整個(gè)會(huì)計(jì)程序包括會(huì)計(jì)確認(rèn)，會(huì)計(jì)計(jì)量，會(huì)計(jì)記錄和會(huì)計(jì)報(bào)告。誠如美籍日本會(huì)計(jì)學(xué)家井尻雄士所說:“會(huì)計(jì)計(jì)量是會(huì)計(jì)系統(tǒng)的核心職能。”鑒于會(huì)計(jì)計(jì)量的重要地位本文展開了對(duì)他的思考。

一．會(huì)計(jì)計(jì)量概述

財(cái)政部于2006年頒布的新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，將會(huì)計(jì)計(jì)量定義為:會(huì)計(jì)計(jì)量是為了將符合確認(rèn)條件的會(huì)計(jì)要素登記入賬并列報(bào)于會(huì)計(jì)報(bào)表及其附注(又稱財(cái)務(wù)報(bào)表)而確定金額的過程。新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中規(guī)定的會(huì)計(jì)屬性包括歷史成本、重置成本、可變現(xiàn)凈值、現(xiàn)值、公允價(jià)值。每種會(huì)計(jì)計(jì)量屬性都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，例如歷史成本的可靠性相對(duì)較高，但是在通貨膨脹嚴(yán)重或者資產(chǎn)發(fā)生貶值的時(shí)候其價(jià)值就會(huì)出現(xiàn)偏差;重置成本將價(jià)格變動(dòng)和發(fā)生貶值的情況考慮進(jìn)去，一定程度上剔除了他們的影響，但是重置成本的估計(jì)較為困難，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)可以有人為調(diào)節(jié)的空間，其可靠性較差;可變現(xiàn)凈值體現(xiàn)了謹(jǐn)慎性原則，但其使用范圍有限，一般適用于存貨的期末計(jì)量;現(xiàn)值考慮了貨幣的時(shí)間價(jià)值，把未來的現(xiàn)金流折現(xiàn)，相關(guān)性較強(qiáng)，但是真正對(duì)未來現(xiàn)金流預(yù)測較少，他是針對(duì)分期付款條件下，將未來要付的現(xiàn)金折算成現(xiàn)值，或者是對(duì)資產(chǎn)減值時(shí)的估計(jì)，更多體現(xiàn)的是對(duì)歷史成本的調(diào)整。公允價(jià)值的爭議就更加多，公允價(jià)值作為資產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與決策的相關(guān)性較強(qiáng)，但是其波動(dòng)性也比較大，而且適用范圍也有一定局限。

二．從總體上看會(huì)計(jì)計(jì)量存在的缺陷

每種計(jì)量屬性互相補(bǔ)充，互相協(xié)調(diào)構(gòu)成了一個(gè)完整的會(huì)計(jì)計(jì)量系統(tǒng)，但是從總體上看，這整一個(gè)會(huì)計(jì)計(jì)量的系統(tǒng)仍然存在一些問題:

1．從反映的時(shí)間角度考慮，5大會(huì)計(jì)計(jì)量屬性大多都反映的是歷史信息和現(xiàn)在的信息，對(duì)未來的信息反映很少，其中現(xiàn)值這一計(jì)量屬性雖然考慮了未來現(xiàn)金流，但也是為了彌補(bǔ)歷史成本的不足。同時(shí)作為會(huì)計(jì)工作人員，對(duì)未來的處理和預(yù)測也是較為粗略和簡單。會(huì)計(jì)計(jì)量的屬性決定了最終報(bào)表上能反映的內(nèi)容，因此我們可以認(rèn)為企業(yè)提供的財(cái)務(wù)報(bào)表反映的僅僅是企業(yè)過去的和現(xiàn)在的情況，但實(shí)際上，企業(yè)就是為了獲得未來利益流入而存在的。未來的信息對(duì)企業(yè)對(duì)投資者來說更為重要。從持有資產(chǎn)來說，企業(yè)持有資產(chǎn)的目的更注重的是增值，而且還要補(bǔ)償由于投資帶來的其他方面的損失，如相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本、交易成本、風(fēng)險(xiǎn)成本等。我國至今尚未公布與會(huì)計(jì)計(jì)量屬性相關(guān)的會(huì)計(jì)指南，尤其是會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的估價(jià)技術(shù)。

1資產(chǎn)的定義及屬性

資產(chǎn)的概念是會(huì)計(jì)學(xué)最重要的概念,現(xiàn)行的準(zhǔn)則定義是指企業(yè)過去的交易或者事項(xiàng)形成,由企業(yè)擁有或者控制的、預(yù)期會(huì)給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益的資源。它具有以下特征:(1)資產(chǎn)預(yù)期會(huì)給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益;(2)資產(chǎn)應(yīng)為企業(yè)擁有或者控制的資源;(3)資產(chǎn)是由企業(yè)過去的交易或者事項(xiàng)形成的。

從歷史的發(fā)展來看,資產(chǎn)的定義主要有四種觀點(diǎn)。

1.1未消逝成本觀

未消逝成本觀是對(duì)資產(chǎn)性質(zhì)的早期描述。美國著名會(huì)計(jì)學(xué)家佩頓和利特爾頓在《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則導(dǎo)論》(anintroductiontocorporatestandard)(1940)中明確提出了未消逝成本觀。他們認(rèn)為:“成本可以分為兩部分,其中已經(jīng)消耗的成本為費(fèi)用,未耗用的成本為資產(chǎn)”。也就是說,他們認(rèn)為資產(chǎn)是營業(yè)或生產(chǎn)要素獲得以后尚未達(dá)到營業(yè)成本和費(fèi)用階段的那部分余額,是成本中未消逝的那部分余額。顯然,這種觀點(diǎn)同歷史成本會(huì)計(jì)模式是密不可分的。它著重從會(huì)計(jì)計(jì)量的角度來定義資產(chǎn),強(qiáng)調(diào)了資產(chǎn)取得與生產(chǎn)耗費(fèi)之間的聯(lián)系。

1.2借方余額觀

[Abstract]Verbalirony,asawidelyusedfigureofspeech,hasreceivedconsiderableattentionfromcognitivepsychologistsandlinguists.Thetraditionalstudyofverbalironyfromrhetoricalandaestheticalapproacheshasbeenshiftedtocurrentcognitiveandpragmaticinvestigation.Inthispaper,focuswillbelaiduponthehumorfeatureofverbalironyfromtheperspectiveofpragmatics.First,throughthecomparisonofdifferentkindsofdefinitionsofirony,ageneralideaaboutwhatisironyisestablished.Then,thispaperexaminestheCooperativePrinciple(CPforshort)ofAmericanlinguistGricewhichputforwardsthatironyactsasaviolationofCP.Lastbutnottheleast,withthehelpofthecomparisonofthepragmaticfunctionsofEnglishironyandChineseirony,thehumorfeatureofverbalironycanbewelldisplayed.InEnglish,ironycouldbeusedtostateone’snegativeattitudetosomething.Itcouldbeusedasameanstosatirize,anapproachtopoliteness,anapproachtohumor.Chineseironycanbeclassifiedintofivetypesfromtheperspectiveofpragmaticfunctionsasfollows:ironyforcommendationandderogation,ironyforsatire,ironyforfun,ironyforaffectionandironyforemphasis.Thepragmaticfunctionsofironyinbothlanguagesaresimilar.

[KeyWords]verbalirony;pragmaticfunction;humor;EnglishandChineseironies

【摘要】反語作為一種普遍使用的修辭格，引起了認(rèn)知心理學(xué)家和語言學(xué)家的關(guān)注。反語研究的角度從傳統(tǒng)的修辭學(xué)和美學(xué)轉(zhuǎn)向了認(rèn)知心理學(xué)和語用學(xué)的探究。本文首先從定義和分類上，對(duì)反語進(jìn)行認(rèn)知層面上的歸納總結(jié)。其次，基于語用學(xué)角度分析了反語與合作原則和禮貌原則的聯(lián)系。反語違反合作原則主要體現(xiàn)在對(duì)質(zhì)量準(zhǔn)則的違反上。反語作為一種間接言語，成為禮貌的一種手段。反語原則獨(dú)立于禮貌原則之外，是對(duì)禮貌原則的一大補(bǔ)充。此外，反語是言語幽默的一種表現(xiàn)形式。英漢反語的語用功能大致相似，但也存在不少差異。文中對(duì)此異同進(jìn)行歸納總結(jié)，從而得知，反語的幽默屬性是其基本屬性，在其語用功能中也得到了很好的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】反語；語用功能；幽默；英漢反語

1.Introduction

Ironyisacommonlinguisticphenomenoninverbalcommunication.Recentyearshaveseenamushroomgrowthofdistinctlyangledtheorizationsinthisorientation,whichneverthelessexhibitstrongcomplementarity.Traditionally,ironyistreatedasafigureofspeechwhoseintendedmeaningistheoppositeofthatexpressedbythewordsuttered.Thestudyofironyinthiswaybelongstothatofrhetoric.AmericanlinguistGricetakesironyasoneofthosefiguresofspeechthatfloutstheCooperativePrinciple(CPforshort),especiallytheMaximofQuality.Ironyinterpretedunderthispragmaticmodelconveysthecontradictionofwhatisliterallysaid.LinguistsSperberandWilsontreatironyasanechoicmentionwhilelinguistCuddonstatesthat“Atitssimplest,verbalironyinvolvessayingwhatonedoesn’tmean.”[1]

眾所周知，檔案的屬性有一般屬性與本質(zhì)屬性之分。我國檔案界的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是將原始記錄性作為檔案的本質(zhì)屬性。近年來，檔案界又有人提出了幾種全新的觀點(diǎn)。筆者擬綜合這方面的研究情況作一簡要述評(píng)。

一、原始記錄性

吳寶康教授主編的《檔案學(xué)概論》明確指出，“檔案是歷史的原始記錄，或說原始的歷史記錄。這是檔案的本質(zhì)屬性”，“檔案在與其他事物相比較而存在的過程中所顯示的獨(dú)有的特性，就是原始記錄性”①。

應(yīng)該說，這一認(rèn)識(shí)是正確的。然而查啟森同志卻對(duì)這一傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出了質(zhì)疑：其一，如果原始性是檔案的本質(zhì)屬性，那么“原始記錄就是原件，具體地說就是原稿。如果這樣的話，那么檔案就是原稿，一切非原稿以外的記錄，因?yàn)椴皇窃加涗?，就不能算是檔案了。而事實(shí)上在為數(shù)眾多的檔案中，不一定都是原稿，還包括根據(jù)原稿而形成的打印件”。其二，“原始記錄，當(dāng)包括文物和圖書手稿，即文物和圖書手稿，它們也具有原始記錄性”，因而“原始記錄性是三者的共性，而不是檔案所特有的本質(zhì)屬性?！豹讵?/p>

筆者認(rèn)為，上述質(zhì)疑是值得探討的。其一，我們不能機(jī)械地理解原始記錄性。對(duì)形成文件的機(jī)關(guān)來說，文件的原稿的確是原始記錄，但文件的打印件也是原始記錄。原稿是印制打印件的依據(jù)，打印件是機(jī)關(guān)處理事務(wù)的依據(jù)，兩者是一個(gè)完整的有機(jī)整體。因此，打印件也屬于原始記錄則是無疑的。其二，不可否認(rèn)，圖書手稿是檔案，有的文物也是檔案，但我們不能因此而否定原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性。雖然圖書手稿也是印刷圖書的依據(jù)，但圖書產(chǎn)生的主要原因和直接目的是為了供眾多的人去閱讀。而檔案則不然，“檔案是人們處理事務(wù)過程中遺留下來的副產(chǎn)品，它是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)附帶的產(chǎn)物，或者說它是自然形成的，而不是純粹人為的結(jié)果?！豹郛?dāng)然，有的原始記錄既是文物也是檔案，“凡具有原始記錄作用且含義明確的實(shí)物即可作為實(shí)物檔案看待。”④《檔案法》第十二條規(guī)定，“博物館、圖書館、紀(jì)念館等單位保存的文物圖書資料同時(shí)是檔案的，可以按照法律和行政法規(guī)的規(guī)定，由上述單位自行管理”?？梢姡瑯邮窃加涗?，并不影響我們對(duì)檔案與圖書、文物進(jìn)行區(qū)分與管理。

也許有人會(huì)說，既然原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性，那么文件與檔案的本質(zhì)屬性豈不完全相同?的確，由于“文件與檔案記錄的內(nèi)容相同”、“文件與檔案的物質(zhì)形態(tài)相同”，因而“文件與檔案的本質(zhì)屬性相同。原始性和記錄性的有機(jī)統(tǒng)一。是文件和檔案的共同本質(zhì)屬性?！豹菟?，文件與檔案從本質(zhì)上來說則屬于同一事物。但是，有人據(jù)此認(rèn)為，既然文件與檔案本質(zhì)屬性相同，那么“文件與檔案屬于同一概念”⑥。其實(shí)，這是對(duì)文件與檔案關(guān)系所作的錯(cuò)誤理解。文件與檔案之所以屬于同一事物，是由于兩者的載體與內(nèi)容完全相同，這就決定了兩者的本質(zhì)屬性相同。但同一事物在根本性質(zhì)不變的情況下，次要性質(zhì)可以發(fā)生變而恰恰是這種變化使得同一事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。所以說，文件與檔案是同一事物，但并不是同一概念。我們通常所說的文件與檔案是同一事物在不同階段的兩個(gè)名稱，也就說明了這一點(diǎn)。

訴訟真實(shí)究竟是客觀真實(shí)還是法律真實(shí)，對(duì)于中國的訴訟法學(xué)界而言，這是數(shù)年來最讓人困擾的一個(gè)問題。時(shí)至今日，有關(guān)這一問題的回答仍處然于激烈的爭論之中，而且不見絲毫平息之勢。值得提出的是，不僅訴訟法學(xué)研究者對(duì)這一問題抱有濃厚興趣，許多其他學(xué)科，諸如哲學(xué)、法理學(xué)等學(xué)科的研究者也不斷加入對(duì)此問題的討論之中，從而使我國的訴訟法學(xué)研究出現(xiàn)前所未有的思辨色彩。參與主體的廣泛性使我們有機(jī)會(huì)接觸到各種不同的研究視角和思維方式，也為我們打破舊有的思維方式提供了契機(jī)。

筆者認(rèn)為，以往有關(guān)訴訟真實(shí)是客觀真實(shí)還是法律真實(shí)的爭論之所以沒有將此問題闡述清楚，是因?yàn)樵谶壿嬌匣煜擞嘘P(guān)訴訟真實(shí)的三個(gè)層面的問題：一是關(guān)于真實(shí)的定義或者屬性問題（即什么是真實(shí)的問題）；二是關(guān)于真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)問題（即怎樣判斷真實(shí)的問題）；三是關(guān)于真實(shí)的認(rèn)可問題（即真實(shí)如何得到共識(shí)的問題）。筆者之所以將真實(shí)問題做此劃分，是受到了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的啟發(fā)。

有關(guān)認(rèn)識(shí)的真理性問題是近現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的重點(diǎn)問題。不同的學(xué)派對(duì)此問題的不同回答形成了各種不同的真理觀，比如符合論、融貫論、效用論、共識(shí)論等等。這些真理觀之間是否彼此對(duì)立，互相沖突、互不相容？對(duì)此問題，我國著名學(xué)者金岳霖先生在《知識(shí)論》中提出了真的定義和真的標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)分，他認(rèn)為符合論是對(duì)真的定義，融洽說、有效說等是真的標(biāo)準(zhǔn)。{1}在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)一步提出“共識(shí)論”不包括在真的定義和真的標(biāo)準(zhǔn)之中，它回答的是真的認(rèn)可問題，即：真理由誰認(rèn)可、通過什么程序認(rèn)可，必須滿足什么條件才能接受一個(gè)人關(guān)于他的認(rèn)識(shí)為真的說法。{2}哲學(xué)上對(duì)真或真理的探討對(duì)法學(xué)研究頗具指導(dǎo)意義。訴訟中人們對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)識(shí)也存在真假問題，目前我們關(guān)于訴訟真實(shí)的討論正是在這個(gè)意義上發(fā)生的，因此也應(yīng)當(dāng)從這三個(gè)方面分別進(jìn)行探討。值得提出的是，目前我國已經(jīng)有學(xué)者認(rèn)識(shí)到訴訟真實(shí)中存在真實(shí)屬性和真實(shí)評(píng)價(jià)（標(biāo)準(zhǔn)）兩個(gè)層面，{3}也已經(jīng)有學(xué)者意識(shí)到訴訟真實(shí)的共識(shí)（或稱主體間性）問題，{4}但這些學(xué)者還未能將真實(shí)的三個(gè)層面作為一個(gè)整體來加以考慮，沒有真正揭示出這種分析方法對(duì)訴訟法學(xué)研究的重大意義。以下，筆者將結(jié)合客觀真實(shí)和法律真實(shí)對(duì)這三個(gè)層面逐一進(jìn)行分析。

一、訴訟真實(shí)的定義（或?qū)傩裕?/p>

真實(shí)的定義或?qū)傩越鉀Q什么是真的問題。符合論觀點(diǎn)認(rèn)為：“真與假在于認(rèn)識(shí)、信念、命題、判斷、語句等等是否與實(shí)在、事實(shí)、事物、對(duì)象相符合；符合為真，不符合則為假?！眥5}簡單來說，就是主觀符合客觀即為真。符合論關(guān)于真的概念與我國學(xué)者所主張的客觀真實(shí)不謀而合，客觀真實(shí)的基本觀點(diǎn)就是要求司法人員查明案件事實(shí)真相，“所謂查明案件事實(shí)真相就是公安司法人員主觀認(rèn)識(shí)符合案件客觀事實(shí)”。{6}

符合論對(duì)真的屬性界定是在主客體二元的知識(shí)框架下發(fā)生的。根據(jù)符合論的真實(shí)觀，真實(shí)是一個(gè)關(guān)系范疇，表征著主體認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在之間的一致關(guān)系。站在辯證唯物主義立場上，我們認(rèn)為符合論關(guān)于真實(shí)屬性的界定是正確的。而且正如金岳霖所指出的，符合論最接近人的常識(shí)，“我們在無形中常常是以符合與否為真假的；有時(shí)即令我們主張別的學(xué)說，骨子里我們依然忘不了符合。其所以如此的理由之一，就是常識(shí)雖可以為我們所批評(píng)，然而它不能為我們所完全推翻?！眥1}（907）

體育的自然屬性特征

人體運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)規(guī)律表明:體育鍛煉能夠有效地提高人體內(nèi)臟器官的功能，并使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能得到明顯改善，進(jìn)而通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機(jī)制改善全身機(jī)能，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、提高抵抗力的目的;同時(shí)，對(duì)于克服人體生物惰性，促進(jìn)新陳代謝都具有極為重要的作用。由于體育能促進(jìn)全身從整體-系統(tǒng)器官-細(xì)胞分子統(tǒng)一協(xié)調(diào)的鍛煉，促進(jìn)著低級(jí)功能對(duì)高級(jí)功能的縱向服從和橫向協(xié)調(diào)，使人體各級(jí)機(jī)能得到全面提高［2］。一方面，體育鍛煉改善人的生物狀況和機(jī)能，奠定適應(yīng)社會(huì)的生物學(xué)基礎(chǔ);另一方面，上述作用能夠有效地提高機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)疾病的抵抗能力，能夠有效彌補(bǔ)和糾正由于生物功能對(duì)社會(huì)功能的適應(yīng)性而形成或產(chǎn)生的負(fù)面影響。所以，就人的兩重性而言，體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)人的社會(huì)適應(yīng)性與生物進(jìn)化性在健康上的協(xié)調(diào)。正是因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)的生物屬性，才使競技運(yùn)動(dòng)在眾多的人類活動(dòng)中扮演了重要角色，同時(shí)體現(xiàn)出了體育運(yùn)動(dòng)特有的內(nèi)在價(jià)值。體育運(yùn)動(dòng)自誕生伊始，就寄托了人類主體對(duì)自身生物性開發(fā)的追求過程。體育運(yùn)動(dòng)為增強(qiáng)體質(zhì)提供了載體，通過生物屬性的改造，提高參與個(gè)體的健康素質(zhì)，然后是運(yùn)動(dòng)能力的逐層培養(yǎng)?！绑w育運(yùn)動(dòng)從人體這一自然客體出發(fā)，通過有目的的培育、訓(xùn)練，使人的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和競技能力有本質(zhì)性地改善和提高，為最大限度地創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！边\(yùn)動(dòng)素質(zhì)的提高正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑。體育運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)屬性主要考察體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響和作用，其實(shí)質(zhì)是通過體育之手段使參與主體有機(jī)體的各器官系統(tǒng)功能協(xié)調(diào)發(fā)展，具有完備的從事專項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)能力的過程。在任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練過程中，起初的培養(yǎng)乃至在開端之后很長一段時(shí)間里，都強(qiáng)調(diào)頑強(qiáng)的意志力的培養(yǎng)。它要求練習(xí)者努力記憶結(jié)構(gòu)動(dòng)作的方式、速度、幅度、節(jié)奏，還要求練習(xí)者在實(shí)際練習(xí)時(shí)通過重現(xiàn)動(dòng)作之間的聯(lián)系，及完整技術(shù)動(dòng)作的先后次序和外在形象，以聯(lián)想和再生的方式在頭腦中組成一整套正確技術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)表象，準(zhǔn)確無誤地按照練習(xí)所要求的要領(lǐng)去訓(xùn)練［3］。體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是通過反復(fù)的身體練習(xí)，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，具有實(shí)踐性和復(fù)雜多變性。人們通過體育運(yùn)動(dòng)保持和發(fā)展了人類的素質(zhì)，提高了自由意志發(fā)揮的極限水平。體育運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自由意志的發(fā)掘、發(fā)揮與展示，主體間通過這種比較，分辨身體運(yùn)動(dòng)能力的優(yōu)劣強(qiáng)弱。這類活動(dòng)以不斷超越自身的能力限度，以自己運(yùn)動(dòng)能力的充分發(fā)揮去征服自然客體對(duì)人的限制。在通往自然客體包括人自身能力的挑戰(zhàn)和超越的道路上，拓展人體運(yùn)動(dòng)空間，從而將主體的運(yùn)動(dòng)能力提到新的水平。這個(gè)過程在不同程度上都存在著對(duì)人體運(yùn)動(dòng)能力的開發(fā)。此過程甚至可以說是對(duì)人最原始自我本性的終極錘煉，是其他任何形式活動(dòng)所不能及的。體育運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的蓬勃興起與拓展，說明了體育運(yùn)動(dòng)在保障人類進(jìn)化、維護(hù)人類健康、提高生活質(zhì)量方面的積極作用。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出無愧于自身主體本性的物質(zhì)財(cái)富(身體健康)和精神財(cái)富(心理健康)。通過體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展人體的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)人體的運(yùn)動(dòng)能力;通過有意識(shí)地體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人觀念的改變與生理、心理素質(zhì)的提高。此過程可以說是對(duì)人最原始自我本性的終極錘煉。運(yùn)動(dòng)者要經(jīng)歷身體的不適，動(dòng)作的笨拙，體會(huì)運(yùn)動(dòng)能力提高的種種艱難。同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗與拼爭中，培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力?！皥?jiān)持就是勝利”一度也成為體育參與者的精神食糧并受益于每一位體育運(yùn)動(dòng)參與者和愛好者。體育運(yùn)動(dòng)能使參與者體驗(yàn)快樂，欣賞者享受釋放。體育運(yùn)動(dòng)為人們情感的伸展和不良思緒的排解搭建了一個(gè)尤為寬廣的展示舞臺(tái)，為人們提供了一個(gè)充分釋放“人性”的空間，使人們某些攻擊性的“內(nèi)驅(qū)力”和“欲望”，通過運(yùn)動(dòng)手段得到安全而自然地釋放。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者K•洛倫茲所說:“體育運(yùn)動(dòng)的最大功能就是替那些最不可或缺但又最危險(xiǎn)的攻擊類型———戰(zhàn)斗熱情，加上一個(gè)健康而且安全的閥門”［4］。尤其在生活快節(jié)奏時(shí)期，只有像體育運(yùn)動(dòng)這類返璞歸真，處處彰顯人性的活動(dòng)，才能有助于人的身心得到快樂和發(fā)展。

體育的社會(huì)屬性特征

體育比賽就其對(duì)抗性的本質(zhì)而言，就是一種“對(duì)局”、一種“博弈”。毋庸質(zhì)疑，這種博弈活動(dòng)必須在博弈理論的指導(dǎo)下方能行之有效地進(jìn)行，充斥于運(yùn)動(dòng)競賽過程中的勝與負(fù)、偶然與必然等范疇，為軍事理論的博弈提供了契合點(diǎn)。誠然，從軍事體育的發(fā)展里程看，原始的軍事訓(xùn)練早已與體育的萌芽融為一體，古代各國在為戰(zhàn)爭取勝而進(jìn)行的軍事訓(xùn)練中，創(chuàng)造出若干流傳至今的豐富的體育內(nèi)容。以冷兵器或身體作為作戰(zhàn)手段的戰(zhàn)爭，在很大程度上取決于士卒體質(zhì)的強(qiáng)弱和武藝的高低。即便是現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭，強(qiáng)壯的體格、嫻熟的攻防軍事技能也是打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭的必備條件。由于身體訓(xùn)練能夠增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、提高技能，因此體育活動(dòng)成了增強(qiáng)士兵體力、強(qiáng)化意志品質(zhì)最積極有效的手段。對(duì)士兵體能的訓(xùn)練導(dǎo)致軍事與體育的結(jié)合，而這直接催生了軍事體育項(xiàng)目的誕生。例如現(xiàn)代五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是根據(jù)古希臘戰(zhàn)爭中的傳說演化成為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，這個(gè)事實(shí)再次證明，軍事與體育存在著一定的淵源關(guān)系。我們看到各種新的軍事體育項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)體育的內(nèi)容起到了有益的補(bǔ)充作用。體育的陣營不斷壯大，團(tuán)結(jié)協(xié)作將泛化成社會(huì)和諧發(fā)展的精神準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好、和平的世界為終極目標(biāo)。促進(jìn)人與人之間的交流與和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系則是體育與軍事體育的契合點(diǎn)。這充分體現(xiàn)了維護(hù)世界和平與進(jìn)步的重要價(jià)值，人類借此和平交往，實(shí)現(xiàn)人性的升華。教育是人社會(huì)化的重要途徑。而體育運(yùn)動(dòng)以其內(nèi)容豐富、角色多變，在心理健康、拓展人際交往的空間、改善人與人之間的關(guān)系、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、培養(yǎng)自立精神、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度等方面，起到了提高人的社會(huì)適應(yīng)能力，加速人社會(huì)化進(jìn)程的積極作用［7］。體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的教育屬性有助于塑造良好的民族心理個(gè)性特征和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族行為方式，從而上升為民族的現(xiàn)代素質(zhì)。這種良好的社會(huì)教化功能有效地幫助了公眾應(yīng)對(duì)困難的能力，有利于優(yōu)化民族的心理素質(zhì)和人文特征。體育運(yùn)動(dòng)誘發(fā)人勤奮進(jìn)取，以不同的技戰(zhàn)術(shù)取勝對(duì)方，有效合理地滿足人的原始驅(qū)力———攻擊性的宣泄，潛移默化地鑄造人們公平競爭的品格，這種公平競爭思想有利于培育文明的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。西方體育界有一句諺語，即“運(yùn)動(dòng)場可以培養(yǎng)奉公守法的優(yōu)秀政治家，塑造社會(huì)善良風(fēng)氣，充實(shí)國民生活品質(zhì)，創(chuàng)造豐富的人生?！边@正是競技體育主要社會(huì)功能之一［8］。體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則是法制倫理的思想基礎(chǔ)。體育運(yùn)動(dòng)給法治提供了觀念基礎(chǔ)和文化支持。體育運(yùn)動(dòng)用它的全部歷程、它的魅力向整個(gè)社會(huì)、向所有的人闡釋運(yùn)動(dòng)競技場上的“游戲規(guī)則”。這種“文化財(cái)富”具體來講，主張宣揚(yáng)法制精神和道德規(guī)范，是人類社會(huì)生活規(guī)范化、法律化的預(yù)演，潛移默化地強(qiáng)化了中國人的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有強(qiáng)勁的示范作用。體育運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競賽不再是一種簡單的運(yùn)動(dòng)方式，而是依靠其嚴(yán)格的規(guī)則性和獨(dú)特的精神性建立起的特定的文化景觀。這一特性除了具有極具觀賞性的外在形式美、人體美、服裝美之外，還有體育行為主體所表現(xiàn)出的朝氣蓬勃、健康向上的時(shí)代精神和生命價(jià)值。人們通過各種體育活動(dòng)，在有意和無意間交流、傳播著多種文化信息。體育運(yùn)動(dòng)美借助于人的自然實(shí)體來表現(xiàn)美的客觀性，即通過富有激情和智慧的比較和對(duì)抗、具有唯美意識(shí)的表演和表現(xiàn)、體現(xiàn)公平的規(guī)范和操作來表達(dá)。體育運(yùn)動(dòng)審美功能的完善使其成為人類獨(dú)有的身體表演文化而存在，成為人們的社會(huì)生活中不可或缺的審美內(nèi)容。體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展歷程中也體現(xiàn)了藝術(shù)文化的積淀，現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)文化的影響愈益廣泛和多樣。體育運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)文化，不同民族的體育文化在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)不一，功能上各具差異。成熟于各個(gè)區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨(dú)具一格的特色，帶有強(qiáng)烈的民族文化氣息，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識(shí)。以古希臘文化為代表的西方體育，形成一種外向型的極力向外探求的民族心理，它嚴(yán)格的劃分人與自然、社會(huì)與個(gè)人、自我與他人、物質(zhì)與精神，靈與肉等界限。相比東方體育來說，更注重人個(gè)性的教育和教養(yǎng)功能。同時(shí)，體育競技與文化和教育相結(jié)合，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要思想，是人類謀求身心全面發(fā)展的極具張力的社會(huì)文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)，必然要和其它文化形態(tài)進(jìn)行交融和滲透，并通過這種交融和滲透而具有了較強(qiáng)的社會(huì)意義和社會(huì)功能的屬性。其一，體育活動(dòng)可有效地促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程。體育這種非語言手段為主的交往方式，為不同文化背景下的人們提供了更多的交往機(jī)會(huì);其二，體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)交流表現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系的交往。尤其是在國際交往活動(dòng)中更為彰顯。作為體育運(yùn)動(dòng)，最大限度地?fù)碛腥祟悷o差別性、最少爭議和歧見的國際性語言———肢體動(dòng)作，吸引人類共同參與［5］。正是以這種人類最大限度的無差別性的肢體動(dòng)作語言為基礎(chǔ)，才取得了對(duì)世界所有文明最大的包容性，使人們在這塊特殊活動(dòng)的領(lǐng)地里相互溝通和理解，促進(jìn)了團(tuán)體和個(gè)人的相互聯(lián)結(jié)或社會(huì)的相互聯(lián)結(jié)。體育運(yùn)動(dòng)已成為推動(dòng)人類文明發(fā)展和交流的非常有效而重要的載體。體育運(yùn)動(dòng)作為一種積極的人類行為和特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，在推進(jìn)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，具有獨(dú)特的作用。首先，體育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的和平思想有利于促進(jìn)世界和平。通過體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)世界各國人民的相互了解、相互團(tuán)結(jié)、和平共處，使體育運(yùn)動(dòng)競賽資源利用效率更高，使激勵(lì)拼搏的體育精神傳播更快，使體育運(yùn)動(dòng)生態(tài)建設(shè)的實(shí)力更強(qiáng);其次，體育運(yùn)動(dòng)能夠深化人的心靈深處，約束人的行為，有助于規(guī)范社會(huì)秩序、建立起平等、親密、和諧的人際關(guān)系。減少和避免社會(huì)沖突，幫助實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑和諧有序的社會(huì)秩序［6］。體育運(yùn)動(dòng)本身就有極強(qiáng)的凝聚力量。一旦體育運(yùn)動(dòng)形成體育行為規(guī)則，那么具有共同的體育價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的體育運(yùn)動(dòng)，就有可能成為一種粘合劑，對(duì)其成員在心理上和感情上產(chǎn)生凝聚力量，形成一種向心力。體育運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)形式有利于激發(fā)人們對(duì)集體榮譽(yù)感和民族精神的認(rèn)同感。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在競技體育國際賽事上，面對(duì)奧運(yùn)會(huì)和眾多的國際大賽，不管科技水平高低、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)弱、軍事力量強(qiáng)弱的國家都可平等參與競爭，是各民族精神升華、愛國熱情得以張揚(yáng)、民眾之心聯(lián)成一體、展現(xiàn)民族實(shí)力、維護(hù)民族自尊的大好機(jī)會(huì)。體育運(yùn)動(dòng)激發(fā)著熱愛生命、熱愛集體、熱愛祖國的情感，其政治意義是不言而喻的。體育運(yùn)動(dòng)的象征性和儀式性使其與國家的形象和利益緊密結(jié)合起來，成為國民共享利益的一種方式。正因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)同時(shí)有著全球性和國家性，國旗、國徽、國歌在國際賽事中的出現(xiàn)等都是國家符號(hào)的展演。就我國而言，對(duì)內(nèi)極大地鼓舞了我們民族的自尊心和自信心，有力地增強(qiáng)了民族的凝聚力和精神動(dòng)力，民族精神得到升華、愛國激情得到張揚(yáng);對(duì)外有效地樹立了中國人的良好形象，在國際交往環(huán)境中，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成功的推進(jìn)、為加速我國的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)［9］。從1970年代的乒乓外交到1980年代的女排精神，正是在凸現(xiàn)體育社會(huì)屬性的條件下，體育的政治功能被人們一次又一次地放大，它所帶來的直接結(jié)果是贏得了中國各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展。體育在繼續(xù)發(fā)揮其生物、教育、政治、娛樂等功能的同時(shí)，體育的經(jīng)濟(jì)功能也日漸顯著［10］。體育市場源于人們對(duì)體育的需求，而對(duì)體育產(chǎn)品的需求則直接與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)掛鉤。隨著競技體育向職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，體育恰恰提供了這么一個(gè)需求平臺(tái)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，它是一種特殊的商品，潛在價(jià)值不可估量。尤其是職業(yè)體育，它給人們帶來的不僅是實(shí)物的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，還有由無窮的體育精神衍生而來的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，職業(yè)體育不再單純以追求豐富人們的文化生活為唯一目的，而賦予通過職業(yè)化活動(dòng)的運(yùn)作來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的功能。在越來越多職業(yè)化和商品化的競技體育領(lǐng)域，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的體育行為也會(huì)更多地表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)行為的特征。在現(xiàn)代社會(huì)，體育是直接加速生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)恿?，是人類社?huì)的第三產(chǎn)業(yè)。體育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著越來越大的作用。競技體育產(chǎn)業(yè)鏈逐步走向成熟，競技體育大型賽事促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為社會(huì)熱點(diǎn);競技體育的發(fā)展影響人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育比賽有關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和流通;舉辦大型運(yùn)動(dòng)競賽不僅可以直接獲得經(jīng)濟(jì)效益，而且也可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)多元化的綜合現(xiàn)象，在國際的發(fā)展也凸顯其重要性及前瞻性。同時(shí)，近20年的奧運(yùn)歷史也充分證明，奧林匹克可以與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，形成和推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益。

本文作者：金成平工作單位：三峽大學(xué)體育學(xué)院

黨的**屆**全會(huì)是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確提出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署，是指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的綱領(lǐng)性文件。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、全面貫徹《決定》精神，是當(dāng)前全黨全國人民的重要任務(wù)。

“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！薄稕Q定》的這個(gè)重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)特別是我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。把社會(huì)和諧明確為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，有利于更全面地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國各族人民的共同理想，有利于更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，未來理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)。社會(huì)和諧是科學(xué)社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命，推翻三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，為我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧提供了根本前提。新中國成立后，我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以后，我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，在有關(guān)我國社會(huì)主義的一系列根本問題上取得了新的重大認(rèn)識(shí)，為深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，也為我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。這次全會(huì)明確提出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，表明我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這個(gè)重大判斷符合我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，符合我國社會(huì)主義國家的政權(quán)性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益。我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。黨和國家的這種性質(zhì)，決定了我國最廣大人民的利益在根本上是一致的，我國社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。我們具有不斷促進(jìn)和諧、最終建成社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本政治前提和制度保證。我們要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國家政權(quán)的優(yōu)勢，在中國特色社會(huì)主義道路上，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)的目標(biāo)。

我國發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。全黨同志都要深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策和部署上來，增強(qiáng)建設(shè)和諧社會(huì)的緊迫感、責(zé)任感、使命感，煥發(fā)建設(shè)和諧社會(huì)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以扎扎實(shí)實(shí)的工作推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

會(huì)計(jì)計(jì)量是在一定的計(jì)量尺度下，運(yùn)用特定的計(jì)量單位，選擇合理的計(jì)量屬性，確定應(yīng)予記錄的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)金額的會(huì)計(jì)記錄過程。會(huì)計(jì)計(jì)量包括計(jì)量尺度、計(jì)量單位、計(jì)量對(duì)象和計(jì)量屬性。其中，計(jì)量屬性是指計(jì)量客體的特征或外在表現(xiàn)形式。不同的計(jì)量屬性，會(huì)使相同的會(huì)計(jì)要素表現(xiàn)為不同的貨幣數(shù)量，從而使會(huì)計(jì)信息反映的財(cái)務(wù)成果和經(jīng)營狀況建立在不同的計(jì)量基礎(chǔ)上，即建立在選用不同的會(huì)計(jì)目標(biāo)上。但是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要多種多樣的會(huì)計(jì)信息，使會(huì)計(jì)目標(biāo)呈現(xiàn)多元化的趨勢。因此，如何選擇計(jì)量屬性，形成能夠達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)的計(jì)量模式，是會(huì)計(jì)改革過程中需要研究和實(shí)踐的重要問題。

（一）

迄今為止，人們提出了五種普遍認(rèn)可的計(jì)量屬性，即歷史成本、現(xiàn)行成本、現(xiàn)行市價(jià)、可實(shí)現(xiàn)凈值和未來現(xiàn)金流入量現(xiàn)值。這五種計(jì)量屬性并不是同時(shí)提出的。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的目的在于向投資人、債權(quán)人提供有助于理解企業(yè)經(jīng)營成果和財(cái)務(wù)狀況的會(huì)計(jì)信息，所以，只有歷史成本是從15世紀(jì)使用復(fù)式簿記以來始終作為計(jì)價(jià)依據(jù)的一種計(jì)量屬性。其余四種計(jì)量屬性，都是在本世紀(jì)為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的多樣化和復(fù)雜化提出來的。就其具體原因而言，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

1.物價(jià)變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，向歷史成本提出挑戰(zhàn)。在通貨膨脹時(shí)期，物價(jià)的持續(xù)上漲嚴(yán)重動(dòng)搖了會(huì)計(jì)的歷史成本計(jì)量基礎(chǔ)，表現(xiàn)為：會(huì)計(jì)報(bào)表的真實(shí)性和可靠性大大降低，根據(jù)會(huì)計(jì)報(bào)表作出的經(jīng)營或投資決策會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的失誤；不能保持企業(yè)的實(shí)物資本和經(jīng)營能力。因此，為確保會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生了物價(jià)變動(dòng)會(huì)計(jì)，它提出了三種計(jì)量模式供采用：①以歷史成本為計(jì)量屬性，結(jié)合使用后進(jìn)先出法、加速折舊法等可以消除通貨膨脹影響的會(huì)計(jì)方法；②一般物價(jià)水平會(huì)計(jì)，以歷史成本為計(jì)量屬性，會(huì)計(jì)報(bào)表的數(shù)字按一般物價(jià)指數(shù)予以調(diào)整；③現(xiàn)時(shí)成本會(huì)計(jì)，以現(xiàn)行成本為計(jì)量屬性。

2.會(huì)計(jì)職能的延伸，豐富了會(huì)計(jì)計(jì)量屬性的內(nèi)容?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)管理現(xiàn)代化，從而要求會(huì)計(jì)人員提供有助于經(jīng)營決策的會(huì)計(jì)信息，因此會(huì)計(jì)計(jì)量面向企業(yè)現(xiàn)在和未來的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要使用現(xiàn)行成本或未來現(xiàn)金流入量現(xiàn)值。

3.會(huì)計(jì)的國家化、國際化對(duì)會(huì)計(jì)計(jì)量提出國際化的要求。國際貿(mào)易和國際投資活動(dòng)不斷擴(kuò)大，客觀上要求比較和協(xié)調(diào)各國的會(huì)計(jì)制度。特別是在跨國集團(tuán)內(nèi)部，子公司只有在具有可比性的財(cái)務(wù)報(bào)告的基礎(chǔ)上，才可能編制總部的合并財(cái)務(wù)報(bào)告。比較和協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)制度，必然涉及對(duì)會(huì)計(jì)計(jì)量屬性國際化的要求。

眾所周知，檔案的屬性有一般屬性與本質(zhì)屬性之分。我國檔案界的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是將原始記錄性作為檔案的本質(zhì)屬性。近年來，檔案界又有人提出了幾種全新的觀點(diǎn)。筆者擬綜合這方面的研究情況作一簡要述評(píng)。

一、原始記錄性

吳寶康教授主編的《檔案學(xué)概論》明確指出，“檔案是歷史的原始記錄，或說原始的歷史記錄。這是檔案的本質(zhì)屬性”，“檔案在與其他事物相比較而存在的過程中所顯示的獨(dú)有的特性，就是原始記錄性”①。

應(yīng)該說，這一認(rèn)識(shí)是正確的。然而查啟森同志卻對(duì)這一傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出了質(zhì)疑：其一，如果原始性是檔案的本質(zhì)屬性，那么“原始記錄就是原件，具體地說就是原稿。如果這樣的話，那么檔案就是原稿，一切非原稿以外的記錄，因?yàn)椴皇窃加涗?，就不能算是檔案了。而事實(shí)上在為數(shù)眾多的檔案中，不一定都是原稿，還包括根據(jù)原稿而形成的打印件”。其二，“原始記錄，當(dāng)包括文物和圖書手稿，即文物和圖書手稿，它們也具有原始記錄性”，因而“原始記錄性是三者的共性，而不是檔案所特有的本質(zhì)屬性?！豹讵?/p>

筆者認(rèn)為，上述質(zhì)疑是值得探討的。其一，我們不能機(jī)械地理解原始記錄性。對(duì)形成文件的機(jī)關(guān)來說，文件的原稿的確是原始記錄，但文件的打印件也是原始記錄。原稿是印制打印件的依據(jù)，打印件是機(jī)關(guān)處理事務(wù)的依據(jù)，兩者是一個(gè)完整的有機(jī)整體。因此，打印件也屬于原始記錄則是無疑的。其二，不可否認(rèn)，圖書手稿是檔案，有的文物也是檔案，但我們不能因此而否定原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性。雖然圖書手稿也是印刷圖書的依據(jù)，但圖書產(chǎn)生的主要原因和直接目的是為了供眾多的人去閱讀。而檔案則不然，“檔案是人們處理事務(wù)過程中遺留下來的副產(chǎn)品，它是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)附帶的產(chǎn)物，或者說它是自然形成的，而不是純粹人為的結(jié)果?！豹郛?dāng)然，有的原始記錄既是文物也是檔案，“凡具有原始記錄作用且含義明確的實(shí)物即可作為實(shí)物檔案看待?！豹堋稒n案法》第十二條規(guī)定，“博物館、圖書館、紀(jì)念館等單位保存的文物圖書資料同時(shí)是檔案的，可以按照法律和行政法規(guī)的規(guī)定，由上述單位自行管理”?？梢?，同樣是原始記錄，并不影響我們對(duì)檔案與圖書、文物進(jìn)行區(qū)分與管理。

也許有人會(huì)說，既然原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性，那么文件與檔案的本質(zhì)屬性豈不完全相同?的確，由于“文件與檔案記錄的內(nèi)容相同”、“文件與檔案的物質(zhì)形態(tài)相同”，因而“文件與檔案的本質(zhì)屬性相同。原始性和記錄性的有機(jī)統(tǒng)一。是文件和檔案的共同本質(zhì)屬性?！豹菟?，文件與檔案從本質(zhì)上來說則屬于同一事物。但是，有人據(jù)此認(rèn)為，既然文件與檔案本質(zhì)屬性相同，那么“文件與檔案屬于同一概念”⑥。其實(shí)，這是對(duì)文件與檔案關(guān)系所作的錯(cuò)誤理解。文件與檔案之所以屬于同一事物，是由于兩者的載體與內(nèi)容完全相同，這就決定了兩者的本質(zhì)屬性相同。但同一事物在根本性質(zhì)不變的情況下，次要性質(zhì)可以發(fā)生變而恰恰是這種變化使得同一事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。所以說，文件與檔案是同一事物，但并不是同一概念。我們通常所說的文件與檔案是同一事物在不同階段的兩個(gè)名稱，也就說明了這一點(diǎn)。

一、現(xiàn)值計(jì)量屬性的應(yīng)用

新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，現(xiàn)值計(jì)量屬性具體應(yīng)用在以下幾個(gè)方面：

（一）固定資產(chǎn)初始計(jì)量

新準(zhǔn)則對(duì)購買固定資產(chǎn)的價(jià)款超過正常信用條件延期支付情況下的會(huì)計(jì)處理做出了具體規(guī)定，要求企業(yè)以購買價(jià)款的現(xiàn)值為基礎(chǔ)確定固定資產(chǎn)的成本。

企業(yè)購買固定資產(chǎn)通常在正常信用條件期限內(nèi)付款，但也會(huì)發(fā)生超過正常信用條件購買固定資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)。如采用分期付款方式購買資產(chǎn)，且在合同中規(guī)定的付款期限比較長，超過了正常信用條件，通常在3年以上。在這種情況下，該類購貨合同實(shí)質(zhì)上具有融資租賃性質(zhì)，購入資產(chǎn)的成本不能以各期付款額之和確定，而應(yīng)以各期付款額的現(xiàn)值之和確定。

固定資產(chǎn)購買價(jià)款的現(xiàn)值，應(yīng)當(dāng)按照各期支付的購買價(jià)款選擇恰當(dāng)?shù)恼郜F(xiàn)率進(jìn)行折現(xiàn)后的金額加以確定。各期實(shí)際支付的價(jià)款與購買價(jià)款現(xiàn)值之間的差額，如果符合資本化條件，應(yīng)當(dāng)計(jì)入固定資產(chǎn)成本，其余部分應(yīng)當(dāng)在信用期間內(nèi)確認(rèn)為財(cái)務(wù)費(fèi)用，計(jì)入當(dāng)期損益。