姓提供一切幫助，包括資金幫助，也要使百姓在這二十五之日內(nèi)完成百畝的耕種4。在肯定春耕重要性的同時(shí)也指出違背春耕時(shí)節(jié)的危害?！豆茏印氛J(rèn)為違背了春耕時(shí)節(jié)，就會(huì)直接影響下一步農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)程。《巨乘馬》云“：春已失二十五日，而尚有起夏作，是春失其地，夏失其苗。秋起徭而無止，此之謂谷地?cái)?shù)亡?！卑簿庠啤埃骸鳌^徭役?！?又云“：失地謂不耕，失苗謂不蕓?！?馬非百曰“：‘無止’二字，謂無有止境也。上言春徭之害，此言夏作秋徭層出不窮，其害更甚！數(shù)亡者，既亡之于春，又亡之于夏秋也?！冻笋R數(shù)》云：‘春秋冬夏不知時(shí)終始；作功起眾，立宮室臺(tái)榭，民失其本事，君不知其失諸春策，又失諸夏秋之策也?！x與此同?！?這里告誡統(tǒng)治者如果在這二十五日違背農(nóng)時(shí)，進(jìn)行非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)，那么后面的“夏蕓”、“秋斂”和“冬藏”都會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，結(jié)果就是“谷地?cái)?shù)亡”。這些都說明了春耕是一年之中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起始階段和基礎(chǔ)階段，這個(gè)階段如果喪失或遭到破壞，那么夏耘、秋收、冬藏都無從談起。因此，戰(zhàn)國時(shí)期列國都對(duì)春耕的這二十五天相當(dāng)重視，把它作為保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要環(huán)節(jié)來對(duì)待?！豆茏印泛汀秴问洗呵铩分械膬?nèi)容正好可以印證睡虎地秦簡《司空律》中“種時(shí)二旬”之說。無論是戰(zhàn)國還是秦代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的春耕都有二十到二十五天必須的時(shí)間段，而秦代則以立法的形式把它確立下來，指導(dǎo)農(nóng)民遵守農(nóng)時(shí)，順應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，爭取一年的辛苦能獲得豐收的回報(bào)。

二、“治苗時(shí)”在孟夏至仲夏之間

《司空律》“治苗時(shí)”主要指除草階段。于琨奇先生認(rèn)為，戰(zhàn)國秦漢的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)包括“春耕、夏耘、秋獲”三個(gè)階段，而秦律中所說的“治苗”，其實(shí)即是中耕8。中耕除草是田間管理的最重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)體系的一大特色1。夏商時(shí)期，中耕除草的活動(dòng)就有所體現(xiàn)。從卜辭的記載來看，當(dāng)時(shí)人們已開始認(rèn)識(shí)到雜草的危害。卜辭中有“：在囧荷耒告荑，王弗稷？”其中“荑”就是稗草。辭意是在囧地有名為荷的人來報(bào)告，田中長了稗草，問王是否還要去種稷2。至西周時(shí)期，中耕除草在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位。《詩經(jīng)•小雅•甫田》云“：今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿?！薄睹珎鳌吩啤埃涸?，除草也?！?《詩經(jīng)•周頌•載芟》云“：厭厭其苗，綿綿其麃?！薄睹珎鳌吩啤埃蝴?，耘也?！?郭璞曰“：蕓，不息也?！?這其中的“蕓”就是指在禾苗間進(jìn)行除草工作?？梢钥闯?，中耕除草的田間管理方式是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)體系中的一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)容。王潮生先生說“：中耕可以消除雜草，為作物生長發(fā)育創(chuàng)造良好條件。由于雜草與作物爭奪水分和養(yǎng)分，妨礙莊稼生長，從這個(gè)意義上說，中耕也是保水、保肥的一種措施。中耕的目的在于消除雜草，減少作物的病蟲害，保持土壤疏松，防止水分蒸發(fā)，并可以接納更多的雨水?！?中耕除草對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)作物的生長起到很大的作用，它可以清除莊稼大敵，促進(jìn)作物生育。這些都說明先秦時(shí)期的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中耕除草是農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要措施之一。這就是《司空律》為什么重視“治苗時(shí)”的原因。中耕除草對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要，選擇合適的時(shí)間是關(guān)鍵。農(nóng)事活動(dòng)中的除草工作大致分為兩個(gè)時(shí)段進(jìn)行，一是在播種以前，這是墾地工作的一部分；一是在作物生長過程中，這是一種同時(shí)起著中耕作用的除草7。很顯然《司空律》中所說的“治苗時(shí)”是后一種。中耕除草是在春耕之后進(jìn)行的。要在作物的幼苗已經(jīng)生長一段時(shí)間之后才開始。開始的時(shí)間應(yīng)該是在季春之月或者是孟夏之月?！秴问洗呵?#8226;孟夏紀(jì)•孟夏》篇云：“是月也，天子始絺。命野虞，出行田原，勞農(nóng)勸民，無或失時(shí)。命司徒，循行縣鄙。命農(nóng)勉作，無伏于都?！备哒T注：“勞，勉。勸，教。使民不失其時(shí)。”陳奇猷云：“勞即‘慰勞’之勞。”8這里的“野虞”和“司徒”都在督促勞動(dòng)者抓緊田間除草?！兑袈伞菲啤埃褐賲沃拢瑹o聚大眾，巡勸農(nóng)事，草木方長，無攜民心?！备哒T注“：大眾，謂軍旅工役也。順陽長養(yǎng)，無役大眾，妨廢農(nóng)工，故戒之曰‘無’也。必循行農(nóng)事勸率之?！?陳奇猷云“：此文蓋謂當(dāng)此草木方長之時(shí)，令農(nóng)勉作?！?0仲呂之月“草木方長”也包含田間的雜草而言。而仲呂之月具體是指何時(shí)，《禮記•月令》云：“孟夏之月，日在畢，昏翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中仲呂?！彼灾賲沃戮褪敲舷闹?，也就是除草的時(shí)間?！秴问洗呵?#8226;士容論•任地》篇?jiǎng)t認(rèn)為是在孟夏之月的最后十天?！度蔚亍菲啤埃好舷闹簦瑲⑷~而獲大麥?！备哒T注“：昔，終也。三葉，薺、亭歷、菥蓂也，是月之季枯死，大麥?zhǔn)於色@。大麥，旋麥也。”11“三葉”指的是雜草。這也是在強(qiáng)調(diào)孟夏之月要抓緊時(shí)間中耕除草。而中耕除草的時(shí)間是在“孟夏之昔”也就是孟夏之月的下旬。也就是說，中耕除草的開始時(shí)間應(yīng)該是在孟夏之月的末尾，即該月的第二十天?！掇r(nóng)政全書•授時(shí)》云：“孟夏。立夏節(jié)氣：初五日，螻蟈鳴；次五日，蚯蚓出；后五日，王瓜生。次小滿中氣：初五日，苦菜秀；次五日，靡草死；后五日，麥秋至?！薄懊也荨奔措s草，“靡草死”就是說要在小滿的第二個(gè)五日除草，也就是孟夏之月的第二十天，這與《上農(nóng)》篇中的“孟夏之昔”相吻合，也證明了《呂氏春秋》中所述中耕開始的時(shí)間是正確的?！渡袝?#8226;堯典上》“：申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。”孫星衍云“：《群經(jīng)音辨》引《書》云：‘平秩南偽’‘，偽’即‘為’也?！?“厥民因”孫星衍云“：蓋謂民相就而助成耕耨之事?！?曾雄生先生認(rèn)為“南為”表示夏耘“，厥民因”表示農(nóng)夫跟著就要下田干農(nóng)活了，而這一切都在仲夏之時(shí)3。這與我們的推論是相符的。在《周禮》中對(duì)中耕除草也有相關(guān)的記載。《周禮•秋官•薙氏》中云“：薙氏掌殺草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。”鄭玄注“：夷之，以鉤鐮迫地芟之也，若今取茭矣。”4孫詒讓云“：云‘夷之，鉤鐮迫地芟之也’者，夷薙字通?！秶Z•齊語》韋昭注云‘：夷，平也，所以削草平地。芟，大鐮，所以芟草也?！鹊剀现^迫近地面，于槀之屬根處芟刈之也?！?“薙氏”主要掌管清除雜草，在“夏日至”時(shí)要把雜草“迫地芟之”，這里所說的中耕除草之時(shí)在“夏日至”，即夏至之時(shí)。而在《呂氏春秋•季夏紀(jì)•季夏》篇中也有相關(guān)的論述，《季夏》篇云：“是月也，土潤溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆?！蓖趵靼福骸啊对铝睢粪嵶ⅰ核S謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草干燒之，至此月大雨，流水潦畜于其中，則草死不復(fù)生，而地美可稼也。薙人掌殺草，職曰：夏日至而薙之?！资琛骸吨芏Y》立其官，使除田草也。五月夏至，芟殺暴之，至六月合燒之，故云燒薙也。行水者，其時(shí)也，大雨時(shí)行，行于所燒田中，仍壅遏蓄之，以濆燒薙，故云行水也。’”6這里是說在季夏之月，把除掉的雜草進(jìn)行焚燒，然后等待“大雨時(shí)行”，把燒完的草灰沖入田間，這樣可以起到施肥的作用。而這時(shí)所燒的雜草是說已經(jīng)清除并晾干后的雜草，這證明了在季夏之月前，已經(jīng)進(jìn)行過除草的農(nóng)事了?？追f達(dá)的解釋進(jìn)一步說明了在五月夏至的時(shí)候，要進(jìn)行除草，并予以暴曬，到六月時(shí)集中焚燒。這證明了五月夏至的時(shí)候是進(jìn)行中耕除草的時(shí)節(jié)。而在《管子•小匡》篇中，也指出中耕除草是要在下雨之前完成的，《小匡》云：“先雨蕓耨，以待時(shí)雨。時(shí)雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事于田壄。稅衣就功，別苗莠，列疏遫?！边@里的“蕓”和“耨”指的就是中耕除草，這里說除草要在下雨之前，除草完成后等待“時(shí)雨”的到來?！豆茏印分械摹皶r(shí)雨”應(yīng)該和《季夏》中的“大雨”為一意?！都鞠摹愤@段記載與《周禮》中所記中耕除草的時(shí)間大體相同，都是在夏至之時(shí)，也就是仲夏之月的第二十天。所以，我們可以得出結(jié)論，中耕除草大致在孟夏之月的月末到仲夏之月的夏至這個(gè)時(shí)間段內(nèi)。也就是孟夏之月的第二十日到仲夏之月的第二十日這三十天之間。但是由于文獻(xiàn)所記地域不同，時(shí)間可能略有差異，但不會(huì)相差太遠(yuǎn)。《司空律》的“治苗時(shí)”大致就在這個(gè)時(shí)間段。于琨奇先生認(rèn)為《司空律》中的“治苗二旬”，這二十天是一次性的中耕，是很草率的中耕7。在《管子•山國軌》中也有“十日”之說。即春耕、夏耘二十五日中，最少不能少于十日?！豆茏?#8226;山國軌》云“：春十日不害耕事。夏十日不害蕓事。秋十日不害斂實(shí)，冬二十日不害除田。此之謂時(shí)作?！睆埮寰]云“：十日、二十日承功徭發(fā)令言之。春用十日不害其二十五日之耕事也，夏秋皆然。冬為農(nóng)隙，故可用二十日?！?尹桐陽云：“《巨乘馬》曰‘：春事二十五日之內(nèi)?！嗽剖眨瑩?jù)最急言耳?！?這就是說，春耕的時(shí)間大致在二十五日左右，最少也不能少于十天。馬非百采用了尹桐陽的看法，他說：“不害，不妨害。時(shí)作謂及時(shí)而作。農(nóng)民得政府之假貸，不虞用物之缺乏，則春夏秋不過十日，冬不過二十日，即可以竣其農(nóng)功矣。張佩綸以‘十日、二十日為四時(shí)用民之力之日數(shù)’者非。”3關(guān)于“春十日”的理解，張佩綸的意思是春耕的時(shí)間大致在二十五天之內(nèi)，即使耽誤十天去征發(fā)徭役，還剩下十五天，這樣也不會(huì)妨害春耕。而馬非百則認(rèn)為，春耕至少需要十天的時(shí)間。他們實(shí)際上是從不同的方面來論述“春十日”的必要性。在《管子•輕重》篇中也有關(guān)于“十日”之說，《輕重己》云：“以冬日至始，數(shù)九十二日，謂之春至。天子?xùn)|出其國九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，號(hào)曰祭星。十日之內(nèi)，室無處女，路無行人，茍不樹藝者，謂之賊人。下作之地，上作之天，謂之不服之民。處里為下陳，處師為下通，謂之役夫。三不樹而主使之，天子之春令也?！笔粎⒃啤埃捍褐良创悍??！?何如璋云“：春分前后十日，正及農(nóng)耕?！?馬非百云“：十日，即《山國軌》‘春十日不害耕事’之十日?！覠o處女，路無行人’，謂男女皆從事田野勞動(dòng)?！?不難看出，從冬至后九十二天就是春分，而在十日之內(nèi)，百姓無論男女都要在田野間勞作，進(jìn)行春耕。這與《山國軌》中的“春十日”是相類似的。關(guān)于“種時(shí)、治苗時(shí)”的二十天是否指的就是一次性的耕種和除草的問題，筆者認(rèn)為于琨奇先生的說法是有根據(jù)的。戰(zhàn)國和秦代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還并不是精耕細(xì)作的程度，盡管鐵農(nóng)具和牛耕在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，可是普遍使用卻是在戰(zhàn)國以后，其中牛耕的普遍使用還要推遲到西漢中期以后。就牛耕的技術(shù)而言，戰(zhàn)國秦漢時(shí)期還處在二牛抬杠的階段，在這種耕作技術(shù)的條件下，大部分的小農(nóng)要養(yǎng)畜兩頭牛是很困難的，因此他們?nèi)匀皇芹曬缍?。湖北江陵漢簡中的鄭里廩簿中記載受廩的25戶，每戶平均只有24畝土地，這樣的小農(nóng)家庭是不可能養(yǎng)兩頭牛的。這證明了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)是比較低下的，并不能稱作精耕細(xì)作?！痘茨献?#8226;主術(shù)訓(xùn)》云：“夫民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝。”7按照這種說法，秦漢時(shí)期擁有兩個(gè)勞動(dòng)力的家庭只能耕田20畝左右，而當(dāng)時(shí)的小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力極限為30畝，所以是比較粗放的耕作。這從側(cè)面證明了《司空律》中的春種和中耕只能是一次性的。

三、農(nóng)時(shí)與農(nóng)業(yè)管理制度

所謂重視農(nóng)時(shí)，不僅指按照農(nóng)業(yè)時(shí)間操作，到什么時(shí)候干什么事，也包括在相應(yīng)時(shí)段保障有足夠的勞動(dòng)力?！豆茏?#8226;巨乘馬》中云“：起一人之繇，百畝不舉。起十人之繇，千畝不舉。起百人之繇，萬畝不舉。起千人之繇，十萬畝不舉。’”黎翔鳳云“：此地不妨農(nóng)產(chǎn)，重在用千萬人之徭役而奪農(nóng)時(shí)?！?黎翔鳳認(rèn)為，征發(fā)大量的徭役會(huì)損失勞動(dòng)力，使勞動(dòng)人口無法從事相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致奪取農(nóng)時(shí)，損害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，保證有足夠的勞動(dòng)力，是遵守農(nóng)時(shí)的表現(xiàn)之一，也是保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不遭到破壞的基礎(chǔ)。而《司空律》這條簡文在體現(xiàn)秦政府重視農(nóng)時(shí)的同時(shí)，也體現(xiàn)了重視保障充足勞動(dòng)力的特點(diǎn)。秦律有很多關(guān)于重視保護(hù)勞動(dòng)力的條文。如睡虎地秦簡《戍律》中說：“同居毋并行，縣嗇夫、尉及士吏行戍不以律，貲二甲?！闭硇〗M注：“同居，秦簡《法律答問》：‘何為同居？戶為同居。’《漢書•惠帝紀(jì)》注：‘同居，謂父母、妻子之外，若兄弟及兄弟之子等，見與同居業(yè)者?！?這是說同居的兩個(gè)勞動(dòng)力不要同時(shí)征發(fā)戍邊，縣嗇夫、縣尉和士吏如果不依照法律征邊戍，就要罰二甲。表明了秦代對(duì)于征發(fā)戍役有明確的法律規(guī)定，即要留一人來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！端究章伞酚终f“：一室二人以上居貲贖責(zé)（債）而莫見其室者，出其一人，令相為兼居之?！币患矣袃扇艘陨弦詣谝鄣謧D贖債務(wù)而無人照看家室的，可以放出一人，叫他們輪流服役2。這條記載與《戍律》所記內(nèi)容類似，都是強(qiáng)調(diào)征發(fā)勞役時(shí)要適當(dāng)保留部分勞動(dòng)力，從而保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。里耶秦簡J1（16）6A“田時(shí)殹（也），不欲興黔首?！币鉃樵谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，盡量不要征發(fā)百姓。岳麓書院秦簡《徭律》中云“：田時(shí)先行富有賢人，以閑時(shí)行貧者?！币彩钦f在農(nóng)忙時(shí)，要首先征發(fā)富有的賢人，在農(nóng)閑時(shí)再征發(fā)貧困的人。合理安排保障勞動(dòng)力的生活待遇，也是保護(hù)勞動(dòng)力的措施之一。睡虎地《倉律》云：“隸臣田者，以二月月稟二石半石，到九月盡而止其半石。”隸臣從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的，從二月起每月發(fā)糧二石半，到九月底停發(fā)其中加發(fā)的半石3。這說明每年的二月到九月底是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要時(shí)間段，這個(gè)時(shí)間勞動(dòng)隸臣的口糧有所增加，這體現(xiàn)了秦政府對(duì)勞動(dòng)力的重視。秦律中對(duì)勞動(dòng)力保護(hù)的措施體現(xiàn)了秦政府對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，說明秦代在對(duì)于勞動(dòng)力使用問題上并不是任意施為，它是以法律為基礎(chǔ)的。這是一種借助保障充足勞動(dòng)力來保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式，而這種方式并不是秦代獨(dú)創(chuàng)的，春秋時(shí)代就有?！秶Z•吳國》中記載“：明日徇于軍，曰‘：有兄弟四五人皆在此者，以告?！跤H命之曰‘：我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，則是盡也。擇子之所欲歸者一人?！惫篡`在發(fā)兵滅吳前詢問兵卒情況，害怕家里有兄弟四五人者皆陣亡而導(dǎo)致家中老人無人奉養(yǎng)，家中農(nóng)田無人勞作，因此讓他們選擇一人回去，這樣可以保證家中有一名勞動(dòng)力能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)時(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，在《司空律》這條簡文中體現(xiàn)得非常明顯。在先秦文獻(xiàn)典籍中保存著大量關(guān)于“時(shí)”的論述，《呂氏春秋》有《審時(shí)》、《首時(shí)》兩篇，《管子》有《四時(shí)》篇。其中“農(nóng)時(shí)”是很重要的一部分?！豆茏?#8226;小問》云：管子對(duì)曰“：力地而動(dòng)于時(shí)，則國必富矣?！币伦ⅲ骸爸^勤力于地利，其所動(dòng)作，必合于天時(shí)?！?管仲認(rèn)為在“合于天時(shí)”的前提下，只要盡力耕作，國家就會(huì)富裕起來。由此可見，“合于天時(shí)”是國家富裕的根本?！盾髯?#8226;富國》中也說：“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役，無奪農(nóng)時(shí)，如是則國富矣?！薄豆茏?#8226;小匡》篇云：“山澤各以其時(shí)至，則民不茍，陵陸丘井田疇均，則民不惑，無奪民時(shí)，則百姓富。犧牲不勞，則牛馬育。”可以看出，古人論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，總是把農(nóng)時(shí)作為第一要素5。農(nóng)時(shí)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要保障，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們就建立和發(fā)展了農(nóng)時(shí)理論和農(nóng)時(shí)系統(tǒng)，農(nóng)時(shí)意識(shí)是非常強(qiáng)烈的。他們把“時(shí)”的因素放在首要的地位，認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先要知時(shí)順天6。農(nóng)時(shí)不但要求人們遵守自然界氣候變化規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且特別要求政府在使用民力時(shí)注意這一點(diǎn)，不要在農(nóng)忙時(shí)大興土木、大興兵甲，使農(nóng)民有可能適時(shí)農(nóng)作。秦律對(duì)于勞動(dòng)力的保護(hù)也是遵守農(nóng)時(shí)和保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種有效手段。因此，《司空律》這條簡文說明秦代在重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)出尊重農(nóng)時(shí)的特點(diǎn)。把尊重農(nóng)時(shí)這一理論系統(tǒng)化的同時(shí)，也將其付諸于法律實(shí)踐?！熬淤D贖債者歸田農(nóng)”的規(guī)定正是秦代重農(nóng)政策在法律上的具體體現(xiàn)。

作者:李強(qiáng) 單位:吉林大學(xué)

[參考文獻(xiàn)]

[1]黎翔鳳.管子校注[M].北京：中華書局，2009.

[2]張金光.秦制研究[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]陳奇猷.呂氏春秋新校釋[M].上海：上海古籍出版社2002.

[4]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局2009.

[5]孫星衍.尚書今古文注疏[M].北京：中華書局2010.

[6]王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局2009.

[7]王利器.呂氏春秋注疏[M].成都：巴蜀出版社2005.