導(dǎo)語：民法人文精神及市場經(jīng)濟構(gòu)建透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、人文精神的含義及內(nèi)容

(一)人文精神的核心思想

人文精神發(fā)軔于文藝復(fù)興時代，基點源于對神學(xué)和宗教的反抗，其重心在于關(guān)心人的需要，弘揚人的理性。人文精神者站在塵世去追求精神，反對宗教用天國生活來限制和壓抑塵世生活。人文精神的內(nèi)蘊應(yīng)是多層次多角度的。首先體現(xiàn)為人性關(guān)懷。人類有追求幸福生活和人格尊嚴(yán)的權(quán)利，這是廣義的人道主義的體現(xiàn)，這種對人之為人的價值追求，其提倡的乃是人文精神和科學(xué)精神的相互包容，關(guān)懷的重點在于對現(xiàn)實生活中的人本身的全面價值的體現(xiàn)。其次是對真理理性思考。人類無時無刻不在執(zhí)著于對真理的追求，這是廣義的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。再次，是超越性，人類對生活生存意義的不斷追問和尋覓是其重要含義。

(二)人文精神的主要內(nèi)容

1．“人本觀念?！比说拇嬖谑呛饬可鐣x擇的標(biāo)尺。從“君本位”到“人本位”可謂人類文明發(fā)展歷程中一個巨大拐點，是一種質(zhì)的飛躍?？v觀洛克的學(xué)說體系，不難看出，“人本位”就是其對人類社會發(fā)展規(guī)律的第一個重大發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)為人文研究提供了理性的武器，而人文則告知科學(xué)要以恩澤人類為圭臬。

2．“個人本位到社會本位?！币簿褪钦J(rèn)可和尊重個人的思維理念，其是以“君本位”為靶標(biāo)的。古今中外的君主無不是以“天下”“國家”為名，行專制之實?！皞€人觀念”的反面即是專制?！皞€人觀念”是以保護個人權(quán)利為目的，有反對任何形式的專制主義的傾向和行為。在這個語境下，個人是神圣不可侵犯的。而政府的權(quán)力是后天產(chǎn)生的人民授予的，假如人民認(rèn)為必要，有權(quán)隨時收回賦予政府的權(quán)力?！皞€人觀念”就是民本思想，個人的生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)能否得到合法合理的保護是衡量包括組織、社會，乃至政府一切行為的標(biāo)尺。

3．“自由觀念?！闭暮戏ㄐ缘幕A(chǔ)在于選民的認(rèn)可和承認(rèn)，其宗旨或者說歸宿是保護個人的自由。當(dāng)政府無力保護人民自由的社會，人民有權(quán)用腳投票。在人的權(quán)利體系中，自由是最為寶貴的。而只有民主的政府才能保障人民的自由，才是保護人民自由的政府。雖然服從法律是每個公民的義務(wù)，但“對于法律的缺點或優(yōu)點，自由地發(fā)表自己的意見，也是每一個人的權(quán)利和全社會的福利”。［1］58治理社會靠的是人民能夠與政府之間相互制約的制度，這種制度仰賴于人類的理性。而人類的理性創(chuàng)造了規(guī)則，創(chuàng)造了法律，一切規(guī)則以保護人的自由為標(biāo)尺，這是現(xiàn)代法制和法治的基本理念，規(guī)則的作用在于保護人的自由。規(guī)則意識應(yīng)該也必須成為現(xiàn)代文明國家國民的基本素質(zhì)。但“如果把自由理解成絕對排除人與人之間的任何關(guān)系的一種完全的獨立，這種自由就會成為完全放任自流的狀態(tài)。真正的自由主義，絕非恣意妄為，無法無天。

二、民法的人文精神與市場經(jīng)濟的碰撞

(一)何為民法的人文精神

民法精神是民法文明內(nèi)在、深層的精髓與內(nèi)核，是民法文明的價值追求和終極關(guān)懷，是民法的最高原則。個人本位是市民個人主義和自由主義思想在民法上的具體寫照。正因為個人本位思想的支撐，民法才因其私人性、個人性，被喻為“權(quán)利法”;市民據(jù)此擁有了和強大的國家相對抗的力量，得以追求個人財富、享受個人自由。而意思自治則是民法精神的另一個層面。民法抑或私法的實現(xiàn)過程正是人文精神逐步實現(xiàn)和矯正發(fā)展的過程。

1．私權(quán)神圣。私權(quán)神圣也就是(1)民事權(quán)利是自然和當(dāng)然的權(quán)利;(2)民事權(quán)利系統(tǒng)是開放的;(3)私權(quán)神圣的重點在于人格權(quán)神圣和所有權(quán)神圣。［2］“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，［3］追求利益可謂是人類的一種本性，將這種利益給予法律的確認(rèn)就是權(quán)利。民法就是要為人們確定締結(jié)市民社會財產(chǎn)關(guān)系與人身權(quán)利的權(quán)利預(yù)期，通過對權(quán)利的設(shè)置與保護而達到維護市民社會關(guān)系的順暢與有序的目的。所以民法調(diào)整的社會關(guān)系以權(quán)利為出發(fā)點和歸宿。可以說，民法對權(quán)利的肯定，凝結(jié)了民法對于個人價值的高揚，對于市場制度的信念，同時也隱含了對與權(quán)力、特權(quán)的冷靜界定與警惕的意蘊。如前文所述，人文精神最關(guān)心的也就是個人觀念與自由觀念，所以，權(quán)利意識，權(quán)利概念成為民法的核心概念，這也是民法之所以呈現(xiàn)為一個龐大的權(quán)利體系的原因所在。這也就是先哲的“權(quán)利本位”意識的體現(xiàn)。

2．私法自治。私法自治指的是“各個主體根據(jù)他的意志自主形成的法律關(guān)系的原則”。［4］在現(xiàn)代民法體系中，私法自治已然是無可撼動的準(zhǔn)則和基礎(chǔ)。這一理念保障和支持個人依照自己的本意參與市場交易，使得當(dāng)事人在交易中能夠形成合理預(yù)期，尊重每個人的自由選擇，這一點在契約法中尤顯突出。但“一旦當(dāng)‘私法自治’原則的行使使社會正義遭受嚴(yán)重?fù)p害時，國家就必須經(jīng)常有規(guī)則地干預(yù)。保護經(jīng)濟上的弱者的任務(wù)對法律來說不斷增加”［5］。20世紀(jì)，理論界將社會控制理論引入民法體系，這是對于私法自治的約束和矯正。當(dāng)然，現(xiàn)代民法強調(diào)的是社會控制下的自律與他律有機統(tǒng)一的私法自治。在市場經(jīng)濟條件下，理性的認(rèn)識當(dāng)是更多注意傳統(tǒng)的私法自治與我國民法上的自愿原則的共性的法律底蘊，而不應(yīng)該執(zhí)拗于二者在歷史上存在的法學(xué)觀念或語言上的些許差異，這有益于我國民法及民法文化的成熟和進步。

(二)市場經(jīng)濟與人文精神的契合

市場經(jīng)濟的準(zhǔn)則是等價交換，是對市場參與者之間平等協(xié)商達成的意志的尊重，提倡的是對私法的維護。市場將個人、組織與社會有機聯(lián)系成為一體，組成這一機體的每個細(xì)胞都要求的是公平、權(quán)利和自由。任何的高壓或?qū)?quán)，都失去了可行的基礎(chǔ)，除了民主別無選擇，沒有市場化就不可能有民主化，市場化的運作達成了私法自治和民主的實現(xiàn)，每個主體的意思得以表達。市場經(jīng)濟同時也是權(quán)利經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的參與者不計其數(shù)，“私權(quán)”之間必須讓渡自己一部分權(quán)利構(gòu)成公共權(quán)力，這是出于個體生存的必要，市場經(jīng)濟要求對參與者的行為做出嚴(yán)格的規(guī)范，從國家的法律法規(guī)到每個組織的管理制度都要細(xì)致勾勒。市場經(jīng)濟更是法治經(jīng)濟，它尊重個人獨立及個人的尊嚴(yán)、平等自由、權(quán)利本位等人文精神，市場經(jīng)濟內(nèi)在的要求抑或動力是人開始積極并自覺地通過“物”來表示自己的存在和實現(xiàn)自身價值。社會主義市場經(jīng)濟的確立，實質(zhì)上是把在市場上進行經(jīng)濟活動的主體———個人從命令、計劃和領(lǐng)導(dǎo)意志的羈絆中解放出來，實現(xiàn)了對私權(quán)的尊重，民法用系統(tǒng)的制度體系對此加以確認(rèn)，使其成為經(jīng)濟運行的自主的主體———實現(xiàn)私權(quán)自治。當(dāng)人與人的關(guān)系“物化”以后，商品所有人無論在人格及實現(xiàn)個人價值層面，都是平等的主體。人的尊嚴(yán)得以實現(xiàn)?，F(xiàn)代民事立法應(yīng)該完整的理解人文精神，人文精神不是自私和褊狹，而是使每個人的自由得以充分的保障，是一種協(xié)調(diào)和相互的尊重、和諧的共生關(guān)系。但在市場經(jīng)濟的殘酷競爭中，人性的弱點也被引發(fā)。所以，領(lǐng)悟人文精神核心的立法者應(yīng)該將人文關(guān)懷滲透到立法中，將人放在最核心的位置。