導(dǎo)語：華夏之祖歷史教案一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說時代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過引導(dǎo)學(xué)生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關(guān)鍵在于：

1．說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學(xué)習(xí)的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機(jī)、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。

4．教師要求學(xué)生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》，提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說依據(jù)。在學(xué)生思考解答過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認(rèn)識。再要求學(xué)生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達(dá)對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學(xué)生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應(yīng)向?qū)W生說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第二，由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說明。第三，教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生舉出實例說明（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結(jié)”，加深學(xué)生的認(rèn)識和理解，形成對原始社會發(fā)展過程的完整認(rèn)識。教師可以作一圖示講解說明。

漫長的原始社會走向終結(jié)（約前2070年）奴隸社會

8．結(jié)合本課的“活動與探究”，引導(dǎo)學(xué)生開好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會。

三、學(xué)法建議

1．指導(dǎo)學(xué)生通過對本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結(jié)、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據(jù)自己的理解進(jìn)行簡略的表述。

2．學(xué)習(xí)本課后，要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會的發(fā)展全貌，認(rèn)識華夏文明的起源和人類社會的演進(jìn)過程。

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生收集、查閱、整理其他相關(guān)信息，進(jìn)一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。

四、問題探究

動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。

練一練

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活動與探究

（1）“議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，以舉例的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關(guān)的資料、書目，讓學(xué)生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)……