【摘要】綜合繪畫是一種綜合應(yīng)用材料，以豐富多彩的展示形式，承載多元思維的藝術(shù)類型。其最大的藝術(shù)魅力在于重新定義人們的審美習(xí)慣，并影響人們對藝術(shù)的固定思維模式。綜合繪畫是具有多樣性、開放性以及包容性等特征的藝術(shù)門類，是集視覺表現(xiàn)、材料語言、藝術(shù)觀念于一體的產(chǎn)物，綜合繪畫也是中國當(dāng)代藝術(shù)種類中重要的表現(xiàn)形式之一。文章分析了綜合繪畫的藝術(shù)特征，并對中國當(dāng)代綜合繪畫的藝術(shù)語言進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】綜合繪畫;藝術(shù)語言;材料;媒介

綜合繪畫，在西方認(rèn)為是綜合材料繪畫的意思。在傳統(tǒng)的西方概念中，任何繪畫基本上都是以材料的種類劃分的，如用油畫材料作畫，顧名思義為油畫；用水性材料所作的畫，稱水彩畫。然而，綜合繪畫打破了畫種和材料的界限，是利用綜合材料和多元技法進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫。因此，一方面在傳統(tǒng)意義上，綜合繪畫是指使用各種物質(zhì)媒介的繪畫；另一方面從理論意義上，綜合繪畫指一切傳統(tǒng)畫種所無法歸納的繪畫，是一種新的繪畫形式語言[1]。眾所周知，在西方，伴隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了綜合繪畫，而在中國，綜合繪畫是在改革開放之后開始的。改革開放后，中國一些年輕藝術(shù)家開始創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)，致力于當(dāng)代復(fù)合材料藝術(shù)，從最初的材料混合到各種先進(jìn)媒體轉(zhuǎn)換的綜合運用，形成一種全新的、融合中西文化精神的繪畫概念。綜合繪畫有多種表現(xiàn)形式，有架上繪畫，也有其他三維立體的或者是裝置藝術(shù)等表現(xiàn)形式。顯然，以材質(zhì)的不同去定義與界限畫種已經(jīng)不重要了，如用水性材料同樣可以表現(xiàn)出油性材料的視覺效果，用油性材料也可以表現(xiàn)水性材料的質(zhì)感。還有一些作品，甚至可以將不同畫種的材料混合，從而呈現(xiàn)一種全新的視覺效果，已經(jīng)完全背離了傳統(tǒng)的依靠材質(zhì)去劃分畫種的界限。在當(dāng)代中國，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)語言在媒體素材、表現(xiàn)形式和藝術(shù)觀念上發(fā)生了翻天覆地的變化，各式各樣的材料不斷地被藝術(shù)家研究并且嘗試用于藝術(shù)創(chuàng)作之中。綜合繪畫在中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之中不斷地進(jìn)步完善，其獨樹一幟的藝術(shù)語言促進(jìn)了中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展[2]。

一、綜合繪畫的藝術(shù)特征

綜合繪畫的藝術(shù)特征是多樣的，它能夠承載更加強烈的藝術(shù)觀念以及更直接的藝術(shù)表達(dá)。綜合繪畫藝術(shù)是一種融合了多種材料的藝術(shù)。不同形式的材料組合呈現(xiàn)了不同語言的形式美。首先，綜合繪畫對于材料和技法的運用沒有任何界限，是完全自由開放的。媒介材料只要能夠充分表現(xiàn)畫面內(nèi)容，就可以運用到作品中，充分發(fā)揮材料的本體語言性，闡述作者的意識與想法[3]。其次，綜合繪畫是與時俱進(jìn)的，具有很強的時代性。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，新型材料技術(shù)也不斷更新，從表達(dá)的材料媒介上來說，材料具有非常強的時代性，充分體現(xiàn)了當(dāng)代語言特征。藝術(shù)家在藝術(shù)作品表達(dá)上深入研究當(dāng)代新型材料的特性，然后靈活運用到作品中，因此其作品的藝術(shù)語言也具有很強的時代性。再次，綜合繪畫具有強烈的自然屬性，如樹皮、鋼絲和廢棄報紙等，這些都是藝術(shù)家經(jīng)常使用的材料，成為表現(xiàn)自然、關(guān)注社會、思考人生的重要媒介材料。最后，綜合繪畫是利用多種材料去創(chuàng)造不同形式美感的藝術(shù)作品，表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界，因此具有很強的包容性。綜合繪畫以多元的媒介材料作為繪畫作品的載體，不但體現(xiàn)了材料語言本身的材質(zhì)美，而且通過藝術(shù)家再次創(chuàng)作形成了新的形式美、構(gòu)成美，以及作品的精神價值，充分表達(dá)了藝術(shù)家真實的世界觀和價值觀。在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展過程中，由于繪畫材料語言的變化以及繪畫概念及其形式的創(chuàng)新，綜合繪畫發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)家可以選擇合適的技術(shù)材料，在創(chuàng)作綜合繪畫藝術(shù)時完美表達(dá)自己的情感，并將要表達(dá)的內(nèi)容充分展現(xiàn)。綜合繪畫更注重繪畫語言的創(chuàng)意性和自主性，比如具有代表性的德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家基弗，他的作品主要表達(dá)內(nèi)心的痛苦焦慮，讓人想起歷史的場景，這與德國沉重的歷史背景密切相關(guān)。他的作品展示了各種繪畫媒介，包括油畫、照片、沙子、粘土、石頭、模型、版畫、稻草等，以及其他有機材料，描繪了廢墟般德國的風(fēng)景。在作品《紐倫堡》中，粗糙的紋理用于表達(dá)充滿車轍的村子和鄉(xiāng)村小道。燃燒的火苗和逐漸消散的煙霧充分表現(xiàn)了被盟軍飛機轟炸過后的場景?；ネㄟ^復(fù)雜的紋理和真實的材料語言，直接賦予作品主題和藝術(shù)概念生動的觸感[4]。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中為了更好地表達(dá)作品的主題以及藝術(shù)觀念，必須要竭力尋找適合自我個性和思想表達(dá)的材料，使藝術(shù)作品的表現(xiàn)力、想象力和吸引力不斷得到提升和拓展。因此，創(chuàng)作中材料的選擇與個人生存的環(huán)境、人生經(jīng)歷、個性意識是緊密聯(lián)系的，合適的材料對于創(chuàng)作有重要的作用。綜合繪畫在創(chuàng)作的過程中可以從以下幾點入手：第一，從材料出發(fā)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時可以從選擇自己熟悉的或是感興趣的材料入手，充分了解材料的特性，對藝術(shù)創(chuàng)作有很大的幫助。第二，從表現(xiàn)形式出發(fā)，運用打散解構(gòu)的方式重新組織畫面，注重作品的形式感、構(gòu)成感、色彩感，使材料回歸自然，創(chuàng)造一個全新的視覺感受。第三，從藝術(shù)主題開始，藝術(shù)家根據(jù)想表達(dá)的概念選擇材料，組織新的形式呈現(xiàn)，賦予新的意義，并巧妙地融合物質(zhì)媒介和精神本質(zhì)。綜合繪畫作品最佳的效果是媒介材料的語境和藝術(shù)家的觀念相融合，充分展現(xiàn)材料的特性，表達(dá)不同物質(zhì)屬性的具體文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵?？傊?，綜合素材創(chuàng)作的最大特點是將素材的藝術(shù)感受與藝術(shù)視覺表現(xiàn)相結(jié)合[5]。

二、中國當(dāng)代綜合繪畫語言

“不通一藝莫談藝”。從事美學(xué),及藝術(shù)理論研究必須有具體深厚的藝術(shù)修養(yǎng),否則在談?wù)撍囆g(shù)時難免隔靴搔癢。從另一個角度，藝術(shù)家是通藝的，但未必非要談藝；而美學(xué)家、藝術(shù)理論家則必須談藝。尤其是藝術(shù)教育工作者，既要通藝，更要能談藝?！罢勊嚒闭労稳菀?！藝術(shù)是只可意會，難以言傳的，藝術(shù)欣賞是具有個性化、朦朧性的。但藝術(shù)理論、藝術(shù)賞析卻必須去“談”這些“不可談”者，必須概括一定的藝術(shù)規(guī)律和特性，說明作品的情感意蘊與表現(xiàn)形式，突出所談內(nèi)容的明確性，讓學(xué)生更清楚地明白、理解，盡快提高、掌握藝術(shù)鑒賞能力。

鑒賞能力是一種經(jīng)過培訓(xùn)而得到的欣賞藝術(shù)作品和自然景物的能力，是對一種復(fù)雜的視覺或聽覺構(gòu)圖以及它們的深奧的意義的整體把握能力，不同與藝術(shù)創(chuàng)作和表演技能，這是一種審美鑒賞的技能和能力，是一種認(rèn)識性的能力，是一種通過訓(xùn)練而得到的操作性能力，它與不經(jīng)意的習(xí)慣不同，技能是一種通過培訓(xùn)而獲得的智能，最終目的卻是要幫助學(xué)生獲得一種默契的知識和無法說清的訣竅，在各門類藝術(shù)的欣賞中，作為一種認(rèn)知性的能力的培養(yǎng)，主要是讓學(xué)生掌握不同藝術(shù)樣式在藝術(shù)表現(xiàn)方面的基礎(chǔ)知識和規(guī)律，進(jìn)而運用這些知識和規(guī)律去欣賞具體的藝術(shù)作品。

藝術(shù)欣賞：主要是從繪畫、雕塑、書法、舞蹈、音樂、戲劇、影視等藝術(shù)樣式的藝術(shù)特性、基本表現(xiàn)手段和名作賞析等方面進(jìn)行綜合性、系統(tǒng)性、藝術(shù)性講解。藝術(shù)的綜合主要是從藝術(shù)特性、表現(xiàn)手段和名作賞析三個方面進(jìn)行講解。不同藝術(shù)樣式的藝術(shù)特性和表現(xiàn)手段。抓住重點、核心，切入關(guān)鍵知識，避免面面俱到的介紹，把具體藝術(shù)體裁、歷史形態(tài)、流派以及象征、變形、夸張等手法放在個部分講解。

一、在藝術(shù)特性上，側(cè)重不同藝術(shù)樣式在情感意蘊表現(xiàn)、藝術(shù)形象塑造等方面的基本規(guī)律，從時間與空間、立體與平面、動態(tài)與靜態(tài)、造型與非造型、具象與抽象、視覺與聽覺、實用與審美、單一與綜合諸方面進(jìn)行論述。可分為：1、造型的視覺靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、書法）2、非造型的聽覺動態(tài)藝術(shù)（音樂）3、造型與非造型、靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合的視覺視聽綜合藝術(shù)（舞蹈、戲劇、影視）。

二、在表現(xiàn)手段上，著重講解不同藝術(shù)樣式的形式因

其構(gòu)成的藝術(shù)表現(xiàn)性，說明多種藝術(shù)手段及其塑造形象、表現(xiàn)情感的功能特性。既強調(diào)不同形式因素的基本形式美的要求，又說明不同形式因素與特定情感意味的審美對應(yīng)關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生對不同色彩、線條、形體、旋律、節(jié)奏、音色等的形式感。注意有層次性、條理性地講清楚某種藝術(shù)手段的多種表現(xiàn)功能。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑

沒有對傳統(tǒng)的質(zhì)疑就沒有思考，對傳統(tǒng)的反思和批判本質(zhì)上是創(chuàng)新，最終以某種方式解構(gòu)傳統(tǒng)。這里的傳統(tǒng)泛指傳統(tǒng)文化，狹義的指向為傳統(tǒng)藝術(shù)中的美術(shù)創(chuàng)作。杜尚的“泉”首先對西方傳統(tǒng)藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)，“現(xiàn)成品”的概念因此確立，從此藝術(shù)家主觀上的選擇和意象拼貼成為藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的因素。也因此引發(fā)了一系列的追問：“現(xiàn)成品”也能成為藝術(shù)品嗎?那藝術(shù)又是什么？藝術(shù)的價值是作品本身，還是藝術(shù)家借助作品傳達(dá)的觀念？這種對傳統(tǒng)進(jìn)行質(zhì)問和顛覆的姿態(tài)使觀念藝術(shù)成為西方當(dāng)代藝術(shù)中最富創(chuàng)造力與活力的藝術(shù)形式之一。由于材料觀念的拓展，美術(shù)家們創(chuàng)作實踐和探索的邊界一再延伸，繪畫的含義也被拓寬了，是否架上繪畫也無意義了，概念的外延和內(nèi)涵都?xì)v史性的向更廣和更深的維度延伸。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作認(rèn)知，歷史的看待每個時代藝術(shù)家的創(chuàng)新成果，用動態(tài)的眼光仰望或者審視；引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，對美的形式法則有辯證的看法，有意味的形式美的相對性和絕對性，因時空的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)化；引導(dǎo)突破傳統(tǒng)的視覺慣性，用敏銳的藝術(shù)神經(jīng)感知世界，通過大膽探索，表達(dá)獨立性的藝術(shù)判斷。在課堂教學(xué)中，教師主動轉(zhuǎn)換角色，把大量的時間還給學(xué)生，以平等的身份引導(dǎo)學(xué)生，以溝通的形式及時與學(xué)生交流互動，及時幫助啟發(fā)學(xué)生，自覺尊重每一個學(xué)生的個性發(fā)展，使學(xué)生的主體性、獨立性、體驗性、探究性不斷發(fā)展和提升。

二、對當(dāng)代藝術(shù)的取舍

當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)習(xí)者的生發(fā)圈，也是運動著的藝術(shù)場，學(xué)生和教師就身在其中，因此，我們對近距離觀看藝術(shù)發(fā)展是盲目的。當(dāng)代藝術(shù)的光怪陸離會讓我們覺得撲朔迷離，不管你采取何種姿態(tài)，最終要擁抱它，這就涉及到你的取舍態(tài)度了。從教學(xué)的角度，一方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光去鑒賞藝術(shù)作品，用寬容的心態(tài)去關(guān)注藝術(shù)家，用多元的審美眼光去接納新的表現(xiàn)方式；另一方面，我們要啟迪學(xué)生關(guān)注自身對世界和社會的體認(rèn)，不斷發(fā)展自己的藝術(shù)個性，不要隨波逐流盲從別的藝術(shù)家，從而迷失自我。在專項課題教學(xué)中，多設(shè)置學(xué)生與老師展開討論的情境，教學(xué)一定是一種啟發(fā)，而不是灌輸。當(dāng)代藝術(shù)瞬息萬變，要引發(fā)學(xué)生的獨創(chuàng)性和判斷力就不能一味使用固定不變的教學(xué)方法。

三、對藝術(shù)創(chuàng)作的跨界嘗試

和現(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)新興事物一樣，綜合材料的創(chuàng)作具有跨界性。對學(xué)科的跨界，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，尤其是各種裝置藝術(shù)的呈現(xiàn)，有對物理化學(xué)媒介的創(chuàng)造性運用，有對新型科技的嘗試，有對自然物的再開發(fā)，有對聲光電磁和音樂的運用……藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的跨界，理工科和藝術(shù)的跨界，自然界和新型科技界的跨界，藝術(shù)家們的視野是全方位無死角的，各種可能都在嘗試。對觀念的跨界，古代造字術(shù)也好，未來科幻預(yù)言也罷，都會和藝術(shù)創(chuàng)作相嫁接或融合。對材料的跨界，從架上繪畫這個概念提出后，非架上繪畫的各種媒介都可以被藝術(shù)家或單獨或混合的展示出來。源源不斷的新材料被發(fā)掘并創(chuàng)造性的運用到藝術(shù)創(chuàng)作中，而對材料本身的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新運用本身就是創(chuàng)作的一個突破點。在新材質(zhì)的引入中，更重要的是藝術(shù)家對材質(zhì)的創(chuàng)造性運用，物質(zhì)世界后面是藝術(shù)家對人類歷史、社會政治、科技、哲學(xué)宗教的思考，是藝術(shù)家與世界發(fā)起的對話。對材料的探索，從根本上引發(fā)了藝術(shù)觀念、創(chuàng)作語言、藝術(shù)觀賞的創(chuàng)新。觀察的角度不同，創(chuàng)作的可能性不通，特定作品的材料特性會強化特定的語義。對維度的跨界，可拼貼成二維的平面作品，可呈現(xiàn)浮雕或圓雕的三維形態(tài)，可以表現(xiàn)一個微小生命的過程或驚人動魄的歷史事件的過程記憶來表達(dá)思維狀態(tài)。

一、民族藝術(shù)的內(nèi)涵

民族藝術(shù)是指某一民族為了表達(dá)美而進(jìn)行的行為或創(chuàng)作的事物，其形式是非常多樣化的，包括繪畫、雕塑、皮影、音樂、陶瓷、舞蹈、服飾等，具有意味性、時代性、民族性。從文化意義上來說，民族藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個民族幾千年來的文化積淀，反映現(xiàn)實生活、民族風(fēng)格和氣派。文中所說的民族藝術(shù)是指能夠與現(xiàn)代綜合材料相結(jié)合的有形事物，如繪畫、雕塑等。民族藝術(shù)是不斷發(fā)展變化的，我們要批判地繼承、改造舊的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造出具有時代精神的民族藝術(shù)品。

二、現(xiàn)代綜合材料的工藝表現(xiàn)

1.當(dāng)代綜合材料的材料屬性及工藝

（1）金屬材料的運用金屬材料包括黑色金屬和有色金屬兩種，常見的鋼、鐵等屬于黑色金屬，而銅、鋁等則屬于有色金屬。金屬材料的質(zhì)地剛硬、表面光滑，有一定的光澤感和反射力，給人以冰冷的感覺。其具有耐磨、耐高溫、韌度強等性能，藝術(shù)創(chuàng)作者能夠根據(jù)金屬材料較強的變形能力設(shè)計出形狀各異的藝術(shù)品，或制造不同的肌理影響金屬材料的反光效果，形成個性化的視覺效果?，F(xiàn)代冶煉技術(shù)隨著科技進(jìn)步而不斷提升，焊接、鍛造、鑄造等金屬材料加工技術(shù)，也創(chuàng)造性地應(yīng)用到了藝術(shù)品的創(chuàng)作中。同時，在宣揚環(huán)保的今天，更加提倡把廢舊的金屬材料“變廢為寶”，創(chuàng)作成有價值的工藝品。以金屬為材料還有一大優(yōu)勢：金屬材料具有抗氧化、耐腐蝕的特點，制成的藝術(shù)品能夠保藏較長的時間。

（2）軟材料的運用所謂軟材料就是指質(zhì)地柔軟的材料，包括天然與人造兩種，天然的軟材料包括羽毛、棉、麻、毛發(fā)等，散發(fā)出一種天然之美，在藝術(shù)作品中能夠流露出真實淳樸的感覺。隨著高科技的發(fā)展，新材料應(yīng)運而生，其豐富多樣性使軟材料呈現(xiàn)出新異的效果，也使軟材料藝術(shù)向著多元化的趨勢發(fā)展。軟材料的特殊質(zhì)地能夠?qū)崿F(xiàn)金屬材料所不能做到的編織效果，通過編、織、盤、捻、連等方式，其編織方式會產(chǎn)生獨特的編織肌理，如精細(xì)、平整、粗獷、立體，形成了軟材料特有的魅力。另外，軟材料在觸覺上也不同于金屬材料，柔軟、天然的觸感回歸了原始之美。

材料的變革與觀念的轉(zhuǎn)變是互為因果的。當(dāng)思想、觀念有了變化的內(nèi)在需求，必然會自覺地要求技術(shù)、工具的改進(jìn)與發(fā)展到與之相適應(yīng)的層面，從而推動和提升一輪又一輪的發(fā)展進(jìn)步，或者說是“進(jìn)化”。

無論是人的思想思維，還是事體事物，抑或是社會演進(jìn)，技術(shù)革命對于觀念的更新都會起到促進(jìn)與推動的作用。技術(shù)革命之于繪畫，我想首先就是材料上的；當(dāng)然，還有繪畫的語言、繪畫的技法等等。但是，在所有的技術(shù)因素中，材料是最最基礎(chǔ)的因素。對于不同材料的選擇和應(yīng)用，也必然會帶來繪畫形式語言的豐富和轉(zhuǎn)變，帶來繪畫圖式的改變。就像錫管顏料之于印象主義，拼貼和實物物體組合之于達(dá)達(dá)主義，丙烯顏料之于光效應(yīng)、極簡主義和照相寫實主義，物體組合之于裝置、人體之于行為藝術(shù)、土地和建筑之于大地藝術(shù)以及運用高科技的電腦藝術(shù)和激光藝術(shù)等等，無一不是如此。這實際是精神與物質(zhì)、主觀與客觀之間的對話，是材料與觀念之間的相互幫襯，是客觀的物質(zhì)與主觀的表現(xiàn)之間的協(xié)同作戰(zhàn)。綜合材料藝術(shù)所帶來的視覺感受的不同，已為許多藝術(shù)家所探索和研究。它的力量在于它首先改變了以往傳統(tǒng)中對美術(shù)作品的審美習(xí)慣，然后才自下而上地沖擊著我們習(xí)以為常的藝術(shù)觀念；它贏得了藝術(shù)家們的推崇與喜愛，同時也滿足了人們在藝術(shù)審美上的多種需求，為人們帶來多樣化的選擇與多樣化的藝術(shù)形式。在工業(yè)社會，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)雖然重視材料的性能、觸感等，但為了實用性的目的不可能去深入地挖掘材料的全部豐富性；然而，藝術(shù)實踐卻能通過材料的物理形態(tài)傳達(dá)出一定的生命意味。

許多綜合材料的創(chuàng)造性使用拓展了作品的表現(xiàn)力、想象力和感染力，將各種材質(zhì)的可能性充分發(fā)掘出來。20世紀(jì)以來，從立體主義、達(dá)達(dá)主義到波普主義的一系列藝術(shù)運動，對推動藝術(shù)家創(chuàng)作觀念改變和綜合材料的運用起到了極其重要的作用。材料是歷史的、是現(xiàn)實的、是表現(xiàn)的同時也是象征的?！安牧险f話”首先是材料自身給我們以視覺感受，這是最直接的訴說；是通過人在使用材料的過程中所產(chǎn)生的痕跡和材料本身在生活中所起的作用訴說，更是通過材料所產(chǎn)生的歷史背景以及相關(guān)的藝術(shù)作品來訴說。這種訴說需要用心傾聽、用心感悟；而更加用心的人就會想到用材料幫自己說話，他們便成了偉大的藝術(shù)家。就像杜尚聽到了小便池在抱怨：我有著光潔的表面、純潔而內(nèi)在的乳白、流暢的弧線，我也有悠久的歷史和人們必不可少的功用，我為什么就不能是藝術(shù)品?就像博于斯看見蜂蠟就想起養(yǎng)傷時吃過的蜂蜜和那頭擠給他奶的母鹿，還有裹著他發(fā)抖的病體的毯子；就像基弗眼前的瀝青熱的冒煙，這個從地球深處冒出來的物質(zhì)經(jīng)過粗略的工業(yè)加工卻回過頭來烤干了田里的向日葵；就像學(xué)哲學(xué)的塔皮埃斯在濕水泥上的劃痕里找到了哲學(xué)……從20世紀(jì)以來的藝術(shù)運動來看，雖然其背后的主導(dǎo)藝術(shù)思想不盡相同，但是綜合材料的運用和探索伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺習(xí)慣和觀念的改變，卻被藝術(shù)家廣為采用。顯而易見，材料在藝術(shù)作品中的主體性不斷得到提高。材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式，這種手段的運用，從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，材料處于隸屬地位的觀念束縛；也在無形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、形式認(rèn)識的深化，給古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。

這一切標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合，強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性，反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。在材料藝術(shù)中，無論是傳統(tǒng)的平面作品還是帶有前衛(wèi)觀念的三維裝置作品，都是將材料作為其中一個基本的元素，利用不同的技法來表達(dá)觀念和思想的。隨著現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的改變和影響，對于現(xiàn)代綜合材料的研究已于近些年在國內(nèi)各大藝術(shù)院校設(shè)立了研究課程。藝術(shù)家不是簡單地將多種材料進(jìn)行堆砌，而是利用材料的某一特性，改變其外部特征并賦予新的形式和內(nèi)涵，使其產(chǎn)生新的視覺效果，給人以美的享受。材料作品在一定程度上具有許多構(gòu)成主義的邏輯成分，但更加突出的材料因素，它超越一般構(gòu)成的正是它具有強烈的材料感。另外對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也是教學(xué)的主要目的之一，個人面對社會的變革和文化沖擊引發(fā)的思考與綜合性材料結(jié)合，淡化畫種的區(qū)別，突出個人理解，挖掘創(chuàng)造性潛能效果明顯。

材料在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中開始從幕后走到前臺，它本身獨特的表現(xiàn)力被發(fā)現(xiàn)、重視并開始被廣泛的進(jìn)行研究。因為藝術(shù)觀念的不斷開拓，藝術(shù)創(chuàng)作的材料范圍也在不斷擴大。一定的材料適于一定的造型，恰當(dāng)?shù)牟牧线x擇對于作品表現(xiàn)有著事半功倍的作用。藝術(shù)家一般是通過對材料的偏好和對其性能的熟悉以及要表現(xiàn)的藝術(shù)形式和所要表達(dá)的藝術(shù)觀念進(jìn)行選材。材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、陶、漆、木板、纖維等拓展到金屬、蠟、火藥、化學(xué)物品、電腦影像以及任意的現(xiàn)成品等等，藝術(shù)形式也因此模糊了明顯的界線。所以，我們只能從實際出發(fā)加以選擇、利用、發(fā)揮材料與特定造型相適應(yīng)的質(zhì)地特性和表現(xiàn)力，因材施藝，展現(xiàn)其藝術(shù)價值，為探索在視覺藝術(shù)中不斷用作新型材料，提供新的出發(fā)點。

綜合材料的“綜合”不是各畫種的簡單混合和拼湊，而是健全專業(yè)知識結(jié)構(gòu)綜合教育觀念對以畫種為專業(yè)的分科教學(xué)實踐的突破和解放，是給繪畫一個完整概念的教學(xué)改革實驗。在多維度多元化的今天，綜合材料以它自身的親和力和表現(xiàn)力，贏得了藝術(shù)家們的推崇與喜愛，同時也滿足了人們在藝術(shù)審美上的多種需求，為人們帶來多樣化的選擇與多樣化的藝術(shù)形式。

摘要：綜合藝術(shù)起源于西方現(xiàn)代主義思潮，隨著我國“85美術(shù)新潮”運動傳入國內(nèi)。綜合藝術(shù)拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)方式，藝術(shù)家根據(jù)自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念，賦予材料以藝術(shù)語言，材料則是藝術(shù)家藝術(shù)觀念的載體。發(fā)展至今，綜合材料在藝術(shù)教學(xué)中已占有重要地位，是我國藝術(shù)教育發(fā)展的重要方向。綜合藝術(shù)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美水平，同時促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)理念和方法的實踐。

關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù);藝術(shù)教育;綜合材料

一、綜合藝術(shù)

綜合藝術(shù)最初起源于西方，對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。綜合材料藝術(shù)表達(dá)了一個新的繪畫藝術(shù)的方式，表達(dá)了一種新的時代特征，同時也是對當(dāng)時科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展從而導(dǎo)致藝術(shù)家的思想革新的反應(yīng)。最初把綜合材料運用到繪畫中的藝術(shù)家是西班牙畫家現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人巴勃羅•魯伊斯•畢加索（PabloPicasso）和法國現(xiàn)代繪畫大師喬治•勃拉克（GeorgesBraque），這兩位著名的西方現(xiàn)代藝術(shù)大師把報紙、沙子等現(xiàn)成的物質(zhì)媒介材料直接運用到自己的藝術(shù)作品中。隨著時代的進(jìn)步，藝術(shù)思想的變革，現(xiàn)代主義藝術(shù)快速發(fā)展，綜合材料在藝術(shù)中的運用越來越普遍，藝術(shù)家們也從多方面賦予材料以藝術(shù)的特性。在材料方面，首先，綜合材料自身所具有時代性，綜合材料大多是現(xiàn)成品，來自于生活，這也就形成了材料的時代特征。其次，綜合材料自身所具有情感特征，在我們眼中，一個物質(zhì)的形態(tài)和色彩都會引起我們情感的波動，最為常見的冷色調(diào)和暖色調(diào)會給人不同的感受。最后，綜合材料本體具有表現(xiàn)性，物質(zhì)媒介材料的質(zhì)地，媒介的屬性和其所具有的文化內(nèi)涵都具有其本體的表現(xiàn)性。綜合藝術(shù)的創(chuàng)作離不開物質(zhì)材料媒介，其材料也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品表達(dá)藝術(shù)觀念的載體，所以材料在藝術(shù)作品中會被賦予一種藝術(shù)的語言，使它在具備本身獨有的形式語言和基本屬性的同時也能夠表達(dá)出藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)觀念。材料所傳達(dá)的觀念與其本身的語感是密不可分的，作品中無法缺失任何一種元素，只是傾向各有不同，藝術(shù)大環(huán)境的變化也使得學(xué)院教學(xué)面臨轉(zhuǎn)型。[2]在綜合藝術(shù)教學(xué)實踐中，學(xué)生通過接觸各種材料了解材料的特性，對綜合藝術(shù)有直觀的了解，并思考材料在自己藝術(shù)創(chuàng)作所扮演的角色及其將要賦予什么樣的藝術(shù)語言。世界萬物都可能是藝術(shù)材料，材料中也隱藏著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作者們把他開發(fā)挖掘并表達(dá)出來賦予他靈魂升華成藝術(shù)品，是人類精神和創(chuàng)造精神的載體。

二、藝術(shù)教育中的綜合藝術(shù)教育

以綜合材料為媒介的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在20世紀(jì)80年代傳入到中國。當(dāng)時國內(nèi)的年輕藝術(shù)家不滿足于傳統(tǒng)的繪畫價值觀，非?？释麖钠渌乃囆g(shù)中汲取營養(yǎng)，所以試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液，隨著當(dāng)時我國創(chuàng)作環(huán)境相對寬松，思想比較自由，所以在這一時期，以森達(dá)達(dá)為代表的中國當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作了大量模仿西方行為和裝置藝術(shù)的作品，這些作品通過一系列的大型展覽走進(jìn)大眾的視野，在當(dāng)時使人們對這種新奇的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這一時期，中國的美術(shù)界經(jīng)歷了一次西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的沖擊，中國美術(shù)也迎來了一個轉(zhuǎn)型期，這一事件被稱為“85美術(shù)新潮”。隨著西方現(xiàn)代主義思想在我國的廣泛傳播，并為廣大的藝術(shù)界人士所接受，而且現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也趨向于多元化的時代背景下。一些藝術(shù)教育家開始根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展潮流逐漸在藝術(shù)教育中把綜合材料藝術(shù)與我們的傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合。在我國的美術(shù)教育上，材料作為一種藝術(shù)的創(chuàng)造媒介，在20世紀(jì)90年代，央美、國美、川美等相關(guān)高校都開設(shè)了綜合材料繪畫方向的藝術(shù)教育課程。[3]各個高校對綜合材料的重視，也促進(jìn)了綜合材料藝術(shù)在藝術(shù)教育領(lǐng)域中的普及。綜合材料的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識，其主要還在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力。學(xué)生運用物質(zhì)媒介材料為載體探討各種藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)的相互融合和激發(fā)表現(xiàn)的可能性，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象力。在綜合藝術(shù)材料教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生們以一種開放的心態(tài)看待東西方藝術(shù)，讓學(xué)生明白，綜合材料藝術(shù)，不是簡單的對傳統(tǒng)各個畫種的膚淺組合，也不是各個物質(zhì)媒介材料的簡單羅列，他是一種以物質(zhì)媒介為載體，傳達(dá)特定的藝術(shù)觀念的藝術(shù)作品，是對傳統(tǒng)美術(shù)教育模式的補充和完善。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生在材料的選擇上，每個人都會因其個人喜好和想要表達(dá)的藝術(shù)理念選擇不同的物質(zhì)媒介材料，這種選擇材料的隨意性和思想的獨創(chuàng)性也就決定了其每一件藝術(shù)作品都具有獨立的意義，且隨著對物質(zhì)媒介材料的運用和創(chuàng)作理念的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也會得到鍛煉。綜合材料藝術(shù)培養(yǎng)在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的同時也衍生了學(xué)生對藝術(shù)的好奇心，從而使學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。而且綜合藝術(shù)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)運用筆墨顏料進(jìn)行作畫，綜合藝術(shù)則由于表現(xiàn)形式的多樣，對于物質(zhì)媒介材料的可選擇性對學(xué)生具有更大的吸引力。學(xué)生可以根據(jù)自己的創(chuàng)作想法對材料進(jìn)行分析，在學(xué)生通過運用材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時也提高了學(xué)生對材料的把握能力，從而使材料能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出學(xué)生們的藝術(shù)想法，這種綜合材料的運用把傳統(tǒng)的單一的繪畫方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠促N，組合等多種創(chuàng)作方法，從而能夠使學(xué)生以各種形式去探索自己的藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中，學(xué)生會進(jìn)行更加深層次的藝術(shù)思考，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自我探索藝術(shù)的習(xí)慣。從拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野方面來看，在小學(xué)藝術(shù)教育中，學(xué)生對藝術(shù)的觀念還處于一種相對模糊的觀念，通過以綜合藝術(shù)為主的教學(xué)，能夠使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)不僅僅只是存在于繪畫中，藝術(shù)的形式是多種多樣的，使學(xué)生明白，材料只是一種語言，能夠表達(dá)出藝術(shù)觀念。在藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生通過收集各種現(xiàn)成品，充分把握物質(zhì)媒介材料的特性，然后通過自己的思想方式進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造的一個藝術(shù)作品，這個藝術(shù)作品則就是一件獨特的綜合藝術(shù)。通過這種藝術(shù)教學(xué)方法，能夠使學(xué)生的藝術(shù)視野拓寬到日常生活中，而不是對藝術(shù)的認(rèn)識僅僅局限在博物館、藝術(shù)館等畫廊機構(gòu)中，通過對日?，F(xiàn)成品媒介的加工，使學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)就在我們的身邊，生活處處皆藝術(shù)。綜合藝術(shù)教育對藝術(shù)教學(xué)理念和方法方面也具有促進(jìn)意義。教學(xué)理念和方法是藝術(shù)教學(xué)水平提升的基礎(chǔ)，教師一定要明確藝術(shù)教育的真諦，把握藝術(shù)教育的內(nèi)涵，注重學(xué)生能力的發(fā)展。[3]在進(jìn)行綜合藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)課程中，教師結(jié)合綜合藝術(shù)的特點對傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，能夠充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時對于繪畫也有初步的認(rèn)識，能夠使學(xué)生在不斷地嘗試中找到自己的興趣所在。所以在課程教學(xué)中老師通過綜合材料藝術(shù)的普及，引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣性的認(rèn)識，拓展以后學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造方法的廣度和深度。

一、綜合材料的使用在創(chuàng)作中存在的一些質(zhì)疑

1、材料運用中模仿過渡——模仿尺度現(xiàn)今許多藝術(shù)家為了商業(yè)利益，依葫蘆畫瓢，模式化生產(chǎn)。出現(xiàn)許多雷同的材料運用，相近的藝術(shù)語言在當(dāng)代藝術(shù)的舞臺上，是我們應(yīng)該警醒的地方。

2、材料運用中重視不夠——重視程度目前有一些人對創(chuàng)作材料的不重視，甚至一些知名的藝術(shù)家也是如此。在許多的油畫創(chuàng)作中有很多新材料的介入，如借用釘子、塑料、電路板等綜合材料，但在這些創(chuàng)作之中常因忽視材料與材料之間的兼容度,而導(dǎo)致嚴(yán)重的畫面問題，最后破壞了整個創(chuàng)作。

3.材料運用中思想不夠——思想深度一些人僅靠材質(zhì)的新穎、新潮吸引大眾的眼球，只追求材料帶來的視覺沖擊，不去把握作品的思想深度，結(jié)果造成作品過于淺薄。材料是表達(dá)藝術(shù)語言不可或缺的部分。而且，我們對材料關(guān)注的前提是把握藝術(shù)規(guī)律，表達(dá)對美的理解和感受。

二、考量綜合材料運用中“度”的把握

1、模仿尺度的多少

藝術(shù)課程體現(xiàn)了國家基礎(chǔ)教育改革的新思路，展示了藝術(shù)教育發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)和前景。藝術(shù)課程打破了傳統(tǒng)藝術(shù)分科的界限，首次在聽覺藝術(shù)（音樂）、視覺藝術(shù)（美術(shù)）、形體藝術(shù)（舞蹈）、語言藝術(shù)（戲?。┑榷喾N藝術(shù)形式之間建立起一種模塊式、開放、兼容、整合的教學(xué)形式。它的最終目標(biāo)是在學(xué)?；A(chǔ)教育階段，培養(yǎng)藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合發(fā)展，具有全面藝術(shù)素養(yǎng)的未來社會公民。在這一理念的推動下，中小學(xué)藝術(shù)課堂發(fā)生了令人矚目的變化：不僅音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門類開始以生態(tài)的方式突顯自己的特色個性，又在交叉和融合美學(xué)、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等不同領(lǐng)域間開始相互滲透，激變創(chuàng)生了新的藝術(shù)內(nèi)涵。

綜合藝術(shù)課程改革一開始就遭遇師資問題，盡管國家花費了大量財力、物力，對現(xiàn)有單科教師進(jìn)行了分層次逐級培訓(xùn)，但實施進(jìn)展不理想。很長一段時期，作為基礎(chǔ)藝術(shù)教育師資培養(yǎng)的高師院校，對綜合型師資培養(yǎng)的行動極為緩慢。原教育部副部長王湛在2003年全國基礎(chǔ)教育課程改革試驗推廣工作電視電話會議上指出：“隨著藝術(shù)課程改革的發(fā)展，教學(xué)實踐迫切需要能適應(yīng)改革要求的大批優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)科師資，這也不斷引發(fā)我們思考藝術(shù)學(xué)科的師資培養(yǎng)問題?！薄皬哪壳皝砜矗囆g(shù)教師的綜合素質(zhì)就成為中國藝術(shù)教育騰飛的一個瓶頸?！盵1]

整合能力的培養(yǎng)貫穿于整個藝術(shù)課程實施過程中，是教師和學(xué)生互動的契合點。對教師而言，整合能力形成的前提是綜合理念的形成，對學(xué)生來說是內(nèi)化在學(xué)習(xí)過程的自覺反思。重要的是，藝術(shù)不同門類學(xué)科教師能在“基于辯證式生態(tài)觀的綜合藝術(shù)課程理念”之下，把最優(yōu)發(fā)展并依賴于組成藝術(shù)各要素的部分和共通之點，相互交融、關(guān)聯(lián)并論，從而構(gòu)成一種共生共榮的生態(tài)式藝術(shù)鏈，讓單科在整體中充盈發(fā)展，整體在部分中創(chuàng)生發(fā)展?！笆聦嵣希艺J(rèn)為課程經(jīng)過統(tǒng)整，學(xué)科知識的合法性會更突顯。認(rèn)為課程統(tǒng)整與學(xué)科知識相矛盾與沖突的想法，乃是不正確的?！盵2]

藝術(shù)發(fā)展史告訴我們這樣一個事實，藝術(shù)就是在分化與整合的運動中得以發(fā)展。在綜合藝術(shù)師資培養(yǎng)過程中，我們可以從以下五個維度展開。

一、藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合

對于一門新開發(fā)的綜合藝術(shù)課程，我們必須思考這些問題：當(dāng)學(xué)生學(xué)會多門藝術(shù)學(xué)科知識后，他們自己就能進(jìn)行融會貫通了嗎？教師在教授單科知識的同時，是否培養(yǎng)了學(xué)生們藝術(shù)通識、通感的能力？單科教師是如何理解綜合藝術(shù)能力的？

［摘要］中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)正逐漸擺脫西方藝術(shù)理論影響，在藝術(shù)展現(xiàn)方面表現(xiàn)出中華民族文化的特點?；诖?，本文將對綜合材料藝術(shù)的起源和審美方向以及中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，并重點研究中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的民族文化元素;進(jìn)而了解中國當(dāng)代藝術(shù)家們對中國傳統(tǒng)民族文化的理解，并感受中國傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵與魅力。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代綜合材料藝術(shù);民族文化;文化屬性

越來越多的當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家將民族文化元素注入自身藝術(shù)作品中，創(chuàng)作出了更具中國特點的綜合材料藝術(shù)。因此，我們需對中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)中的民族文化元素進(jìn)行深入研究。

一、綜合材料藝術(shù)的起源和審美方向

綜合材料藝術(shù)起源于20世紀(jì)初期的立體藝術(shù)運動。勃拉克和畢加索在他們的抽象創(chuàng)作中，將木屑、金屬、廢料和銅絲進(jìn)行在組合，開辟了綜合材料藝術(shù)的先河，將綜合材料融入傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中。繼立體派出現(xiàn)之后，達(dá)達(dá)主義對于材料的運用更為直接;杜尚的作品《泉》被譽為西方當(dāng)代首件裝置藝術(shù)作品。達(dá)達(dá)主義的盛行引發(fā)了反美學(xué)思潮，繼而在20世紀(jì)40年代產(chǎn)生了非定型派。他們將不同材料進(jìn)行有機結(jié)合并置入畫面，改變原有的成品具象的藝術(shù)形式。非定型派主導(dǎo)者安東尼極為善于運用纖維、土壤、沙子、石粉和纖維等材料，采用各種綜合技法融合豐富的色彩，形成奇特的藝術(shù)效果。20世紀(jì)中葉，波普藝術(shù)繼承并創(chuàng)新了這種藝術(shù)思想，將抽象表現(xiàn)主義同實物相融合，對綜合材料進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。20世紀(jì)后期德國藝術(shù)家基佛在其藝術(shù)創(chuàng)作中大量運用煤灰、土壤、蟲膠和稻草等材料，其作品運用多種后現(xiàn)代藝術(shù)手法，將主觀精神和客觀物質(zhì)充分融合，展現(xiàn)了濃重的民族情懷。綜合材料藝術(shù)表面是藝術(shù)創(chuàng)作手法與綜合材料的結(jié)合，實際是綜合材料的在創(chuàng)作。當(dāng)代綜合材料藝術(shù)家將材料的自然美感、人造美感以及美感再創(chuàng)作作為自身藝術(shù)的藝術(shù)語言，傳遞出自身的情感和感悟。

二、中國當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程

摘要:公共藝術(shù)教育是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要手段。目前，公共藝術(shù)教育雖然已經(jīng)在各大高校中開展并實施，但還存在一些問題。在開展公共藝術(shù)教育時，高校必須明確藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，建立專業(yè)的教學(xué)機構(gòu)，優(yōu)化課程開發(fā)，加強師資力量的建設(shè)等，從而實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的真正目的。

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)教育;改革;對策建議

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，社會對創(chuàng)新型人才的需求也進(jìn)一步提高。公共藝術(shù)教育的實施對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)起到了很好的推動作用，同時也加強了學(xué)生想象力、觀察力以及德行等各方面的培養(yǎng)。

一、公共藝術(shù)教育在高校人才培養(yǎng)中的作用

1.有利于思想道德及精神文化的提高

藝術(shù)的魅力就在于它能夠滿足并且豐富人們的精神文化需求。藝術(shù)教育能夠陶冶情操，充實人們的精神生活，它對大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀的形成具有一定程度的積極作用。學(xué)校通過開展各種藝術(shù)文化課程，對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)和文化素養(yǎng)教育，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，了解社會和歷史的發(fā)展規(guī)律，這不僅豐富了學(xué)生的科學(xué)文化常識，而且也有利于學(xué)生“三觀”的正確培養(yǎng)［1］。藝術(shù)教育通過音體美等藝術(shù)形象和藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)和精神之間得到碰撞，實現(xiàn)情感的傳遞和交流，使學(xué)生受到高尚道德思想的熏陶，從而提高自身的思想道德境界。