“生存”這個(gè)詞引人注目地出現(xiàn)于海德格爾的主要著作《存在與時(shí)間》中，在他的后期作品里也有表現(xiàn)。“形式指引”則主要見于海德格爾二十年代初在弗萊堡大學(xué)的講課稿，這些講稿直到二十世紀(jì)八十年代中期之后才被公諸于世。因此，除了美國學(xué)者克茲爾和幾位德國學(xué)者之外，海德格爾的大多數(shù)者們幾乎都沒有正面涉及過它，更沒有探討過它與海氏所講的“生存”的關(guān)系。但是，這個(gè)似乎只閃現(xiàn)于海德格爾自家思想起源處的形式指引，依本文作者的判斷，卻以它獨(dú)特的方式“指引”著一條深入、準(zhǔn)確地理解海德格爾的小路，不管它是“現(xiàn)象學(xué)之路”，“通向語言之路”，“理解老莊之（道）路”，還是引出思與詩對(duì)話的“林中路”。所以，本文將從“生存”與“形式指引”在《存在與時(shí)間》中的耦合談起，追蹤這種關(guān)系的一個(gè)最初表達(dá)，由此而轉(zhuǎn)向?qū)Α靶问街敢钡拇_切含義的探討，并深究它在海德格爾的前后期著作中的某些表現(xiàn)，以期說明它與海德格爾的“生存”觀的聯(lián)系、它本身的論特點(diǎn)，尤其是它在海德格爾整個(gè)思想中的真實(shí)地位。

一．“生存”與“形式指引”在《存在與時(shí)間》中的關(guān)聯(lián)

“生存”的重要性在于指示出了緣在（Dasein）的基本存在及存在方式。海德格爾在我們現(xiàn)在所見的《存在與時(shí)間》（實(shí)為第三稿）中這樣寫道：“緣在能夠以這種或那種方式與之相關(guān)，并總以某種方式相關(guān)了的那個(gè)存在本身，我們稱之為生存（Existenz）”。又說：“這個(gè)緣在總是從它的生存來理解自己本身，或者說，它總是從它自身的某種可能性，也就是它會(huì)是其自身或不是其自身來理解它自己本身。緣在或者自身選擇了這些可能性，或者卷入于其中，或者已經(jīng)在其中成長起來。這種生存只能被‘那時(shí)各自的’（jeweiligen）緣在所決定，不管是以捉住[機(jī)會(huì)]的方式還是以錯(cuò)失[良機(jī)]的方式。不管怎樣，這個(gè)生存的只能通過生存進(jìn)程（dasExistieren）本身來得到澄清?！?/p>

可以說，《存在與時(shí)間》的主要工作就是通過對(duì)緣在的各種生存狀態(tài)（Existenzial）的來揭示緣在的本性，即牽掛（Sorge）與時(shí)間性（Zeitlichkeit），以便為理解存在本身的含義打開一個(gè)視域。那么，什么是這“生存”的確切含義呢？以上的引文已經(jīng)給我們某種提示，而第9節(jié)對(duì)于緣在本性（Wesen）的刻劃又幾乎回答了這個(gè)問題：“這個(gè)存在者的‘本性’就處于它的去存在（Zu-sein）之中。”（《在與時(shí)》42頁）而這個(gè)本性對(duì)于海德格爾就是“生存”，因?yàn)樗R上講“如果我們選擇‘生存’（Existenz）來指示這個(gè)存在者的存在的話”，那么就不是在拉丁文的“existentia”的現(xiàn)成的存在（Vorhandensein）意義上使用的。于是他就將上面這句話轉(zhuǎn)寫為：“這個(gè)緣在的‘本性’就處于它的生存之中”。（42頁）可見，在海德格爾眼里，生存是緣在的“本性”，意味著非現(xiàn)成的“去存在”。當(dāng)然，為了將這個(gè)“本性”或生存的意思講足，他又加了另一句話：“這個(gè)存在者[緣在]在其存在中與之相關(guān)的（darum）的那個(gè)存在，總是我的（istjemeines）”。（42頁）

但是，在此書第45節(jié)，對(duì)生存的提法又有了新的維度。海德格爾寫道：

對(duì)于這個(gè)[緣在的]存在[即牽掛]的分析取生存為引導(dǎo)，這生存以先行把握的方式被規(guī)定為是緣在的本性。生存這個(gè)詞以形式指引的方式意味著（besagtinformalerAnzeige）：這個(gè)緣在是作為理解著的能存在（alsverstehendesSeinkoennen）而存在著（ist），它在其存在中與這個(gè)[存在]本身有關(guān)。我自身就總是這個(gè)以此種方式存在著的存在者。（231頁）

《中國檔案分類法》（以下簡稱《中檔法》）第一版1987年12月出版一年多后，我院就開始按它進(jìn)行檔案分類標(biāo)引了。實(shí)踐證明，《中檔法》第一版所設(shè)類目太粗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際標(biāo)引需要。1997年12月出版了《中檔法》第二版，把類目由一版的5千條擴(kuò)展到10萬條，基本能滿足全國檔案分類標(biāo)引需要，但我們?cè)谑褂弥腥园l(fā)現(xiàn)不少問題有待解決。

我院檔案的分類標(biāo)引是在著錄時(shí)與主題標(biāo)引同步進(jìn)行的，至1999年底，庫存3萬5千卷文書檔案和科技檔案（科研、設(shè)計(jì)、基建、設(shè)備等）已全部著錄和標(biāo)引完畢，并逐步輸入了計(jì)算機(jī)。我們?cè)诜诸悩?biāo)引時(shí)遇到的難題頗多，這里談幾點(diǎn)看法，以就教于同仁。

一深入學(xué)習(xí)

八十年代末以來，我們?yōu)榱烁蠙n案工作標(biāo)準(zhǔn)化的步伐，學(xué)習(xí)了一些有關(guān)分類標(biāo)引和主題標(biāo)引的著作和分類法。經(jīng)常反復(fù)學(xué)習(xí)的有1986年出版的孫鋼編著的《檔案著錄與標(biāo)引手冊(cè)》，1988年出版的鄒步英等編著的《中國檔案分類法的理論與使用》，1998年出版的鄧紹興編著的《檔案分類法》，1999年出版的鄒步英等編著的《中國檔案分類法使用手冊(cè)》。我們深感，只有在反復(fù)學(xué)習(xí)中使用，又在使用中反復(fù)學(xué)習(xí)才能做好分類標(biāo)引工作。

二全面返工

前面提到，我院著錄標(biāo)引工作起步較早，當(dāng)時(shí)只能按《中檔法》第一版做粗標(biāo)引。待《中檔法》第二版出來時(shí)，絕大部分庫存檔案已著錄標(biāo)引完畢，并輸入了計(jì)算機(jī)。粗標(biāo)引的結(jié)果是成百上千個(gè)案卷標(biāo)的是同一個(gè)分類號(hào)，很難達(dá)到分類檢索的要求?！吨袡n法》第二版的類目比第一版增加了二十倍，很多類別有了細(xì)目，原來的粗標(biāo)引必須返工作細(xì)標(biāo)引。再者，《中檔法》第二版對(duì)第一版的結(jié)構(gòu)、類別也有所調(diào)整、修改，如二版把一版的“一主表二附表”改為了“一法四表”，取消了工業(yè)復(fù)分表，增加了科技檔案復(fù)分表，取消了R基建類中的綜合類，等等，就是具體類目的含意也有些變動(dòng)。這意味著，按第一版標(biāo)引的不少類號(hào)必須報(bào)廢，重新按修改后的類目號(hào)標(biāo)引。

影響因子由美國科學(xué)情報(bào)研究所創(chuàng)始人Eu-geneGarfield于20世紀(jì)60年代提出，是目前國際上通用的期刊評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，能從一定程度上反映出一本期刊的學(xué)術(shù)影響力。影像因子是指某期刊前兩年發(fā)表的論文在該報(bào)告年份中被引用總次數(shù)除以該期刊在這兩年內(nèi)發(fā)表的論文總數(shù)［1］，從其定義中可以看出決定影像因子的兩個(gè)重要因素是被引用總次數(shù)和發(fā)表的論文總數(shù)。高被引論文指在某個(gè)統(tǒng)計(jì)時(shí)間段內(nèi)，被引頻次排在學(xué)科前列的論文。零被引論文是指后一定時(shí)間內(nèi)仍未被引用的論文。高被引和零被引論文對(duì)影響因子的貢獻(xiàn)是截然相反的，高被引論文總數(shù)越多，期刊的影響因子也就越高，而零被引論文總數(shù)越多，期刊的影響因子也就越低。影響一篇論文被引頻次的因素有哪些，高被引和零被引論文有哪些不同的特征，又是否存在一定的共性，造成一篇論文零被引的因素有哪些，零被引論文是否有發(fā)表的價(jià)值，能否通過一定的宣傳予以改善，這些都是值得我們研究和思考的問題。通過研究腫瘤類期刊的高被引論文的特征，可以給腫瘤類期刊之后的組稿方向提供參考，可以有針對(duì)性地打造出符合當(dāng)前腫瘤領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的系列?？?，提高期刊的學(xué)術(shù)影響力。

一、資料和方法

（一）研究對(duì)象。以腫瘤類核心期刊《中國癌癥雜志》雜志為例，以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)來源，選取《中國癌癥雜志》于2013—2017年在中國知網(wǎng)上發(fā)表的論文，統(tǒng)計(jì)時(shí)間截至2020年5月31日。統(tǒng)計(jì)2013—2017年《中國癌癥雜志》所發(fā)表的論文總數(shù)、總被引頻次和篇均被引頻次。（二）高被引和零被引論文的選取。由于2016—2017年的部分時(shí)間未滿5年，因此在選取高被引論文時(shí)采用各年份獨(dú)立選取的方式。每年均選取被引頻次排名前5%的論文作為高被引組，若5%的位置有多篇被引頻次相同的論文，則這部分論文均舍棄，僅選取排名更靠前的論文，統(tǒng)計(jì)高被引組的總被引頻次和篇均被引頻次。選取2013—2017年被引頻次為0的論文作為零被引組。（三）論文特征提取。收集高被引組和零被引組的論文，統(tǒng)計(jì)兩組論文的以下數(shù)據(jù)：第一，地域分布；第二，單位類型；第三，有無基金；第四，論文類型；第五，文章來源；第六，腫瘤類型；第七，基礎(chǔ)/臨床。分析這些數(shù)據(jù)，整理出高被引和零被引論文各自具有的特征，分析兩組論文數(shù)據(jù)特征的相關(guān)性。分析高被引論文的特征，進(jìn)而為腫瘤類期刊的選題提供參考；通過對(duì)零被引論文的特征進(jìn)行分析，分析是論文選題出現(xiàn)了問題還是宣傳力度不夠，能否通過一定的宣傳予以改善，減少零被引論文的數(shù)量，從而提高雜志的影響因子，擴(kuò)大期刊的學(xué)術(shù)影響力。

二、結(jié)果

（一）論文數(shù)和被引頻次。2013—2017年《中國癌癥雜志》共804篇，總被引頻次為10181次，篇均被引頻次為12.7次。2013、2014、2015、2016和2017年高被引論文數(shù)分別為7、6、8、7和8篇，高被引論文的被引頻次分別為1790、309、996、506和701次，5年高被引論文總數(shù)為36篇，占總論文數(shù)的4.5%，高被引論文的總被引頻次為4302次，篇均被引頻次為119.5次，遠(yuǎn)高于2013—2017年的篇均被引頻次。2013、2014、2015、2016和2017年零被引論文數(shù)分別為6、8、11、8和3篇，5年零被引論文總數(shù)為36篇，占總論文數(shù)的4.5%。（二）論文特征。高被引組論文的數(shù)據(jù)特征詳見表1。對(duì)數(shù)據(jù)特征進(jìn)行分析可知，高被引論文的共性特征包括：第一，地域分布多為直轄市和省會(huì)城市；第二，單位類型多為三甲醫(yī)院和疾病預(yù)防控制中心；第三，論文類型多為專家述評(píng)、指南和共識(shí)；第四，腫瘤類型以乳腺癌和甲狀腺癌居多；第五，文章來源上專題組稿占了很高比例；第六，臨床文章占多數(shù)。零被引組的數(shù)據(jù)特征詳見表2。對(duì)數(shù)據(jù)特征進(jìn)行分析可知，零被引論文的共性特征包括：第一，地域分布中地級(jí)市占了很高比例；第二，單位級(jí)別中存在較多的非三甲醫(yī)院和高校；第三，論文類型中存在較多的個(gè)案報(bào)道；第四，文章來源均為自由來稿；第五，基礎(chǔ)文章占多數(shù)。

三、討論

高被引論文既是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)評(píng)定期刊質(zhì)量的重要指標(biāo)，又是學(xué)界捕捉理論熱點(diǎn)、把握研究現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)的重要依據(jù)。國外學(xué)者對(duì)高被引論文的研究始于20世紀(jì)80年代，90年代以后高被引論文研究受到國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。有鑒于高被引論文在學(xué)術(shù)研究中的重要性，本文以引用頻次為切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，就我國綠色發(fā)展研究高被引論文進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，以期厘清近年來此領(lǐng)域研究的整體樣態(tài)、理論聚焦和結(jié)構(gòu)特征。

一、研究意義與文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

(一)研究意義。國內(nèi)綠色發(fā)展研究興起于20世紀(jì)90年代中期，熊映梧基于海南與臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)政策比較視閾首次提出綠色發(fā)展的發(fā)展道路［1］。21世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)資源需求不斷擴(kuò)大、對(duì)環(huán)境影響日益明顯，以尊重自然和利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向的綠色發(fā)展理念受到學(xué)界、業(yè)界和政界的廣泛關(guān)注并進(jìn)行深入研究，產(chǎn)生了一系列有價(jià)值的思想觀點(diǎn)和研究成果，對(duì)新時(shí)代如何破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、提升發(fā)展效率等提供了理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。及時(shí)回顧和總結(jié)綠色發(fā)展研究成果，是深化和拓展綠色發(fā)展研究的一個(gè)重要工作，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論的必然要求。本文以高被引論文為統(tǒng)計(jì)分析樣本，通過分析發(fā)文刊物、引用頻次、下載次數(shù)、發(fā)文年份、研究內(nèi)容、研究方法、論文作者、項(xiàng)目資助等情況來精準(zhǔn)把握綠色發(fā)展研究進(jìn)展和理論動(dòng)態(tài)，為今后進(jìn)一步推進(jìn)綠色發(fā)展研究提供經(jīng)驗(yàn)和決策依據(jù)。(二)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)。分析我國綠色發(fā)展研究高被引論文的結(jié)構(gòu)特征，離不開數(shù)據(jù)資料的有效支撐。本研究的數(shù)據(jù)資料主要來源于中國知網(wǎng)，依托中國知網(wǎng)期刊文獻(xiàn)庫和引文數(shù)據(jù)庫獲取研究數(shù)據(jù)。檢索時(shí)間為2019年1月6日。檢索范圍:中國知網(wǎng)查詢篇名中含有“綠色發(fā)展”的學(xué)術(shù)論文，學(xué)科領(lǐng)域包括工程科技I輯、社會(huì)科學(xué)I輯、社會(huì)科學(xué)II輯、基礎(chǔ)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、哲學(xué)與人文科學(xué)6項(xiàng)。檢索原則:為使數(shù)據(jù)更加精準(zhǔn)、結(jié)論更加科學(xué)，有必要對(duì)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行甄別、遴選和處理，文獻(xiàn)檢索中的成果介紹、會(huì)議紀(jì)要等沒有納入本研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)范圍。檢索方法:以被引次數(shù)對(duì)中國知網(wǎng)收錄的綠色發(fā)展研究成果進(jìn)行排名，整理出100篇綠色發(fā)展研究高被引論文。

二、高被引論文特征分析

基于中國知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，擬從發(fā)文刊物、被引頻次、下載次數(shù)、發(fā)文年份、研究內(nèi)容、研究方法、論文作者、項(xiàng)目資助等方面對(duì)綠色發(fā)展研究高被引論文進(jìn)行計(jì)量分析和科學(xué)研判，尋繹國內(nèi)綠色發(fā)展研究的大體樣貌和結(jié)構(gòu)特征。(一)關(guān)于發(fā)文刊物的分析。通過對(duì)100篇綠色發(fā)展研究高被引論文的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，這些論文主要發(fā)表在《中國人口•資源與環(huán)境》《環(huán)境保護(hù)》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》《經(jīng)濟(jì)地理》等刊物，詳見表1。表1梳理了發(fā)表綠色發(fā)展研究高被引論文篇數(shù)排名前10位的刊物。100篇高被引論文中，《中國人口•資源與環(huán)境》發(fā)文最多，共計(jì)8篇;《環(huán)境保護(hù)》發(fā)文量次之，共有5篇;發(fā)表3篇的刊物包括《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》和《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》;其余如《經(jīng)濟(jì)地理》《地理研究》《經(jīng)濟(jì)縱橫》《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)、《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)、《鋼鐵》等刊物均發(fā)表2篇。排名前10位刊物共發(fā)表31篇高被引論文，占100篇綠色發(fā)展研究高被引論文近三分之一。從發(fā)文刊物的級(jí)別來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文中，發(fā)表在核心期刊(主要包括“中文核心”和“CSSCI”期刊)共計(jì)89篇，可見核心期刊刊載論文的學(xué)術(shù)關(guān)注度和社會(huì)影響力更大。從刊物所屬機(jī)構(gòu)來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引在科研機(jī)構(gòu)刊物29篇，學(xué)會(huì)組織刊物28篇，高?？?7篇，黨?？?0篇，出版單位刊物9篇，行政機(jī)關(guān)刊物7篇。從刊物復(fù)合影響因子來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文中，29篇刊于復(fù)合影響因子低于1.0的刊物，45篇刊于復(fù)合影響因子介于1.0～3.0之間的刊物，26篇刊于復(fù)合影響因子高于3.0的刊物。(二)關(guān)于被引頻次的分析。高被引次數(shù)意味著較高的學(xué)術(shù)關(guān)注度和社會(huì)影響力，因此成為學(xué)術(shù)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)的重要標(biāo)識(shí)之一?；谥袊W(wǎng)引文數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)國內(nèi)綠色發(fā)展研究高被引論文的被引頻次作了統(tǒng)計(jì)分析，詳見表2。表2列舉了我國綠色發(fā)展研究引用次數(shù)前10位的高被引論文。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，綠色發(fā)展研究高被引論文被引次數(shù)的平均值為44.6次，被引次數(shù)超過100次的論文有4篇，被引次數(shù)低于40次的論文有52篇。100篇高被引論文中，前10位論文與后10位的被引次數(shù)差距明顯，其中引用次數(shù)第1位論文(被引284次)是第100位論文(被引18次)的15倍多。被引次數(shù)前10位論文平均被引次數(shù)為122.9次，主要發(fā)表在《中國人口•資源與環(huán)境》《社會(huì)主義研究》《中國社會(huì)科學(xué)》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》等刊物上，刊物的核心期刊比為100%，復(fù)合影響因子超過1.0的刊物有9種;被引次數(shù)后10位論文平均被引次數(shù)為20.4次，主要發(fā)表在《曲阜師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》《經(jīng)濟(jì)問題探索》《環(huán)境保護(hù)》《地理研究》等刊物上，刊物的核心期刊比為80%，復(fù)合影響因子超過1．0的刊物有7種。(三)關(guān)于下載次數(shù)的分析。下載次數(shù)也是衡量學(xué)術(shù)論文質(zhì)量的重要指標(biāo)，一般來說，高下載為高被引提供了可能性。鑒于此，筆者依托中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫對(duì)綠色發(fā)展研究高下載論文作了統(tǒng)計(jì)，詳見表3。表3是我國綠色發(fā)展研究下載次數(shù)前10位的學(xué)術(shù)論文。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，綠色發(fā)展研究下載次數(shù)前10位論文中，有3篇發(fā)表在《中國人口•資源與環(huán)境》上，可見該刊刊發(fā)的綠色發(fā)展研究成果在學(xué)術(shù)界影響頗大。綠色發(fā)展研究下載次數(shù)超過10000次的論文僅有1篇(胡鞍鋼、周紹杰《綠色發(fā)展:功能界定、機(jī)制分析與發(fā)展戰(zhàn)略》［2］)。該文從綠色發(fā)展的功能、機(jī)制、能力、發(fā)展戰(zhàn)略四個(gè)層面對(duì)中國特色社會(huì)主義綠色發(fā)展作了系統(tǒng)性分析，因而受到學(xué)界、業(yè)界和政界的高度關(guān)注。綠色發(fā)展研究成果下載次數(shù)介于5000～10000次的有3篇，介于2000～5000次的有35篇?；诒?和表3，筆者對(duì)綠色發(fā)展研究下載次數(shù)和引用次數(shù)前10位的論文進(jìn)行多維比較發(fā)現(xiàn)，綠色發(fā)展研究下載次數(shù)前10位學(xué)術(shù)論文中有7篇位列引用次數(shù)前10位，可見下載次數(shù)與引用頻次密切相關(guān)，高下載往往預(yù)示著高被引。需要指出的是，胡鞍鋼、周紹杰的《綠色發(fā)展:功能界定、機(jī)制分析與發(fā)展戰(zhàn)略》一文在高下載和高被引中均居第1位。從刊物的級(jí)別來看，綠色發(fā)展研究下載次數(shù)前10位學(xué)術(shù)論文均發(fā)表在核心期刊上，影響因子超過1.0的刊物有8種。(四)關(guān)于發(fā)文年份的分析。隨著社會(huì)熱點(diǎn)的更迭和理論聚焦的轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)論文不可避免地存在老化的問題，因此論文被引次數(shù)與發(fā)表年份密切相關(guān)。依托中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)綠色發(fā)展研究高被引論文作了年度統(tǒng)計(jì)，詳見表4。表中數(shù)據(jù)表明，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文占年度發(fā)文比為2.14%，總體上看占比較低。從年度發(fā)文篇數(shù)來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文中，2016年篇數(shù)最多，共計(jì)18篇;2013年次之，共有15篇;2014、2015年各有12篇。被引次數(shù)前10位論文中，2014年最多，共計(jì)3篇，2011年有2篇，2009、2010、2012、2013、2015年各有1篇。從年度發(fā)文占比來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文年度發(fā)文占比前后變化較大，其中2010、2011年占比最大，2013年以來年度發(fā)文占比呈逐年下降趨勢(shì)。應(yīng)當(dāng)說明的是，近年來綠色發(fā)展研究高被引論文比重下降并非成果質(zhì)量問題，主要受到成果發(fā)表年份的影響。如馮之浚、周榮的《低碳經(jīng)濟(jì):中國實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的根本途徑》發(fā)表于2010年4月15日，被學(xué)術(shù)論文引用81次，引用時(shí)間分別為2010年10次、2011年12次、2012年6次、2013年14次、2014年9次、2015年7次、2016年10次、2017年9次、2018年4次，其被引高峰期在后的2011年和2013年。(五)關(guān)于研究內(nèi)容的分析。1.篇名主題詞統(tǒng)計(jì)分析。從篇名主題詞梳理統(tǒng)計(jì)來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文的內(nèi)容選題相當(dāng)廣泛，涉及綠色發(fā)展的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用評(píng)價(jià)及其與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系等。在基礎(chǔ)理論方面，如王玲玲、張艷國對(duì)綠色發(fā)展的概念內(nèi)涵作了深度探析［3］，黃志斌、姚燦、王新等對(duì)綠色發(fā)展理論的基本概念及其相互關(guān)系予以系統(tǒng)剖析等［4］。在評(píng)價(jià)機(jī)制方面，盧強(qiáng)、吳清華、周永章等以廣東省區(qū)域評(píng)價(jià)為例深入探討了工業(yè)綠色發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系［5］，蘇利陽、鄭紅霞、基于綠色生產(chǎn)構(gòu)建了工業(yè)綠色發(fā)展績效評(píng)估體系［6］。在個(gè)案研究方面，的綠色發(fā)展思想，綠色發(fā)展與低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展等受到理論界的高度關(guān)注和熱評(píng)熱議。此外，還有學(xué)者對(duì)國內(nèi)外綠色發(fā)展問題進(jìn)行比較分析，如石敏俊、劉艷艷運(yùn)用定性和定量結(jié)合的方式對(duì)我國58個(gè)地級(jí)市和25個(gè)國際城市的綠色發(fā)展進(jìn)行多維比較分析［7］，等等。2.論文關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)分析。關(guān)鍵詞是論文主體內(nèi)容的凝練和體現(xiàn)，使用頻率高的關(guān)鍵詞表征著某一論域研究的理論聚焦和發(fā)展趨勢(shì)。但是，有些研究成果關(guān)鍵詞存在專指度低、與題目高度重合等問題。筆者整理過程中，剔除與“篇名”高度重合的“綠色發(fā)展”“綠色發(fā)展觀”等，這些詞匯沒有納入統(tǒng)計(jì)范圍，關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)情況見表5。關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表明，在馬克思主義生態(tài)理論和綠色發(fā)展思想的指引下，近年來理論界緊扣綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指數(shù)、效率、理念等核心議題開展基礎(chǔ)理論和應(yīng)用評(píng)價(jià)研究，并通過模型建構(gòu)擬定綠色發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以綠色技術(shù)為支撐，以低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)為宗旨，致力于實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的綠色增長，確保廣大民眾共享綠色生產(chǎn)、綠色發(fā)展帶來的綠色福利。(六)關(guān)于研究方法的分析。研究方法是開展學(xué)術(shù)研究的工具和手段，在研究過程中發(fā)揮不可替代的作用，方法運(yùn)用得當(dāng)有助于提高結(jié)論的科學(xué)性?；谥袊W(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)100篇綠色發(fā)展研究高被引論文的研究方法作了統(tǒng)計(jì)，詳見表6。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文運(yùn)用了多種研究方法。首先，實(shí)證研究法在研究中較為普遍，可見該論域研究具有鮮明的實(shí)踐指向性。其次，理論闡釋法在綠色發(fā)展研究中應(yīng)用較廣。從被引次數(shù)前10位論文來看，運(yùn)用理論闡釋法的有6篇，運(yùn)用實(shí)證研究法的有4篇;從下載次數(shù)前10位論文來看，運(yùn)用理論闡釋法的有7篇，運(yùn)用實(shí)證研究法的有2篇，運(yùn)用文獻(xiàn)解讀法的有1篇。需要指出的是，有些綠色發(fā)展研究高被引論文運(yùn)用了多種研究方法，如《城市綠色發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究———以廣州市為例》(黃羿、楊蕾、王小興等)一文綜合運(yùn)用了案例分析法、模型建構(gòu)法、實(shí)證分析法等研究方法［8］。(七)關(guān)于論文作者的分析?；谥袊W(wǎng)引文數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)100篇綠色發(fā)展研究高被引論文作者(第一作者，下同)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，作者發(fā)文篇數(shù)排名情況見表7?；谥袊W(wǎng)數(shù)據(jù)，87位作者共發(fā)表100篇綠色發(fā)展研究高被引論文，人均發(fā)文量為1．15篇。其中，胡鞍鋼發(fā)文最多，共有6篇;趙建軍發(fā)文次之，共有3篇;發(fā)表2篇成果的有馮之浚、方世南、秦書生、王兵、劉思華、李曉西等6位學(xué)者。從作者構(gòu)成數(shù)量來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文平均作者數(shù)為2.39名，其中32%的高被引論文只有1個(gè)作者，35%的高被引論文有2個(gè)作者，16%的高被引論文有3個(gè)作者，8%的高被引論文有4個(gè)作者，作者數(shù)為5個(gè)及以上的高被引論文占9%。從被引次數(shù)前10位論文來看，1個(gè)作者論文有1篇，2個(gè)作者論文有6篇，3個(gè)作者論文有2篇，6個(gè)作者論文有1篇;從下載次數(shù)前10位論文來看，1個(gè)作者論文有1篇，2個(gè)作者論文有5篇，3個(gè)作者論文有3篇，8個(gè)作者論文有1篇。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，下載次數(shù)和引用次數(shù)前10位論文中，1個(gè)作者論文都只有1篇。這充分說明，我國綠色發(fā)展研究基本形成了多作者協(xié)作的學(xué)術(shù)共同體。從作者單位屬性來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文作者中，62篇作者來自高等院校，22篇作者來自科研院所，11篇作者來自行政機(jī)關(guān)，5篇作者來自黨校系統(tǒng)。排名前10位高被引論文作者中，8位來自高等院校，1位來自行政機(jī)關(guān)，1位來自科研院所;排名前10位高下載論文作者中，7位來自高等院校，2位來自行政機(jī)關(guān)，1位來自科研院所?？梢姡咝Ｗ髡呤俏覈G色發(fā)展研究高被引論文的主要作者群。從作者單位合作來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文中，同一單位獨(dú)立完成的成果有60篇，兩個(gè)單位合作完成的成果有25篇，三個(gè)單位合作完成的成果有9篇，四個(gè)單位合作完成的成果有1篇，五個(gè)單位合作完成的成果有1篇，課題組共同完成的成果有4篇。被引次數(shù)前10位論文中，同一單位獨(dú)立完成的成果有6篇，兩個(gè)單位合作完成的成果有3篇，三個(gè)單位合作完成的成果有1篇;下載次數(shù)前10位論文中，同一單位獨(dú)立完成的成果有5篇，兩個(gè)單位合作完成的成果有4篇，七個(gè)單位合作完成的成果有1篇。可見，我國綠色發(fā)展研究高被引論文以同一單位獨(dú)立完成為主，但多單位合作完成的成果數(shù)量日漸增多。從作者分布區(qū)域來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文廣泛分布于全國各省市區(qū)，其中北京作者有52篇，可見北京是國內(nèi)綠色發(fā)展研究的重鎮(zhèn)，這與北京作為全國政治文化教育中心的定位高度契合。其余48篇綠色發(fā)展研究高被引論文中，湖南、廣東、遼寧作者各有6篇，江蘇、湖北、山東作者各有4篇，四川作者有3篇，江西、吉林、青海、重慶作者各有2篇，其他如安徽、天津、寧夏、云南、山西、廣西、福建等作者各有1篇。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，我國綠色發(fā)展研究的作者主要來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省市，區(qū)域分布呈不均衡性。(八)關(guān)于項(xiàng)目資助的分析?；痦?xiàng)目作為研究經(jīng)費(fèi)的重要來源，為研究的有序推進(jìn)提供了資金支撐。依托中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫，筆者對(duì)100篇綠色發(fā)展研究高被引論文項(xiàng)目資助情況作了梳理統(tǒng)計(jì)(見表8)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文項(xiàng)目資助共計(jì)85項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目26項(xiàng)，占資助項(xiàng)目總數(shù)的30.6%。從項(xiàng)目資助的篇數(shù)來看，100篇綠色發(fā)展研究高被引論文共有46篇論文獲得項(xiàng)目資助，可見項(xiàng)目資助篇數(shù)占比不大。從被引次數(shù)前10位論文來看，項(xiàng)目資助論文6篇，其中國家級(jí)基金項(xiàng)目資助論文5篇;從下載次數(shù)前10位論文來看，項(xiàng)目資助論文6篇，其中國家級(jí)基金項(xiàng)目資助論文4篇。項(xiàng)目資助與成果質(zhì)量固然沒有直接關(guān)聯(lián)，但充裕的經(jīng)費(fèi)支持有助于研究者潛心問道、安心治學(xué)，繼而撰寫高水平的研究成果。

三、研究結(jié)論及經(jīng)驗(yàn)啟示

摘要：舊范式下的民間文學(xué)研究主要關(guān)注民間文學(xué)的口頭性以及主體性，但忽視了民間文學(xué)的生活屬性。萬建中《民間文學(xué)引論》借鑒西方最新理論成果，構(gòu)建民間文學(xué)的生活理論，重視情境和表演之于民間文學(xué)研究的重要性。

關(guān)鍵詞：范式；生活屬性；情境；表演；民間文學(xué)批評(píng)

一、舊范式下的民間文學(xué)書寫

中國現(xiàn)代民間文學(xué)研究發(fā)軔于“五四”時(shí)期北大歌謠征集活動(dòng)。最初的民間文學(xué)研究以及對(duì)民間文學(xué)的界定都受到過西方民俗學(xué)研究的影響真正作為高等院校一門學(xué)科的民間文學(xué)是在新中國成立后出現(xiàn)的。什么是民間文學(xué)?幾十年來中國學(xué)術(shù)界一直援引俄國作家高爾基的觀點(diǎn)。認(rèn)為民間文學(xué)“主要是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng)作”。并稱“民間文學(xué)是勞動(dòng)人民從其勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中抽取出來的知識(shí)總匯”。在一些辭書中，“民間文學(xué)”也被界定為“人民的口頭文學(xué)創(chuàng)作指以勞動(dòng)人民為主體創(chuàng)作并在人民群眾中流傳的口頭文學(xué)作品”。這一理論判斷基本符合歷史的實(shí)際。盡管還不是嚴(yán)格意義上的定義。

這樣的界定注意到了民間文學(xué)的口頭性、集體性以及知識(shí)性特點(diǎn)。把民間文學(xué)的創(chuàng)作和享受的主體界定為“人民”或“勞動(dòng)人民”。帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)：只有“知識(shí)總匯”才與民間文學(xué)的生活屬性有關(guān)。但沒有被強(qiáng)化突出。所以說。這一階段有關(guān)民間文學(xué)的定義都是照搬前蘇聯(lián)模式的結(jié)果。整個(gè)理論框架沒有根本性的突破。要做的僅是把本土的內(nèi)容填充進(jìn)去此體系對(duì)中國民間文學(xué)書寫所產(chǎn)生的影響至今猶有余波。以致國內(nèi)民間文學(xué)教材之問基本上差別不大：較早的教材明顯帶有階級(jí)斗爭論的觀念。較近出版的把“人民”或“勞動(dòng)人民”置換為略顯中性的“民眾”。吸收了新發(fā)掘整理的民間文學(xué)材料期間雖有段寶林先生主張對(duì)民間文學(xué)要做立體研究，以及楊利慧、黃濤諸學(xué)者重視民間文學(xué)的語境等富有新范式雛形的觀點(diǎn)。但相關(guān)研究對(duì)這樣根深蒂固的民間文學(xué)書寫體系還是反思不夠。鮮有從學(xué)科體制本身進(jìn)行批判性重構(gòu)。因此。大多數(shù)民間文學(xué)教材都沒有很好地顯示出學(xué)科本身的深度。以致形成民眾的文學(xué)就應(yīng)該是這樣淺顯的心理暗示。另外，隨著文字、圖畫、音響、影視、電腦等媒介的出現(xiàn)與運(yùn)用。民間文學(xué)的傳播空間獲得空前拓展。其傳承手段也得到了進(jìn)一步豐富。尤其是進(jìn)入國際互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后。伴隨著新媒介的不斷啟用。民間文學(xué)的概念也面臨著重新思考與界定的任務(wù)。

二、民間文學(xué)書寫的新范式

——對(duì)危機(jī)與蕭條的研究及預(yù)測(cè)

內(nèi)容提要:本文認(rèn)為，以往的經(jīng)濟(jì)長波理論都不能對(duì)1857年以來世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系的長期性波動(dòng)特征進(jìn)行完整描述或給予正確解釋。本文在馬克思《資本論》的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量歷史資料和國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)濟(jì)長波的著作，通過對(duì)四種具有內(nèi)在一致性規(guī)律的波動(dòng)的解析，試圖描繪出一幅周期為50年的世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)圖卷，進(jìn)而對(duì)世界經(jīng)濟(jì)前景進(jìn)行預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)長波經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)

一．經(jīng)濟(jì)長波研究綜述

經(jīng)濟(jì)長波通常是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的大約周期50年的波動(dòng)。1925年，原蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉•康德拉季耶夫（NikolaiD.Kondratieff）在其著作《經(jīng)濟(jì)生活中的長期波動(dòng)》中，運(yùn)用英國、法國、美國和德國等主要資本主義國家的價(jià)格、利率、進(jìn)口額、出口額、煤炭和生鐵產(chǎn)量等時(shí)序資料對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的波動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證研究，最早系統(tǒng)而明確地提出在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著長度為48-60年、平均約50年的周期性波動(dòng)，他認(rèn)為固定資本的更新是經(jīng)濟(jì)長波產(chǎn)生的原因。在此之后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中是否存在長波進(jìn)行證實(shí)與檢驗(yàn)，并定性分析經(jīng)濟(jì)長波產(chǎn)生的原理。在實(shí)證上，最著名的要數(shù)麻省理工學(xué)院福雷斯特（Forrester）教授所主持的美國系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型。該模型模擬結(jié)果表明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中確實(shí)存在著一種交替出現(xiàn)的波動(dòng)，間隔時(shí)間大約是50年，包括10年蕭條期，30年技術(shù)創(chuàng)新和活躍的資本投資期，以及10年經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定期。福雷斯特認(rèn)為這種50年左右不斷重復(fù)的上升和下降的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是康德拉季耶夫經(jīng)濟(jì)長波。在定性分析上，影響最大、居于主流的是以熊彼特（JosephA.Schumpeter）、格•門施（G.Mensch）和范•杜因（J.J.vanDuijn）為代表的技術(shù)創(chuàng)新理論。美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•阿洛伊斯•熊彼特在其1939年出版的《商業(yè)循環(huán)》一書中首次提出技術(shù)革新是資本主義經(jīng)濟(jì)長期波動(dòng)的主要誘因，熊彼特用技術(shù)革新解釋經(jīng)濟(jì)長波的理論被后人稱為長波技術(shù)論。以此為基礎(chǔ)，形成了現(xiàn)代長波技術(shù)論學(xué)派，該學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起關(guān)鍵性作用，代表理論有英國克•弗里曼的勞工就業(yè)長波論、美國格•門施的長波變形模式論、荷蘭范•杜因的創(chuàng)新壽命周期長波論，其共同點(diǎn)是都把基礎(chǔ)技術(shù)創(chuàng)新看作產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)長波的根本誘因。除了技術(shù)創(chuàng)新長波論以外，國外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也從其它角度對(duì)長波的形成進(jìn)行分析。如羅斯托（Rostow）的相對(duì)價(jià)格長波論，曼德爾（Mandel）的以分析平均利潤率為核心的利潤率變動(dòng)長波論。我國對(duì)經(jīng)濟(jì)長波理論的研究以趙濤為代表，她的《經(jīng)濟(jì)長波論—對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)長期波動(dòng)研究》是目前國內(nèi)關(guān)于經(jīng)濟(jì)長波理論的權(quán)威著述，下面援引了該書的一些重要內(nèi)容：

經(jīng)濟(jì)學(xué)界一般把1640-1660年發(fā)生的英國資產(chǎn)階級(jí)革命看作是資本主義歷史期間的起點(diǎn)。而對(duì)于長波周期的劃分，一般的說，研究經(jīng)濟(jì)長波的學(xué)者均認(rèn)為經(jīng)濟(jì)長波運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)遲于資本主義歷史期間的起點(diǎn)，要從英國進(jìn)入產(chǎn)業(yè)革命算起，時(shí)間大致為1760年左右。比如，英國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率曲線第一次波動(dòng)從1760年到1830年，第二次從1830年到1880年左右，第三次從1880年到1930年左右，第四次波動(dòng)從1930年到1980年（以上端點(diǎn)年份為峰值點(diǎn)）。再如，日本一橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家篠原三代平認(rèn)為“世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不會(huì)是對(duì)過去歷史的簡單重演，但我們暫且假定今后的歷史進(jìn)程同過去是一樣的”，他對(duì)世界經(jīng)濟(jì)周期的劃分為：1870-1920，1920-1970，1970-2020，各個(gè)時(shí)間段分界點(diǎn)都處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰。又如，美國動(dòng)態(tài)系統(tǒng)模型對(duì)美國經(jīng)濟(jì)長波的劃分是：1830年以前，1830-1880，1880-1930，1930-1973（1973年為應(yīng)用模型的年份，不是該長波的端點(diǎn)）。

[論文關(guān)鍵詞]現(xiàn)代繪畫；藝術(shù)形式；服裝設(shè)計(jì)

[論文摘要]現(xiàn)代繪畫的各種藝術(shù)觀念融入了歐美國家社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域．其創(chuàng)作精神、技法、原則對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響和積扳推動(dòng)的作用。

19世紀(jì)末是整個(gè)西方歷史上最大膽、最富冒險(xiǎn)精神的時(shí)代。現(xiàn)代繪畫在這個(gè)時(shí)期初露端倪．繪畫史上出現(xiàn)了一個(gè)空前的裂變繁衍的階段，這種裂變對(duì)藝術(shù)史所造成的分割，大于文藝復(fù)興以來上所有風(fēng)格的變遷；各種藝術(shù)思潮在這個(gè)時(shí)期萌芽、蔓延，未來主義、立體主義、表現(xiàn)主義以及與藝術(shù)傳統(tǒng)徹底決裂的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派交相輝映，繪畫到達(dá)了一個(gè)空前的激蕩人心的高度。同時(shí)，現(xiàn)代服裝開始從服裝的普通含義中脫蛹，在法國巴黎——當(dāng)時(shí)世界藝術(shù)家的活動(dòng)中心．開始出現(xiàn)了高級(jí)時(shí)裝店，標(biāo)志著服裝進(jìn)人了一個(gè)新的紀(jì)元，這無疑是與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系的。20世紀(jì)初，在英美出現(xiàn)的POP藝術(shù)等更為新潮的藝術(shù)現(xiàn)象，在這些藝術(shù)思想和表象里已經(jīng)宣告20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)不同方向的特征成熟起來．與此同時(shí)，現(xiàn)代時(shí)裝的概念也被C?F?沃斯的設(shè)計(jì)轟動(dòng)初步定義。

繪畫與時(shí)裝雖不是一回事，但兩者之間的聯(lián)系已經(jīng)歷了很長的時(shí)間，而現(xiàn)在則愈發(fā)地深人和復(fù)雜，現(xiàn)代繪畫的一顰一笑都影響著服裝設(shè)計(jì)師的靈感動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家們將自己全新的藝術(shù)觀念通過全新的藝術(shù)語言表達(dá)出來，推向社會(huì)，這些來源于現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)觀念溶人歐美國家的各個(gè)社會(huì)階層，并在社會(huì)道德方面、生活方式乃至言行舉止都有著深刻的烙痕．服裝在此方面更是有著明顯的追隨、呼應(yīng)。

服裝是人們生活狀態(tài)中不可缺少的一種基本狀態(tài)，作為人們生存的一個(gè)基本前提之一．它具有實(shí)用性、科學(xué)性和藝術(shù)性，因而服裝本身是一門造型藝術(shù)．是區(qū)別于繪畫、雕塑等造型藝術(shù)類別的一門新的藝術(shù)。同時(shí)，它與這些藝術(shù)類別又有著千絲萬縷的聯(lián)系．它包括其他藝術(shù)的各種特征甚至美學(xué)原理．如比例、節(jié)奏、平衡、對(duì)比等．因而服裝設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

每年在巴黎時(shí)裝節(jié)會(huì)上的新藝術(shù)服裝樣式．就是從立體派、黑人雕刻、古埃及美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)．其特征是多采用直線的、幾何紋樣的形式，新藝術(shù)樣式本是來源于巴黎的裝飾美術(shù)博覽會(huì)．脫離新美術(shù)的趣味和裝飾過多的傾向而產(chǎn)生的。它把藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合在一起，深受大眾的青睞，它給服裝帶來的影響．使女性們脫掉緊身胸衣，開始穿著機(jī)能實(shí)用的筒狀服裝；追求由于身體活動(dòng)而展開現(xiàn)服裝魅力；強(qiáng)調(diào)衣服的動(dòng)感．這無疑是現(xiàn)代畫藝術(shù)對(duì)服裝所帶來的一種積極的影響。但是．繪畫畢竟是以畫面表現(xiàn)為目的，而服裝則是通過服裝表現(xiàn)人．過份注意繪畫的表現(xiàn)方式．往往會(huì)贊成喧賓奪主，追求形式的新奇也應(yīng)有節(jié)制、分寸，如超出限度，就有可能流于怪誕，如崩克(Punk)服裝．著裝的顏色令人毛骨悚然，有給人以不快之感的攻擊性。

編者按：本文主要從美的法則在思想政治工作中的作用；在高校思想政治工作中如何運(yùn)用美的法則進(jìn)行論述。其中，主要包括：愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念、開發(fā)智力的作用、道德感化的作用、人生導(dǎo)向的作用、審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價(jià)值的過程、環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對(duì)人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用、培養(yǎng)與教育使命相適應(yīng)的思想品德，全心全意為人民服務(wù)的高尚情操、高校思想政治工作者在處理學(xué)生的具體問題時(shí)，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性、榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時(shí)代感等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

【內(nèi)容提要】在高校思想政治工作中，美的教育可以起到開發(fā)智力、道德感化、人生導(dǎo)向等作用。在思想政治工作中善于運(yùn)用美的法則，創(chuàng)造美的環(huán)境、展現(xiàn)美的人格、追求美的方法，對(duì)于增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美

愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對(duì)于增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

一、美的法則在思想政治工作中的作用

1.開發(fā)智力的作用

論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革影響

論文摘要：西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面，它都對(duì)我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念

二十世紀(jì)八十年代，伴隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù)，使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性，相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個(gè)人化、多種標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面，如對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，繪畫超越平面限制，雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合，對(duì)于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，提倡藝術(shù)走向社會(huì)，貼近生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能，從而使世界藝術(shù)沒有明顯的界限，達(dá)到世界文化的多元，形成一定的全球語境。

在全球化與多元化語境下。世界各國大力提倡藝術(shù)教育，并對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行著一系列的改革，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜?！暗鋵?shí)質(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”。因此，表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，則強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下。西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺文化教育”等觀點(diǎn)。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心，通過美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向人的目標(biāo)，從單純知識(shí)型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變，向全面發(fā)展和個(gè)體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變，從側(cè)重理性知識(shí)向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。

二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

【正文】

中圖分類號(hào)：B201文章編號(hào)：1004—1494（2000）02—0010—06

中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程決定著馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程；馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程反映并推動(dòng)著中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程。這種歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的關(guān)系，迄今尚未有人系統(tǒng)而具體地闡述過。因而就產(chǎn)生了一種奇特的現(xiàn)象：一方面鄧小平哲學(xué)思想指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，顯示了巨大的作用和勃勃的生機(jī)，另一方面改革開放以來“哲學(xué)貧困”之聲又不絕于耳。這種現(xiàn)象說明了一個(gè)事實(shí)：我們未能將指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的鄧小平哲學(xué)思想的科學(xué)體系建立起來，不能用新的理論體系系統(tǒng)而具體地教育我們的干部和群眾。本文擬通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)在其中國化的過程中的三個(gè)轉(zhuǎn)換，即哲學(xué)基本問題、核心范疇和邏輯結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，說明當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系。

一

任何科學(xué)體系都有其特定的研究對(duì)象和研究任務(wù)，都有其貫串于整個(gè)體系的基本矛盾，即基本問題?；久芑蚧締栴}是從研究對(duì)象和研究任務(wù)中抽取出來的，揭示這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即解決基本問題，就形成了一個(gè)理論體系。因此，基本矛盾或基本問題的確認(rèn)，是一個(gè)科學(xué)體系形成的必備條件和內(nèi)在要求。當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)基本問題的確立，即馬克思主義哲學(xué)基本問題的轉(zhuǎn)換，是當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)體系形成的邏輯起點(diǎn)。

什么是馬克思主義哲學(xué)的基本問題？我們認(rèn)為，思維與存在的關(guān)系是一切哲學(xué)的基本問題，也是馬克思主義哲學(xué)的基本問題；主體與客體的關(guān)系是思維與存在關(guān)系的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，因而是馬克思主義哲學(xué)基本問題的核心和實(shí)質(zhì)。