與文言實詞相比較，文言虛詞有以下幾個特點：一是用法比實詞靈活，往往一個字有好幾種用法，好幾種解釋，甚至分屬好幾類詞。二是使用頻率比實詞高，許多常用的虛詞，在一篇中會多次出現(xiàn)。三是語法功能比實詞強，實詞往往要靠虛詞的組合、連接、輔助而成為完整的句子，體現(xiàn)不同的意思，抒發(fā)不同的感情，表達不同的語氣。四是在漢語的發(fā)展歷史中，變化比實詞大。

綜觀近幾年高考文言虛詞的考查，從總體來說，著眼于應(yīng)用，不直接考語法，題型都是客觀選擇題,為降低難度,同時也是為了貼近中學(xué)教學(xué)實際,內(nèi)容都是課內(nèi)課外相結(jié)合,要求考生辨析加點虛詞用法的異同。

文言虛詞用法辨析可以從以下幾方面入手：

1、語境推斷法

虛詞大多有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。如“之”字稱代內(nèi)容就必須聯(lián)系上下文才能對“之”字所指內(nèi)容進行確定。再如“而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口”一句里兩個“之”：前“之”用在“饒”（州）與“德興”（縣）之間，州與縣是從屬關(guān)系，故應(yīng)是“的”意思；后“之”用在動詞“送”后作賓語，屬代詞無疑。

2、全句關(guān)照法

(一)作連詞

1.表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。2.表示遞進關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。

3.表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。4.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

5.表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。

6.表示修飾關(guān)系，連接狀語與中心語。相當(dāng)于“著”、“地”等，可不譯。

(二)作代詞。同“爾”，譯為“你的”。

2014年公考語言理解虛詞運用考前預(yù)測題

◆1．下列各句中加點的虛詞，使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．事后她不單不后悔，相反的，她覺得只有這樣才是惟一正確的。

B．他的報告非常生動感人，聽著聽著，大家不僅鼓起掌來。

C．我不論你干部子弟不干部子弟，你既然是學(xué)校的學(xué)生，就得遵守學(xué)校的紀(jì)律。

D．他誠然是一位值得人們尊敬愛戴的革命老前輩。

2014年公考語言理解虛詞運用考前預(yù)測題

◆1．下列各句中加點的虛詞，使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．事后她不單不后悔，相反的，她覺得只有這樣才是惟一正確的。

B．他的報告非常生動感人，聽著聽著，大家不僅鼓起掌來。

C．我不論你干部子弟不干部子弟，你既然是學(xué)校的學(xué)生，就得遵守學(xué)校的紀(jì)律。

D．他誠然是一位值得人們尊敬愛戴的革命老前輩。

(一)作連詞

1.表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。2.表示遞進關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。

3.表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。4.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

5.表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。

6.表示修飾關(guān)系，連接狀語與中心語。相當(dāng)于“著”、“地”等，可不譯。

(二)作代詞。同“爾”，譯為“你的”。

（一）代詞

作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如：①公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）

（二）助詞

1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）

摘要:《節(jié)奏與中國現(xiàn)代詩歌》一書立足于中國現(xiàn)代詩歌的本體研究,從“中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏”這個重要的詩學(xué)概念出發(fā),廓清以往“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況,闡明中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的性質(zhì)、形態(tài)和功能,并對“自然音節(jié)節(jié)奏論”、“情緒節(jié)奏論”、“諧和節(jié)奏論”三種詩歌節(jié)奏理論進行闡釋和辨析,最后,從比較詩學(xué)的視野出發(fā),考察中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏與古代詩歌節(jié)奏以及西方詩歌節(jié)奏的互動與轉(zhuǎn)化。通過一系列的梳理、論述與探究,作者基本構(gòu)建了中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的研究體系和研究框架,嘗試搭建了各種節(jié)奏理論交流與對話的平臺。

關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代詩歌;節(jié)奏;標(biāo)點;虛詞;比較詩學(xué)

一、廓清“節(jié)奏”和“格律”概念的含混狀況

在古典詩歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中,“節(jié)奏”和“格律”的概念一直含混不清。作者在緒論中指出:“回顧中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的歷程,我們會發(fā)現(xiàn),節(jié)奏與格律的關(guān)系最為夾纏,節(jié)奏原理的解析最為感性”,“現(xiàn)代詩歌節(jié)奏研究首先要理清‘節(jié)奏’與‘格律’的關(guān)系,最起碼應(yīng)該先把‘節(jié)奏’從‘格律’的挾持下解救出來?！盵1]13-14作者從“節(jié)奏”一詞的詞源學(xué)辨析出發(fā),從術(shù)語層面梳理了其意義流變,試圖溝通古今和中外節(jié)奏詩學(xué)。通過對“節(jié)奏”與“Rhythm”的辨析,“中國古代的‘節(jié)奏’與西方的‘Rhythm’交匯在現(xiàn)代中國語境中,語義發(fā)生了疊合變異,‘節(jié)奏’的外延擴大,在廣義上,現(xiàn)代中西方的節(jié)奏觀取得了一致”[1]22,使中國現(xiàn)代詩歌從傳統(tǒng)格律的桎梏中解放開來,現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作獲得了更大的自由。但另一方面,詩歌節(jié)奏又是一個專門的概念,胡適、鄭振鐸、郭沫若、聞一多、陳夢家等學(xué)者早已關(guān)注到節(jié)奏對于詩歌的特殊作用,但他們對于節(jié)奏概念的界定存在很大的分歧,因此如何界定“節(jié)奏”這個詩學(xué)概念,是我們在進行中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏研究過程中首先應(yīng)該解決的問題。節(jié)奏與格律并非是兩個完全不相關(guān)的概念,廓清二者之間的含混狀況,是為了探究中國現(xiàn)代詩歌文體建設(shè)的規(guī)律。面對語言工具的革新,古典格律的種種束縛越來越不適用于現(xiàn)代詩歌,因此,現(xiàn)代詩歌節(jié)奏成為中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作和研究的一個重要命題。詩歌節(jié)奏是一個內(nèi)涵豐富的概念,“其中,語音、語體、語形、語意要素形成的節(jié)奏側(cè)重于詩歌本體意義,情緒(情感)和生理要素形成的節(jié)奏側(cè)重詩歌的功能意義?！盵1]36就節(jié)奏系統(tǒng)的構(gòu)成來說,“語音、語體、語形要素形成的節(jié)奏屬于外節(jié)奏,語意、情緒(情感)、生理要素形成的節(jié)奏屬于內(nèi)節(jié)奏,以上諸方面的綜合運用,就構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏系統(tǒng)?！盵1]36節(jié)奏內(nèi)涵的豐富,無疑擴大了中國現(xiàn)代詩歌的表達空間和表達容量。詩歌節(jié)奏是由音節(jié)、音步、詩行、詩節(jié)、詩篇構(gòu)成的層級結(jié)構(gòu),詩行的長短,語形的整齊與錯落,節(jié)奏呈現(xiàn)的外在形態(tài)和詩歌的形式同構(gòu)。但同時,詩歌節(jié)奏不僅僅是形式問題,詩歌意義的傳達與情感的抒發(fā)同樣可以形成節(jié)奏。對詩歌節(jié)奏的考察,不能忽視詩歌的內(nèi)容。形式和內(nèi)容是一種辯證關(guān)系,即形式不僅為表達內(nèi)容服務(wù),形式本身也具有一定的意義,形式本身就是一種表達。如果說作者對語音、語體、語形等外節(jié)奏形態(tài)的關(guān)注是一種對現(xiàn)代詩歌常態(tài)形式的關(guān)注,那么對“標(biāo)點符號”和“虛詞”的關(guān)注則是從現(xiàn)代語言層面關(guān)注現(xiàn)代新詩的特殊節(jié)奏形式。

二、探究“標(biāo)點符號”和“虛詞”特殊的節(jié)奏意義

現(xiàn)代漢語的生成,是一個由文言到白話、由“歐化”到“化歐”的過程。對于中國現(xiàn)代詩歌來說,標(biāo)點符號的使用和虛詞的大量涌入,是這個過程的生動顯現(xiàn)?！皹?biāo)點符號和虛詞,本身參與節(jié)奏單元的建構(gòu),成為節(jié)奏形態(tài)的一部分,又由于其語法功能的特殊性,在節(jié)奏體系中起著協(xié)調(diào)各種節(jié)奏形態(tài)的作用?！盵1]112新詩創(chuàng)建之初,對于是否使用標(biāo)點,引起過很大的爭論。比較有代表性的如穆木天主張“廢句讀”,追求詩歌的朦朧性和暗示性;聞一多則主張使用標(biāo)點符號,認(rèn)為標(biāo)點符號不但可以劃分句子,而且有助于詩歌節(jié)奏的生成。總的來說,標(biāo)點符號進入現(xiàn)代詩歌,使詩歌的語意表達更為明晰,更有助于語意節(jié)奏和情緒節(jié)奏的生成與識別。不同的標(biāo)點符號有不同的作用,“逗號、分號、句號、問號、破折號的運用,標(biāo)示出不同的停頓和延時,節(jié)奏十分鮮明,倘若去掉,則意思不清,語句夾繞?！盵1]122同時,作者注意到標(biāo)點符號如若使用不當(dāng),會對詩歌節(jié)奏的生成產(chǎn)生不良影響,極具反思精神。比如新詩對于感嘆號的使用,大有泛濫化的不良趨勢,作者以徐志摩的《自然與人生》一詩為例,指出“標(biāo)點使用過度,會成為碾碎語音節(jié)奏和語形節(jié)奏的幫兇”[1]126,因此,在標(biāo)點符號的使用上,“在達意的前提下,要注意停頓時值上的搭配,語氣情緒上的配合,不可過頻過濫,盡量在情緒節(jié)奏、語意節(jié)奏、語音節(jié)奏、語形節(jié)奏中尋找平衡?！盵1]127這些,都是作者在細致考察標(biāo)點符號功用后提出的建設(shè)性意見,客觀評價了標(biāo)點符號進入現(xiàn)代詩歌的歷史作用,對當(dāng)下的創(chuàng)作也有借鑒價值。在詩歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中,虛詞的大量涌入也是一個不可忽視的現(xiàn)象?！艾F(xiàn)代漢語虛詞的普遍運用,成為現(xiàn)代漢語詩歌形式區(qū)別于古典詩歌形式的重要特征,它直接參與并影響中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的形成。”[2]古典詩歌由于平仄的考量,虛詞極少入詩,但以現(xiàn)代漢語為語言工具的現(xiàn)代詩歌,虛詞的使用在詩歌創(chuàng)作中不可或缺,這其實反映了歐式語法對現(xiàn)代漢語的滲透,“各種定語、狀語、補語徑直掛靠在主謂賓上,成分完備而句子變長,影響著現(xiàn)代漢語詩歌節(jié)奏的建構(gòu)?！盵1]127音步作為節(jié)奏的基本單元,虛詞的使用首先影響到音步的劃分,例如“的”、“和”等虛詞的音步歸屬問題,是劃分在上一個音步,還是劃分到下一個音步,作者梳理了孫大雨、羅念生、朱光潛、卞之琳、何其芳等人對此類問題的看法,指出劃分音步的幾個原則,即“意義完備性原則、自律性原則、自然性原則”[1]131,兼具指導(dǎo)性和操作性,說明了作者不僅僅具有發(fā)現(xiàn)問題的眼光,還具有解決問題的思量。虛詞的涌入,對現(xiàn)代詩歌的韻式建構(gòu)也提出了挑戰(zhàn)。現(xiàn)代詩歌并沒有放棄對韻律的追求,作者考察了現(xiàn)代詩歌“陰韻”的演化和建構(gòu)。早在《詩經(jīng)》中,便有“陰韻”這種韻式的使用,但在古典詩歌由古體詩向近體詩的演變過程中,虛詞的使用逐漸減少,以虛詞做韻腳更是少之又少,“陰韻”的使用因此逐漸減少。在中國現(xiàn)代詩歌中,面對現(xiàn)代漢語的變革,“陰韻”這種韻式又重新煥發(fā)了生機?！瓣庬崱笔请p音節(jié)押韻,一般前一個音節(jié)為實詞,后一個音節(jié)為虛詞,在實際的詩歌創(chuàng)作中,有的是實詞虛詞分別相押,有的是實詞虛詞互押,哪一種押韻方式更為合理,目前尚無定論。從語音節(jié)奏出發(fā),虛詞對現(xiàn)代詩歌的押韻產(chǎn)生了重要影響;從情緒節(jié)奏來看,虛詞同樣參與到詩歌節(jié)奏的生成。虛詞一般是非重讀音節(jié),“在漢語詩歌里有意安排這些成分,則會帶來節(jié)奏的輕重變化”[1]136,節(jié)奏的輕重變化,可以很好地傳達詩人的情緒,促進詩歌的表情達意。擬音詞和嘆詞在中國現(xiàn)代詩歌中具有重要的節(jié)奏意義和詩學(xué)意義。虛詞是一個極為綜合的詞類,下分副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六大亞類,因此對中國現(xiàn)代詩歌中虛詞的考察,不僅要關(guān)注“的”、“了”等常見的虛詞,對“擬聲詞”、“嘆詞”和“連詞”等虛詞的考察也尤為重要。作者首先注意到中國現(xiàn)代詩歌中“擬音詞”的使用與古典詩歌的不同,指出古典詩歌的擬音詞使用“以象征為主要特征,不以在聲效上如何逼真為旨歸,而以象征、比喻的方式為最高境界,讓讀者在想象中體會聲效”[1]138,這固然和中國古典詩學(xué)重體悟的詩學(xué)特性相關(guān),但同時也掩蓋了擬音詞本身生動的詩學(xué)意義。在中國現(xiàn)代詩歌中,擬音詞獲得了獨立的詞類地位,白話新詩派主張詩歌表情達意的清楚明白,劉半農(nóng)等人的民歌體實驗,郭沫若等詩人豪放的自由詩體創(chuàng)作,大量擬音詞被上述詩人不約而同應(yīng)用到詩歌之中,擬音詞“在功能上具有獨用性,以最大限度地接近原聲為準(zhǔn)”[1]141,這和現(xiàn)代漢語詩歌中“嘆詞”的使用異曲同工,“哎呦”、“呸”、“哼”、“嗯”等詞進入中國現(xiàn)代詩歌,可以更加直觀地“感受現(xiàn)代人的語氣神態(tài)?！盵1]141嘆詞和擬聲詞的獨立使用,突破了古典詩歌韻律的限制,使現(xiàn)代詩歌的句式更加自由,詩形更加多元,節(jié)奏更加富于變化,表情達意更加妥帖自然。連詞的使用,為中國現(xiàn)代詩歌增添了邏輯思辨色彩。詩歌所傳達的內(nèi)容,以抒情、敘事、議論、說理四旨為要,不同主題的詩歌各有側(cè)重,如胡適便主張詩歌要用具體而非抽象的方式說理,純粹的議論不是詩;聞一多將情感作為評詩的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為詩不要有太多的說理教訓(xùn);康白情主張詩是主情的文學(xué),詩人就是宇宙的情人;俞平伯認(rèn)為詩是人生的表現(xiàn),郭沫若則主張詩是自我表現(xiàn)。總的來看,在強大抒情傳統(tǒng)的影響之下,抒情依舊是中國現(xiàn)代詩歌的主要內(nèi)容。但隨著虛詞涌入現(xiàn)代詩歌,詩歌的表達容量大大提升,通過使用連詞,將清晰準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系引入詩歌,有助于詩歌的議論與說理,為現(xiàn)代詩歌注入更多的智性之力。同時,虛詞的使用也有助于情感的表達,作者在書中引用了艾青的《我愛這土地》一詩,指出該詩通過使用大量的連詞,顯現(xiàn)出詩句之間的邏輯關(guān)系,或假設(shè),或并列,或遞進,有力抒發(fā)了詩人深沉的愛國情懷。作者很有創(chuàng)見地發(fā)現(xiàn)了“標(biāo)點符號”和“虛詞”對于中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏乃至中國現(xiàn)代詩歌的特殊意義,標(biāo)點符號的使用,有助于把握語意節(jié)奏,模擬語音節(jié)奏,表現(xiàn)情緒節(jié)奏;擬音詞和連詞等虛詞的使用,“為現(xiàn)代漢語詩歌帶來明晰性、邏輯性選擇的可能,同時也強化了表達聲氣的功能,似乎是對古代文氣的繼承,對虛詞原始功能的激發(fā)。”[1]144-145無疑,上述探究,已經(jīng)觸及中國現(xiàn)代詩歌節(jié)奏的語言物質(zhì)和詩學(xué)精神層面,這是以往研究極其薄弱之處,在此書中,得到了深入和扎實的拓展。

一、上古否定副詞的分類

首先，把副詞歸納為虛詞的。趙誠認(rèn)為：“漢語虛詞和實詞的界限至今還沒有一個共同認(rèn)為的明確劃分，根本的分歧是代詞和副詞算不算虛詞，從卜辭的現(xiàn)實來看，本文基本上傾向于把代詞和副詞列入虛詞。”根據(jù)大家普遍接受的觀點：虛詞大都來自假借，或者由實詞虛化而來的。實詞“虛化”后在句子結(jié)構(gòu)中只表示某種文法關(guān)系或語氣，與其本義可以毫不相關(guān)?，F(xiàn)在，虛詞已只見其“虛”不見其“實”。

張世祿認(rèn)為，甲骨文的詞類區(qū)分并不十分困難，可大略仿照目前古代漢語的語法體系分為實詞和虛詞兩大類，實詞分名詞、動詞、形容詞、代詞、副詞、數(shù)詞；虛詞分關(guān)系詞（包括介詞、連詞等）和語氣詞。他也把副詞歸為虛詞。熙認(rèn)為：“形容詞是實詞，副詞是虛詞。形容詞是自由的，可以單獨成句；副詞是粘著的，不能單獨成句?！?/p>

其次，把副詞歸納為實詞的。張玉金就把副詞歸為實詞，因為這類詞可以單獨作句子成分。

詞類的劃分顯然并不能單純的由字的意義來看，而必須依據(jù)字在句子中的詞位來定。陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中提到：“我們不能先確定了某個字的詞類或詞性而分析句子，我們應(yīng)該先從句子中看某一個字的地位和其作用，如‘解衣衣我’是‘動、名、動、名’的組合。因此我們不能說‘衣’是動詞或名詞，只能說在‘解衣’的結(jié)構(gòu)中它是處于動詞后之名詞，在‘衣我’的結(jié)構(gòu)中它是處于名詞之前的動詞。”所以單純地分虛詞或?qū)嵲~、否定詞或動詞都是不科學(xué)的，應(yīng)該通過句子來分析詞類，這樣也符合甲骨文中一詞多類的特點。而且“語言是發(fā)展的，虛詞是由實詞經(jīng)由語法化的途徑而來的。因此，先秦文獻中是虛詞的字，我們并不先入為主地認(rèn)為它在殷墟甲骨刻辭中也就是虛詞”。

二、關(guān)于甲骨文中否定副詞的界定

提要研究漢語語法學(xué)史應(yīng)該從語法學(xué)史的共性和個性對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)。漢語語法學(xué)史的研究，特別是在本世紀(jì)80年代以來取得了顯著成績。在這個研究領(lǐng)域里當(dāng)前存在的主要問題是：中國古代或在《馬氏文通》問世以前有沒有漢語語法學(xué)，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)評價漢語語法學(xué)史實，元代盧以緯的《語助》在漢語語法學(xué)史上占有怎樣的地位等。對這些問題進行討論并逐步取得共識，必將進一步推動漢語語法學(xué)史這個學(xué)科的發(fā)展。關(guān)鍵詞漢語語法學(xué)史研究主要問題作為中國文化史有機組成部分的漢語語法學(xué)中，具有一般語法學(xué)史的共性，又有自己的個性。這是我們觀察和分析漢語語法學(xué)史本身以及漢語語法學(xué)史研究中出現(xiàn)的各種問題的基本出發(fā)點。我國的漢語語法學(xué)史研究，是有成績的。特別是在本世紀(jì)80年代以來，漢語語法學(xué)史的研究有突飛猛進的發(fā)展，取得的成果是以往任何時代都不能比擬的。但是，勿庸諱言，在這個研究領(lǐng)域里，也存在著一些值得引起注意的問題。諸如，中國古代或在《馬氏文通》問世之前有沒有漢語語法學(xué)，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)評價漢語語法學(xué)史現(xiàn)象或史實，元代盧以緯的《語助》在漢語語法學(xué)史上占有怎樣的地位等。這些就是值得引起注意而又相互聯(lián)系的問題中的幾個。

一研究漢語語法學(xué)史，遇到的第一個問題就是中國在《馬氏文通》問世前有沒有作為語言學(xué)分支學(xué)科的漢語語法學(xué)的問題。綜觀以往的漢語語法學(xué)史論著，對這個問題的回答，意見是不一致的，概括起來有四種不同意見。

第一種意見認(rèn)為：中國古代沒有語法學(xué)這門學(xué)問，甚至連語法學(xué)的觀念也沒有，語法學(xué)是19世紀(jì)末從西方引進的，1898年馬建忠的《馬氏文通》出版后，中國才開始有漢語語法學(xué)。

第二種意見認(rèn)為：中國古代沒有比較完整和比較系統(tǒng)的語法學(xué)著作，可是這并不等于說中國古代沒有語法學(xué)，語法學(xué)的萌芽自春秋戰(zhàn)國時代就產(chǎn)生了。

第三種意見認(rèn)為：中國古代的語法研究有自身的特點，既然虛詞是漢語語法學(xué)中的重要內(nèi)容，那么就該承認(rèn)虛詞的研究具有語法學(xué)的性質(zhì)。

第四種意見認(rèn)為：作為描寫和研究不同語言的語法學(xué)，有著鮮明的民族特色，漢語語法學(xué)的雛形當(dāng)以元代盧以緯《語助》問世為標(biāo)志。

教育部最近頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），在“課程的基本理念”中提出“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對認(rèn)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響”。這是在強調(diào)語文教學(xué)必須遵從漢語言文字的特點和規(guī)律。這一正確思想雖然早有人提出，但是，把它作為教學(xué)理念寫進《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣一個語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件加以強調(diào)，卻還是第一次。這顯然具有十分重要的意義，也必將對語文教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。

漢語最根本的特點在于缺少形態(tài)變化。學(xué)俄語的人都知道，俄語有著豐富的詞形變化，性、數(shù)、格、時、體、態(tài)這些語法范疇都可以靠詞形變化來表示。英語的形態(tài)變化雖然不如俄語豐富，但也不少。而漢語缺少形態(tài)變化，是一種“孤立語”或“詞根語”?！傍B飛”“飛鳥”中的“鳥”和“飛”盡管語法功能各不相同，但詞形卻沒有任何變化。漢語主要的語法手段是詞序和虛詞?！袄蠋焼枌W(xué)生”和“學(xué)生問老師”意義不一樣，因為詞序不同?！案赣H的母親”與“父親和母親”意義不一樣，因為虛詞不同。漢語中詞的語法功能比較寬泛。名詞不僅可以作主語、賓語，也可以作謂語；動詞不僅可以作謂語，也可以作主語、賓語；形容詞不僅可以作定語，也可以作狀語。漢語詞的兼類是重要的語法現(xiàn)象?！霸凇奔仁莿釉~，又是介詞，也是副詞。漢語詞類活用現(xiàn)象較多。“春風(fēng)又綠江南岸”之類的句子幾乎隨處可見。

漢語的上述特點啟示我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。因為，這一特點使得語法規(guī)則的強制性相對較小而語言組合的靈活性較大。表達式的選擇，在很大程度上依靠經(jīng)驗，依靠語感。而在閱讀中；感悟的意義則更大。語感的培養(yǎng)，必須通過多讀。多讀有兩方面的含義。一方面是接觸大量的語言材料。只有大量閱讀語言材料，才能充分了解語詞的“分布”，才能學(xué)習(xí)更多的表達式，才能更好地比較和區(qū)別各種表達式的表達意義，才能了解不同表達式的不同語境。古人提倡“讀萬卷書”，其中就有這樣的目標(biāo)。二是反復(fù)地讀名篇佳作。只有反復(fù)地誦讀，才能更好地體悟作品的情感和思想，并反過來體悟某些表達式的特殊意義和特殊價值，才能從語音、詞匯、語法的不同角度綜合地體悟語言運用的奧妙和規(guī)律。所謂“書讀百遍，其義自見”，其中也應(yīng)當(dāng)包含這樣一個語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會是語文水平很高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。

上述特點還告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視虛詞。如果說語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)一點語法的話，那么虛詞便是其中的主要內(nèi)容。這是因為，一方面，詞序的把握在相當(dāng)程度上靠語感，而虛詞的使用則理性得多。另一方面，虛詞，特別是連詞在書面語中的使用頻率遠遠高于日?？谡Z。只有學(xué)好虛詞，才能自如地運用書面語，并提高口語的水平。而且，虛詞的使用與思維的發(fā)展關(guān)系密切。當(dāng)然，虛詞的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是動態(tài)的，結(jié)合語用實際的。比如副詞“才”，可以以“那一年，他才四十二歲”為例。這句話表達了對焦裕祿同志英年早逝的惋惜之情。讓學(xué)生去掉“才”試試，立刻變得冷冰冰的；再換一個“已經(jīng)”試試，更糟糕，好像嫌他活得長了。這樣學(xué)生就能生動地領(lǐng)悟到恰當(dāng)使用虛詞的重要。

漢語的另一個特點是有著很強的歷史繼承性。現(xiàn)代漢語中活躍著大量古代漢語的因素。不必說句法結(jié)構(gòu)的基本格式“主—謂”和“動—賓”貫穿古今，也不必說“天”“地”“山”“水”“生”“死”“上”“下”這些基本詞匯活躍始終，單是具體的表達方式就很多。現(xiàn)在常用的“瓜分”“血祭”和古代漢語“一狼犬坐于前”“寨中人又騖伏矣”中的“犬坐”“蟄伏”都是名詞作狀語，“發(fā)揚光大”“嚴(yán)肅黨紀(jì)國法”中的“光大”“嚴(yán)肅”是古漢語中形容詞用作動詞這種表達方式的繼承，“天地之間”“為語言的純潔而斗爭”中“之”“而”的意義和用法與古代漢語完全一致，這樣的表達式仍然非常能產(chǎn)。就連作為現(xiàn)代漢語一般詞匯的大量雙音詞，其詞素也基本上是古代漢語的詞匯。

從這一特點出發(fā)，必須重視文言文的教學(xué)。文言文教學(xué)的意義不僅在于培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，而且在于提高他們的現(xiàn)代漢語水平。學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中可以了解燦爛的古代文化，而這種文化積淀又可以成為他們運用現(xiàn)代漢語時的宏觀語境。那些文言文讀得多學(xué)得好的人，在運用現(xiàn)代漢語時，也往往多一份雅致和凝重，少一份蒼白和飄??；多一份精練和輕靈，少一份蕪雜和笨拙。教材的選文，如果說現(xiàn)代文應(yīng)當(dāng)多選優(yōu)秀時文，那么文言文則應(yīng)當(dāng)多選傳統(tǒng)名篇。文言文的教學(xué)更應(yīng)提倡誦讀，讓學(xué)生在誦讀中體驗“明月松間照，清泉石上流”的自然境界，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的精神境界，領(lǐng)悟孔孟的莊重與熱烈、老莊的智慧與灑脫、墨家的思辯與求實。作為課堂教學(xué)的延伸和補充，課外可進行對聯(lián)鑒賞和屬對練習(xí)。屬對是一種充分體現(xiàn)漢語特點、集語音、詞匯、語法于一身、溝通古今的極好形式。