捐資辦學(xué)思想實(shí)踐管理論文

時(shí)間:2022-05-19 05:18:00

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捐資辦學(xué)思想實(shí)踐管理論文

摘要:近代,資本主義國(guó)家紛紛輸入宗教文化制度,進(jìn)行文化侵略,寧波等五個(gè)通商口岸首當(dāng)其沖。吳錦堂,作為早期海外寧波華商的僑領(lǐng),不忘故國(guó)鄉(xiāng)土,在日本發(fā)家致富后,積極投入到救國(guó)的運(yùn)動(dòng)中去。他先后在日本、寧波捐資創(chuàng)辦華僑學(xué)校、錦堂學(xué)校等近代新式學(xué)校,在捐資辦學(xué)過程中形成了自己的辦學(xué)特色。本文就吳錦堂捐資辦學(xué)的實(shí)踐,試其辦學(xué)特色、動(dòng)因及其。

關(guān)鍵詞:近代中國(guó)吳錦堂辦學(xué)思想辦學(xué)實(shí)踐

Abstract:InthemoderntimeofChina,thecapitalistcountriesexportedwesternreligionandcultureinstitutiontoChina,doingculturalaggression.SometradingportssuchasNingboencountereditfirst.AsaleaderofearlyNingbooverseasChinese,WujintangsetupaoverseasChineseschoolinJapanandJintangschoolinNingbo,takingpartinthemovementofrescuingChinawitheducationpositively,andformedhisownfeaturesofrunningaschoolintheprocessofinvestingeducation.ThisarticleisaimedatWujintang''''spracticeofinvestingineducationtostudyhisfeaturesofrunningaschool,thecauseofrunningaschoolandtheeffect.

Keywords:ModerntimeofChinaWuJintangIdeologyofrunningaschoolPracticeofrunningaschool

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,寧波被迫開放,西方列強(qiáng)紛紛在甬開辦教會(huì)學(xué)校,進(jìn)行文化的侵略。面對(duì)這種局面,寧波一批有識(shí)之士為謀求育才圖強(qiáng),抵御外來侵略,紛紛捐資創(chuàng)辦各類新式學(xué)堂。他們?yōu)榻鷮幉ǖ慕逃聵I(yè),特別是近代新式學(xué)校的作出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí),在國(guó)內(nèi)最著名的有陳謙夫1、葉澄衷、“海上聞人”虞洽卿、巨子秦潤(rùn)卿等人;而在海外,最為積極的應(yīng)首推旅日華商吳錦堂。

吳錦堂,原名吳作鏌,1855年11月14日生于慈溪北鄉(xiāng)一個(gè)賓海小村東山頭張家村(今觀城鎮(zhèn)西房村)。吳錦堂早年家境貧困,后在上海做幫傭,1885年在友人的幫助下東渡日本。因經(jīng)營(yíng)有道,資財(cái)達(dá)百萬日元。吳錦堂作為海外寧波商人的僑領(lǐng),先后在日本和寧波捐資辦學(xué),為中國(guó)近代教育四處奔走出錢出力。蔡元培先生主持的“中國(guó)職業(yè)教育社”在評(píng)論中就把吳錦堂列為“辦學(xué)三賢”之一,與陳嘉庚、聶云臺(tái)齊名。本文就吳錦堂對(duì)中國(guó)近代教育作出的貢獻(xiàn),試分析其辦學(xué)特色及其動(dòng)因。

一.吳錦堂捐資辦學(xué)的歷程

中國(guó)國(guó)門被迫開放后,資本主義國(guó)家在輸入商品、資本的同時(shí),也輸入了西方的教育制度和文化知識(shí),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育體制產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這種背景下,吳錦堂并沒有象其他“重利輕義”的商人一樣明哲保身,而是積極的投入到興辦近代教育中去。他對(duì)近代教育的貢獻(xiàn)主要可以分為三個(gè)階段。

第一階段:從1900年至1905年,立足于海外,主要投身于海外華僑學(xué)校的創(chuàng)辦。

從十九世紀(jì)末開始,由于國(guó)內(nèi)的社會(huì)等原因,大批的寧波人涌往日本。旅日華人受到日本國(guó)的歧視,許多華僑子弟不能正常上學(xué)。而此時(shí)的吳錦堂已經(jīng)發(fā)家致富,有一定的資產(chǎn)。為此,吳錦堂熱心公益事業(yè),在日本他為華僑興辦了大量的慈善機(jī)構(gòu),商務(wù)機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu),而且規(guī)模之大在華僑史上也是空前的。1900年,吳錦堂與其他華僑界有識(shí)之士慷慨解囊,在神戶創(chuàng)辦了神戶華僑同文學(xué)校。后又出資興辦了神阪中華公學(xué)2。1905年,吳錦堂親自就任神戶華僑同文學(xué)校的副理事長(zhǎng)。他對(duì)華僑學(xué)校給予了莫大的關(guān)心,先后盡力十八年,捐款給神戶同文學(xué)校、中華公學(xué)等華僑學(xué)校達(dá)萬元之巨。1914年11月,他就一次性捐資給同文學(xué)校一萬余元。在吳錦堂的努力下,同文學(xué)校成為日本著名的華僑學(xué)校,培養(yǎng)出廖承志、林麗蘊(yùn)等同志,成為中日友好交往的橋梁。

第二階段:從1905年至1909年,是其辦學(xué)重心的轉(zhuǎn)移時(shí)期。吳錦堂開始關(guān)注家鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展,捐資創(chuàng)辦近代新式學(xué)校。

1905年,吳錦堂回國(guó)掃墓,“慨故里之學(xué)校不足”,為啟迪民智、發(fā)展科學(xué)文化,毅然擔(dān)當(dāng)起辦學(xué)大任。至此,吳錦堂開始逐步把辦學(xué)的重心從海外轉(zhuǎn)移到了國(guó)內(nèi)。1905年,在家鄉(xiāng)東山頭地方,出資辟地百余畝,開始興建錦堂學(xué)校。學(xué)校的主建筑是一幢二層的口字形洋式樓房,朱窗紅墻,白灰嵌縫。還在學(xué)校外東、西、南三面開鑿小河,以引導(dǎo)清流。學(xué)校經(jīng)兩年后建成,當(dāng)時(shí)學(xué)校教室、操場(chǎng)、食堂、宿舍和浴室等莫不俱全。1908年冬,吳錦堂先生還專門聘請(qǐng)了樓艮為學(xué)校校長(zhǎng),制定學(xué)校的規(guī)章制度,并購(gòu)買了許多圖書設(shè)備。1909年5月26日(農(nóng)歷四月八日),舉行成立大會(huì),學(xué)校正式招生。學(xué)校學(xué)生總數(shù)當(dāng)時(shí)定為360人,第一年招初等生40人,高等生80人。經(jīng)過幾年的發(fā)展,錦堂學(xué)校已初具規(guī)模。

吳錦堂在創(chuàng)辦錦堂學(xué)校的同時(shí),不忘資助家鄉(xiāng)其他事業(yè)的。1907年,吳錦堂捐款給寧波教育會(huì)及寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)辦學(xué)達(dá)三千元。寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)為家鄉(xiāng)創(chuàng)辦各項(xiàng)事業(yè)中,教育是其著力最多的一項(xiàng)事業(yè),所以吳錦堂雖旅居海外,但還是給予大力的捐助。吳錦堂除捐助給政府、社團(tuán)辦學(xué)外,還直接資助其他寧波商人的辦學(xué)活動(dòng)。資助效實(shí)中學(xué)的創(chuàng)辦就是其中之一。效實(shí)中學(xué)由陳謙夫發(fā)起創(chuàng)辦,提出“合一郡之力,集一郡之才”的方針。吳錦堂得知后,馬上解囊捐助,興建效實(shí)校舍。

第三階段:從1910年直至逝世,是吳錦堂辦學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期他順應(yīng)發(fā)展的潮流,及時(shí)調(diào)整所辦學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)劃。

此時(shí)興起了實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮,且吳錦堂也認(rèn)識(shí)到普通的辦學(xué)思想,不足以快速地發(fā)展當(dāng)?shù)亍S谑?,他及時(shí)轉(zhuǎn)變錦堂學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)。1910年,吳錦堂把錦堂學(xué)校改為初等實(shí)業(yè)學(xué)校,添設(shè)四年簡(jiǎn)易科,增收蠶桑生128名,并為附近辦起了短期蠶桑訓(xùn)練班。1911年,錦堂學(xué)校改名為錦堂農(nóng)業(yè)中學(xué)堂,聘請(qǐng)奉化前清廩貢生江起鯤為監(jiān)督。設(shè)置農(nóng)本科、蠶本科兩個(gè)專業(yè),學(xué)制為預(yù)科兩年、本科三年,招收的規(guī)模為320名,第一年招四個(gè)班共129名。中等農(nóng)校開辦了一年,時(shí)值辛亥革命,吳錦堂遂停辦農(nóng)校,從此專辦兩等小學(xué)。在吳錦堂先生造福桑梓、慷慨捐資、熱心辦學(xué)事跡的下,全校師生樹立了獻(xiàn)身教育事業(yè)的信念,堅(jiān)定了勤奮好學(xué)的意志,走出了包容,沙孟海等一批又一批人才。

二.吳錦堂捐資辦學(xué)的特點(diǎn)

吳錦堂一生為近代教育的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是巨大的。在其捐資辦學(xué)的過程中,逐漸地形成了他自己的辦學(xué)特色。

1.人才培養(yǎng)與思想道德教育并重。

吳錦堂在捐資辦學(xué)的過程中,不僅要求人才的培養(yǎng),還重視對(duì)學(xué)生民族主義的教育、思想道德的培養(yǎng)。吳錦堂在創(chuàng)辦同文學(xué)校之初,就認(rèn)為:華僑在日本社會(huì)立足,除了要有自己的商業(yè)組織,以指導(dǎo)經(jīng)營(yíng),要有自己的慈善機(jī)關(guān),以賑濟(jì)災(zāi)民,更重要的,還要辦起自己的學(xué)校,對(duì)華僑子弟進(jìn)行文化、技術(shù)、民族語言和民族精神的教育。3民族主義一直是我國(guó)華人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神支柱,但當(dāng)時(shí)華人創(chuàng)辦的許多職業(yè)學(xué)校重技術(shù)性人才的培養(yǎng),輕民族精神的教育。吳錦堂把民族主義教育同人才培養(yǎng)相結(jié)合,這在海外華僑學(xué)校中是開首例。

思想教育和技術(shù)教育并重不僅體現(xiàn)在辦學(xué)目的上,在其所辦學(xué)校的課程設(shè)置上也有鮮明體現(xiàn)?!跺\堂國(guó)民兼高等小學(xué)校改訂章程》第三章第十二節(jié)學(xué)科及科目中明確規(guī)定:一,高等之學(xué)科目凡十二:一修身、二經(jīng)學(xué)、三國(guó)文、四、五算術(shù)、六、七地理、八理科、九圖書、十手工、十一歌樂、十二體操。二,國(guó)民之學(xué)科目凡八:一修身、二經(jīng)學(xué)、三國(guó)文、四算術(shù)、五圖書、六手工、七歌樂、八體操。故不論在高等之學(xué),還是國(guó)民之學(xué)中,都把修身放在第一的位置。在章程的第十三節(jié)的科目程度及教授時(shí)間中規(guī)定:修身期限為每年必學(xué),為道德之要旨。從中可見,吳錦堂對(duì)學(xué)生的思想道德教育之重視。

2.創(chuàng)“浙江私立學(xué)校之冠”

當(dāng)時(shí)吳錦堂創(chuàng)辦的錦堂學(xué)校無論是在規(guī)模、設(shè)備,還是在師資力量上都為浙江私立學(xué)校所罕見,一時(shí)名滿浙東。浙江巡撫增韞在給光緒皇帝的奏折中就把它稱為“浙江私立學(xué)校之冠”。錦堂學(xué)校在建校時(shí),就建房七十一間,教室、操場(chǎng)、食堂、宿舍、浴室、蓄水池一一俱全。到農(nóng)業(yè)中學(xué)時(shí),學(xué)校規(guī)模到達(dá)頂點(diǎn)。在宣統(tǒng)三年九月其《慈溪錦堂農(nóng)業(yè)中學(xué)堂遵造冊(cè)報(bào)呈請(qǐng)》第九條設(shè)備中可見:備堂10間、自修室11間、寢室33間、職教員室18間、食堂6間,還有其它房間67間。學(xué)校另有農(nóng)事實(shí)驗(yàn)場(chǎng)、桑園約76畝。

在學(xué)校的辦學(xué)資金方面也是十分的充足的。在呈請(qǐng)的第七條記錄:學(xué)校經(jīng)費(fèi)所出:海地租息、浙江鐵路股息、漢冶萍煤鐵廠股息;經(jīng)常費(fèi)數(shù)目:地租歲約銀三千元、鐵路股息銀一千四百元、廠礦股息銀四千元。臨時(shí)費(fèi)數(shù)目:隨時(shí)由校主捐助無定數(shù)。至1911年,吳錦堂為錦堂學(xué)校耗銀二十萬零五千六百余元。規(guī)模之大、資金之充足在當(dāng)時(shí)確為罕見。

在師資力量上錦堂學(xué)校也是省內(nèi)最優(yōu)秀的。吳錦堂延聘校長(zhǎng)、教員,廣求賢才,頗重品德學(xué)問。所聘人士均不慕榮利,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),于教學(xué)不惜嘔心瀝血。其間,于慈、姚兩邑享有盛名者,不乏其人。若樓琴五先生,德高望重,至今尚深為慈北百姓稱頌,被譽(yù)為“奠定慈北小學(xué)典范”。

3.著眼實(shí)業(yè)教育,培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才,為地方建設(shè)服務(wù)。

如果早期改良派的實(shí)業(yè)教育思想是近代實(shí)業(yè)教育思潮的第一階段,那么從1894年到1904年可算是第二階段,1904-1917年是第三階段。4吳錦堂投資近代教育正好趕上實(shí)業(yè)教育思潮的第三階段,這一時(shí)期大批有識(shí)之士提出并親自創(chuàng)辦實(shí)業(yè)學(xué)校,如張騫、陶行知、揚(yáng)賢江。但這一時(shí)期辦學(xué)的重點(diǎn)在培養(yǎng)人民的農(nóng)工商業(yè)的知識(shí)能力,很少學(xué)校能夠與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合,服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。

吳錦堂在辦學(xué)之初就立志于為三北人民服務(wù),為繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)出力。在《慈溪錦堂農(nóng)業(yè)中學(xué)堂遵造冊(cè)報(bào)呈請(qǐng)》的第一條規(guī)定學(xué)校的設(shè)學(xué)宗旨:本學(xué)堂因地利之便,設(shè)中等農(nóng)學(xué)。分農(nóng)蠶兩科,……其次,亦足謀生活以自立為宗旨。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,由于各國(guó)人口的增長(zhǎng),棉花的價(jià)格不斷增長(zhǎng),但是由于我國(guó)的棉花數(shù)量少、質(zhì)量低,在國(guó)際市場(chǎng)上沒有競(jìng)爭(zhēng)力,以至美國(guó)的棉花占領(lǐng)了我國(guó)市場(chǎng)。5這對(duì)于盛產(chǎn)棉花的慈北地區(qū)來說是個(gè)沉重的打擊。吳錦堂看到了這一點(diǎn),于是他從實(shí)際出發(fā),調(diào)整了學(xué)校培養(yǎng)人才的規(guī)劃。1910年,錦堂學(xué)校改為初等實(shí)業(yè)學(xué)校,添設(shè)四年簡(jiǎn)易科,增收蠶桑生128名,并為附近辦起了短期蠶桑訓(xùn)練班。

4.吸收外國(guó)文化,選派優(yōu)秀學(xué)生出國(guó)留學(xué)。

在錦堂學(xué)校的課程設(shè)置中,吳錦堂特別開設(shè)了外國(guó)文,包括、日文。教授用書也選用日文日語教程和勃耳溫司,教師是日本關(guān)西英語專門學(xué)校畢業(yè)的優(yōu)秀人才。

除要求學(xué)生外國(guó)語言外,吳錦堂還每年選派優(yōu)秀的學(xué)生出國(guó)留學(xué),以次來達(dá)到吸收外國(guó)科學(xué)文化知識(shí)的目的。1912年,吳錦堂從日本致電錦堂學(xué)校校長(zhǎng),選派優(yōu)秀學(xué)生兩名去日本學(xué)習(xí)。這樣,包容、童玉民成為第一批錦堂學(xué)校的留日學(xué)生。以后,吳錦堂又派胡感和等人去日。在童玉民的回憶中說:“1912年夏動(dòng)身復(fù)申,隨先生之侄啟鼎乘輪至神戶舞子,見先生,聘日語教師每日授日語。第二年四月經(jīng)岡山縣立學(xué)校飯島校長(zhǎng)之介紹考入岡山縣立農(nóng)?!?919年3月畢業(yè),二人膳宿、旅雜費(fèi)共日金二千數(shù)百圓,皆由先生供給?!?可見,吳錦堂對(duì)留學(xué)生的關(guān)懷和重視。

5.不以多金為子孫計(jì)

至1911年,吳錦堂在家鄉(xiāng)捐資辦學(xué)達(dá)到二十萬余銀元。在捐獻(xiàn)辦學(xué)的財(cái)產(chǎn)處理上,吳錦堂表現(xiàn)出了一個(gè)愛國(guó)華僑的高貴品質(zhì)。早在錦堂學(xué)校建成之時(shí),他就已經(jīng)作好杜絕后世子孫干預(yù)的打算,他規(guī)定一切學(xué)校的動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)永歸學(xué)校所有,吳氏子孫后世均不得借故干預(yù)。清朝駐日神戶領(lǐng)事張鳴祥、駐日欽使胡維德的一個(gè)文件之中記載:“神戶華商吳作鏌稟稱:職商又因?qū)崢I(yè)學(xué)堂,尤為強(qiáng)國(guó)富民之根本,現(xiàn)又設(shè)立蠶桑一科,招生開辦,以便逐漸推廣。惟此項(xiàng)學(xué)?;胤课菁八柚禺€鐵路股份,均系永遠(yuǎn)作為錦堂學(xué)?;局Y產(chǎn),雖職商子孫,不得干預(yù)。若非奏明立案,恐后來或生交錯(cuò)?!?吳錦堂的這種大公無私,執(zhí)著教育,愛國(guó)、愛民的精神深深地感動(dòng)著家鄉(xiāng)人民。

三.吳錦堂捐資辦學(xué)的原因

吳錦堂捐資辦學(xué)、熱心近代教育,有著其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)根源,也有吳錦堂本人的主觀因素。通過對(duì)其辦學(xué)動(dòng)因的,我們可以更加深刻地了解吳錦堂的辦學(xué)思想。總的來說,其辦學(xué)原因可以歸納為以下幾個(gè)方面:

1.教育救國(guó)思想的。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火使得淪落為半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)開始喪失了獨(dú)立和領(lǐng)土主權(quán)的完整。外國(guó)侵略者接踵而至,侵略的規(guī)模也越來越大。而落后的中國(guó)卻在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中連續(xù)戰(zhàn)敗,使得民族危機(jī)不斷的加深。1901年,辛丑條約的簽定,標(biāo)志著中國(guó)完全論為半殖民地半封建社會(huì)。中華民族面臨著亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),國(guó)人由驚嘆技藝不如人,進(jìn)而認(rèn)識(shí)學(xué)問不如人。8中國(guó)有識(shí)之士的救國(guó)之路也開始從“言技”到“言教”。十九世紀(jì)末,中國(guó)社會(huì)掀起了教育救國(guó)的社會(huì)思潮,這使得大批的商人也積極地參與到捐資興學(xué)的行列。

吳錦堂長(zhǎng)期旅居日本,親眼目睹并親身經(jīng)歷了海外同胞在異國(guó)他鄉(xiāng)處處受到歧視、排斥,而昏庸無能的滿清政府連領(lǐng)土的完整和國(guó)家的尊嚴(yán)都無法保護(hù),華僑就更如離娘的孤兒,深陷在被侮辱和被迫害的深淵之中。9因而,他更加關(guān)注國(guó)家的前途和命運(yùn)。吳錦堂在救國(guó)思潮的下,也從日本明治維新中領(lǐng)悟到了實(shí)業(yè)救國(guó)和教育救國(guó)的道路。他認(rèn)為“日本富強(qiáng),全靠教育”。他把教育看成是國(guó)家生存、爭(zhēng)富強(qiáng)的手段,把它放在與興修水利同等的位置上來考慮。101905年,他在第一次水利建設(shè)會(huì)議上就說:“近世列國(guó)爭(zhēng)強(qiáng),要在世界上立足,教養(yǎng)二事很重要,國(guó)民失養(yǎng),就無以為生,國(guó)民失教,就難以爭(zhēng)存?!币虼耍瑓清\堂積極的投入到興辦教育事業(yè)中去,希望以此來達(dá)到富國(guó)強(qiáng)國(guó)的目的。

2.當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)為吳錦堂興學(xué)創(chuàng)造了條件。

十九世紀(jì)末,在日華商已經(jīng)成為日本商界一支不可忽視的新生力量。當(dāng)時(shí),大阪華僑經(jīng)營(yíng)日本雜貨貿(mào)易已占一席之地,且由于大阪華僑貿(mào)易商都集中居住在川口一帶,所以又有“川口貿(mào)易”之稱。11但是,此時(shí)的華人貿(mào)易主要以經(jīng)營(yíng)雜貨貿(mào)易為主,規(guī)模小、資金少、技術(shù)薄弱,一有“風(fēng)吹草動(dòng)”就會(huì)瀕臨破產(chǎn)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,清政府在日本的領(lǐng)事裁判權(quán)實(shí)際上被取消。因而,領(lǐng)事對(duì)當(dāng)?shù)厝A僑的監(jiān)督管理權(quán)開始大幅度受到限制,華僑公產(chǎn)的維持和運(yùn)營(yíng)只得靠華僑自己的努力。12特別是1899年,日本高揚(yáng)國(guó)家主義,在日本國(guó)內(nèi)的全部居留地被撤廢,許多華僑工商業(yè)停產(chǎn)歇業(yè)。此次變故,反映出原始華僑工商業(yè)的一個(gè)嚴(yán)重缺陷,不能擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模,提高經(jīng)營(yíng)水平,人才缺乏。吳錦堂深深地感到“中國(guó)商賈,積習(xí)識(shí)陋”,缺乏商業(yè)人才。在這種情況下,吳錦堂等華商決定創(chuàng)辦自己的學(xué)校。

清末教育體制的改革為吳錦堂在國(guó)內(nèi)辦學(xué)創(chuàng)造了有利條件。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,教育受到空前重視,大力興辦新式學(xué)校作為教育改革的重要舉措被提到議事日程。13政府開始放寬對(duì)辦學(xué)的限制,開始鼓勵(lì)近代商人投資于教育。1898年光緒上諭:各省紳民如能捐建學(xué)堂或廣為勸募,準(zhǔn)各省督撫按照籌捐數(shù)目酌量奏請(qǐng)給獎(jiǎng),其有獨(dú)立措捐巨款者,朕必予以破格之賞。在清政府頒布的《學(xué)務(wù)綱要》等條例中明確規(guī)定,私立學(xué)校學(xué)生待遇等同于公立學(xué)校學(xué)生。政府的這些舉措為吳錦堂獨(dú)資興辦學(xué)校創(chuàng)立了條件。

3.啟迪民智,造福桑梓的故鄉(xiāng)情結(jié)促使他投身近代教育事業(yè)。

“凡吾國(guó)各埠,莫不有甬人事業(yè),即歐洲各國(guó),亦多甬商足跡,其能力與影響之大,固可首屈一指者也。……寧波人素以善于經(jīng)商聞,且具有堅(jiān)強(qiáng)之魄力?!?4這是孫中山先生期望于寧波的語錄。從中可見寧波商人在外的實(shí)力。寧波商人憑“三把刀子闖天下”,含辛茹苦,依靠寧波人的勤勞和靈活的經(jīng)營(yíng)手腕,創(chuàng)造了不凡的業(yè)績(jī),演繹了一部部白手創(chuàng)大業(yè)的致富神話。15另一方面,由于中國(guó)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)的延續(xù),安土重遷思想根深蒂固,落葉歸根觀念深入人心,使得寧波商人有報(bào)效桑梓、造福故土的傳統(tǒng)思想。因而,當(dāng)他們公成名就時(shí),不忘家鄉(xiāng)的建設(shè)。

吳錦堂在日本發(fā)家致富后,也同樣不忘家鄉(xiāng)人民的苦難和家鄉(xiāng)的落后?!叭饲橹貞淹粒w鳥思故鄉(xiāng)”,他以拳拳赤子之心,熱心于家鄉(xiāng)的教育事業(yè),“慨故里之學(xué)校不足,水利不治,毅然引為己任”。吳錦堂在錦堂學(xué)校的校規(guī)中,明確規(guī)定學(xué)校所設(shè)是為培養(yǎng)桑梓子弟。在其為學(xué)校做的《立校興學(xué)》詩云:“吾鄉(xiāng)風(fēng)土閑難開,目擊頑童憂自來。最是出錢求買賣,學(xué)章和淚向優(yōu)裁?!贝嗽婖r明地體現(xiàn)了吳錦堂捐資興學(xué)的目的所在。

4.吳錦堂的個(gè)人經(jīng)歷促使他熱心教育事業(yè)。

吳錦堂出身于貧苦的農(nóng)民家庭,由于人口多(有四個(gè)弟弟,兩個(gè)妹妹),田畝少(全家只有七、八畝田),生活困苦。所以吳錦堂根本沒有受教育的機(jī)會(huì)。他雖然酷愛,但不得已在讀了兩年私塾后就回家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。輟學(xué)后的他仍渴望學(xué)習(xí),不時(shí)的跟當(dāng)過熟師的叔父讀書。吳錦堂除早年飽嘗失學(xué)之苦,在以后的創(chuàng)業(yè)中也深切地感受到文化知識(shí)的重要。這為他致富后致力于教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

吳錦堂熱心還受到康梁的維新思想和孫中山先生的革命思想的。開始,吳錦堂等華商深受康梁維新思想影響,于是紛紛捐輸創(chuàng)辦同文學(xué)校。維新運(yùn)動(dòng)失敗后,吳錦堂開始支持孫中山的革命事業(yè)。吳錦堂與孫中山一向交好,孫中山曾贈(zèng)“熱心公益”匾與吳錦堂,吳錦堂還親自參加孫中山與宋慶齡的婚禮。在潛移默化之中,吳錦堂受到孫中山先生思想的影響。

抱濟(jì)世熱忱,推食解衣,不愧萬家生佛;奮海外事業(yè),含辛茹苦,允推當(dāng)代人豪?!薄班彴钣颜x,踴躍爭(zhēng)先;和平親睦,脈脈相沿;眷戀國(guó)土,胸惱煩焦;同胞貧困,每動(dòng)憐憫;浚修湖閘,兼治河川;薄失賑濟(jì),巨款拋捐;東山當(dāng)舍,教育不偏?!边@是寧波慈溪人民對(duì)吳錦堂先生熱心公益,捐資辦學(xué)的高度評(píng)價(jià)。吳錦堂先生一生熱心教育的事跡永遠(yuǎn)為家鄉(xiāng)人民所銘記。他為近代教育的所作的巨大貢獻(xiàn),將永載史冊(cè)。

注釋:

1陳謙夫,寧波慈溪人,(1880-1945),先后創(chuàng)辦效實(shí)中學(xué)、慈湖中學(xué)(當(dāng)時(shí)稱慈溪縣立中學(xué))和龍東、丈亭、念慈等三所小學(xué)。

21939年,與神戶華僑同文學(xué)校合并為神戶中華同文學(xué)校

3周乃復(fù)、童玉民:《愛國(guó)華僑吳錦堂》慈溪文史資料第一輯

4劉桂林:《中國(guó)近代職業(yè)教育思想》,高等教育出版社

5周乃復(fù)、童玉民:《吳錦堂辦學(xué)育才三則》,慈溪文史資料第八輯

6王泰棟:《愛國(guó)華僑吳錦堂》,寧波文史資料第二輯

7寧波文史資料,第二輯,第125頁

8劉桂林:《中國(guó)近代職業(yè)教育思想研究》,高等教育出版社

9周乃復(fù)、童玉民:《愛國(guó)華僑吳錦堂》,慈溪文史資料第一輯

10周乃復(fù)、童玉民:《愛國(guó)華僑吳錦堂》,慈溪文史資料第一輯

11陸志謙:《神戶寧波幫僑領(lǐng)吳錦堂》中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)

12陳來革:《通過中華總商會(huì)論日本大正時(shí)期的阪神華僑與中日關(guān)系》中國(guó)近代史,人大復(fù)印資料,中國(guó)近代史

13閻廣芬:《近代商人捐資興學(xué)的原因及其現(xiàn)實(shí)意義》,教育評(píng)論2001年第3期

141916年8月,孫中山先生在省立第四中學(xué)寧波各界歡迎會(huì)上的演說詞,寧波文史資料,第五輯

15《寧波幫與寧波大學(xué)》,寧波出版社