前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊科夫說(shuō)過(guò)：“作為一名教師，所必不可少的，甚至可稱之為最主要的品質(zhì)就是關(guān)愛(ài)學(xué)生”。20世紀(jì)70年代，我國(guó)教育工作者在對(duì)優(yōu)秀教師優(yōu)良品質(zhì)的調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師教書育人的起點(diǎn)和前提，是所有優(yōu)秀教師所具有的一系列優(yōu)良品質(zhì)中十分突出的一項(xiàng)，也是所有參與調(diào)查的優(yōu)秀品質(zhì)教師人皆共有的一項(xiàng)品質(zhì)。然而，如此高尚的道德情操并不是每一位普通教師身上都具備的，亦不是教師這一行業(yè)自身所帶的，而是在大量的教學(xué)實(shí)踐中老師們慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。由此可見(jiàn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師優(yōu)良品德的核心所在，同時(shí)也是師德建設(shè)的根基所在。

一、關(guān)愛(ài)學(xué)生的必要性

（一）關(guān)愛(ài)學(xué)生，是教書育人的基礎(chǔ)和前提“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂之工程師”這些稱謂是人們對(duì)教師工作的尊敬和贊譽(yù)，同樣也是人們對(duì)教師這一崇高職業(yè)的特殊要求。人類靈魂之工程師，人類靈魂的塑造者，這些崇高的要求是建立在教師對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)的前提上的。一名老師只有關(guān)愛(ài)他所工作的對(duì)象———學(xué)生，才能做到時(shí)刻把學(xué)生放在心間，才會(huì)千方百計(jì)地把教學(xué)工作做好。當(dāng)看到學(xué)生取得進(jìn)步的時(shí)候，老師同樣感到欣喜和自豪；當(dāng)看到學(xué)生落后或者犯錯(cuò)時(shí)，老師也會(huì)感到焦慮和惋惜。只有真正地關(guān)愛(ài)學(xué)生，老師才會(huì)想方設(shè)法地從有利于學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴做起、小事做起，去接觸、靠近、了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上所具有的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，進(jìn)而對(duì)他們進(jìn)行因材施教。正如蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基所說(shuō)：“我可以自豪地講，我今生最重要也是最快樂(lè)的事情就是對(duì)孩子們（學(xué)生們）的關(guān)愛(ài)；怎樣關(guān)愛(ài)兒童（學(xué)生）是一名教師的成功秘密的所在；如果你不能做到關(guān)愛(ài)學(xué)生，你永遠(yuǎn)不能成為一名合格的教師。”我國(guó)著名教育先驅(qū)陶行知先生說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！碧障壬殃P(guān)愛(ài)學(xué)生視作教師一生最至關(guān)重要的事情，關(guān)愛(ài)是一種無(wú)窮的力量。

（二）關(guān)愛(ài)學(xué)生，是達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”境界的有力保障教學(xué)是一項(xiàng)“教”與“學(xué)”的雙向活動(dòng)，教師的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的參與、互動(dòng)是密不可分的，而在教師的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，師生關(guān)系的良好與否將直接影響到老師的教學(xué)效果。師生關(guān)系是諸多人際關(guān)系中最為特殊的一種，是不具有可選擇性的。因此，一旦選擇了教師這個(gè)行業(yè)，工作對(duì)象就注定是學(xué)生，老師從愛(ài)崗敬業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生。古人云：“親其師，方能信其道也”，這也直觀地闡釋了融洽的師生關(guān)系在“教”與“學(xué)”活動(dòng)中的重要性。在建立融洽的師生關(guān)系的過(guò)程中，教師起著關(guān)鍵的主導(dǎo)作用。首先，老師要用自身優(yōu)良的品德、博大的胸懷、淵博的知識(shí)、精湛的教學(xué)來(lái)影響和感召學(xué)生，同時(shí)樹立自身崇高的威信。一方面，老師真心的關(guān)愛(ài)能喚起學(xué)生對(duì)老師的感激和親近，進(jìn)而能構(gòu)建起一座師生互信的無(wú)形橋梁，學(xué)生信任關(guān)愛(ài)自己的老師，就愿意向老師敞開心扉，暢所欲言；另一方面，通過(guò)與學(xué)生的無(wú)障礙交談，老師能更準(zhǔn)確深入地了解學(xué)生，這樣，老師的教學(xué)就能做到有備而教、因人施教、有的放矢，學(xué)生也會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)變得輕松而享受。因此，關(guān)愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系，是師生“教”與“學(xué)”良性互動(dòng)的前提，也是師生“教學(xué)相長(zhǎng)”最高境界的有力保障。

（三）關(guān)愛(ài)學(xué)生，是塑造學(xué)生優(yōu)良健康品德的重要手段當(dāng)前的德育已不同于過(guò)去那種流于形式、空洞呆板的品德教育，它要求教師更加注重品德形成中的情感教育，但是情感教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這就要求教師應(yīng)有更多的耐心，從點(diǎn)滴做起關(guān)愛(ài)學(xué)生。品德的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，會(huì)經(jīng)歷道德認(rèn)識(shí)———道德情感———道德行為三個(gè)階段。道德情感是一個(gè)至關(guān)重要的中間環(huán)節(jié)，沒(méi)有道德情感，道德認(rèn)識(shí)只能停留在口頭上，不會(huì)付諸于實(shí)際行動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，只有將道德認(rèn)識(shí)和實(shí)際道德情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受到英雄模范人物的高尚行為和品德，才能激發(fā)他們內(nèi)心的尊敬和仰慕。通常而言，判斷一個(gè)學(xué)生對(duì)他者、集體和社會(huì)的內(nèi)心情感是否健康，就要看學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中所經(jīng)歷的各種冷暖情感。教師在教學(xué)中是異常冷漠還是無(wú)比熱忱，都會(huì)對(duì)學(xué)生健康感情的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。當(dāng)老師真切地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生時(shí)，學(xué)生就會(huì)有良好的感情體驗(yàn)，他們就會(huì)明白教師的用心良苦，進(jìn)而模仿老師用同樣的情感與人相處，學(xué)著關(guān)心愛(ài)護(hù)身邊的人和集體，當(dāng)這種模仿學(xué)習(xí)變成一種慣常穩(wěn)定的行為之后，學(xué)生也就具備了優(yōu)良的人格和品德，這正是德育之根本目的所在。

二、關(guān)愛(ài)學(xué)生，貴在踐行

2014年9月，視察北京師范大學(xué)，發(fā)表了重要講話，提出做“四有”好老師要求。強(qiáng)調(diào)打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師隊(duì)伍。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師應(yīng)該執(zhí)著于教書育人，把道德情操體現(xiàn)到對(duì)所從事職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)上來(lái);要不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生;要帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生。［1］2018年5月2日，在“五四”青年節(jié)和紀(jì)念北京大學(xué)建校120周年前夕，又來(lái)到北京大學(xué)，在師生座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，再次提到“四有”好老師要求，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，提出師德師風(fēng)是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn);要求引導(dǎo)教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。［2］這兩次講話對(duì)師德建設(shè)提出的要求，是新時(shí)代高等學(xué)校師德建設(shè)的指導(dǎo)方針。2016年8月，教育部出臺(tái)《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱“意見(jiàn)”)，提出了建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的原則、要求和舉措;強(qiáng)調(diào)高校教師加強(qiáng)師德建設(shè)的自覺(jué)性;明確了高校師德建設(shè)工作的責(zé)任主體。目前，各高等學(xué)校如何貫徹落實(shí)講話要求，執(zhí)行教育部“意見(jiàn)”精神，解決好高校師德建設(shè)中的矛盾與短板，并形成師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，是各高等學(xué)校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，提高教師隊(duì)伍建設(shè)水平亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、高等學(xué)校師德建設(shè)的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)矛盾

(一)新時(shí)代高校師德建設(shè)的內(nèi)涵要求。高校師德建設(shè)必然反映教師職業(yè)道德修養(yǎng)的屬性要求。一般意義上講，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師按照社會(huì)要求在教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總合，集中體現(xiàn)在教師思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和精神面貌等方面。［3］師德具有時(shí)代性、社會(huì)性、實(shí)踐性、示范性、專業(yè)性等特點(diǎn)。師德是在價(jià)值觀支配下，通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的，其本身及成長(zhǎng)具有鮮明的社會(huì)屬性和時(shí)代特征，師德需要在一定環(huán)境下培育和養(yǎng)成，其示范性和專業(yè)性是師德養(yǎng)成環(huán)境的依托。因此，師德建設(shè)核心內(nèi)容就是按照師德的屬性要求培育良好師德，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高校師德建設(shè)主體分為師德踐行主體和師德責(zé)任主體。廣大一線教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，履行崗位職責(zé)，教書育人，成為師德建設(shè)中的踐行主體。教師履行崗位職責(zé)區(qū)別于一般行業(yè)，職業(yè)內(nèi)在規(guī)定性要求師德踐行者必須具有自覺(jué)性，這種自覺(jué)區(qū)別于一般社會(huì)道德約束，它更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人原則、內(nèi)在意識(shí)與自由意志，［4－5］這是由教師職業(yè)價(jià)值取向規(guī)定的行為準(zhǔn)則和品德內(nèi)化要求決定的;師德建設(shè)責(zé)任主體由政府部門和高校構(gòu)成，教育主管部門代表政府是政策制定的主體，高等學(xué)校是工作的實(shí)施主體。同樣，在高校內(nèi)部師德建設(shè)也具有不同責(zé)任主體，既包括人事管理、教學(xué)管理等業(yè)務(wù)職能部門，還包括組織、宣傳、工會(huì)等黨群部門。師德踐行主體和責(zé)任主體共同作用形成良好的教育生態(tài)環(huán)境，是師德建設(shè)的首要目標(biāo)。在這一共同體中，師德踐行主體不僅僅涵蓋教師隊(duì)伍本身，更是輻射到全體教職員工;責(zé)任主體不僅僅是多部門協(xié)作，其發(fā)揮作用機(jī)制還涉及高校的管理體制機(jī)制等。師德建設(shè)作為高等學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)中的重要組成部分，不僅是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的工作，而且還要反映時(shí)代的要求。新時(shí)代高校師德建設(shè)的核心任務(wù)就是根據(jù)黨的教育方針政策，貫徹立德樹人要求，發(fā)揮師德建設(shè)不同主體作用，形成良好的師德師風(fēng)。近期在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話中已經(jīng)明確了師德師風(fēng)在教師隊(duì)伍建設(shè)中的地位和作用，并將政治素質(zhì)過(guò)硬放到高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)三條標(biāo)準(zhǔn)的首位，要求廣大教師將師德納入做人、做學(xué)問(wèn)、教學(xué)履職全過(guò)程?？倳浿v話高度概括了新時(shí)代高校教師師德建設(shè)的內(nèi)涵要求，指明了新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的方向和任務(wù)，成為高校師德建設(shè)不同主體的行動(dòng)指針。(二)高校師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)矛盾。1．踐行主體自覺(jué)性矛盾。目前，傳統(tǒng)師德觀在社會(huì)快速發(fā)展中伴隨著要素的增加正在發(fā)生深刻變化，高等學(xué)校在傳統(tǒng)師德觀向現(xiàn)代師德觀轉(zhuǎn)換過(guò)程中，存在著踐行主體自覺(jué)性矛盾，主要表現(xiàn)在師德觀及師德意識(shí)，履職覺(jué)悟及道德判斷與選擇等方面存在突出問(wèn)題。一是現(xiàn)代師德觀樹立與師德意識(shí)弱化。樹立正確師德觀是師德踐行主體修身立德的基礎(chǔ)，而強(qiáng)化師德意識(shí)是樹立正確師德觀的前提與保障。如果教師只注重業(yè)務(wù)提高，而放松教育思想更新和改造，就會(huì)弱化師德意識(shí)，并影響正確師德觀的形成?，F(xiàn)實(shí)中存在教師職業(yè)理想與信念發(fā)生動(dòng)搖，道德失范，不能以德立身的現(xiàn)象，其根本原因就是師德意識(shí)與師德觀樹立出現(xiàn)了問(wèn)題。二是履職覺(jué)悟降低。表現(xiàn)出教師教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)過(guò)程中師德建設(shè)的自我約束弱化。一方面，教師在教書育人過(guò)程中，只注重教書，忽視育人，成為一種普遍現(xiàn)象。造成重“教”輕“育”的根源，主要是教師履職過(guò)程中內(nèi)在壓力與動(dòng)力形成中缺少育人要素，育人意識(shí)淡薄，不能以德施教，從而導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中師德踐行難以形成自覺(jué);另一方面，教師在處理教學(xué)與科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的關(guān)系中，由于價(jià)值取向偏差，以利益為核心的功利化思想導(dǎo)致教書育人中心地位不斷弱化，投入不足，教師師德培育成長(zhǎng)環(huán)境存在導(dǎo)向性偏差，教師不能以德立學(xué)，更不能自查自省。［6］三是教師在自覺(jué)性形成方面，還存在著道德判斷與選擇困境。這是由傳統(tǒng)道德觀向現(xiàn)代道德觀轉(zhuǎn)換過(guò)程中，教師的職業(yè)活動(dòng)在處理各種關(guān)系所秉承的原則與信念具有社會(huì)性、現(xiàn)代性決定的。2．責(zé)任主體作用性矛盾。在現(xiàn)有高校管理體制中，師德建設(shè)工作呈現(xiàn)出多部門協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌的現(xiàn)狀，這其中存在師德建設(shè)責(zé)任主體作用矛盾。目前，高校師德建設(shè)無(wú)論是成立專門委員會(huì)統(tǒng)籌，還是有某個(gè)部門牽頭都存在多部門協(xié)調(diào)難的問(wèn)題，存在責(zé)任主體作用性矛盾。主要表現(xiàn)在師德建設(shè)責(zé)任主體不明確，師德建設(shè)工作分散，統(tǒng)一工作平臺(tái)缺失，動(dòng)力機(jī)制不完善，難以形成長(zhǎng)效機(jī)制等問(wèn)題。一是師德建設(shè)責(zé)任主體不明確，工作分散。在高?，F(xiàn)有行政化管理體制中，按照師德建設(shè)內(nèi)涵要求將師德建設(shè)所有工作完整地納入單一的行政職能部門之中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，工作項(xiàng)目分散在多個(gè)部門的現(xiàn)狀，不能形成專項(xiàng)管理，必然導(dǎo)致師德建設(shè)只是相關(guān)責(zé)任主體履行職責(zé)過(guò)程中的“副產(chǎn)品”，高校在現(xiàn)有管理體制下如果缺少一體化統(tǒng)籌機(jī)制，必然造成師德建設(shè)責(zé)任主體工作條塊分割，各自為戰(zhàn)，工作存在交叉與空白，使得師德建設(shè)呈現(xiàn)出碎片化，難以形成合力。二是缺少跨部門統(tǒng)一工作平臺(tái)。整合分散在各部門的師德建設(shè)工作，需要搭建跨部門鏈接工作平臺(tái)，形成常態(tài)化。搭建一個(gè)統(tǒng)一平臺(tái)是師德建設(shè)中的一個(gè)最大難點(diǎn)，這是因?yàn)榇罱ǖ慕y(tǒng)一工作平臺(tái)要求不僅能夠?qū)煹陆ㄔO(shè)融合到學(xué)校重要內(nèi)涵建設(shè)項(xiàng)目中，而且還要能夠作為載體落實(shí)到各部門主體職能當(dāng)中形成鏈接。三是師德建設(shè)動(dòng)力機(jī)制缺失，責(zé)任主體無(wú)法將外生作用機(jī)制轉(zhuǎn)化成內(nèi)生作用機(jī)制。在師德建設(shè)中，責(zé)任主體外生作用必須轉(zhuǎn)換為踐行主體內(nèi)生作用才能發(fā)生效力，而在現(xiàn)有師德建設(shè)機(jī)制中，處理不好行政管理與學(xué)術(shù)管理之間的關(guān)系、管理與服務(wù)的關(guān)系，就會(huì)造成單純的行政化制度約束作用失效，這種行政化為主的管理思想，忽視制度基礎(chǔ)上的環(huán)境建設(shè)，很難形成師德建設(shè)的長(zhǎng)效動(dòng)力機(jī)制，不能通過(guò)責(zé)任主體的管理行為形成教師行為自覺(jué)，無(wú)法將外生作用機(jī)制轉(zhuǎn)化成內(nèi)生作用機(jī)制。這種由于師德建設(shè)職能履行整體性、系統(tǒng)性無(wú)法得到保證，師德建設(shè)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，不能形成特有的文化與環(huán)境所造成的外生作用效力不足，成為師德建設(shè)的主要瓶頸。

二、教師發(fā)展指向的高校師德建設(shè)策略

(一)教師發(fā)展指向的高校師德建設(shè)內(nèi)涵與作用機(jī)理。解決高校師德建設(shè)中的踐行主體自覺(jué)性矛盾、責(zé)任主體作用性矛盾，必須找到對(duì)師德踐行主體和責(zé)任主體都能夠發(fā)生效力的作用機(jī)制，并固化為環(huán)境與文化建設(shè)上，才能夠取得長(zhǎng)效。因此，構(gòu)建教師發(fā)展指向的師德建設(shè)作用機(jī)制就是解決矛盾的一條有效路徑，它彰顯了教師發(fā)展指向的師德建設(shè)的必要性和緊迫性。一是教師發(fā)展是師德踐行主體的內(nèi)在動(dòng)力源，教師發(fā)展需求是教師師德建設(shè)自覺(jué)性形成的內(nèi)在作用機(jī)制。高校教師群體文化知識(shí)水平高，精神追求層次高，從馬斯洛需要層次理論分析高校教師需求，決定了教師需求的高層次性，教師發(fā)展貫穿教師需求各層次。教師發(fā)展需求既是教師的根本性需求，又是教師的最高需求，它是歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的根本;［6］二是教師發(fā)展工作是師德建設(shè)責(zé)任主體跨部門協(xié)作的載體。解決高校師德建設(shè)跨部門統(tǒng)籌難的問(wèn)題，關(guān)鍵在于要找到一個(gè)跨部門連接的工作載體和平臺(tái)，形成一體化作用機(jī)制。教學(xué)管理部門、教師管理部門及黨群部門職能中都含有促進(jìn)教師發(fā)展職能，通過(guò)教師發(fā)展工作不僅能夠?qū)崿F(xiàn)師德建設(shè)的資源統(tǒng)籌，而且能夠搭建服務(wù)教師發(fā)展的統(tǒng)一平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)多部門一體化統(tǒng)籌，能夠?qū)煹陆ㄔO(shè)的外生機(jī)制作用轉(zhuǎn)換成內(nèi)生機(jī)制作用而發(fā)揮效力;三是教師發(fā)展是師德環(huán)境與文化建設(shè)的有效著力點(diǎn)。師德建設(shè)必須通過(guò)良好的現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代大學(xué)文化影響才能發(fā)揮長(zhǎng)久效力，師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制也必然是以師德環(huán)境為目標(biāo)的。現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境建設(shè)首先要求具有良好的育人環(huán)境，這有利于師德的培育與成長(zhǎng)。由于現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境建設(shè)是以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供教育供給的，從教學(xué)供給端來(lái)看，育人目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，因此，促進(jìn)教師發(fā)展目標(biāo)和根本點(diǎn)也必須落到滿足和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展上。教師發(fā)展指向的高校師德建設(shè)不僅僅是解決現(xiàn)實(shí)矛盾的需要，也是師德建設(shè)的內(nèi)涵要求。高校師德建設(shè)具有自律與他律性質(zhì)，本質(zhì)上是二者的統(tǒng)一，自律與他律存在內(nèi)在轉(zhuǎn)換邏輯，表現(xiàn)出道德品性中的外在規(guī)則與內(nèi)在價(jià)值信仰之間的轉(zhuǎn)化。［7］師德建設(shè)自律性與他律性本質(zhì)要求形成了師德建設(shè)操作層面的三重境界———自我約束、環(huán)境約束與文化約束。自我約束通過(guò)自律形成自覺(jué)與自省產(chǎn)生效力;環(huán)境約束通過(guò)法規(guī)、制度、行為規(guī)范等要素形成的他律作用環(huán)境而產(chǎn)生效力;文化約束通過(guò)群體自律行為固化與環(huán)境作用所形成的特有文化產(chǎn)生效力。同時(shí)，高校師德建設(shè)還具有現(xiàn)代性和社會(huì)性特征，其現(xiàn)代性和社會(huì)性表征社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)師德建設(shè)的要求和沖擊，以及師德成長(zhǎng)中由傳統(tǒng)師德觀向現(xiàn)代師德觀轉(zhuǎn)化中的矛盾，進(jìn)而使高校師德建設(shè)面臨整體性、系統(tǒng)性作用下的復(fù)雜多變局面。高校師德建設(shè)內(nèi)涵要求操作層面應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征并從教師職業(yè)生涯發(fā)展中系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)地去謀劃、設(shè)計(jì)和構(gòu)建自律與他律機(jī)制。以教師發(fā)展為指向的高校師德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性原則，將師德建設(shè)貫穿于教師職業(yè)生涯全過(guò)程，覆蓋教師履行教學(xué)、科研及社會(huì)服務(wù)職能全過(guò)程，輻射高校校園文化培育、積淀與發(fā)展全過(guò)程。對(duì)于師德建設(shè)的踐行主體而言，在教師職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，自我約束、環(huán)境約束、文化約束發(fā)揮系統(tǒng)性作用。其中，自我約束始終發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，而環(huán)境約束、文化約束則在相應(yīng)機(jī)制轉(zhuǎn)換作用下，疊加了自我約束效力，特定的環(huán)境與文化同時(shí)也具有動(dòng)態(tài)針對(duì)性效果。在個(gè)體價(jià)值信仰支配中通過(guò)設(shè)立目標(biāo)、規(guī)劃發(fā)展全過(guò)程培育師德，使得自我約束具有了長(zhǎng)久的生命力。在師德養(yǎng)成過(guò)程中堅(jiān)持系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性原則，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)、自我約束，形成自覺(jué)，是夯實(shí)師德在教師崗位和職業(yè)生涯中基本性要求和基礎(chǔ)性作用的必然。對(duì)于師德建設(shè)責(zé)任主體而言，要緊緊圍繞促進(jìn)教師發(fā)展，搭建跨部門、統(tǒng)一的管理與服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)建立激勵(lì)與約束制度，實(shí)現(xiàn)師德培育外生與內(nèi)生機(jī)制的轉(zhuǎn)換，通過(guò)創(chuàng)建教師引領(lǐng)的優(yōu)秀校園文化，固化師德建設(shè)成果，形成長(zhǎng)效。在教師發(fā)展指向的師德建設(shè)他律機(jī)制作用中，構(gòu)建特定師德建設(shè)環(huán)境和文化至關(guān)重要，其目標(biāo)就是要形成環(huán)境約束、文化約束機(jī)制，這就要求不同責(zé)任主體針對(duì)不同發(fā)展階段的踐行主體實(shí)施分類指導(dǎo)。師德建設(shè)責(zé)任主體堅(jiān)持系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性原則，是發(fā)揮環(huán)境約束、文化約束作用，突破師德建設(shè)瓶頸，形成工作閉合的必然要求。(二)教師教學(xué)發(fā)展指向的高校師德建設(shè)實(shí)現(xiàn)路徑。1．建立師德建設(shè)踐行主體自覺(jué)形成機(jī)制。一是樹立正確的師德觀，這是糾正教師利益觀扭曲、偏差的總開關(guān)，是教師師德建設(shè)自覺(jué)形成的根本和基礎(chǔ)。在“四有好教師”中提出的“有理想信念”“有道德情操”“有仁愛(ài)之心”的“三有”就是從三個(gè)方面概括對(duì)教師思想修養(yǎng)方面提出的總要求，特別是對(duì)教師政治素質(zhì)提出要求，把師德在育人中的作用提升到培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的高度。這些講話精神，對(duì)新時(shí)期樹立正確的師德觀指明了方向，也是教師樹立尊重教育思想和愛(ài)崗敬業(yè)精神，形成師德建設(shè)的自覺(jué)遵循。廣大教師作為師德踐行主體不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，而且還要在履職和發(fā)展過(guò)程中，樹立立德樹人思想，強(qiáng)化師德意識(shí)，并轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)，形成自覺(jué);二是注重發(fā)展中的師德培育。教師應(yīng)在新時(shí)期師德觀指導(dǎo)下注重師德的養(yǎng)成，要將師德培育與教師發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，要在教師發(fā)展中實(shí)施師德建設(shè)的分類指導(dǎo)，促進(jìn)師德養(yǎng)成。一方面，高校要對(duì)師德培育提供支持，要尊重教師成長(zhǎng)規(guī)律，規(guī)劃教師發(fā)展，實(shí)施教師發(fā)展分類指導(dǎo)，特別是要對(duì)青年教師個(gè)人發(fā)展規(guī)劃給予評(píng)估和指導(dǎo)，要促進(jìn)廣大教師按照“意見(jiàn)”要求，“將師德修養(yǎng)自覺(jué)納入職業(yè)生涯規(guī)劃，明確師德發(fā)展目標(biāo)，將師德規(guī)范積極主動(dòng)融入教育教學(xué)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中，提高師德踐行能力”［8］;另一方面，還要在師德建設(shè)中，發(fā)揮師德引領(lǐng)作用，將師德培育納入教師發(fā)展工作項(xiàng)目，注重師德、師魂、師能統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)內(nèi)生動(dòng)力轉(zhuǎn)換，促進(jìn)教師發(fā)展。同時(shí)，教師要在發(fā)展過(guò)程中注重師德修養(yǎng)的自我培育和提高，在職業(yè)規(guī)劃的不同階段，設(shè)立不同目標(biāo)，不斷形成師德自我約束、自我激勵(lì)、自我提高的內(nèi)在動(dòng)力。三是注重發(fā)展中的師德成長(zhǎng)激勵(lì)。教師在教書育人過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持“雙主體”原則，將教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建“教學(xué)相長(zhǎng)”激勵(lì)環(huán)境，在教學(xué)中教育者與被教育者相互激勵(lì)、相互促進(jìn)，以此激發(fā)教師為教育獻(xiàn)身的精神基礎(chǔ)，形成教師自我激勵(lì)的教學(xué)環(huán)境。高校要把師德建設(shè)的重心放到尊師重教上，教師發(fā)展工作應(yīng)堅(jiān)持教師為本、服務(wù)教師發(fā)展思想，滿足教師發(fā)展需求，夯實(shí)激發(fā)教師為教育獻(xiàn)身的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成服務(wù)教師發(fā)展的激勵(lì)環(huán)境。四是在發(fā)展中建立教師思想道德素養(yǎng)提升動(dòng)力機(jī)制。教育部“意見(jiàn)”。中提出要注重師德激勵(lì)，引導(dǎo)教師提升精神境界，目的就是實(shí)現(xiàn)他律向自律轉(zhuǎn)換，外生作用通過(guò)內(nèi)生作用發(fā)揮效力，促進(jìn)教師師德建設(shè)自覺(jué)機(jī)制的形成。2．建立責(zé)任主體協(xié)調(diào)機(jī)制構(gòu)建師德建設(shè)責(zé)任主體的目標(biāo)是形成“一體化”師德建設(shè)工作機(jī)制，形成優(yōu)良的師德環(huán)境與文化。實(shí)現(xiàn)路徑是以搭建師德建設(shè)統(tǒng)一組織平臺(tái)為基礎(chǔ)，理順師德建設(shè)管理體制;以師德建設(shè)跨部門有效鏈接為核心，形成有效的工作機(jī)制;以環(huán)境與文化建設(shè)為方向，形成工作長(zhǎng)效機(jī)制。一是要搭建師德建設(shè)責(zé)任主體“一體化”組織平臺(tái)。高校應(yīng)從頂層管理視角搭建師德建設(shè)工作組織平臺(tái)，如成立相應(yīng)工作委員會(huì)，賦予該工作委員會(huì)的主要職能不僅要突出師德建設(shè)統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)，還應(yīng)該賦予其教師工作部門協(xié)調(diào)功能，能夠?qū)崿F(xiàn)師德建設(shè)一體化統(tǒng)籌和鏈接，依托委員會(huì)搭建“一體化”組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與黨的建設(shè)相統(tǒng)一，師德建設(shè)與教師隊(duì)伍建設(shè)相統(tǒng)一，師德建設(shè)與教學(xué)建設(shè)相統(tǒng)一，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制以及全面統(tǒng)籌和多部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)工作機(jī)制。二是，要建立師德建設(shè)跨部門“一體化”工作機(jī)制。高校應(yīng)緊緊圍繞師德建設(shè)核心工作，建立以教師發(fā)展工作為結(jié)點(diǎn)的跨部門輻射協(xié)調(diào)機(jī)制，將教師發(fā)展工作作為師德建設(shè)載體與各部門工作實(shí)現(xiàn)鏈接，建立統(tǒng)一的師德建設(shè)工作平臺(tái)，并依托教師發(fā)展工作平臺(tái)，以項(xiàng)目管理為手段，通過(guò)實(shí)施項(xiàng)目管理突出師德建設(shè)工作重點(diǎn)，集中建設(shè)，并整合形成完整的工作閉環(huán)。要建立師德建設(shè)跨部門鏈接制度，包括聯(lián)席會(huì)議制度、報(bào)告制度、聯(lián)合行動(dòng)等制度，搭建跨部門管理平臺(tái)，最終形成學(xué)校多部門密切合作、跨部門聯(lián)動(dòng)、學(xué)院具體落實(shí)、教師自我約束的工作機(jī)制。三是要形成“一體化”師德環(huán)境與文化建設(shè)格局。師德建設(shè)責(zé)任主體工作“一體化”作用在環(huán)境與文化建設(shè)上，應(yīng)要求師德教育、宣傳、評(píng)價(jià)、考核、監(jiān)督、激勵(lì)、懲處、保障等諸多工作具有一致性、系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性，這是師德建設(shè)固化為現(xiàn)代大學(xué)環(huán)境與文化成果的基礎(chǔ)，它需要將師德建設(shè)納入組織管理、師資管理、教學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)管理與服務(wù)相結(jié)合，行政管理與學(xué)術(shù)管理相統(tǒng)一，約束與激勵(lì)雙向驅(qū)動(dòng)，從而形成“一體化”師德建設(shè)環(huán)境。在這一環(huán)境中，師德建設(shè)責(zé)任主體工作產(chǎn)生的外生作用能夠轉(zhuǎn)化為師德建設(shè)踐行主體內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而積淀形成師德建設(shè)成果表征的特有校園文化。其中，在管理與服務(wù)中，依托教師發(fā)展工作，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和服務(wù)能力，將管理行為寓于服務(wù)之中，形成以服務(wù)為主的師德建設(shè)環(huán)境;在行政管理與學(xué)術(shù)管理中，在促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量與科研水平提升上，樹立以學(xué)術(shù)為中心的思想，發(fā)揮指導(dǎo)性作用，形成以德立學(xué)的師德建設(shè)氛圍;在師德建設(shè)雙向驅(qū)動(dòng)中，采取規(guī)范、制約與激勵(lì)、促進(jìn)兩個(gè)方向統(tǒng)籌，利用好師德評(píng)價(jià)與考核手段及獎(jiǎng)勵(lì)表彰促進(jìn)作用，建立師德評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)制度體系，形成師德建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力轉(zhuǎn)化與生成環(huán)境。

作者:付洪利 鄒長(zhǎng)滿 單位:北華大學(xué)

本文作者：別震爍工作單位：北京工商大學(xué)黨委宣傳部

對(duì)先進(jìn)典型的立體化報(bào)道

對(duì)先進(jìn)典型進(jìn)行宣傳報(bào)道是師德建設(shè)的有效手段?！兑庖?jiàn)》要求，“大力褒獎(jiǎng)人民教師的高尚師德，廣泛宣傳模范教師先進(jìn)事跡，展現(xiàn)當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步倡導(dǎo)尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)尚”。新媒體拓展了先進(jìn)典型報(bào)道的途徑和手段。從報(bào)道方式上，除了傳統(tǒng)的圖文并茂的方式，還增加了人物訪談、專題片等聲畫并茂的方式；從展示的方式看，除了傳統(tǒng)的報(bào)紙、宣傳欄，還可通過(guò)校園網(wǎng)和專題欄目擴(kuò)大影響范圍。此外，網(wǎng)站具有強(qiáng)大的整合編輯功能，通過(guò)把不同媒介、不同重點(diǎn)的內(nèi)容通過(guò)別具匠心的編輯，組合在一起，可達(dá)到一加一大于二的效果。以對(duì)北京工商大學(xué)首位本土院士孫寶國(guó)的報(bào)道為例。2009年12月2日，中國(guó)工程院揭曉了院士增選結(jié)果，北京工商大學(xué)孫寶國(guó)教授成功當(dāng)選。孫寶國(guó)作為北京工商大學(xué)培養(yǎng)的第一位院士，其當(dāng)選是對(duì)學(xué)校的學(xué)術(shù)科研工作的一次重要肯定，也是學(xué)校發(fā)展歷程上的又一高峰。北京工商大學(xué)新聞中心通過(guò)充分的前期準(zhǔn)備、及時(shí)的中期跟進(jìn)，深入的后期挖掘，很好地展示了孫寶國(guó)院士數(shù)十年如一日甘于清貧、忘我工作的先進(jìn)事跡，使廣大師生深受感動(dòng)和鞭策。提早準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。在孫寶國(guó)參選院士階段，新聞中心就派出文字、攝影、攝像記者對(duì)孫寶國(guó)本人及其領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師、同事、學(xué)生等進(jìn)行了多角度的采訪，取得了大量珍貴的一手資料，為后面的各種報(bào)道積累了詳實(shí)的素材。反應(yīng)迅速、內(nèi)容豐富。院士增選結(jié)果揭曉后，學(xué)校新聞網(wǎng)馬上以頭條加粗加紅的方式向廣大師生傳達(dá)了這一喜訊，同時(shí)配發(fā)準(zhǔn)備好的長(zhǎng)篇人物通訊《孫寶國(guó)：打破世界香料的經(jīng)濟(jì)壟斷》、《寶劍峰從磨礪出——師生眼中的孫寶國(guó)教授》，以及校園電視臺(tái)制作的人物專題片《時(shí)代先鋒》，從不同的角度展現(xiàn)孫寶國(guó)卓越的學(xué)術(shù)成就和獨(dú)特的人格魅力。制作“孫寶國(guó)當(dāng)選中國(guó)工程院院士”專題，將相關(guān)圖文視頻內(nèi)容即時(shí)整合到專題中。精心挑選10余家中央和北京市的主流新聞媒體（覆蓋報(bào)紙、電視臺(tái)、門戶網(wǎng)站）對(duì)孫寶國(guó)的先進(jìn)事跡進(jìn)行報(bào)道，擴(kuò)大孫寶國(guó)在社會(huì)的影響力；三、及時(shí)跟進(jìn)、持續(xù)給力。新聞中心對(duì)孫寶國(guó)當(dāng)選后的一系列活動(dòng)進(jìn)行了跟蹤報(bào)道，如：受到市里領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)、當(dāng)選首都十大年度教育新聞人物、增補(bǔ)為北京市政協(xié)委員等，保證新聞網(wǎng)上持續(xù)有孫寶國(guó)的消息，使孫寶國(guó)這一典型形象深入人心，也在廣大師生中營(yíng)造了向?qū)O寶國(guó)學(xué)習(xí)的熱潮。

利用投票、論壇留言等互動(dòng)方式提高教師對(duì)學(xué)校

工作的參與性互動(dòng)性強(qiáng)、反饋及時(shí)是新媒體最大的特有優(yōu)勢(shì)之一。活躍的互動(dòng)可以極大地調(diào)動(dòng)受眾的主動(dòng)性和積極性，及時(shí)的反饋可幫助傳播方根據(jù)受眾的感受不斷改進(jìn)傳播的內(nèi)容和方式，達(dá)到最佳傳播效果。以“建言獻(xiàn)策十二五”專題網(wǎng)頁(yè)為例?！笆濉币?guī)劃的制定決定著學(xué)校未來(lái)的發(fā)展方向，一直是全校師生關(guān)注的焦點(diǎn)?！敖ㄑ垣I(xiàn)策十二五”專題網(wǎng)（/gh125）的開通，旨在使廣大師生全面了解規(guī)劃制定的最新動(dòng)態(tài)，群策群力為學(xué)校發(fā)展出謀劃策。專題網(wǎng)設(shè)有規(guī)劃論壇、規(guī)劃建議、規(guī)劃動(dòng)態(tài)、規(guī)劃指南、規(guī)劃參考、規(guī)劃回顧六個(gè)欄目。與其他專題網(wǎng)頁(yè)相比，“建言獻(xiàn)策十二五”專題網(wǎng)特別強(qiáng)調(diào)與師生們的互動(dòng)。在“建言獻(xiàn)策”留言板中，師生們可以寫下對(duì)學(xué)校規(guī)劃的建議和意見(jiàn)；在“規(guī)劃建議”欄目中，師生們的好點(diǎn)子將列出展示；在“規(guī)劃論壇”欄目中，網(wǎng)絡(luò)編輯會(huì)挑選出比較優(yōu)秀的建議放置在這里，師生們可對(duì)這些建議進(jìn)行在線評(píng)論?！敖ㄑ垣I(xiàn)策十二五”專題網(wǎng)推出后受到師生的極大關(guān)注，成為師生了解學(xué)校“十二五規(guī)劃”制定情況的最權(quán)威的信息來(lái)源?！敖ㄑ垣I(xiàn)策”留言板更是極大的激發(fā)了教師們參與學(xué)校工作的熱情，留言板每天都能收到留言10條以上。特別是許多在學(xué)校工作多年的老同志對(duì)學(xué)校近幾年的飛速發(fā)展感到自豪，對(duì)學(xué)校的美好未來(lái)充滿期待。師生踴躍的留言為學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖的制定提出了許多好的建議，這些建議最終由新聞中心整理成文轉(zhuǎn)交至“十二五規(guī)劃”制定部門，對(duì)規(guī)劃的制定產(chǎn)生了積極的影響。同時(shí)，通過(guò)這種互動(dòng)的方式，增加了大家對(duì)“十二五”規(guī)劃的知曉和理解，并在參與的過(guò)程中提升了廣大教職員工的主人翁意識(shí)和與學(xué)校共同發(fā)展奮進(jìn)的榮譽(yù)感和自豪感。四、通過(guò)微博等新媒體增加對(duì)年輕教職工的吸引力現(xiàn)代社會(huì)、尤其是在北京、上海等國(guó)際大都市，人們每天花在公共交通上的時(shí)間很多，以手機(jī)為代表的便攜終端越來(lái)越受到人們的推崇。隨著智能手機(jī)的大范圍普及，手機(jī)上網(wǎng)已成為當(dāng)今人們、特別是年輕人群生活中不可或缺的一部分，微博這一以“短平快”為最大特征的媒體方式迅速發(fā)展起來(lái)。微博是繼博客以后又一次席卷全球的信息交流平臺(tái)，并已成為交流傳遞信息最時(shí)尚、最前衛(wèi)、最流行的方式之一。越來(lái)越多的個(gè)人和組織成為微博的推崇者與使用者。為了拉近與社會(huì)的距離，搶占全新的信息傳播平臺(tái)，北京工商大學(xué)主動(dòng)適應(yīng)媒體技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，積極探索運(yùn)用新媒體方式開展宣傳工作，與新浪合作于2011年正式開通了北京工商大學(xué)官方微博，成為全國(guó)高校中最早開通官方微博的學(xué)校之一（微博網(wǎng)址http：///btbunews。）。為充分管理好、利用好這個(gè)新興的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，北京工商大學(xué)新聞中心指定專人負(fù)責(zé)官方微博的日常維護(hù)和更新工作，結(jié)合新媒介的特點(diǎn)，以生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔明快的形式隨時(shí)隨地學(xué)校新聞，力爭(zhēng)在第一時(shí)間將學(xué)校最有價(jià)值的資訊“推送”到社會(huì)面前。同時(shí)配合學(xué)校重大活動(dòng)發(fā)起投票等活動(dòng)，增強(qiáng)與粉絲的互動(dòng)。由于手機(jī)的便攜性，學(xué)校的信息可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享與廣泛快速傳播；由于強(qiáng)大的互動(dòng)性，師生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)隨時(shí)留言、評(píng)論新聞，暢談感想。北京工商大學(xué)官方微博現(xiàn)有粉絲2萬(wàn)余人，日均更新5條以上，內(nèi)容包括：校園新聞、通知公告、工商人物、校園風(fēng)景、勵(lì)志短句等，其權(quán)威準(zhǔn)確的信息、活潑豐富的內(nèi)容、圖文并茂的表達(dá)、及時(shí)迅速的更新受到粉絲的歡迎和喜愛(ài)，已經(jīng)成為校園媒體中與新聞網(wǎng)并駕齊驅(qū)的重要力量。第三部分經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的興起，為師德建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但更多的是帶來(lái)了機(jī)遇。北京工商大學(xué)積極探索新媒體對(duì)為創(chuàng)新師德建設(shè)的促進(jìn)和影響，充分發(fā)揮校園網(wǎng)、微博等新媒體的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，推動(dòng)師德建設(shè)進(jìn)一步貼近教師的實(shí)際和生活，提升師德教育的吸引力和感染力，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。和傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有互動(dòng)性強(qiáng)、不受時(shí)間空間限制、多媒體表達(dá)、便于編輯和存檔等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高校應(yīng)充分重視新媒體的力量，主動(dòng)學(xué)習(xí)使用新媒體的使用技能，不斷拓展新媒體的潛力，探索利用新媒體創(chuàng)新師德建設(shè)的方法，使新媒體成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育、營(yíng)造健康、積極、向上的校園文化的新渠道和空間。多媒體是指把文字、圖片、聲音和視頻等不同的媒介內(nèi)容整合在一起，給受眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激，達(dá)到更加整體化的。強(qiáng)烈的印象。多媒體技術(shù)使得在一種媒體（如電腦）上實(shí)現(xiàn)了好幾種傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視）集合在一次的效果，豐富了傳播內(nèi)容，增強(qiáng)了傳播效果。利用新媒體的互動(dòng)性，鼓勵(lì)教師多參與學(xué)校工作，提升主人翁意識(shí)?；?dòng)性強(qiáng)是新媒體最大的優(yōu)勢(shì)之一，通過(guò)在線留言等方式，受眾可以簡(jiǎn)單方便的表達(dá)自己的體會(huì)和感受，傳播方也可以根據(jù)這些反饋及時(shí)地調(diào)整傳播內(nèi)容和方式，不斷優(yōu)化傳播的效果。傳統(tǒng)的單向傳播擴(kuò)展為雙向傳播。此外，這種互動(dòng)有時(shí)候還可以成為受眾參與的一種途徑。受眾不再是被動(dòng)地接受，他們可以通過(guò)自己的行為引起一些實(shí)際的變革，這是一種開創(chuàng)式的革命，同時(shí)也是對(duì)受眾能動(dòng)性的一種很大的促進(jìn)。

力和影響力。微博是近幾年剛剛興起但發(fā)展迅猛的一種新的媒介方式。隨著技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，新的傳播方式會(huì)不斷的涌現(xiàn)出來(lái)。高校要保持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注媒體發(fā)展的動(dòng)向，并積極利用新媒體不斷創(chuàng)新師德建設(shè)的方式和方法，是師德建設(shè)也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地發(fā)展進(jìn)步，用最實(shí)用、最為教師喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式達(dá)到教育的目的。

1、社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)提出了師德建設(shè)的新內(nèi)涵

總書記提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的精辟概括，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。師德是教師的職業(yè)道德，它是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和，是教師素質(zhì)的核心部分。社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀，要求我們建立社會(huì)主義的新師德觀，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。作為人才培養(yǎng)的搖籃，知識(shí)創(chuàng)新的陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在時(shí)代前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的要求。社會(huì)主義的新師德觀要求不僅體現(xiàn)在對(duì)教師職業(yè)道德的一般要求上，還體現(xiàn)在教師與學(xué)生交往最密切的教學(xué)活動(dòng)上，體現(xiàn)在教師自身人格的不斷提升和追求上，這就要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的任務(wù)。社會(huì)主義新師德觀，要求將師德建設(shè)與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為教師考評(píng)的基本前提和重要指標(biāo)，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，堅(jiān)持以身作則，為人師表，成為社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和促進(jìn)者。

2、教師職業(yè)道德中存在的主要問(wèn)題及原因分析

2.1主要問(wèn)題。

2.1.1教書不育人。有的教師重視教書，輕視育人，只做單純知識(shí)的傳授，不注重對(duì)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.1.2敬業(yè)精神缺乏。有的教師喪失了應(yīng)有的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，工作馬虎，精力投入不足，不鉆研業(yè)務(wù)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，知識(shí)陳舊，觀念落后，沒(méi)有新觀點(diǎn)、新知識(shí)。有的教師上課捧著一本書，從頭念到底；有的在課堂上東拉西扯，信口開河；有的不改革教學(xué)方法，一味地滿堂灌、填鴨式，更何談多媒體等現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用等等如此這些致使課講得枯燥乏味，使學(xué)生聽(tīng)之昏昏欲睡，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。

本文作者：章勝景工作單位：浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

能踐行———具備高超的教育能力

教育家陶行知先生曾一針見(jiàn)血地指出中國(guó)教育之通?。骸啊逃媚X的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！甭?lián)系高職教育反省，在職業(yè)教育中手腦聯(lián)盟的問(wèn)題并沒(méi)有得到根本性地解決。高等職業(yè)教育以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的、德智體美等方面全面發(fā)展的高等應(yīng)用型、技術(shù)型專門人才為目標(biāo)，它有別于“學(xué)術(shù)型”、“科研型”“綜合型”的普通高等教育，它側(cè)重于“應(yīng)用型”、“實(shí)踐型”人才培養(yǎng)。顯然，職業(yè)教師的師德具有其職業(yè)教育特性的特點(diǎn)，能講專業(yè)理論，實(shí)踐中又能做技術(shù)，即“雙師素質(zhì)”是對(duì)高職教師提出的更高要求。首先，“育人”先“育己”?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！苯處煄煹赂呱?，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。作為合格的職業(yè)教師，師德的內(nèi)化就體現(xiàn)在專業(yè)化的和諧發(fā)展。站得穩(wěn)講臺(tái)，走得進(jìn)工廠，動(dòng)得了機(jī)械，教師的言傳身教，才能感染、感化學(xué)生，形成感召力。職業(yè)教師能做到德藝相彰，這種師德的榜樣就會(huì)讓學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力。教師有了理論聯(lián)系實(shí)際的功夫，要求學(xué)生做的，自己首先能垂范，學(xué)生才能感到可敬、可佩，形成行為的自制力。因此，職業(yè)教師的師德，必然是基于專業(yè)下的理論與實(shí)踐、知識(shí)與技術(shù)、教學(xué)與教做的統(tǒng)一體。其次，功夫在“課”外。在普通、煩瑣的小事中做出不平凡，在難成功名的境界里體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這是教師師德崇高感的集中體現(xiàn)。教師工作的性質(zhì)決定了教師投入的全身心，上課“教”學(xué)生，課后“備”學(xué)生，年復(fù)一年，許多教師從走上講臺(tái)那天開始，一輩子心里就只有“學(xué)生”，一生不改的思考主題就是“怎樣教好學(xué)生”。有道是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，教師的教學(xué)便是如此。教師除了上課，還得化大量的時(shí)間和精力去熟悉教材、鉆研教材，了解相關(guān)背景，同時(shí)要了解學(xué)生心理和特點(diǎn)，才能備好教材，備好學(xué)生，備好教法，在課堂師生互動(dòng)，討論激烈而深入，教師講起來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余；學(xué)生聽(tīng)起來(lái)饒有興趣，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生有所學(xué)、有所得、有所獲，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。所不同的，職業(yè)教師還得利用課余下企業(yè)、學(xué)技術(shù)，自己體驗(yàn)“學(xué)以致用”，教學(xué)才能確保學(xué)生“學(xué)用結(jié)合”。第三，創(chuàng)造性勞動(dòng)。教之有法但無(wú)定法，創(chuàng)新是教師師德無(wú)價(jià)的考量。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，這是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。職業(yè)教育是面向人人的教育，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展要和諧，職業(yè)教育充當(dāng)著重要的功能。中國(guó)的職業(yè)教育起步較晚，高職教育更是，因此要修復(fù)職業(yè)教育的體制機(jī)制，要緊跟快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)的變革和技術(shù)的更新，職業(yè)教育始終被推入在創(chuàng)新的前沿。高職教育培養(yǎng)人才的層次要求表明，要培養(yǎng)既能服務(wù)現(xiàn)實(shí)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)要求，又要能具有引領(lǐng)行業(yè)改革、新產(chǎn)業(yè)開發(fā)的潛力和本領(lǐng)，高職專業(yè)建設(shè)、課程改革、教育方法創(chuàng)新等，需要高職教師去面對(duì)的問(wèn)題很多很多。因此，高職教師的師德建設(shè)的內(nèi)核里，傳統(tǒng)的本分、既有教學(xué)思想的守候，決不是現(xiàn)代職業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為職業(yè)教育注入師德的一種品質(zhì)元素，這是區(qū)別于一般教師師德的關(guān)鍵點(diǎn)。

善自省———具備高瞻的教育睿智

教育家陶行知說(shuō)：“學(xué)高為師，德高為范?！睘閹熣卟粌H要知識(shí)淵博，更要品德高尚，人格偉大。可是“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”這就對(duì)高職教師提出了一個(gè)重大的課題———善自省。自省即對(duì)自我言行進(jìn)行自我反省、自我審視、自我檢查。在《論語(yǔ)•顏淵》中，孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”，認(rèn)為人的修養(yǎng)不在于別人，而在于自己。就像朱熹所說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”這樣就能不斷的修正自己，提升自己，完善自己，從而達(dá)到理想的人格。將人格的“自省”作為高職教師師德的一種“涵養(yǎng)”和“品質(zhì)”，這也有職業(yè)教育的特定性和特殊性。從高職教育“服務(wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向”的職教方針?lè)治?，高職教師“善自省”作為職業(yè)素養(yǎng)，這是教師的一種睿智。首先，學(xué)而不厭，誨人不倦。高職教育在中國(guó)還是一種“朝陽(yáng)教育”，正牌于蓬勃的快速發(fā)展時(shí)期。面對(duì)世界新技術(shù)的瞬息萬(wàn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型日新月異，新興產(chǎn)業(yè)層出不窮，技能人才培養(yǎng)的要求越來(lái)越高。作為教師要?jiǎng)偃巫约旱墓ぷ?，必須要?jīng)常捫心自問(wèn)：學(xué)問(wèn)有沒(méi)有提高？專業(yè)技術(shù)有沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)？高職教師的宗旨是服務(wù)，也就是服務(wù)學(xué)生的成長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì)的發(fā)展，而教師服務(wù)的資本是科學(xué)的文化知識(shí)和先進(jìn)的技術(shù)，它要求教師必須持之以恒地學(xué)習(xí)、自覺(jué)走實(shí)踐與生產(chǎn)相結(jié)合的道路。孔子在《論語(yǔ)•里仁》說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！币馑际钦f(shuō)，看見(jiàn)賢人多向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不賢之人便應(yīng)該對(duì)照作自我反思，看自己有沒(méi)有相同的毛病。因此，看見(jiàn)優(yōu)秀的同事，我們可以學(xué)到很多專業(yè)知識(shí)，看見(jiàn)不優(yōu)秀的同事，我們可以加強(qiáng)自我反思，從另一個(gè)方面提升自己。可以說(shuō)，高職教師的自省，它也體現(xiàn)為一種終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。其次，工欲善其事，必先利其器。優(yōu)秀的教師僅有良好的態(tài)度是不夠的，雖有一身好功夫，要傳授知識(shí)、講授技術(shù)，還需要教育得法，只有通過(guò)合適的教學(xué)方法才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。據(jù)此，高職教師的自省，對(duì)自己教學(xué)方法的效果評(píng)估、對(duì)新教學(xué)方法的探尋也是重要的內(nèi)容之一。教學(xué)方法的自省，關(guān)鍵要對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行“吐故納新”。教學(xué)對(duì)象的變化、教學(xué)情境的不同，教師的教學(xué)方法不可能一成不變。尤其是高職培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，行業(yè)總在不斷調(diào)整，生產(chǎn)技術(shù)不斷在更新，教師過(guò)往的有效教學(xué)方法不一定可確保有效適用。因此，高職教師必須要經(jīng)常自省教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中，盡量做到求新、求異、求精，讓專業(yè)貼近行業(yè)企業(yè)，以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的需要。第三，躬自厚，有自知之明。在社會(huì)認(rèn)知中，一般都認(rèn)可學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，因此有不成熟的行為或做法往往得到寬容。其實(shí)，教師職業(yè)是世代脈承，但教師個(gè)人也始終是成長(zhǎng)中的教師，這經(jīng)常被人忽視。教師工作是良心活計(jì)，是無(wú)法用數(shù)理的統(tǒng)計(jì)或線性的方法來(lái)衡量。因此，教師師德的自省，也表現(xiàn)為自己發(fā)自內(nèi)心的自律和自檢?！墩撜Z(yǔ)•衛(wèi)靈公》中孔子講：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。躬自厚是多自我責(zé)備的意思，這里包含了自我檢討內(nèi)容。師德是指教師必備的最基本的道德素養(yǎng)，作為高職教師，面對(duì)“另一教育類型”的學(xué)生，非常需要自我的反省，如自己的教學(xué)是否讓學(xué)生受益？為改變學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的缺點(diǎn)，自己采用的引導(dǎo)、干預(yù)方法是否有效？為了提高教育能力，自己的專業(yè)化發(fā)展還有哪些方面需要加強(qiáng)？……自知之明，在這里是自我人生的嚴(yán)肅追問(wèn)，也是職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕铱荚u(píng)。這同樣是高職教師心靈的寫照和終身不懈的追求?？傊呗殠煹陆ㄔO(shè)是一個(gè)極為深壑的話題。在師德的天平上，時(shí)時(shí)考量著教師的職業(yè)精神、人格品位、學(xué)識(shí)水平、專業(yè)技藝?？梢?jiàn)，作為高職教師的師德不是抽象的，“有師愛(ài)、能踐行、善自省”語(yǔ)言雖然直樸，但它正是教師師德核心價(jià)值的體現(xiàn)，這也是高職教師終身堅(jiān)守的品質(zhì)和努力的方向。

目前廣大教師不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)、教書育人、甘于奉獻(xiàn)，履行教書育人的神圣職責(zé)，但同時(shí)也出現(xiàn)了部分教師育人意識(shí)淡薄，職業(yè)理想弱化，師表形象欠佳，功利思想濃厚，學(xué)術(shù)道德下滑等問(wèn)題，嚴(yán)重制約學(xué)校發(fā)展的瓶頸，因此加強(qiáng)師德建設(shè)勢(shì)在必行。

一、提高教師整體素質(zhì)是加強(qiáng)師德建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因

“外因通過(guò)內(nèi)因起作用”，師德建設(shè)重在教師自身。只有具備崇高的師德，教師才會(huì)有較強(qiáng)的使命感和責(zé)任感，才具有了主觀上的精神動(dòng)力，才能夠忠于黨的教育事業(yè)，潛心探索教學(xué)方法，增強(qiáng)實(shí)踐能力，提升雙師素質(zhì)，成為學(xué)生真正的楷模。

（一）忠于教育鑄師魂，奉獻(xiàn)精神代代傳在思想上，教師要樹立強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感，歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，以言傳道、以行垂范、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，自覺(jué)履行教書育人的神圣職責(zé)。目前人們的思想觀念和價(jià)值追求正在發(fā)生巨大變化，如何能做到耐得住寂寞、抵得住誘惑，用真誠(chéng)的心靈去擁抱每一位學(xué)生，是對(duì)當(dāng)代教師的極大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”是教師的人生寫照；甘于清貧、無(wú)私奉獻(xiàn)、在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，用生命詮釋人生價(jià)值是教師畢生追求的目標(biāo)。教育這條路，注定是一條清苦的路，奉獻(xiàn)的路，寂寞的路。既然選擇了這條路，就要有甘于吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神與意志，就要在平凡的工作中升華崇高，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。

（二）勤學(xué)苦練強(qiáng)業(yè)務(wù)，真抓實(shí)干爭(zhēng)雙師高職院校的師德建設(shè)以教書育人為核心，以培養(yǎng)技能型人才為目標(biāo)，這就要求大力推進(jìn)教師的教學(xué)水平及實(shí)踐能力，即提升教師的“雙師素質(zhì)”。師道尚勤，教師要勤學(xué)、勤思、勤省，努力鉆研業(yè)務(wù)，探討科學(xué)教學(xué)方法，大膽進(jìn)行教育改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量?！按蜩F先要自身硬”，教師要有深厚的專業(yè)知識(shí)及廣博的知識(shí)，能夠?qū)⑺鶕碛械闹R(shí)融匯貫通，自成體系。高職院校特有的技能型人才培養(yǎng)模式對(duì)教師的實(shí)踐能力提出了嚴(yán)格的要求。為此，教師要充分利用學(xué)校提供的外派企業(yè)掛職鍛煉機(jī)會(huì)，或者自己創(chuàng)造條件積極參加社會(huì)實(shí)踐，熟悉具體業(yè)務(wù)操作流程，將鮮活的一手材料帶回課堂，使自己成為能文能武，教有水平，行有示范，令學(xué)生敬仰的德高技超的教師。

（三）欲要教人先正己，終身學(xué)習(xí)做楷模孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師工作的“表率性”和學(xué)生特有的“親師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的品格和情操在潛移默化中影響著學(xué)生。這就要求高職院校的教師要時(shí)刻注意自身形象，從小事做起，從自我做起，言傳身教，為人師表，重視培養(yǎng)高尚的師德，塑造強(qiáng)大的人格力量去感召學(xué)生，去影響學(xué)生。教師要求學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)，有上進(jìn)心，自己本身就必須熱愛(ài)教育事業(yè)，不斷進(jìn)取。教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己就首先要做到愛(ài)護(hù)學(xué)生。教師要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己首先應(yīng)建立終身學(xué)習(xí)的制度，成為終身學(xué)習(xí)的楷模。唯有如此，才能保證教書育人的質(zhì)量和實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

1網(wǎng)絡(luò)新文化的特征

1.1提供資源共享的文化

Internet原意是Inter——Network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國(guó)官方譯名為“因特網(wǎng)”?！耙蛱鼐W(wǎng)”經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)程終端聯(lián)機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個(gè)階段的不斷發(fā)展和推進(jìn)，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺(tái)；以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺(tái)”三大特征，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個(gè)體用戶通過(guò)跨越時(shí)空、跨越國(guó)土、透視社會(huì)的各類平臺(tái)提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國(guó)際性、知識(shí)（信息）需求的互換性及快捷性。

1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化

網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進(jìn)入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國(guó)際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特征，面向高度綜合性及廣泛性的無(wú)中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分以及經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，社會(huì)階層在重新分化；社會(huì)生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價(jià)值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實(shí)際上是在強(qiáng)化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會(huì)人們價(jià)值觀念、道德意識(shí)、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費(fèi)的需求。

1.3張揚(yáng)個(gè)體自由的文化

“學(xué)校之魂是教師，教師之魂是師德”，教師作為人類文明的傳播者和建設(shè)者，在教育教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。一名優(yōu)秀的教師可以塑造學(xué)生美好的心靈、培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，給學(xué)生帶來(lái)良好的影響。良好的師德是成為一名優(yōu)秀教師的核心。近年來(lái)，在黨和國(guó)家的大力支持下，我國(guó)的民辦高校獲得了飛速發(fā)展，《社會(huì)力量辦學(xué)條例》、《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》等相關(guān)法律相繼出臺(tái)，使得民辦高校成為我國(guó)高等教育體系中的一支重要的力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)輸送了大量有用之才。民辦高校的迅速擴(kuò)張，要求相應(yīng)的師資力量也能與之同步，但是由于民辦高校的特殊性，其教師隊(duì)伍往往是高校畢業(yè)生和社會(huì)人員，他們大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)師范專業(yè)的教育，而且，相對(duì)來(lái)說(shuō)民辦高校教師福利待遇較低，這就導(dǎo)致部分教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏作為一名合格教師所應(yīng)有的道德，它不僅損害了教師隊(duì)伍的整體形象，也危害了學(xué)生的身心健康，給民辦高校的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一定的阻礙。因此，加強(qiáng)民辦高校師德建設(shè)，大力提高教師的道德水平，是新形勢(shì)下民辦高等學(xué)校建設(shè)的一項(xiàng)緊迫性任務(wù)。

一、我國(guó)民辦高校師德建設(shè)現(xiàn)狀

從總體來(lái)看，當(dāng)前民辦高校的大多數(shù)教師能夠做到愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，師德主流是好的，積極向上的。但是由于民辦高校的生源素質(zhì)、辦學(xué)條件以及教師自身素質(zhì)等問(wèn)題，導(dǎo)致了當(dāng)前民辦高校教師的師德?tīng)顩r仍然不盡如人意，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）育人意識(shí)淡薄，關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠

教育事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，教師在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，必須要尊重和關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的身心健康，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。黨的十六大報(bào)告明確指出“：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平?！笨梢?jiàn)，尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生是黨和國(guó)家對(duì)教師的基本要求，是教師師德的核心。但是，目前部分民辦高校的教師在其教學(xué)實(shí)踐中，只注重課堂知識(shí)的傳授，片面認(rèn)為自己的職責(zé)就是教書，忽略了育人的職責(zé)。部分教師能夠做到按時(shí)上下課，不出教學(xué)事故，但是與學(xué)生接觸交流的時(shí)間卻非常少，沒(méi)有用心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生心理障礙的排除、個(gè)性的發(fā)展等問(wèn)題都漠不關(guān)心[1]。不能給學(xué)生以積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響，導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離疏遠(yuǎn)，很難接受和認(rèn)同教師的一些要求和行為[2]。

（二）缺乏敬業(yè)精神，功利思想嚴(yán)重

一、自我因素

道德更多的是基于內(nèi)心信念與原則的堅(jiān)守，道德力量更多地體現(xiàn)為一種源于內(nèi)心的自律與自控。為人師表，關(guān)鍵是能夠做到以身立范，身體力行，為學(xué)生、為公眾樹立一個(gè)思想和行動(dòng)的榜樣和楷模，否則，教師便失去了其存在的意義和價(jià)值。教師至少應(yīng)該具備比一般大眾更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求。對(duì)多數(shù)以教師為業(yè)的普通教師而言，能夠以教師的基本道德規(guī)范要求自己，遵循教師基本職業(yè)道德要求，體現(xiàn)一名社會(huì)公民應(yīng)該具備基本行為規(guī)范，才算是盡到了其基本的職責(zé)。而要做到這點(diǎn)，需要教師能夠從自身做起，激發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感、使命感和認(rèn)同感。從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到自己所從事職業(yè)的特殊要求，進(jìn)而真正萌生嚴(yán)格要求自己的動(dòng)機(jī)，摒棄不良思想和行為傾向，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。然而，師德的自我修養(yǎng)，并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的倡導(dǎo)便可以順利實(shí)現(xiàn)。畢竟，“道德義務(wù)的應(yīng)當(dāng)要求，只是對(duì)那些具有道德感的人才有效，而對(duì)于那些缺少道德感或者對(duì)于道德根本不屑一顧、棄若敝屣的人，道德義務(wù)的處境就尷尬可憐?！盵2]對(duì)照這一論斷，看周圍為人師表之人的不當(dāng)行為表現(xiàn)，可知依靠自律達(dá)到師德建設(shè)面臨的艱巨挑戰(zhàn)和巨大障礙。而這恰恰是構(gòu)建師德建設(shè)系統(tǒng)工程的意義和價(jià)值所在。身為社會(huì)精英知識(shí)分子一員的高校教師，更應(yīng)注重自身德行的修養(yǎng)，通過(guò)自我不斷的反思和警醒，完善自我，達(dá)到一種“君子必慎其獨(dú)”的自律境地。高校教師應(yīng)不斷強(qiáng)化自己的職業(yè)使命感，致力于“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的理想追求，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，面對(duì)不公正、不正義的不良風(fēng)氣，敢于仗義執(zhí)言，真正體察民眾心聲，為民眾訴求鼓與呼，代表社會(huì)公德與正義，能夠像聞一多那樣“拍案而起”，如魯迅那樣“橫眉冷對(duì)”，旗幟鮮明地表明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，為民眾樹一個(gè)是非正誤的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。做到這點(diǎn)，當(dāng)然可以說(shuō)是達(dá)到了一名教師至高的師德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了一名教師的職業(yè)使命感和公理正義感。教師之所以可以成為一個(gè)陽(yáng)光下最偉大的職業(yè)，究其根本，就在于教師能夠從知識(shí)、思想和行動(dòng)上超越“小我”的局限，張揚(yáng)“大我”的風(fēng)采，以自己身體力行的言行，為社會(huì)樹立道德的風(fēng)向標(biāo)，為公眾樹立行動(dòng)的楷模和示范。這一境界，當(dāng)是一名教師的至高境界追求。在師德建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)，是至關(guān)重要的一環(huán)，但毫無(wú)疑問(wèn)，單單依靠這一環(huán)，還不足以保證師德建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。在自律基礎(chǔ)上，借助利害關(guān)系人的作用和影響，可以對(duì)師德的提升與完善做出有益修正和調(diào)整。

二、利害關(guān)系人因素

所謂的利害關(guān)系人（stakeholder）這一概念，指的是教師日常接觸的相關(guān)人員。道德是相互之間交往形成的內(nèi)心約束。借助與教師日常工作和行為有著密切聯(lián)系的利害關(guān)系人這一因素，有助于對(duì)教師師德發(fā)揮有效影響。教師生活與工作中，會(huì)有諸多人員建立并維系一種社會(huì)聯(lián)系。像同事、學(xué)生、彼此了解的鄰居等，均屬于利害關(guān)系人范疇。教師正是通過(guò)與周圍人群的社會(huì)聯(lián)系，彰顯自己的價(jià)值觀、信念和師德，進(jìn)而借助自身言行，影響周圍其他人的道德表現(xiàn)。教師在與利害關(guān)系人的相互聯(lián)系中，彼此之間的影響是雙向互動(dòng)的。教師得體的表現(xiàn)，如果能夠及時(shí)獲得關(guān)系人的肯定、贊同和支持，那么，教師的行為往往會(huì)獲得有效正向回饋，進(jìn)而獲得維持這一表現(xiàn)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化。反之，如果教師的言行受到周圍關(guān)系人的否定、抵制和反對(duì)，那么，教師往往會(huì)在收到他人的負(fù)面反饋后，形成更為深刻的反思，進(jìn)而調(diào)整和改變自己在言行、思想和師德方面的表現(xiàn)。某種程度上講，教師自律啟動(dòng)的是內(nèi)心的力量，利害關(guān)系人則表現(xiàn)出極強(qiáng)的他律特點(diǎn)。有什么樣的氛圍，就會(huì)形成什么樣的道德規(guī)范。師德的內(nèi)涵及標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上是在教師周圍人的眼光中逐步修正和形成的。因此，借助利害關(guān)系人對(duì)教師師德的評(píng)價(jià)、規(guī)范和作用，是對(duì)教師自律的一個(gè)極為重要的補(bǔ)充和完善。目光如炬，他人的眼光，如尺子一樣，丈量著身邊人的道德標(biāo)準(zhǔn)；人言可畏，他人的評(píng)價(jià)，如正義之劍，高懸在每一個(gè)人的心目之中，判斷并審視著每個(gè)人的言行與思想。利害關(guān)系人的評(píng)價(jià)、判斷、好惡和褒貶，是監(jiān)督、約束、規(guī)范和培育師德的另一種力量。群眾的眼睛是雪亮的，群體的好惡是鮮明，道德正是通過(guò)與他人交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的正誤、好惡、褒貶、贊同和反對(duì)、抵制和對(duì)抗之中，不斷修正著自我，調(diào)整著自我，進(jìn)而走向不斷的發(fā)展與演變的。激發(fā)利害關(guān)系人道德的評(píng)價(jià)力量，形成利害關(guān)系人暢所欲言、敢作敢為的社會(huì)風(fēng)尚，無(wú)疑可以將師德建設(shè)納入到教師日常的生活和工作之中，在教師自律的同時(shí)，強(qiáng)化了其交往人群所起到的他律作用，對(duì)教師師德的規(guī)范和培育，可以發(fā)揮直接而現(xiàn)實(shí)的作用和影響。

心正而后身修,身修而后家齊。心術(shù)不正之徒，奢談自省、自律無(wú)益；身心不修之人，則難以融入其生活與工作的小圈子，小環(huán)境。因此，古人才有格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之說(shuō)。就教師而言，格物、致知、誠(chéng)意、正心，究其實(shí)質(zhì)，是修身過(guò)程中如何激發(fā)自我內(nèi)心的良知與良性，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和道德修養(yǎng)兩個(gè)領(lǐng)域提升與完善的路徑和方法。修身結(jié)果如何，修身目標(biāo)何在，究其根本，是需要回歸到人與人之間的交往中，回歸到投身社會(huì)、經(jīng)學(xué)致用的理想實(shí)現(xiàn)中?？梢?jiàn)，家齊是驗(yàn)證身修、身修拓展的初始一步，亦可以說(shuō)是關(guān)鍵一步。這里所謂的“家”，可以看作是與教師關(guān)系密切、聯(lián)系緊密之群體。因其緊密的聯(lián)系，密切的關(guān)聯(lián)，教師日常的言行舉止才得以在“家人”眼光和言語(yǔ)的修正和評(píng)判中，逐步得以提升與完善。時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會(huì)的變革，使得人與人之間的疏離越來(lái)越大，再加上社會(huì)及個(gè)人對(duì)隱私的尊重，教師與利害關(guān)系人之間交往和接觸，不像以往那樣緊密和關(guān)切，這使得利害關(guān)系人亦難以形成對(duì)教師全面、深入的認(rèn)知和了解。利害關(guān)系人要做出全面、系統(tǒng)地評(píng)價(jià)，往往是可望而不可及，即便是在廣泛推行360度考評(píng)理念的時(shí)代，亦難形成對(duì)教師全面、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和判斷，而缺失了這種系統(tǒng)、全面的關(guān)系人的評(píng)價(jià)，則無(wú)形中在教師師德的建設(shè)中不可避免地會(huì)出現(xiàn)空白和殘缺的遺憾。古人所謂的舉考廉式的察舉制度，實(shí)則借助關(guān)系人的眼光，基于對(duì)被舉薦人全面系統(tǒng)的觀察和了解，在注重其知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，依據(jù)其道德品行表現(xiàn)進(jìn)行人才任用的機(jī)制。察舉制的實(shí)質(zhì)，正是依據(jù)關(guān)系人對(duì)被考查人員日常生活與交往的全面、深入了解而形成的道德評(píng)價(jià)，做出任用與否的判斷與抉擇的。一屋不掃者，自然無(wú)法寄希望其可以具備一掃天下的理想、襟懷和作為。關(guān)系人評(píng)價(jià)不佳的教師，自然也無(wú)從希望其可以成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、感召世人前行的師德標(biāo)兵、師德典范。察訪民意，信賴民意，提升關(guān)系人對(duì)道德評(píng)價(jià)和道德操守堅(jiān)持的信念，無(wú)疑會(huì)對(duì)師德建設(shè)氛圍的形成，具有舉足輕重的意義和價(jià)值。

三、組織因素

一、引言

高校青年教師師德建設(shè)對(duì)于樹立青年教師職業(yè)理想和職業(yè)道德，增強(qiáng)廣大青年教師教書育人的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)高尚師德，提高高等教育質(zhì)量具有重要現(xiàn)實(shí)意義；對(duì)于深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育，全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)，提高全民族文明素質(zhì)也具有廣泛的社會(huì)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重。同時(shí)也必須看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，師德建設(shè)工作面臨許多新情況、新問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。如何構(gòu)建青年教師師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，強(qiáng)化青年教師的責(zé)任感，塑造他們的職業(yè)理想，是新時(shí)期教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)極其重要的使命任務(wù)。

二、高校青年教師師德建設(shè)時(shí)代內(nèi)涵

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教[2]。高校教師的思想政治素質(zhì)和道德情操直接影響著青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)[3]。加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)工作，對(duì)于全面提高高等教育質(zhì)量、推進(jìn)高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求[4，5]。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)[6，7]。

三、高校青年教師師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建

（一）建立健全師德教育機(jī)制。高校應(yīng)將師德教育擺在青年教師培養(yǎng)首位，貫穿青年教師職業(yè)生涯全過(guò)程。以理想信念教育為核心，健全青年教師政治理論學(xué)習(xí)制度，創(chuàng)新教育理念、模式和手段，引導(dǎo)青年教師增強(qiáng)對(duì)師德建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)。發(fā)揮高校各級(jí)黨組織作用，做好青年教師思想政治工作，激發(fā)青年教師加強(qiáng)師德建設(shè)的自覺(jué)性，提高師德踐行能力。發(fā)揮教師發(fā)展中心在師德建設(shè)中的重要作用，構(gòu)建完整的教師職業(yè)發(fā)展體系，定期組織堅(jiān)守教學(xué)、科研一線的優(yōu)秀青年教師開展社會(huì)實(shí)踐，深化對(duì)教師職業(yè)道德的再認(rèn)識(shí)。（二）建立健全師德宣傳機(jī)制。加強(qiáng)法制宣傳，通過(guò)系統(tǒng)宣講《高等教育法》《教師法》《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》等法規(guī)文件中有關(guān)師德的要求，引導(dǎo)青年教師樹立依法治校、依法治教的理念。以教師節(jié)等重大節(jié)慶日、紀(jì)念日為契機(jī)，通過(guò)校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播臺(tái)及微博、微信等平臺(tái)，集中宣傳高校優(yōu)秀教師的典型事跡，在高校營(yíng)造濃厚師德建設(shè)氛圍。建立健全師德典型示范機(jī)制，發(fā)揮師德榜樣的影響力和感召力，努力營(yíng)造崇尚師德、爭(zhēng)創(chuàng)師德典型的良好氛圍。（三）建立健全師德監(jiān)督機(jī)制。把師德建設(shè)納入高校人事錄用工作范圍，對(duì)新入職教師的思想品德進(jìn)行綜合考察，構(gòu)建高校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)多方參與的師德監(jiān)督體系，健全完善教學(xué)督導(dǎo)、學(xué)生評(píng)教、輿情搜集等機(jī)制，及時(shí)掌握師德信息動(dòng)態(tài)。將師德考評(píng)納入教師績(jī)效評(píng)價(jià)、教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘、研究生導(dǎo)師遴選、各項(xiàng)成果評(píng)比，以制度規(guī)范教師職業(yè)道德行為，形成良好的師德建設(shè)氛圍。把學(xué)風(fēng)表現(xiàn)作為青年教師考評(píng)的重要內(nèi)容，把學(xué)風(fēng)建設(shè)績(jī)效作為管理干部考核的重要抓手，形成學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長(zhǎng)效機(jī)制。（四）建立健全師德考核制度。將師德考核作為高校青年教師考核的重要內(nèi)容，成立師德考核工作領(lǐng)導(dǎo)小組，結(jié)合實(shí)際制定考核辦法，全面掌握師德實(shí)際情況。完善師德激勵(lì)機(jī)制，將師德考核納入年度考核，作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘、職務(wù)晉升、人才遴選、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、薪金定級(jí)等的重要依據(jù)。將師德建設(shè)納入教育質(zhì)量監(jiān)控體系建設(shè)特別是教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)估中，強(qiáng)化師德監(jiān)督職能，明確重點(diǎn)監(jiān)督環(huán)節(jié)和監(jiān)察點(diǎn)，及時(shí)收集并向師德建設(shè)委員會(huì)反饋監(jiān)察信息。建立師德投訴舉報(bào)平臺(tái)，在校園網(wǎng)增設(shè)師德投訴舉報(bào)信箱，及時(shí)掌握師德信息動(dòng)態(tài)，預(yù)防糾正師德失范行為。