導(dǎo)語(yǔ)：中小學(xué)德育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、創(chuàng)新與創(chuàng)新人才

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見(jiàn)解、開(kāi)拓新的領(lǐng)域、解決新的問(wèn)題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠時(shí)前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運(yùn)用。創(chuàng)新具有兩種形式：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，即經(jīng)過(guò)探索和研究從而認(rèn)識(shí)以前客觀存在，但來(lái)被前人或他人認(rèn)識(shí)的趨勢(shì)、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實(shí)等，這種創(chuàng)新屬于認(rèn)識(shí)世界的范疇；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，即創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論或新方法等，這種發(fā)明式創(chuàng)新屬于改革世界的范疇。兩者的共同特點(diǎn)都是為了創(chuàng)造新的世界。創(chuàng)新最本質(zhì)的特征是：只有“第一”沒(méi)有“第二”，只有“冠軍”沒(méi)有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨(dú)特”、“最佳”、“強(qiáng)勢(shì)”，并必須有益于人關(guān)的幸福、社會(huì)的進(jìn)步。具有這種發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新成發(fā)明式創(chuàng)新能力的人就是創(chuàng)新人才，他們是人類社會(huì)中最富有創(chuàng)造性的部分，是新的生產(chǎn)力的封喇者和代表者。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高級(jí)的心智活動(dòng)，但這次不是高深莫測(cè)、高不可攀，僅屬于少數(shù)人物的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！眲?chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開(kāi)發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。

那么，能創(chuàng)新就是創(chuàng)新人才嗎？朗加明認(rèn)為，創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì)，富有創(chuàng)新意識(shí)，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界或改革世界，對(duì)人類的和平幸福和社會(huì)的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

根據(jù)這一定義，創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個(gè)因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造，還需要知道為什么去創(chuàng)造，前者屬于創(chuàng)造技能的問(wèn)題，后者屬于價(jià)值判斷的問(wèn)題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個(gè)真正的創(chuàng)新人才，能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新人才對(duì)德育的挑戰(zhàn)

既然創(chuàng)新人才是由智力因素與非智力因素兩個(gè)方面組成的，那么，學(xué)校教育就應(yīng)該為兩個(gè)方面因素的形成作出努力。一般地，我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個(gè)主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在時(shí)人的智力開(kāi)發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，為此，學(xué)?？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動(dòng)上的保障。在此情況下，對(duì)學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對(duì)德育提出了新的挑戰(zhàn)：

1．人的發(fā)展意義上的德育應(yīng)取代社會(huì)發(fā)展意義上的德育。應(yīng)該說(shuō)，我們國(guó)家對(duì)學(xué)校德育是非常重視的，曾一度被提到“德育首位”的地步，但在實(shí)踐中常常是“嘴上說(shuō)起來(lái)重要，實(shí)施環(huán)節(jié)上次要，一忙起來(lái)都不要”。德育不放廣為接納的一個(gè)重要因素，就是這種德育是一種社會(huì)發(fā)展意義上的德育，即這種德育不顧學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，一味地向?qū)W生灌輸社會(huì)意志甚至黨派意志，從而使這種德育打上了重重的政治色彩，德育已經(jīng)成為“思想政治教育”的代名詞，德育工作實(shí)際上是作為思想工作或政治工作來(lái)做的。雖然也承認(rèn)德育包括道德品質(zhì)的教育，但實(shí)際上也是圍繞“樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向”進(jìn)行品質(zhì)培養(yǎng)的。德育在我們國(guó)家包括政治教育是無(wú)可指責(zé)的，但進(jìn)行完全的思想政治教育，則有泛化傾向，大大窄化了德育的功能。德育從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)它的地位本無(wú)可指責(zé)，但這種政治性的德育完全忽視了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，忽視了人的發(fā)展的內(nèi)在需要，顯然是不合適的。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過(guò)程中，德育應(yīng)該由以社會(huì)意義為主轉(zhuǎn)為以促進(jìn)個(gè)體發(fā)展為主，擔(dān)負(fù)起發(fā)展學(xué)生非才智性因素的重任，只有這樣，德育才能獲得新生，才能具有廣闊的前景。

2．德育的內(nèi)容必須進(jìn)行改革。理論上講，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。但在實(shí)踐中，這種全方位的德育常常變調(diào)，基本上已經(jīng)演化為以政治為核心的德育。這種泛政治化傾向是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及政治為中心任務(wù)的時(shí)代一脈相承的，但與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以及價(jià)值觀念多元化的新時(shí)期發(fā)生了背離，固此成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中德育工作的障礙。德育理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)培養(yǎng)全面的、完善的過(guò)德品質(zhì)和人格的重任，而且應(yīng)當(dāng)作為主要任務(wù)。隨著現(xiàn)代他的逐步實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的現(xiàn)代公民意識(shí)與品德的養(yǎng)成將成為學(xué)校德育的當(dāng)然之責(zé)，而且是德育工作為社會(huì)所負(fù)擔(dān)重要之責(zé)。

整個(gè)民族的思想道德水準(zhǔn)和現(xiàn)代公民意識(shí)是民族精神之所在，是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。讓德育的政治性弱一些，再弱一些，讓道德目的成為德育的主旋律。

3．德育與諸育的協(xié)調(diào)。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育總是人為地把德育與其他諸育割裂開(kāi)來(lái)，把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門(mén)類。事實(shí)上，德育、智育、體育是全面發(fā)展的教育目的的三個(gè)重要方面，德育屬于教育目的的苑疇，德育不是學(xué)校的一種工作，而是學(xué)校一切工作的歸宿，是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過(guò)程，要把德育滲透到諸育當(dāng)中去，做到相互聯(lián)系，密切協(xié)調(diào)，共同育人。

三、創(chuàng)新人才的培育與德育新體系的建立

德育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面主要承擔(dān)著非才智因素的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)工作，因此，德育必須政變?cè)鹊膬?nèi)容體系和培養(yǎng)方式，創(chuàng)造出與培養(yǎng)創(chuàng)新人才相配套的斯體系。一般說(shuō)來(lái)，非才智性因素包括如下幾個(gè)方面：

1．心理。這是非才智因素的主要部分，是個(gè)體重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能，運(yùn)用情感力量影響生活各個(gè)層面來(lái)人生未來(lái)的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。心理方面的素質(zhì)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要目標(biāo)，原先的一些政治性課程可以削減，多開(kāi)放一些心理保健和心理訓(xùn)練方面的課程，在5個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)化：

①情緒控制：

自我安慰并擺脫焦慮狀態(tài)；控制沖動(dòng)和憤怒；處變不驚，在挫折和失敗面前保持鎮(zhèn)靜、信心、希望和勇氣；化解不良情緒。

自我感知：對(duì)自己仇缺點(diǎn)和所處環(huán)境的準(zhǔn)確感受和把握，對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。

③自我激勵(lì)：持續(xù)保持熱情，不斷明確目標(biāo)，始終專注于同標(biāo)。

④認(rèn)知他人：設(shè)身處地為他人著想，感受他人的感受。

⑤人際交往：順利進(jìn)行人際交往。

2．品德。

品德包括公德、私德和職業(yè)道德。公德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，養(yǎng)成其符合國(guó)民公德及社會(huì)公德外行為習(xí)慣，如遵守社會(huì)公共秋序、文明禮貌、講究衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、救死扶傷、見(jiàn)義勇為、維護(hù)因家安全和民族尊嚴(yán)等。私德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)，養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣，特別是在戀愛(ài)、婚姻、家庭生活中的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德教育是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成其符合職業(yè)過(guò)德要求的行為習(xí)慣，如忠于職守、勤懇工作、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作、維護(hù)本行業(yè)聲譽(yù)等。

3．思想。思想教育的內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)層次上：影響思想的知識(shí)：關(guān)于中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、馬列主義基本理論、鄧小平理論的知識(shí)，在不同階段設(shè)立不同的教育目標(biāo)，知識(shí)目標(biāo)通過(guò)測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。情感教育：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)社會(huì)主義，這是在“知”的基礎(chǔ)上形成的“情”，必須予以加強(qiáng)。世界觀和方法論：學(xué)會(huì)用辯證唯物主義作指導(dǎo)觀察分析問(wèn)題，形成世界現(xiàn)和方法論，這是在“意”和“行”層次的內(nèi)容。

從這個(gè)新體系看，它完會(huì)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，把德育作為一種教育目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生的非才智性因素來(lái)處理的。我們相信，如果將德育與人的發(fā)展、人的成才緊密結(jié)合起來(lái)，德育會(huì)在長(zhǎng)期低述的徘徊中獲得“柳暗花明又一村”的境界。這是德育改革的需要，更是適應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的必然要求。