深刻認(rèn)識“三個(gè)代表”中先進(jìn)文化的重要意義

同志在廣東考察工作時(shí)指出：“只要我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！边@一重要論述，是對無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性的概括與重申，是我們黨八十年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是黨中央在跨世紀(jì)歷史時(shí)刻進(jìn)行戰(zhàn)略性思考得出的科學(xué)結(jié)論，是對馬克思主義政黨建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這一重要論述，對于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，進(jìn)一步密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系等，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

“三個(gè)代表”密切相關(guān)，相輔相成，不可分割。只有不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能鞏固社會主義制度，保證國家富強(qiáng)和人民安居樂業(yè)；只有不斷發(fā)展社會主義文化，不斷提高全社會的文明程度，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持；只有不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民的利益，我們推進(jìn)改革和建設(shè)才能始終具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。特別需要指出的是，同志在“三個(gè)代表”的論述中，著意把先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和最廣大人民群眾根本利益并列起來，形成統(tǒng)一的整體，集中體現(xiàn)出我們黨的性質(zhì)、宗旨和使命，體現(xiàn)出社會主義制度的本質(zhì)要求，這在我們黨的建設(shè)史上還是第一次。

一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映。大文化的概念甚至包括物質(zhì)文明和精神文明。但通常文化的概念還是在中觀或微觀的層次上使用，大體屬于意識形態(tài)的范疇。據(jù)悉，世界上對“文化”一詞的定義有300多個(gè)。在現(xiàn)代社會，文化的作用日益被人們所了解和認(rèn)識。尤其在信息社會，文化已成為人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略資源和財(cái)富，誰占領(lǐng)了先進(jìn)的知識和技術(shù)，誰就搶占了未來社會發(fā)展的制高點(diǎn)。文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力和凝聚力，是人類社會不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。人類從野蠻到文明，從刀耕火種的低級社會形態(tài)到信息化的現(xiàn)代社會，文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的推動作用。先進(jìn)文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是提高人的素質(zhì)和能力的重要方式，因而也是綜合國力的重要標(biāo)志。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，如同能否代表社會生產(chǎn)力和最廣大人民的根本利益一樣，決定著一個(gè)政黨、國家和民族的興衰存亡。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，不僅在于它是先進(jìn)社會生產(chǎn)力和最廣大人民群眾根本利益的代表，而且在于它是用科學(xué)的世界觀武裝起來的黨，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)，提高黨在帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，要求我們黨在大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須努力建設(shè)有中國特色的社會主義文化。

繁榮發(fā)展先進(jìn)文化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，國際形勢正在發(fā)生著深刻而又復(fù)雜的變化，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為大勢所趨。一方面和平與發(fā)展的主題沒有改變，另一方面霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維時(shí)有表現(xiàn)。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)在綜合國力競爭中的地位日趨重要，各種思想文化的碰撞更加激烈。國內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定的任務(wù)很重。在世紀(jì)之交，繼續(xù)推進(jìn)有中國特色社會主義文化建設(shè)，我們既面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更面臨著良好機(jī)遇。

什么是先進(jìn)的文化？我個(gè)人的理解，先進(jìn)有兩個(gè)角度：一個(gè)角度是說，跟落伍的對比，比如說比較迷信、比較崇尚暴力的文化，還有就是過于理想化的文化。其實(shí)文化當(dāng)中過于理想化或者急功近利，都是不好的文化；另外一個(gè)角度，所謂的先進(jìn)文化是因時(shí)而異的。也就是說，今天的文化假如跟社會發(fā)展正好相吻合了，我覺得這就是一個(gè)先進(jìn)的文化。

我們過去追求理想主義，現(xiàn)在我給加一個(gè)限定詞，叫做務(wù)實(shí)的理想主義。我覺得我們應(yīng)該有理想，但是要務(wù)實(shí)的理想，而不是說理想越高越好。其實(shí)理想最主要的是能夠激發(fā)我們的斗志，如果理想不能激發(fā)我們的斗志，就等于太遠(yuǎn)了，大家夠不著，從文化的角度上來說，我覺得就很難說那是個(gè)好文化。理想也好，道德也好，我們必須把它變成一種具體的美德，或者具體的品德。我們過去實(shí)際上講道德的時(shí)候，一種叫理想道德，一種叫義務(wù)道德。而儒家傳統(tǒng)歷史上比較講理想道德，而民間當(dāng)中比較講義務(wù)道德。我認(rèn)為理想道德跟義務(wù)道德應(yīng)該結(jié)合起來。就是說我們道德當(dāng)中是以義務(wù)為主，但是有一些理想的引導(dǎo)性，這樣會比較好。

我認(rèn)為文化定位要轉(zhuǎn)變過去的概念，如公仆這個(gè)概念就值得考慮。我覺得，公務(wù)員就叫公務(wù)員或者叫官員，就可以了，官員是社會當(dāng)中的一種職業(yè)?，F(xiàn)在的社會主義是更講究平等了，我覺得公仆一方面概念不準(zhǔn)確，另一方面也沒有反映真實(shí)。它容易誤導(dǎo)，一個(gè)誤導(dǎo)就是說別人對你可能要求太高，另一個(gè)誤導(dǎo)是假如公務(wù)員的薪水在社會當(dāng)中比較高的話，那人們會覺得這個(gè)公仆比我這主人拿得還多。我認(rèn)為，公務(wù)員就是一個(gè)社會的精英，應(yīng)該比社會平均的工資拿得多一點(diǎn)，我覺得這個(gè)才是正確的。另外一個(gè)，我們既要讓官員作貢獻(xiàn)，但是也要有激勵，不能光說官員就應(yīng)該多為人民服務(wù)，你也應(yīng)多給他一點(diǎn)報(bào)酬，這是公平的。我們的文化當(dāng)中，應(yīng)該鼓勵一種公平的文化。這是先進(jìn)文化當(dāng)中很重要的一個(gè)方面。在這里，我是把公務(wù)員作為一個(gè)例子來講。

從社會理想來看我們的先進(jìn)文化的話，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會就是先進(jìn)文化能夠引導(dǎo)這個(gè)社會去實(shí)現(xiàn)下一輪的目標(biāo)。這個(gè)社會理想，不是最遠(yuǎn)的那個(gè)理想，是下一輪的理想，比如說再過20年我們應(yīng)該達(dá)到什么樣?？茖W(xué)發(fā)展觀這個(gè)先進(jìn)文化應(yīng)該能夠引導(dǎo)我們來實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。我認(rèn)為，它能夠體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的，應(yīng)該有平等，有和諧。和諧就是抱怨越來越少，人們越來越安全，從某種意義上說就是小康。

我們講，和諧當(dāng)中和而不同，就是大家都有個(gè)性有差異，然后結(jié)合在一起，這叫做和諧。和諧當(dāng)中的文化有兩個(gè)要素：第一，凡是原則性的東西要統(tǒng)一，凡是非原則性的東西要包容。比如說我們的文化政策要統(tǒng)一，這是一個(gè)原則。主流價(jià)值要統(tǒng)一，但是每個(gè)人的看法不一樣。有人說這低俗，有人說這很好，我認(rèn)為對此沒必要統(tǒng)一。也就是說，和諧當(dāng)中實(shí)際上要講究這種包容性。和諧是要強(qiáng)調(diào)包容性，不是要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，要豐富而不是單一，這點(diǎn)很重要。普遍的理想或者是人性當(dāng)中所需要的共同價(jià)值，這個(gè)是在抽象的意義上講的。這個(gè)普遍的價(jià)值在不同的時(shí)代，人們的認(rèn)識是不一樣的。第二，我們要去思考，當(dāng)今世界人們比較公認(rèn)的價(jià)值是什么。那我們就要跟大家對應(yīng)，不一定接受，但是也要對應(yīng)，不能夠說我反對它。

過去有一句話叫凡是敵人贊成的，我們都要反對。其實(shí)敵人跟我們之間的差別，只在于某一些方面的差別，不是所有的差別。我們社會主義只在重大的事情上有差別，在其他方面都沒有差別，就是關(guān)鍵性的東西要分明。比如說一個(gè)壞人，除了作惡以外，剩下的東西是不是跟我們?nèi)家粯?？這道理就很清楚。任何一個(gè)人，任何一種社會，都要過好日子。再比如，今天反歧視肯定是一個(gè)世界的普遍價(jià)值，不管是對女人歧視，還是對膚色歧視。

網(wǎng)絡(luò)是二十世紀(jì)人類最重要的科技成果之一，引入我國后，其發(fā)展之快，影響之廣，滲透之深，可以說是前所未有的。截至2006年底，我國上網(wǎng)人數(shù)已達(dá)1.35億，占全國人口總數(shù)的10.5%，而且這個(gè)數(shù)字還在與日俱增，不斷攀升。過去，人們見面時(shí)寒喧，常常說及“飯吃了沒有？”現(xiàn)在網(wǎng)民相見，則多以“今天網(wǎng)上看到什么”相問。公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地

網(wǎng)絡(luò)以其迅速、便捷、互動等特點(diǎn)，為傳播先進(jìn)文化增設(shè)了一條有力的新途徑，為擴(kuò)大公共文化服務(wù)增添了一個(gè)有效的新平臺，為豐富人們精神文化生活增加了一個(gè)有益的新空間。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)給社會生活帶來了革命性的新變化，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)好東西。然而，正如任何事物都會有兩面性一樣，網(wǎng)絡(luò)也產(chǎn)生了一些過去所沒有的負(fù)面問題，諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)“惡搞”、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾，以及對網(wǎng)絡(luò)游戲過度開發(fā)所形成的“網(wǎng)癮”，等等。這些負(fù)面的東西，在不同程度上擾亂人們的視線，敗壞社會風(fēng)氣，挑戰(zhàn)法律道德，有害于社會主義精神文明建設(shè)，不利于社會和諧發(fā)展，又必須積極地加以管理與引導(dǎo)。

針對網(wǎng)絡(luò)的兩面性，對其要在充分發(fā)揮積極作用中加強(qiáng)管理引導(dǎo)，或者說，要在加強(qiáng)管理引導(dǎo)中充分發(fā)揮其積極作用，二者不可偏廢。這當(dāng)中關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要按照同志1月23日關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的講話中所指出的，要堅(jiān)持“以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化”。

盡管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)屬于當(dāng)代最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只有用來傳播先進(jìn)文化，才能形成先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化，才能最有力的造福社會與人民。倘若不傳播先進(jìn)文化，而是熱衷于傳播色情、暴力、謠言等污七八糟的東西，那就只能形成落后庸劣的網(wǎng)絡(luò)文化，有害于社會與人民。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是個(gè)手段，既可以用來傳播先進(jìn)文化，也可用來傳播落后的乃至反動的文化，決定網(wǎng)絡(luò)文化是先進(jìn)抑或落后，是其傳播的文化內(nèi)容。我們要大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，核心就是要緊緊抓住“以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化”。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，先進(jìn)技術(shù)對促進(jìn)社會的發(fā)展，具有重要意義，但它只有與先進(jìn)文化相結(jié)合，才能充分發(fā)揮作用。先進(jìn)的技術(shù)如果背離先進(jìn)文化，則有可能被誤用。魯迅在一篇隨想錄中說：“可憐外國事物，一到中國，便如落在黑色染缸里似的，無不失了顔色。美術(shù)也是其一：學(xué)了體格還未勻稱的裸體畫，便畫猥褻畫；學(xué)了明暗還未分明的靜物畫，只能畫招牌。皮毛改新，心思仍舊，結(jié)果便是如此。至于諷剌畫之變?yōu)槿松砉舻钠骶?，更是無足深怪了?！濒斞高@里講的是學(xué)西洋畫，不可把學(xué)來的技巧，用以去“畫猥褻畫”，“變?yōu)槿松砉舻钠骶摺?，而?yīng)記住美術(shù)家“須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”，努力用新技巧去表現(xiàn)“中國民族知能最高點(diǎn)”。今天，我們把西方先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)“拿來”，也切不可“皮毛改新，心思照舊”，用它去傳播色情、暴力、虛假等腐朽落后的東西，仍然“落在黑色的染缸里”，而應(yīng)用以傳播先進(jìn)文化，宣揚(yáng)科學(xué)真理，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會正氣，真正發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)促進(jìn)社會健康發(fā)展的作用。

即使是我們自已創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，正確的運(yùn)用，也離不開先進(jìn)文化的引導(dǎo)。我們知道，我國古代有四大發(fā)明，火藥、造紙、印刷術(shù)和指南針，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)居于世界領(lǐng)先地位，當(dāng)時(shí)西方人從我們這里“拿去”后，正確地運(yùn)用，將其發(fā)展到更高的階段，以至反過來用公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地他們制造的洋槍洋炮來打落后了的我們。而我們呢？如魯迅所批評的，“火藥只做爆竹，指南針只看墳山”，并未能在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展與社會前進(jìn)上發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，先進(jìn)的技術(shù)，一定要正確運(yùn)用，一定要灌注先進(jìn)文化。游離先進(jìn)文化指導(dǎo)的誤用，不僅不能發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)的作用，而且會窒息先進(jìn)技術(shù)的功能。網(wǎng)絡(luò)本是當(dāng)代最先進(jìn)的信息工具，用以開闊眼界，增加知識，提高修養(yǎng)，促進(jìn)工作，而我國的眾多網(wǎng)民，卻只把它當(dāng)作游戲的工具，上網(wǎng)就是玩游戲，類似“火藥只做爆竹，指南針只看墳山”，以至一些青少年染上“網(wǎng)癮”而不能自拔，使網(wǎng)絡(luò)異化為一種毒害青少年的玩具，這種誤用也是源于先進(jìn)文化的缺失。

發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化迫在眉睫

文緣

農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。最近，有關(guān)部門對北海市農(nóng)村文化建設(shè)情況進(jìn)行了一次全面調(diào)研。從調(diào)研情況來看，北海市農(nóng)村文化事業(yè)有了長足發(fā)展，也存在不容忽視的問題和困難。農(nóng)村發(fā)展先進(jìn)文化迫在眉睫。

近年來，北海市開展“北部灣海疆文明示范帶”創(chuàng)建活動，以農(nóng)村文化建設(shè)，普及科技為重點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村文化室、文化示范戶為依托，開展教育、文明、科技、法律等教育活動，普及科學(xué)知識，繁榮農(nóng)村文化，推出了一批文明（文化）示范鎮(zhèn)、村、戶。通過創(chuàng)建活動，各級領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化建設(shè)重視程度不斷增強(qiáng)，農(nóng)村文化設(shè)施不斷加強(qiáng)，農(nóng)民自辦文化勁頭正旺，農(nóng)村文化活動不斷豐富。但是，從總體上看，北海市農(nóng)村文化發(fā)展很不平衡，速度仍然很緩慢，嚴(yán)重滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，與農(nóng)民群眾日益增長的文化需求不相適應(yīng)，農(nóng)村文化供求矛盾還比較突出。全市有11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施基本空白，文化站還是“一個(gè)站長，一塊牌子，一張桌子”。有7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設(shè)施還是十多年前的設(shè)施，十分簡陋。有5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的影劇院（場）已成危房，只有8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)影劇院能正常開放。農(nóng)村只有重大節(jié)日才組織一、二場球賽和曲藝活動，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然有老年人體育協(xié)會，但活動不多，文化活動內(nèi)容、形式都很單一。由于農(nóng)村文化生活貧乏，有的地方“黃、賭、毒”等封建迷信活動沉渣泛起，“六合彩”賭博泛濫。北海市農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題十分嚴(yán)峻和突出，它不僅制約著文化自身的發(fā)展，也關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大局，已經(jīng)影響到了北海市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建和諧北海目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，。因此，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化。

農(nóng)村發(fā)展先進(jìn)文化，首先要強(qiáng)化各級領(lǐng)導(dǎo)的文化意識和文化觀念，加強(qiáng)對農(nóng)村文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前影響農(nóng)村文化工作的主要原因是一些領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化工作的意義認(rèn)識重視不夠，在工作中“一手硬、一手軟”，只抓經(jīng)濟(jì)硬指標(biāo)，文化工作成了“軟中之軟”。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高認(rèn)識，思想上重視，政策上扶持，資金上加大投入，要把農(nóng)村文化建設(shè)列入社會發(fā)展的總體規(guī)劃，要做到“三個(gè)明確”，即明確文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入在地方財(cái)政支出中應(yīng)占的比例，明確農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施起碼的規(guī)模要求，明確農(nóng)村文化工作人員基本編制和待遇。對必要的基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備及文化隊(duì)伍建設(shè)作定量考核，把農(nóng)村文化工作的好壞，作為衡量農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小康目標(biāo)的重要考核指標(biāo)。

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要切實(shí)加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入。各級政府每年要安排一定的經(jīng)費(fèi)增建一批農(nóng)村文化設(shè)施，如影劇院、圖書館、文化站等。當(dāng)務(wù)之急是盡快搶修危爛的鄉(xiāng)鎮(zhèn)影劇院。

一、建立組織機(jī)構(gòu)，發(fā)揮文化進(jìn)社區(qū)的實(shí)效。

我們在開展文化進(jìn)社區(qū)活動中，時(shí)刻以“代表中國先進(jìn)文化的方向”重要思想為指導(dǎo)，樹立發(fā)展先進(jìn)文化的正確理念，著眼于提高市民素質(zhì)、生活質(zhì)量和健康水平，充分發(fā)揮政府帶動、基層推進(jìn)、民間聯(lián)動、協(xié)會拉動的效應(yīng)。我們成立了由社區(qū)老黨員和文藝骨干等7人組成的“社區(qū)文化聯(lián)席會”，由原二建黨委書記龐廣連擔(dān)任聯(lián)席會主席、文藝骨干鞠雪征為副主席，負(fù)責(zé)研究制定社區(qū)文化工作目標(biāo)及活動計(jì)劃并組織社區(qū)居民開展各類文化實(shí)踐活動。我們還結(jié)合社區(qū)內(nèi)下崗、失業(yè)人員逐漸增加的實(shí)際情況在社區(qū)成立了家長學(xué)校、市民學(xué)校。幾年來，共開展大型活動二十余次，參加人數(shù)達(dá)千余人，受到居民的歡迎。我們還努力整合社區(qū)各類文化資源，先后成立了以老黨員為主力的文化宣傳隊(duì)、老年合唱團(tuán)；以中青年文藝骨干為主力的健美操隊(duì)；以未成年人為主力的板報(bào)宣傳隊(duì)、舞蹈對其、合唱隊(duì)。這些組織的建立，滿足了社區(qū)不同年齡、不同文化程度、不同愛好居民的需要，較好的調(diào)動了居民參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性。

二、注重基地建設(shè)，完善文化陣地

近幾年來，站東社區(qū)在各級各部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，先后成立了圖書室、會議室、乒乓球室等社區(qū)文化活動室，260余平，并訂閱了報(bào)紙雜志，街道工委為社區(qū)購置了電視機(jī)、vcd等電教設(shè)備，加強(qiáng)了居民間的相互溝通。為老年人添設(shè)了健身器材，使老年人在冬季也可以享受到體育鍛煉的樂趣，各種活動室面向居民定期開放。

利用畫廊、樓道等直接載體，設(shè)專人管理根據(jù)節(jié)日、形勢定期更換內(nèi)容，使社區(qū)文化真證入眼、入腦、入心，利用文化廣場舉辦了“新春茶話會”、“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)活動”、“迎五一書畫展”、“迎七一詩歌朗誦會”、“迎八一、促和諧歌詠大會”、“迎十一廣場晚會”等大型文化廣場活動十次，參加人數(shù)七百余人次。社區(qū)文化陣地的建立大大吸引了社區(qū)居民的參與熱情，增進(jìn)了社區(qū)與居民之間的關(guān)系，社區(qū)文化活動成了溝通關(guān)系的紐帶，創(chuàng)造了和諧友善的文化氛圍。

三、調(diào)動力量整合活動資源

[摘要]中外優(yōu)秀文化的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨誕生的文化基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨不僅是先進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而且還是先進(jìn)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐者。她以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在革命和建設(shè)實(shí)踐中為中華民族的振興創(chuàng)制了豐富的精神財(cái)富。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；先進(jìn)文化；實(shí)踐

先進(jìn)文化是人類文明的結(jié)晶，也是推動人類社會進(jìn)步的巨大動力。從文化學(xué)的角度看，中國共產(chǎn)黨是在世界先進(jìn)文化與中華民族優(yōu)秀文化完美結(jié)合的背景下誕生的政黨。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民維護(hù)民族獨(dú)立、奮斗求解放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的過程中，不僅是先進(jìn)文化建設(shè)的英明領(lǐng)導(dǎo)者，而且始終還是先進(jìn)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐者。

一、中外優(yōu)秀文化的結(jié)合。是中國共產(chǎn)黨誕生的文化基礎(chǔ)

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族陷入了深重的民族危機(jī)之中，西方文化也伴隨著血腥風(fēng)雨乘機(jī)而入。有覺悟的志士開始睜眼看世界，他們在傳統(tǒng)的愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神、深沉的憂患意識、對外來優(yōu)秀文化的兼容能力等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的強(qiáng)勁驅(qū)動下，努力地尋覓與建立振興中華民族優(yōu)秀文化。

最初，有人把學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化作為實(shí)現(xiàn)民族振興的切入點(diǎn)。但是中法戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的失敗擊碎了這種不切合實(shí)際的想法。中日戰(zhàn)爭之后，一些人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的制度文化，但是的失敗使人們認(rèn)識到只有徹底廢除封建制度，建立新的社會制度才能強(qiáng)國富民。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建帝制，以西方共和制為藍(lán)本建立了中華民國。然而，由于缺乏科學(xué)理論和廣闊社會力量支撐，封建勢力卷土重來。軍閥混戰(zhàn)、袁世覬稱帝、張勛復(fù)辟等歷史事實(shí)。提醒先進(jìn)的知識分子重新審視汲取西方文化的角度與內(nèi)容。在這種背景下，先進(jìn)的知識分子掀起了新文化運(yùn)動，他們高揚(yáng)民主、科學(xué)兩面大旗，積極吸收和宣揚(yáng)西方的政治文化與科學(xué)文化。

*報(bào)告提出了加快農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)的具體思路：“重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活?！薄皥?jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)?！币虼?，我們必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。而農(nóng)村文化建設(shè)，在我國社會主義文化建設(shè)中占有十分突出的地位。

眾所周知，我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诘?6%，十三億多人口，7.37億在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問題，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒有全國的穩(wěn)定，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康。沒有農(nóng)村文化建設(shè)的大發(fā)展，就沒有中國先進(jìn)文化的大發(fā)展。農(nóng)民的思想覺悟如何，將對我國今后的發(fā)展產(chǎn)生巨大的深刻影響，農(nóng)村生活質(zhì)量的提高與否，將會決定全社會小康生活的實(shí)現(xiàn)與否。但是，由于種種原因，我國的農(nóng)村文化建設(shè)，特別是先進(jìn)文化的建設(shè)目前還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。我國加入WTO后，世界經(jīng)濟(jì)一體化對人們的整體素質(zhì)要求越來越高，人們對文化的追求也日益豐富。筆者看過一份調(diào)查資料，說有的農(nóng)村專業(yè)戶由于活忙，舍不得花時(shí)間去看縣、鄉(xiāng)組織的文藝演出，卻寧可出錢雇人干活，自己聽農(nóng)業(yè)科技講座。這種現(xiàn)象具有很強(qiáng)的典型性，充分反映農(nóng)民對文化需求出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。農(nóng)民不僅需要“蹦蹦跳跳”的小文化，更迫切需要先進(jìn)文化，更需要改善生存環(huán)境，提高生存能力和生活質(zhì)量的大文化。這就是說文化工作也要與時(shí)俱進(jìn)，把促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，為農(nóng)村社會穩(wěn)定，幫助農(nóng)民增收致富，提高生活質(zhì)量作為農(nóng)村文化工作的當(dāng)前目標(biāo)。因此，加快農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，用先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，對農(nóng)民進(jìn)行政治思想文化道德教育，提高7.37億農(nóng)民的覺悟和素質(zhì)是十分重要和必需的。

什么是先進(jìn)文化？一般來說，先進(jìn)文化是科學(xué)的，健康的，符合最廣大人民群眾根本利益的，代表未來發(fā)展方向和有利于社會進(jìn)步的文化。先進(jìn)文化是與時(shí)俱進(jìn)的，代表著與時(shí)代同步的社會生活方式和精神價(jià)值體系。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是有中國特色的社會主義文化，其內(nèi)容與改革開放以來我們黨一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。

當(dāng)前，加快農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，用先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地是十分迫切的。中華民族有五千年的文明史，有豐厚的文化積淀。推陳出新，不斷地去粗取精，去偽存真，是推動中華民族文化向前發(fā)展的必要手段。改革開放在給農(nóng)村帶來經(jīng)濟(jì)上的巨大變化充滿活力的同時(shí)。也對社會生活產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，各種腐朽文化，封建主義殘余文化或沉渣泛起，或乘虛而入。封建、愚昧、頹廢、庸俗色彩的落后文化，腐蝕了農(nóng)民的精神世界，危害農(nóng)村的穩(wěn)定，使基礎(chǔ)政權(quán)也產(chǎn)生了一些腐敗的現(xiàn)象。不加快農(nóng)村先進(jìn)文化的建設(shè)，不用先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村的思想文化陣地，農(nóng)村的兩個(gè)文明建設(shè)事業(yè)就可能毀于一旦，全面實(shí)現(xiàn)小康、構(gòu)筑和諧社會的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

黨的*給社會主義文化的發(fā)展提出了明確的目標(biāo)。農(nóng)村文化的發(fā)展在社會主義文化中占有重要的地位。目前農(nóng)村發(fā)展的趨勢迫切要求社會要加快農(nóng)村先進(jìn)文化的建設(shè)，用先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下措施：

一、用馬克思主義理論武裝農(nóng)民群眾。馬克思主義從根本上反映了先進(jìn)的生產(chǎn)力，它本身就是先進(jìn)文化的代表。思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想。是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策是馬克思主義在我國農(nóng)村現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種存在方式，宣傳馬克思主義要同宣傳現(xiàn)行的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策相結(jié)合，以促進(jìn)廣大農(nóng)民群眾對馬克思主義基本原理的理解。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是幫助農(nóng)民樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要，是增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)信心，增強(qiáng)對黨和政府信心的需要。

把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向同代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和最廣大人民群眾根本利益統(tǒng)一起來，進(jìn)一步明確建設(shè)先進(jìn)文化在全黨工作中的重要位置，明確了建設(shè)先進(jìn)文化在有中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用。這一重要思想不僅是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是我們黨關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)的一個(gè)新的發(fā)展。但是，黨內(nèi)尚有部分同志在思想認(rèn)識上存在誤區(qū)。本人試圖從如何走出“誤區(qū)”問題作出分析。

一、先進(jìn)文化的“理解誤區(qū)”現(xiàn)象

一種是認(rèn)為先進(jìn)文化就是通過現(xiàn)代手段傳播的文化，把先進(jìn)文化視作現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。有些人認(rèn)為：現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高技術(shù)、新產(chǎn)品不斷地進(jìn)入我們的生活，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，傳播現(xiàn)代文化的手段和技術(shù)形式就越豐富多樣，先進(jìn)文化就應(yīng)該成為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。比如電影、電視和廣播的發(fā)明促使文化得到了迅速的發(fā)展和繁榮，現(xiàn)在又有了多媒體、因特網(wǎng)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文化就是當(dāng)今最發(fā)達(dá)最先進(jìn)的文化。這種認(rèn)識只看到了文化的傳播形式和手段，而忽視了文化的內(nèi)容和目的，只看到現(xiàn)代文明對文化發(fā)展的促進(jìn)和推動作用，忽視了文化內(nèi)涵的完善和發(fā)展方向。就象我們寫文章，電腦的發(fā)明和廣泛應(yīng)用只能加快我們寫作的速度和效益，節(jié)省了作品傳播的時(shí)間，簡化了程序，但這并不意味著電腦就可以提高文章的寫作水平和思想性。

二種是認(rèn)為先進(jìn)文化就是“通俗文化”、“時(shí)尚文化”和“貴族文化”，把先進(jìn)文化看成現(xiàn)代人精神消費(fèi)的一部分。這些人感到最先進(jìn)的文化，應(yīng)該是廣大人民群眾最喜聞樂見、最容易接受的東西，社會上最流行、最容易流傳的東西，唱通俗歌曲，穿時(shí)裝，打保齡球，高爾夫球就是追求最先進(jìn)的文化。一些青年人崇拜歌星、球星，為追星弄的精神恍惚；羨慕別人穿名牌服飾；羨慕“大款”、“大腕”們在高爾夫球場上揮桿的瀟灑；熱衷于看武打小說、地?cái)偽膶W(xué)，對英雄模范和先進(jìn)典型不感興趣，甚至評頭論足。特別是個(gè)別黨員干部，經(jīng)受不起“酒綠燈紅”的誘惑，把低級庸俗的東西作為人生追求，嚴(yán)重?fù)p壞了黨員干部的形象。江總書記提倡的先進(jìn)文化并不是否定現(xiàn)代人追求的文化方式，但某些低俗的、時(shí)髦的，甚至“貴族化”的文化形式，只能反映一些人精神生活的低層次，是屬于落后的文化范疇。某些所謂“現(xiàn)代精神消費(fèi)”并不代表著先進(jìn)文化，或者說對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)黨人所擔(dān)負(fù)的特殊歷史使命而言，這些需要是層次太低，思想境界不高的表現(xiàn)。

三種是認(rèn)為中國文化不如西方先進(jìn)，缺乏民族自信心。這些人認(rèn)為，我國古代有“四大發(fā)明”、“四大名著”，而如今我們一個(gè)12億人口的大國，人口比例占全世界五分之一，國內(nèi)都沒有一人拿諾貝爾獎，沒有一部電影獲奧斯卡獎，電影最賣座的基本是好萊塢的大影片，我國許多科學(xué)技術(shù)上的精英都是留學(xué)歸國人員，大多先進(jìn)技術(shù)都從國外引進(jìn)等等。以此談?wù)撐覀兊奈幕痪哂邢冗M(jìn)性和創(chuàng)造性。有這種看法的人從根本上忽視了一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的問題，忽視了繼承博大精深的民族傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化的問題，拋開了歷史和我國社會主義初級階段的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，片面地把西方科學(xué)文化上的優(yōu)勢與中國國情進(jìn)行比較，只見樹木不見森林。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族飽經(jīng)風(fēng)雨，中國的近代史就是一部受奴役，被侵略的恥辱史。建黨初期，為了徹底結(jié)束這段歷史，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我黨成千上萬的革命先輩拋頭顱、灑熱血，百折不撓。新中國剛建立時(shí)，我們的國家滿目瘡痍，百廢待興；十年浩劫，又讓我們走了不少彎路，受到不少挫折。黨的十一屆三中全會以來，我黨撥亂反正，確立了改革開放政策，人的思想得到進(jìn)一步解放，國家綜合國力顯著提高，城鄉(xiāng)人民的物質(zhì)文化生活得到了極大豐富和改善。由此看來，只要結(jié)合國家、單位、自己本身的經(jīng)歷看問題，就不難發(fā)現(xiàn)，我黨在追求先進(jìn)文化前進(jìn)方向上的代表作用。我黨始終把發(fā)展教育和科學(xué)作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，培養(yǎng)了同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者和數(shù)以千萬計(jì)的各戰(zhàn)線、各行業(yè)專門人才，切實(shí)把全民教育放在優(yōu)先發(fā)展的位置。表明我們黨正在為提高廣大黨員和國民的思想境界、綜合素質(zhì)，縮短與先進(jìn)科學(xué)文化的差距不懈努力。

四種是認(rèn)為黨內(nèi)部分人思想素質(zhì)和文化素質(zhì)偏低，缺乏代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的能力。有些人認(rèn)為，近年來出現(xiàn)了象陳希同、王寶森、胡長清、成克杰等一些黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗現(xiàn)象和黨內(nèi)一些高級知識分子信奉“”的問題，反映黨內(nèi)一部分人思想境界不高，道德滑坡；有的人還認(rèn)為，偏遠(yuǎn)的基層單位黨員干部文化素質(zhì)偏低的問題比較突出，在知識經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、智力型時(shí)代能力不夠、水平有限、難有作為。這些看法集中說明了有些人在看問題的時(shí)候只看到消極和不利的一面，忽視了時(shí)代的主流。改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，自覺摒棄腐朽的、落后的、低級庸俗的文化、抵御境內(nèi)外一切文化糟粕的傳播和侵害，堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會服務(wù)”的方向，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，“一手抓繁榮，一手抓管理”，深入開展“掃黃打非”斗爭，清理不良文化現(xiàn)象，使文化市場朝著繁榮、健康、活躍、有序的方向發(fā)展。堅(jiān)持深入扎實(shí)地開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，努力提高以思想道德修養(yǎng)、科學(xué)教育水平和以民主法制觀念為主要內(nèi)容的國民素質(zhì)，提高以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要標(biāo)準(zhǔn)的文化生活質(zhì)量，提高城鄉(xiāng)社會風(fēng)氣，公共秩序，生活環(huán)境的文明程度。特別是十五大以來，我黨加大了打擊和懲治腐敗的力度，正視和揭露自身的問題和不足，開展“三講”教育、警示教育，不斷地把腐敗分子清除出黨，繩之以法，充分展現(xiàn)了我黨加強(qiáng)自身建設(shè)，解決自身問題的才智和勇氣。

論文提要本文結(jié)合農(nóng)村文化工作實(shí)際，對新時(shí)期農(nóng)村文化工作進(jìn)行了積極思考和探索，深入分析了在創(chuàng)建農(nóng)村先進(jìn)文化的實(shí)踐中應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系：發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)建先進(jìn)文化、繼承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)先進(jìn)文化、農(nóng)村文化載體和創(chuàng)建農(nóng)村文化陣地、一元化領(lǐng)導(dǎo)和多元化發(fā)展等關(guān)系。

在廣大農(nóng)村已擺脫貧困、解決溫飽并逐步走向小康之際，如何進(jìn)一步提升廣大農(nóng)民的生活品位，構(gòu)建和諧社會，引領(lǐng)廣大農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明邁進(jìn)，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，首先要發(fā)展農(nóng)村的先進(jìn)文化。在創(chuàng)建農(nóng)村先進(jìn)文化的進(jìn)程中，應(yīng)處理好以下四個(gè)關(guān)系：

一、處理好發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)建先進(jìn)文化的關(guān)系

在農(nóng)村，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人們的首要任務(wù)。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的物質(zhì)生活水平提高了，才能為文化的建設(shè)提供有力的保障。但由于一些地方領(lǐng)導(dǎo)對文化功能認(rèn)識的不足，片面追求經(jīng)濟(jì)增長，忽視農(nóng)民群眾的精神文化需求，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會事業(yè)發(fā)展失衡。如只治“窮”而不治“愚”，只扶“貧”而不扶“志”，由于缺少精神文化的滋潤，農(nóng)村群眾的生活索然無味。再如，老百姓的文化消費(fèi)觀念陳舊，有了錢，首先想到的是蓋幾間房，而小孩買幾本書大人就心疼不已。所以，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)村人口的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。因此，首先要糾正那種認(rèn)為只要把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了，農(nóng)村文化建設(shè)也就自然而然會得到加強(qiáng)的“自然論”；二要糾正那種認(rèn)為要先搞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以后再騰出時(shí)間來抓農(nóng)村文化建設(shè)的“先后論”；三要糾正那種以犧牲和破壞當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化資源為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長的“代價(jià)論”；四要糾正那種認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)難度大，吃力不討好的“難搞論”。在新農(nóng)村建設(shè)中，決不能對農(nóng)村的文化建設(shè)掉以輕心，既要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使廣大農(nóng)民盡快脫貧致富，又要用先進(jìn)的思想武裝群眾的頭腦，積極引導(dǎo)群眾開展健康向上的文化娛樂活動?？傊?，發(fā)展和研究一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)不得不去研究一個(gè)地方的文化，不認(rèn)真研究一個(gè)地方的文化，就不能很好地發(fā)展一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)。只有正確處理好發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)建先進(jìn)文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，切實(shí)擺正農(nóng)村文化建設(shè)的位置，才能增強(qiáng)工作中的主動性和自覺性，從而更好地推動經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展。

二、處理好繼承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們現(xiàn)代文化的根，需要我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)和光大?，F(xiàn)代文化是發(fā)展的文化，是創(chuàng)新的具有鮮明時(shí)代特征的文化，兩者互為補(bǔ)充，構(gòu)成完整的先進(jìn)文化體系。但我們也看到，隨著信息化進(jìn)程的日益加快與外來文化的不斷滲透，各種文化思潮、思想觀念互相撞擊，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，中華民族的傳統(tǒng)倫理道德正在遭到侵蝕和消解，人們的思維方式、價(jià)值取向、道德觀念都在發(fā)生著巨大的變化。因此，在建設(shè)新農(nóng)村先進(jìn)文化的方向上，要努力尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的最佳結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，建設(shè)一種既能推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會共同發(fā)展，又能融合傳統(tǒng)文化精華、體現(xiàn)時(shí)代精神和代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的農(nóng)村文化；在提高文化質(zhì)量和水平上，要力求在形式多樣、內(nèi)容豐富上下功夫，創(chuàng)建符合時(shí)代需求和廣大農(nóng)村群眾需要的獨(dú)具特色的先進(jìn)文化模式；在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的態(tài)度上，必須具有開放的精神、開闊的胸懷和開明的態(tài)度，敢于摒棄那些不利于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的文化。立足廣大農(nóng)村，結(jié)合新的形勢，積極探索和創(chuàng)造出形式多樣、為農(nóng)民群眾所喜聞樂見的文化活動，滿足廣大農(nóng)民日益增長的精神文化生活需求。近年來，全市“先進(jìn)文化進(jìn)萬家”暨“在海一方”廣場系列文化活動就是新形勢下加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的好形式之一，它通過各種豐富多彩、健康有益的文化活動，使農(nóng)民在勞作之余得到了精神享受，在潛移默化中形成正確的思想道德觀念，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。因此，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，賦予新農(nóng)村文化建設(shè)新的內(nèi)容和時(shí)代精神，才能不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化的感召力和吸引力，把億萬農(nóng)民群眾緊緊凝聚在具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化的偉大旗幟下。

文化建設(shè)對于社會主義和諧社會建設(shè)至關(guān)重要。構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅(jiān)持以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的文化方向；要發(fā)展和諧文化，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的思想基礎(chǔ)；要實(shí)現(xiàn)文化和諧，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的文化要件。

一

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。先進(jìn)文化需要建設(shè)，先進(jìn)文化重在建設(shè)；構(gòu)建社會主義和諧社會需要發(fā)展先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，滿足人民的精神文化需求。社會主義先進(jìn)文化突出地表現(xiàn)在其先進(jìn)性的時(shí)代趨向和基本特征上，顯著地區(qū)別于其他任何形態(tài)的文化。從時(shí)空坐標(biāo)和歷史方位來說，先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)展要求，又具有全球視野，具有創(chuàng)新性；從基本性質(zhì)和價(jià)值取向來講，先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，既扎根于民族文化土壤，又批判繼承人類理性精神，延續(xù)人類智慧靈光，同時(shí)尊重人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，代表人民群眾要求，為人民服務(wù)；從基本功能和發(fā)展指向來講，先進(jìn)文化是能夠不斷豐富人們精神世界的文化，它的前進(jìn)方向指向人的精神世界的不斷豐富、人的精神力量的不斷增強(qiáng)，以及人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化的這些基本特征和發(fā)展取向，決定了它能夠?yàn)闃?gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證、精神支撐、道德基礎(chǔ)和文化條件。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

先進(jìn)文化不同于和諧文化，也不等同于文化和諧。先進(jìn)文化具有和諧屬性，因?yàn)橄冗M(jìn)文化的民族性科學(xué)性大眾性決定了它必然與時(shí)代潮流和時(shí)代精神相一致，也必然與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會實(shí)踐相吻合。先進(jìn)文化是具體的歷史的，不同的時(shí)代有不同形態(tài)的先進(jìn)文化，但先進(jìn)文化的和諧屬性，內(nèi)在地決定了每一個(gè)形態(tài)的先進(jìn)文化都內(nèi)涵著一定的和諧文化，也在一定意義上謀求著文化和諧。比如，先進(jìn)文化承揚(yáng)傳統(tǒng)，保持與傳統(tǒng)文化一脈相承，充分體現(xiàn)民族性，就是在謀求文化在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的和諧。先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。中國共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)文化，致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，鮮明地表明了我們黨在文化發(fā)展上的價(jià)值追求。以先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，在一定意義上內(nèi)涵著發(fā)展和諧文化、實(shí)現(xiàn)文化和諧。但代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)先進(jìn)文化，本身并不能等同于建設(shè)和諧文化和追求文化和諧。

二

與先進(jìn)文化的性質(zhì)界定相對應(yīng)，和諧文化標(biāo)明的是文化的內(nèi)容及其價(jià)值取向。所謂和諧文化，就是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對社會發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和評價(jià)，還包括對社會發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建。從內(nèi)容構(gòu)成來看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的憧憬和追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)為人們在和諧思想引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險(xiǎn)的制度和機(jī)制。從存在形態(tài)來看，和諧文化并非獨(dú)立于社會文化大系統(tǒng)，而是融合于社會文化存在與發(fā)展之中，貫穿于社會文化的各種形式之中，它的精神內(nèi)核是和諧。