一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻。”這里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻。”這里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻。”這里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識流電影，它們對世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國電影界也有一些編導為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運用意識流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識流電影。

意識流電影是受意識流小說影響而產(chǎn)生的一種獨特的影片樣式。20世紀20年代歐美作家將“意識流”運用于文學創(chuàng)作，50年代才進入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識流”?“意識流”這個名詞最早由美國心理學家威廉·詹姆士提出，他在《心理學原理》中說：“意識……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動的。河流或流水是描寫意識狀態(tài)的借喻?！边@里的涵義在于強調(diào)意識活動的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識流”被現(xiàn)代派小說廣為運用，形成了“意識流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動；意識流小說，描寫人物復雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動等。由此可見，意識流小說階段的文學作家們已開始運用人的意識如同水在流動著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實，一些作家面對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的復雜性，他們認為過去寫實主義的方法已不足以表達已經(jīng)被認識到的復雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復雜性的恰當?shù)奈膶W形式，意識流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。實際上，意識流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨白”。1887年法國作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨白”手法，因而被認為是“意識流”文學的先驅(qū)。但“意識流”文學的真正鼻祖應推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實踐受到了伯格森直覺主義學說和弗洛伊德潛意識學說的強烈影響。二戰(zhàn)以后運用意識流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀的60年代，法國出現(xiàn)了一個新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識流方法從事文學創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識流這個心理學概念引用到電影中來。

二

什么是意識流電影?它是指這類電影受“意識流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識的、直覺活動的電影。

摘要：中國的文學理論(主要指新文學運動以來)歷經(jīng)近一個世紀的滄桑，終于走上了學科化的軌道。但學科化并不是一個學科成熟的標志，學科成熟的標志是科學化。為使中國文學理論進一步由學科化轉(zhuǎn)入科學化，必須建立一個具有中國特色的獨立的文學基礎理論話語系統(tǒng)，使學人們增強話語獨立的自覺意識。中國文學理論在經(jīng)歷了百年滄桑，尤其新時期的喧嘩與騷動之后，令人欣慰的走上了學科化的軌道。但是，我們應清醒地意識到，學科化僅只是起始，學科化并不等于科學化。學科化是學科成形的標志，不是成熟的標志，科學化是學科成熟的催化劑，即在科學的意義上對學科進行學術(shù)性的定位和規(guī)范，是學科本體自組話語系統(tǒng)的內(nèi)調(diào)節(jié)。因此，文學理論實現(xiàn)了學科化，就必須考慮其科學化，這是學科走向成熟的必由之路，否則，只能停留在學語性的階段。就基礎理論而言，學古語、學西語，卻沒有編構(gòu)起中國當代自己的學科話語系統(tǒng)，這種缺少鈣化根基的學科焉能走向成熟?當然科學化不是一蹴而就的，生長發(fā)育總離不開時間的鏈條。筆者認為，要實現(xiàn)中國文學理論的科學化，就必須建立一個具有中國特色的獨立的文學基礎理論話語系統(tǒng)，使學人們增強話語獨立的自覺意識。

一

學科的科學化要求學科話語獨立，顯而易見，沒有獨立的話語系統(tǒng)就不可能有話語的權(quán)力。因此，必須對學科定位，劃準邊界。

文學是意識形態(tài)，文學理論作為文本同樣也是意識形態(tài)，意識形態(tài)的概念是寬泛的，意識形態(tài)與意識形態(tài)之間是有區(qū)別的，意識形態(tài)不能簡單地理解為政治的主流意識形態(tài)。概念的含混不清，必然會產(chǎn)生相當程度的失語現(xiàn)象。把形形色色的意識形態(tài)都理解為主流意識形態(tài)，就斷送了不同意識形態(tài)應有的話語權(quán)力，所謂的話語只能是主流意識形態(tài)話語的詮釋與注解，話語的獨立性完全湮沒了。不可否認，主流意識形態(tài)對其他意識形態(tài)會產(chǎn)生重要的影響，但那是具有特殊性和階段性的。就《在延安文藝座談會上的講話》而言，以一個政治家的眼光，面對民族危亡的時刻，要求文藝從屬于主流意識形態(tài)是合情合理的，國難當頭，不知亡國恨的吟唱風花雪月，無疑是極不和諧的音調(diào)。此時，文學的宣傳功能被轉(zhuǎn)借和擴張，其合理性是不言而喻的。就此而論，《講話》的歷史地位也是無法否定的，即使在西方也同樣存在著這種現(xiàn)象。二次世界大戰(zhàn)之前，現(xiàn)代主義在西方崛起且聲勢浩大，然而二次世界大戰(zhàn)開始，現(xiàn)代主義的聲浪仿佛在一夜之間無影無蹤了，這種相似顯然不是偶然的。

當然，《講話》并不是真正意義上的文學理論文本，在深層的意義上政治的范式在起著作用，準確地說，《講話》是特殊歷史條件下對文藝提出的政治要求。因此，它并不是文論話語，而是政治話語，或者說是特殊條件下政治話語對文論話語的合理要求。本來隨著歷史條件的變化理應歸還的文論話語，竟找不到了話語的權(quán)力。最后只能成為主流意識形態(tài)話語嗚唱的合聲。造成這種現(xiàn)象的原因很多，首先不排除政治話語的強制性，其次，學科本身不成形，再者學科不成形就不可能有相對獨立的話語系統(tǒng)，沒有獨立的話語系統(tǒng)，又何來話語的權(quán)力呢?所以，中國文學理論在實現(xiàn)學科化的今天就必須強調(diào)科學化，嚴格區(qū)分各種文本的話語性質(zhì)，自覺地建立起相對獨立的話語系統(tǒng)，使各種不同的語碼回歸自己的母體，以有效地防止不應有的話語掠奪。

許明在《作為科學的文藝學是否可能》一文中說：“以政治替代學術(shù)的傾向雖然早已開始糾正，但許多人并沒有意識到；糾正以后眼前是一片空白。許多人在不以政治為惟一標準的原則確立以后，卻不會回到學術(shù)本身。直至90年代后期，我們?nèi)詳[脫不了這種發(fā)生在深層次的失語現(xiàn)象?！雹僭斐蛇@種現(xiàn)象的原因，首先是學人們長期養(yǎng)成的對主流意識形態(tài)那集體無意識的訴求，又不適當?shù)匕盐膶W和文論擺在同主流意識形態(tài)并駕齊驅(qū)的位置上，怎能不出現(xiàn)這種深層次的失語現(xiàn)象呢?文學理論話語應遠離中心找準自己的位置，學人們不應有走向邊緣的失落，文學也好，文學理論也好，不可能成為中心話語，文學理論雖是意識形態(tài)，無可否認，它不是主流意識形態(tài)。惟有找回自我，才能消除失語。話語掠奪是不正常的，配角充主角，躲在主流意識形態(tài)的衣襟下，從深層次上說是失語，從表面上審視恐也否定不了其話語變態(tài)的事實。

【摘要】電影是夢，是幻覺，它在很大程度上對心理的表現(xiàn)不亞于對客觀現(xiàn)實的重現(xiàn)。在電影從誕生到發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了各個國家、各個學派的發(fā)展，在較早期的電影發(fā)展中，不乏對電影中心理表現(xiàn)進行的種種探索。截止到第二次世界大戰(zhàn)前，不同的電影流派在電影心理描寫方面，已經(jīng)將技法與美學表達運用得比較完善。本文在世界電影史背景下，以不同電影流派中有關(guān)電影心理描寫的敘述為基礎，旨在探尋早期各學派中電影人物心理表現(xiàn)的手段。

【關(guān)鍵詞】電影心理描寫；印象派；先鋒派；蒙太奇

學派電影從誕生至今，作為一種藝術(shù)，其表現(xiàn)形式與表達內(nèi)容都經(jīng)歷了極大的發(fā)展。從一開始盧米埃爾兄弟運用極簡的手法對于現(xiàn)實片段的短暫呈現(xiàn)，到現(xiàn)在創(chuàng)作者們運用各種電影語言、電影技法進行敘事或表意的電影藝術(shù)創(chuàng)作，電影的美學發(fā)展毫無疑問經(jīng)歷了一個具體的演變過程。自從電影開始運用特有的語言對電影中的人物進行心理刻畫，也就意味著電影自身的表達內(nèi)容開始變得豐富，表達技法也由此得到了發(fā)展。如果說電影是夢，那么它在很大程度上是注重心理或者說是思維、意識的描寫。在早期電影發(fā)展形成的各個流派中，許多流派都對電影人物心理描寫的美學發(fā)展起到了重要作用，比如法國印象派到先鋒派、德國表現(xiàn)主義、蘇聯(lián)蒙太奇學派，對于人物心理描寫有較多關(guān)注，各個學派交叉影響，后人融會貫通，在這個過程中最終誕生了“意識流電影”“心理驚悚片”等將心理描寫發(fā)揮到極致的影片。本文從電影史的角度出發(fā)，截取早期電影各學派對人物心理描寫的典型美學表達進行歸納整理，以期探尋電影中的心理描寫在早期電影史上的發(fā)展脈絡。

一、心理描寫作為美學表達

在世界電影史中，心理描寫通常作為一個偶爾出現(xiàn)的名詞出現(xiàn)在電影史學家的著作中，并沒有史學家以心理描寫作為切入口，系統(tǒng)闡述其發(fā)展歷史。以喬治•薩杜爾的《世界電影史》為例，喬治•薩杜爾在這部著作中零星提到了不少關(guān)于電影語言的發(fā)展問題。關(guān)于人物心理描寫，“心理電影”“心理分析電影”這樣的字眼也時不時出現(xiàn)在文章中。通過對這些散落的信息進行整合，可以窺見早期電影中心理描段的發(fā)展過程。在最初的喜劇電影中，心理刻畫已有了雛形?！暗谔氐泥孱^表演比追逐表演要用得多，1905年，他去意大利以后，代替他的位置的麥克斯•林黛放棄了噱頭，采用了心理刻畫和表現(xiàn)可笑的情境的方法?！笨梢钥闯觯溈怂?#8226;林戴這位法國喜劇演員，已經(jīng)用心理刻畫的方式去塑造形象，傳遞情感。在格里菲斯的影片開始流行的好萊塢初期，喬治•薩杜爾提到了“格里菲斯對影片主人公心理的描寫仍有過于簡單的缺點。”此時心理描寫成功與否，開始成為評判一部電影優(yōu)劣的標準。到了法國印象派先鋒派與德國表現(xiàn)主義時期，對于心理描寫相關(guān)問題的關(guān)注開始進入展開期。隨后在蘇聯(lián)學派的章節(jié)中，心理描寫也作為重頭戲出現(xiàn)，他認為普多夫金的作品在形式上屬于心理學作品，同樣注意心理描寫的蘇聯(lián)導演還有艾爾姆列爾，喬治•薩杜爾將他的影片直接稱為“心理電影”。在心理描法已經(jīng)發(fā)展更為完善的上世紀五六十年代，以美國好萊塢“黑色片”和希區(qū)柯克作品為代表的電影，則將這一手法成熟運用到了整體的影片表達中，開辟出了懸疑片這樣的類型片，電影中的心理描寫發(fā)展到此，已經(jīng)具備了非常完整的美學意義，可以用來表現(xiàn)以及解釋影片的深層次主題：心理分析也應用于“黑色片”。在它們曲折離奇的情節(jié)中，心理變態(tài)代替了過去影片中母親內(nèi)心的隱痛，兒童時期受到心理打擊被用來解釋強盜的行為。就象事業(yè)被用來解釋社會運動一樣。通過以上闡述，可以清理出一條關(guān)于心理描寫作為美學表達的發(fā)展脈絡。通過以上對資料的梳理，心理描寫在早期電影中的發(fā)展脈絡如下。心理描寫在電影史上經(jīng)歷了由最初喜劇片中作為元素運用，到蒙太奇發(fā)展初期有意識地運用，再到法國印象派先鋒派，德國表現(xiàn)主義作為重要表現(xiàn)方式的運用，變成了一種重要的美學手段并且具有各種表現(xiàn)方式，最后由好萊塢的導演將其融入類型片的創(chuàng)作中，詮釋主題。本文將選取代表性流派深入闡述。

二、印象派電影先鋒派電影中的心理描寫