導(dǎo)語(yǔ)：艷照門(mén)下談網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德構(gòu)建透析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)作為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明，延伸了人類(lèi)傳統(tǒng)意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，拓展了人類(lèi)活動(dòng)的空間，為人類(lèi)帶來(lái)了方便快捷。但與此同時(shí)，也帶來(lái)了諸如情感危機(jī)、道德失范、人性異化等社會(huì)問(wèn)題。艷照門(mén)事件引發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德構(gòu)建的思考。設(shè)想從法律層面和技術(shù)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范源頭進(jìn)行監(jiān)控，從網(wǎng)絡(luò)社群自我治理人手來(lái)重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德。

論文關(guān)鍵詞:艷照門(mén)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德

剛剛進(jìn)人鼠年大門(mén)的香港演藝圈明星們，因?yàn)槟承┟餍堑牡赖率Х杜c隱私泄密而一片嘩然。本次事件的曝光牽扯演藝圈明星之多是香港有史以來(lái)最多的一次且案件仍在審理中，香港警方透露可能會(huì)牽扯到更多的明星。事件中網(wǎng)絡(luò)媒體的大肆報(bào)道與炒作，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問(wèn)題再次引起激烈爭(zhēng)論，筆者就此提出幾點(diǎn)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德構(gòu)建的設(shè)想，期待商榷。

1網(wǎng)絡(luò)社會(huì)概念及其特征

作為第三次工業(yè)革命興起的主要標(biāo)志，電子計(jì)算機(jī)的誕生推動(dòng)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，世界被編織成一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。1984年，美國(guó)科幻作家吉布森發(fā)表了賽博朋克小說(shuō)《神經(jīng)流浪者》)(Neuromacer),文中指出:“網(wǎng)絡(luò)空間是成千上萬(wàn)接人網(wǎng)絡(luò)的人產(chǎn)生的交感幻像……這些幻像是來(lái)自每個(gè)計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)在人體中再現(xiàn)的結(jié)果。這里，吉布森從科幻的視角第一次使用了“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)名詞。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是指社會(huì)化的賽博空間(cyberspace)，是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的人的第二生存空間，即所謂的“虛擬社會(huì)”。“人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中所面對(duì)的世界不是一個(gè)由原子所構(gòu)成的物理世界，而是沒(méi)有顏色、重量、長(zhǎng)度的比特(bit信息最小單位)所組成的世界?，F(xiàn)時(shí)代的人既生存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，同樣不可避免地也要生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中。這兩種社會(huì)相互聯(lián)系，相互依存。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)與以往傳統(tǒng)社會(huì)有明顯的區(qū)別。首先，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以高精尖端技術(shù)作為建立基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為載體實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與協(xié)作。傳統(tǒng)社會(huì)中的權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中被阻隔，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有中心的社會(huì)。其次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)自由、開(kāi)放、沒(méi)有疆界的空間。網(wǎng)民間松散的聯(lián)系與流動(dòng)性，決定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種束縛制約在此被擱置。再次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬世界，網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的社會(huì)身份被打破重組，取而代之的是各種虛擬名稱，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德構(gòu)建設(shè)置了障礙。

2網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范與困境

艷照門(mén)事件發(fā)生后，各種媒體紛紛予以大篇幅報(bào)道、轉(zhuǎn)載。作為信息傳遞最為迅速的網(wǎng)絡(luò)媒體自不甘落后在各自網(wǎng)頁(yè)醒目位置刊登出相關(guān)報(bào)道及所謂“證據(jù)照片”，一時(shí)間各大網(wǎng)站的瀏覽量、點(diǎn)擊率迅速攀升。該事件也成為香港演藝界有史以來(lái)最受關(guān)注的事件。對(duì)該事件，我們是否該冷靜思考呢?僅僅是責(zé)備照片中公眾人物的道德失范嗎?是不是也應(yīng)該思考網(wǎng)絡(luò)中行為主體的道德失范行為呢?

2.1網(wǎng)絡(luò)信息提供者與瀏覽者的道德失范

在該事件中有兩類(lèi)網(wǎng)民群體值得關(guān)注，一是艷照門(mén)事件中的主角們沒(méi)有對(duì)自己的隱私很好的保護(hù)，才使得艷照流傳出來(lái)，成為此次道德失范事件的導(dǎo)火索;另一群體就是艷照門(mén)事件的助推者—廣大普通網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)行為主體廣大網(wǎng)民存在著一方面希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息共享的特點(diǎn)了解與分享心目中偶像、精英們的隱私，另一方面卻又極力主張保護(hù)個(gè)人隱私的矛盾心理。從道德倫理角度來(lái)說(shuō)，要考慮個(gè)人隱私權(quán)保護(hù)的網(wǎng)絡(luò)道德基礎(chǔ)。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)世界中，各種免費(fèi)、簡(jiǎn)單、便于操作的偷窺軟件橫行網(wǎng)上，網(wǎng)民可以運(yùn)用這些軟件偷窺別人電腦中的信息。艷照門(mén)事件出來(lái)后，網(wǎng)民們爭(zhēng)先恐后地通過(guò)各種搜索引擎，下載、欣賞這些照片，甚至與自己的朋友一起分享明星的隱私，這給艷照門(mén)的主角們帶來(lái)巨大的精神壓力。

首先，由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬世界，存在無(wú)政府主義、監(jiān)管不力等問(wèn)題，因而上網(wǎng)者敢于自我降低現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德要求，在網(wǎng)上做出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相悖的行為。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于自己的隱私權(quán)極為珍惜，不希望自己變成一個(gè)透明人呈現(xiàn)在世人面前。但在網(wǎng)絡(luò)中由于虛擬身份的掩飾，專(zhuān)門(mén)以揭露他人私生活為樂(lè)趣的帖子在各種論壇中屢見(jiàn)不鮮。而這些信息的源頭傳播者往往是網(wǎng)絡(luò)世界中的高手，他們對(duì)道德規(guī)范的漠視導(dǎo)致網(wǎng)民集體道德沉淪出現(xiàn)。

其次，現(xiàn)代化通訊手段的出現(xiàn)，縮短了彼此間的距離。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，通過(guò)幾根光纜把幾大洲都被囊括進(jìn)一個(gè)小小的地球村，徹底改變了時(shí)空的界限。全球任何一個(gè)角落的重大事件都能夠迅速地在網(wǎng)絡(luò)上得以報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞者和瀏覽者跨越了地域界限、民族習(xí)慣、宗教信仰的隔閡融入到由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的全新社會(huì)形態(tài)中。而目前世界上除了一些基本道德倫理外還并未形成具體、詳細(xì)、統(tǒng)一的普世道德觀，因此上線網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德底線就是本民族的道德底線。可是由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的無(wú)疆界性，本民族的某些風(fēng)俗習(xí)慣也許在其他國(guó)家、其他民族網(wǎng)民眼中就是不道德的而遭到批評(píng)和攻擊。

再次，一些別有用心者利用網(wǎng)絡(luò)的自由、開(kāi)放、監(jiān)管失控這些特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上惡意一些失真的言論和別人的隱私信息，以達(dá)到低毀、污蔑他人的目的。廣大網(wǎng)民往往沒(méi)有弄清是非真相，就受好奇心驅(qū)使?fàn)幭酁g覽轉(zhuǎn)載這些信息，這就使幕后黑手得以順利達(dá)到自己的目的。

2.2網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)營(yíng)者社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏

首先，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為存在基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為信息交換媒介，以網(wǎng)民為社會(huì)分子的。網(wǎng)民具有極大的流動(dòng)性與不穩(wěn)定性，而且大多極度反感強(qiáng)權(quán)管理?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)威無(wú)法直接移植到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，致使在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)幣難以形成健全的權(quán)威管理機(jī)制。在這種背景下，網(wǎng)絡(luò)中具有較高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和群體號(hào)召力與組織能力的網(wǎng)民就臨時(shí)充當(dāng)起群體管理員，承擔(dān)維護(hù)群體上線時(shí)的社群穩(wěn)定的責(zé)任。這些群體管理員就對(duì)群體網(wǎng)民道德產(chǎn)生巨大的影響與支配力。其路徑可以簡(jiǎn)單地描述為:網(wǎng)絡(luò)管理員道德~影響上線網(wǎng)民道德~形成群體上線網(wǎng)民道德~新網(wǎng)絡(luò)事件出現(xiàn)~形成新網(wǎng)絡(luò)道德。

其次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中主要信息承載者—網(wǎng)站，為了獲得高額的廣告瀏覽量，而對(duì)網(wǎng)民的言論、行為疏于管理，有時(shí)甚至不惜“以訛傳訛”和“涉黃”來(lái)吸引網(wǎng)民的眼球?！捌G照門(mén)事件”中，國(guó)內(nèi)某些大型網(wǎng)站迅速刊登轉(zhuǎn)載一些“證據(jù)照片”而獲得了高額的點(diǎn)擊率，甚至有的網(wǎng)站開(kāi)辟專(zhuān)欄專(zhuān)追蹤報(bào)道，對(duì)事件的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。通過(guò)Google搜索引擎，輸人“艷照門(mén)照片”就會(huì)輕而易舉得到約有560000項(xiàng)符合艷照門(mén)照片的查詢結(jié)果，而再通過(guò)這些網(wǎng)頁(yè)下面的相關(guān)鏈接就會(huì)找到一些“證據(jù)照片”。在這里可以看到，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)商在艷照門(mén)事件中獲取了高額利潤(rùn)，但他們卻忽視了作為媒體的社會(huì)責(zé)任。

3網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的重新構(gòu)建

虛擬網(wǎng)絡(luò)生活游離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以自我為中心，成了一個(gè)公共電子牧場(chǎng)。人們?cè)谄渲新o(wú)目的地搜尋著自己感興趣的訊息，卸下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德包袱，享受著超脫自我的愉悅。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，必將需要道德規(guī)范制約，這種制約機(jī)制應(yīng)該根據(jù)網(wǎng)絡(luò)行為主體的不同應(yīng)加以區(qū)別對(duì)待，而不是如同其他學(xué)者所言對(duì)網(wǎng)民也應(yīng)該加強(qiáng)管理。

3.1網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范源頭監(jiān)控

在網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)中，網(wǎng)民之間關(guān)系的維系不再是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的血緣、家庭、宗教信仰等，而是由于網(wǎng)民對(duì)某一網(wǎng)絡(luò)訊息的關(guān)注而暫時(shí)聚集到一起，網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)營(yíng)商在其中發(fā)揮了紐帶作用，因此網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)營(yíng)商就成為網(wǎng)絡(luò)群體形成的源頭。古人曾云“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，所以凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德氛圍首先應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體經(jīng)營(yíng)商實(shí)施張弛有度的管理，既不能損害公眾的信息知情權(quán)，也不能讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范行為泛濫。對(duì)此可以從法律與技術(shù)層面來(lái)監(jiān)控。

在法律層面上，我國(guó)相關(guān)計(jì)算機(jī)犯罪法律制定起步晚，而美國(guó)在1987年就正式頒布了美國(guó)聯(lián)邦計(jì)算機(jī)犯罪法，之后幾乎每隔1--2年就修改一次;日本士1987年對(duì)刑法中36項(xiàng)進(jìn)行了修改，主要補(bǔ)充了利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪的制裁措施與量刑標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)雖在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行安全方面頒布了不少法規(guī)，但多是以草案、要求等形式出現(xiàn)，權(quán)威性降低，執(zhí)行起來(lái)困難?；ヂ?lián)網(wǎng)在飛速發(fā)展而我國(guó)在這方面的法律法規(guī)制定滯后，這使國(guó)家的信息安全也受到威脅。曾指出:“互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，信息是龐雜多樣的，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為思想政治工作一個(gè)新的重要陣地，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正竭力利用它同我們黨和政府爭(zhēng)奪群眾，爭(zhēng)奪青年。我們要研究其特點(diǎn)，采取有力的措施應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。”閉因此，應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)管理經(jīng)驗(yàn)，組織法學(xué)專(zhuān)家整理、制定新的網(wǎng)絡(luò)安全法律，并開(kāi)展國(guó)際間交流與合作，打擊恐怖勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)滲透。

從技術(shù)層面上看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建立的技術(shù)基礎(chǔ)主要有:TCP/IP協(xié)議(傳輸控制協(xié)議和網(wǎng)際協(xié)議),WWW(萬(wàn)維網(wǎng))、Telnet(遠(yuǎn)程登錄協(xié)議),FI''''P(文本傳輸協(xié)議)等等，正因此可以綜合運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，屏蔽不良信息網(wǎng)站，審查網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)容，保護(hù)私人信息安全，對(duì)某些網(wǎng)站實(shí)施登陸身份認(rèn)證，避免遭到黑客攻擊。新加坡是全球上網(wǎng)率最高的國(guó)家，其對(duì)于網(wǎng)絡(luò)不良信息治理經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。新加坡政府為了杜絕不良信息對(duì)國(guó)民的道德產(chǎn)生負(fù)面影響，一方面實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)管制分類(lèi)許可證制度，網(wǎng)絡(luò)信息提供者與傳播者都必須通過(guò)政府的電腦控制中心進(jìn)行信息中轉(zhuǎn)傳輸，以達(dá)到過(guò)濾不良內(nèi)容的目的;另一方面，國(guó)家鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)各種不良信息過(guò)濾軟件，并免費(fèi)為公共場(chǎng)所用戶和家庭用戶安裝。

3.2網(wǎng)絡(luò)社群自我治理

在這塊后現(xiàn)代化電子牧場(chǎng)上，每個(gè)網(wǎng)民在理論上擁有廣泛的自由，如果我們?nèi)匀粚F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的管理模式搬到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中來(lái)是難以奏效的。主要原因有:首先，網(wǎng)民的交流主要是通過(guò)人機(jī)界面實(shí)現(xiàn)的，超越了傳統(tǒng)意義上交流需面對(duì)面的特性，所以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)威的力量不是建立在強(qiáng)權(quán)的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)網(wǎng)民群體的共識(shí)推選出來(lái)的，帶有很濃的民主色彩。其次，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，規(guī)范的調(diào)節(jié)建立在相對(duì)人的利益調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)民自己雖依賴網(wǎng)絡(luò)但不是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，而且網(wǎng)絡(luò)是虛擬的世界，所以網(wǎng)民上網(wǎng)的行為規(guī)范不能采用管制的方法加以制約。再次，網(wǎng)絡(luò)群體力量不可忽視，據(jù)相關(guān)調(diào)查(截止日期為2006年12月31日)顯示，中國(guó)大陸目前有13362萬(wàn)網(wǎng)民，其中本科及以上學(xué)歷者占全體網(wǎng)民28.5%。歷史經(jīng)驗(yàn)表明所受教育文化程度越高，就意味著對(duì)民主的欲望越強(qiáng)烈，所以妄圖通過(guò)強(qiáng)權(quán)來(lái)控制上線網(wǎng)民的道德失范行為是徒勞的。因此，網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建基礎(chǔ)應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)社群的自治與自我調(diào)適，其具體途徑是:網(wǎng)民群體協(xié)商與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)自我治理。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)民擁有理論上的自主權(quán)，網(wǎng)民之間的松散聯(lián)系決定了在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧中，網(wǎng)民的共同認(rèn)同不可或缺。一些在網(wǎng)絡(luò)中活躍分子希望能夠在松散聯(lián)系基礎(chǔ)上建立起一種“均權(quán)式的草根民主”的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)道德系統(tǒng)自治機(jī)制，我們可嘗試將其分為:網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)道德協(xié)商機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)道德失范懲罰機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同機(jī)制中，主要是向新進(jìn)社群的網(wǎng)民介紹社群里已經(jīng)存在的道德機(jī)制，而這就需要在網(wǎng)絡(luò)社群中具有較高網(wǎng)絡(luò)操作能力、良好溝通領(lǐng)導(dǎo)能力的，以及具有公正、民主思想的網(wǎng)民義務(wù)承擔(dān)這一責(zé)任。讓新進(jìn)社群的網(wǎng)民了解社群中的各種已經(jīng)取得共識(shí)的規(guī)定，從而使新進(jìn)網(wǎng)民對(duì)社群規(guī)范也達(dá)成共識(shí)，當(dāng)然新進(jìn)網(wǎng)民也具有對(duì)社群規(guī)范提出異議、進(jìn)行申述的權(quán)利。在網(wǎng)絡(luò)道德協(xié)商機(jī)制中主要處理兩類(lèi)問(wèn)題:一是對(duì)網(wǎng)民的申訴進(jìn)行公開(kāi)處理，彰顯網(wǎng)絡(luò)道德系統(tǒng)自治機(jī)制的透明性;二是對(duì)新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德失范事件展開(kāi)討論，因?yàn)榕f有的網(wǎng)絡(luò)社群道德體系在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)面前也會(huì)顯得蒼白無(wú)力，而新的道德規(guī)范形成也歸因于出現(xiàn)了新的社會(huì)道德失范問(wèn)題。因此經(jīng)過(guò)民主辯論產(chǎn)生的新道德規(guī)范將會(huì)具有一定公信力。這些新道德規(guī)范由于網(wǎng)民選擇的多樣化也只能是一些基本原則的規(guī)范，而不可能是一些具體細(xì)節(jié)的規(guī)范機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)失范懲罰機(jī)制中，主要是對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群中違反社群道德的網(wǎng)民進(jìn)行公眾制裁，可以通過(guò)技術(shù)手段予以實(shí)現(xiàn)諸如:屏蔽發(fā)言、禁止發(fā)言、扣除社群威望分值，直至逐出社群等處罰。而以上機(jī)制的順利運(yùn)行依賴于網(wǎng)民的參與，取決于網(wǎng)民讓渡一部分自己的權(quán)利。