綿竹年畫范文10篇
時間:2024-02-27 11:49:12
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綿竹年畫災后重建措施論文
摘要:綿竹年畫是中國四大年畫之一。在“5.12”特大地震前,綿竹年畫帶動新農村建設和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,年畫節(jié)也碩果累累。地震給綿竹帶來了巨大的災難,綿竹年畫產業(yè)遭受重創(chuàng)。在這一背景下,文章探討了綿竹災后年畫產業(yè)發(fā)展的思路。
關鍵詞:災后重建;文化產業(yè)鏈;年畫旅游
一、發(fā)展脈絡
綿竹位于古蜀道川陜公路名鎮(zhèn)孝泉以西。因盛產一種韌性極好的竹子,繼而制作桃符,畫為"神荼郁壘",使綿竹木版年畫在清代同天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱為中國木版年畫四大家。明清兩個朝代,尤其是清乾隆年間,是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時期。那時,當地年畫作坊達300多家,年畫藝人逾千名,從事年畫生產的鄉(xiāng)民約萬人,年畫大量銷往云南、貴州和陜、甘等省,還遠銷東南亞等國家。其題材豐富,內容廣泛,主要包括風俗習慣、生活生產、歷史傳說等,無一不帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色。如《漁家樂》、《紡線女》、《趙公鎮(zhèn)宅》等,反映民俗風情的各個側面和農民祈福消災、神靈庇佑的美好心愿。近年來,在黨和政府的大力扶持下,省級有關部門又專門采取搶救實施,綿竹年畫獲得新的藝術生命。2006年,綿竹年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
二、綿竹年畫發(fā)展狀況
擁有2000多年歷史的"年畫之鄉(xiāng)"綿竹,在“5.12"前已有成型的畫坊十來家,常年繪畫人員300多人,民營年畫經營實體十余家,年畫產品多達20余類上千個品種,去年一年年畫銷售額就達到3000萬元左右,并形成了孝德鎮(zhèn)射箭臺村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個各具特色的年畫村。以綿竹年畫為題材的旅游商品生產企業(yè)得到空前發(fā)展,已達30余家。政府從2001年春節(jié)開始,已連續(xù)成功舉辦了七屆"年畫節(jié)",并于2007年2月10日成功舉行了《綿竹木版年畫特種郵票》首發(fā)式。綿竹還以地方人大決議的形式將農歷臘月二十三確定為綿竹年畫節(jié),使之成為綿竹第一個地方性節(jié)日。
綿竹年畫藝術形式內容論文
編者按:本文主要從綿竹年畫,作為四川地區(qū)第一批國家級非物質文化遺產項目、傳承了唐代年畫由畫師手工畫成的技法、綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類、綿竹年畫在制作時和中國其他年畫一樣首先要刻成線版、綿竹年畫以彩繪見長,具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色、運用色相和色度的對比,極富單純強烈的民間特色、綿竹年畫獨特的色彩選擇還表現在“一黑二白三金黃,五顏六色穿衣裳”、借助色彩同類色深淺及階梯變化,造成了深、淺、明、暗的過渡、補色、高純度的色相對比原則,是綿竹年畫色彩選擇的主要傾向、綿竹年畫的顏色多用礦物質色和民用染料、綿竹年畫歷代傳承的色彩選擇,形成了它獨特的色彩魅力等,具體請詳見。
摘要:年畫是中國特有的民間藝術形式,它張貼于新年之際,以營造吉祥歡樂的節(jié)日氣氛,表達人們追求美好生活的愿望。四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,是我國四大年畫之一,被譽為“中國民間藝術一絕”,綿竹年畫以其獨特的藝術形式與內容,在全國年畫中具有獨特的地位。
關鍵詞:綿竹年畫色彩特征色彩文化
綿竹年畫,作為四川地區(qū)第一批國家級非物質文化遺產項目,它與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,被譽“中國年畫四大家”。綿竹年畫起源于北宋、興于明代、盛于清代。綿竹年畫內容廣泛、品類繁多,如:避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。從風格上講,它傳承了唐代年畫由畫師手工畫成的技法,同時還繼承了宋代的雕版印刷術的技術。從形式看,綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等,與國畫的分幅相近。從表現手法上看,綿竹年畫在用紙、用筆、用色上也別具一格,比如傳統綿竹年畫使用的粉箋紙與鴛鴦筆,都是極具當地特色的獨有工具。
綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫,包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣:細活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”、“花金”;粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條,分中堂、條屏、橫推、單條等,供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分,貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨,是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片,多為山水、花鳥、神像及名人字畫,此類以中堂、條屏居多。
綿竹年畫在制作時和中國其他年畫一樣首先要刻成線版,但綿竹年畫區(qū)別于其他年畫的最大絕妙是,其刻于梨花木的板子印拓成的黑線版只起輪廓作用,成畫時全靠人工彩繪,從不套色制作,因此同一個線版的年畫經不同的藝人、甚至同一藝人不同的力道心情的彩繪,也會呈現出“同形不同色”的風格趣味,絕無重復。
綿竹年畫的色彩特征探討論文
摘要:年畫是中國特有的民間藝術形式,它張貼于新年之際,以營造吉祥歡樂的節(jié)日氣氛,表達人們追求美好生活的愿望。四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,是我國四大年畫之一,被譽為“中國民間藝術一絕”,綿竹年畫以其獨特的藝術形式與內容,在全國年畫中具有獨特的地位。
關鍵詞:綿竹年畫色彩特征色彩文化
綿竹年畫,作為四川地區(qū)第一批國家級非物質文化遺產項目,它與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,被譽“中國年畫四大家”。綿竹年畫起源于北宋、興于明代、盛于清代。綿竹年畫內容廣泛、品類繁多,如:避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。從風格上講,它傳承了唐代年畫由畫師手工畫成的技法,同時還繼承了宋代的雕版印刷術的技術。從形式看,綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等,與國畫的分幅相近。從表現手法上看,綿竹年畫在用紙、用筆、用色上也別具一格,比如傳統綿竹年畫使用的粉箋紙與鴛鴦筆,都是極具當地特色的獨有工具。
綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫,包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣:細活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”、“花金”;粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條,分中堂、條屏、橫推、單條等,供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分,貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨,是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片,多為山水、花鳥、神像及名人字畫,此類以中堂、條屏居多。公務員之家
綿竹年畫在制作時和中國其他年畫一樣首先要刻成線版,但綿竹年畫區(qū)別于其他年畫的最大絕妙是,其刻于梨花木的板子印拓成的黑線版只起輪廓作用,成畫時全靠人工彩繪,從不套色制作,因此同一個線版的年畫經不同的藝人、甚至同一藝人不同的力道心情的彩繪,也會呈現出“同形不同色”的風格趣味,絕無重復。
綿竹年畫以彩繪見長,具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿,主次分明,多樣統一;在顏色上使用的也是民間染料,色彩上的處理是別具一格的,主色強調黃丹、佛青、桃紅、草綠,輔色則包含了猩紅、天藍等,運用色相和色度的對比,極富單純強烈的民間特色。綿竹年畫設色單純而艷麗,濃重而明快,對比而和諧,構成紅火、熱烈的藝術效果。
災后畫產業(yè)重建發(fā)展的綜述
一、發(fā)展脈絡
綿竹位于古蜀道川陜公路名鎮(zhèn)孝泉以西。因盛產一種韌性極好的竹子,繼而制作桃符,畫為"神荼郁壘",使綿竹木版年畫在清代同天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢并稱為中國木版年畫四大家。明清兩個朝代,尤其是清乾隆年間,是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時期。那時,當地年畫作坊達300多家,年畫藝人逾千名,從事年畫生產的鄉(xiāng)民約萬人,年畫大量銷往云南、貴州和陜、甘等省,還遠銷東南亞等國家。其題材豐富,內容廣泛,主要包括風俗習慣、生活生產、歷史傳說等,無一不帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色。如《漁家樂》、《紡線女》、《趙公鎮(zhèn)宅》等,反映民俗風情的各個側面和農民祈福消災、神靈庇佑的美好心愿。近年來,在黨和政府的大力扶持下,省級有關部門又專門采取搶救實施,綿竹年畫獲得新的藝術生命。2006年,綿竹年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
二、綿竹年畫發(fā)展狀況
擁有2000多年歷史的"年畫之鄉(xiāng)"綿竹,在“5.12"前已有成型的畫坊十來家,常年繪畫人員300多人,民營年畫經營實體十余家,年畫產品多達20余類上千個品種,去年一年年畫銷售額就達到3000萬元左右,并形成了孝德鎮(zhèn)射箭臺村與遵道鎮(zhèn)棚花村兩個各具特色的年畫村。以綿竹年畫為題材的旅游商品生產企業(yè)得到空前發(fā)展,已達30余家。政府從2001年春節(jié)開始,已連續(xù)成功舉辦了七屆"年畫節(jié)",并于2007年2月10日成功舉行了《綿竹木版年畫特種郵票》首發(fā)式。綿竹還以地方人大決議的形式將農歷臘月二十三確定為綿竹年畫節(jié),使之成為綿竹第一個地方性節(jié)日。
綿竹年畫民俗村位于綿竹市,建筑面積20萬平方米,距成都市83公里,是川內從成都至"九寨黃龍"最捷近黃金通道德(陽)阿(壩)公路的必經之地。大地震前,年畫村一期工程建設完工。來之不易的發(fā)展成果卻被"5.12"大地震毀于一旦。沿山10個鎮(zhèn)所有農家樂遭到破壞,遵道鎮(zhèn)棚花村災前是新農村建設代表,中國著名的“四大年畫專業(yè)村”之一,全村66戶農民靠制作年畫為生,現在已經不復存在,該村所有房屋被夷為平地。位于綿竹市大南街的年畫博物館是我國年畫專題博物館,其綜合樓在地震中受到嚴重損毀。
三、災后年畫產業(yè)發(fā)展的思路
綿竹年畫在川酒包裝上的設計運用
【摘要】結合川酒包裝設計的實踐,將其與綿竹年畫這一元素進行有機結合,在推動傳統文化傳播的同時,促進民間民族工藝技術與精神的傳承和發(fā)展弘揚,彰顯文創(chuàng)時代川酒包裝設計的新風尚,打造川酒包裝設計的新格局,以更好地在傳統文化傳承的過程中提升川酒的藝術附加值。
【關鍵詞】綿竹年畫;川酒包裝;設計;應用
在川酒包裝設計中應用綿竹年畫,不僅是非遺藝術與現代經濟有機結合的重要嘗試,而且是對國家雙創(chuàng)精神的體現。應深入了解綿竹年畫和川酒文化與包裝設計,引導年輕人更好地深入學習和感受優(yōu)秀傳統文化,幫助消費者開拓眼界和豐富知識面,不斷弘揚非物質文化遺產,通過優(yōu)化川酒包裝設計,來彰顯川酒的文化魅力,實現文化、經濟的同步推進和可持續(xù)發(fā)展。
1基于綿竹年畫的概述
1.1綿竹年畫的起源。綿竹年畫是我國四大年畫之一,綿竹年畫由于采用了彩繪,相較于另外三大年畫有著一定的區(qū)別。就綿竹年畫而言,其有著十分悠久的歷史,在我國西南地區(qū)十分流行,也是綿竹“三絕”之一,最早可以追溯到北宋年間,到明清時期較為興盛,且在新中國成立之后注入了新的內容,賦予了新的審美趣味。綿竹年畫不僅是民間畫師世世代代的辛勤勞作與智慧的結晶,而且還是巴蜀人民樂觀精神的重要體現,其在2002年入選中國首批非遺名錄。綿竹年畫在構圖上具有對稱、均衡、完整、飽滿的特點,且主次分明,其色調飽和鮮艷,線條流暢圓潤,通過對綿竹年畫的不斷發(fā)展和創(chuàng)新設計,使得其彰顯的意象造型將年畫蘊含的文化直觀地體現出來,在設計理念和文化內涵的交匯下,給人帶來一種良好的視覺美感,采用以形傳神的方式,極大地推動了綿竹年畫的發(fā)展。1.2綿竹年畫的傳承與發(fā)展。綿竹年畫是農耕文明的象征,傳統的傳承采取子承父業(yè)的方式進行,導致綿竹年畫的發(fā)展與推廣受到了一定的限制,所以在傳承和發(fā)展中,開始注重綿竹年畫與現代包裝設計的結合,并通過融入創(chuàng)新設計元素,使得傳統的綿竹年畫得到了很好的傳承,同時也實現傳統藝術和現代設計理念之間的互通和有機結合。近年來,隨著國家對非遺文化的重視,作為綿竹年畫發(fā)祥地的綿竹,市政府也不斷加強綿竹文化的推廣力度,除了采用美術館、博物館等傳統的線下方式進行推廣,還開辦了綿竹年畫在民間的培訓班,綿竹年畫也逐漸開始進入學校教育,成為美術教育中融入的主要鄉(xiāng)土資源,除線下推廣外,綿竹市政府還通過網站(綿竹市人民政府網)、微博(新浪微博:綿竹年畫博物館)、微信(公眾號:綿竹年畫博物館)等載體傳播綿竹年畫[1]。
2基于川酒文化的概述
綿竹年畫的色彩文化
摘要:年畫是中國特有的民間藝術形式,它張貼于新年之際,以營造吉祥歡樂的節(jié)日氣氛,表達人們追求美好生活的愿望。四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,是我國四大年畫之一,被譽為“中國民間藝術一絕”,綿竹年畫以其獨特的藝術形式與內容,在全國年畫中具有獨特的地位。
關鍵詞:綿竹年畫色彩特征色彩文化
綿竹年畫,作為四川地區(qū)第一批國家級非物質文化遺產項目,它與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,被譽“中國年畫四大家”。綿竹年畫起源于北宋、興于明代、盛于清代。綿竹年畫內容廣泛、品類繁多,如:避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。從風格上講,它傳承了唐代年畫由畫師手工畫成的技法,同時還繼承了宋代的雕版印刷術的技術。從形式看,綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等,與國畫的分幅相近。從表現手法上看,綿竹年畫在用紙、用筆、用色上也別具一格,比如傳統綿竹年畫使用的粉箋紙與鴛鴦筆,都是極具當地特色的獨有工具。
綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫,包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣:細活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”、“花金”;粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條,分中堂、條屏、橫推、單條等,供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分,貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨,是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片,多為山水、花鳥、神像及名人字畫,此類以中堂、條屏居多。
綿竹年畫在制作時和中國其他年畫一樣首先要刻成線版,但綿竹年畫區(qū)別于其他年畫的最大絕妙是,其刻于梨花木的板子印拓成的黑線版只起輪廓作用,成畫時全靠人工彩繪,從不套色制作,因此同一個線版的年畫經不同的藝人、甚至同一藝人不同的力道心情的彩繪,也會呈現出“同形不同色”的風格趣味,絕無重復。
綿竹年畫以彩繪見長,具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿,主次分明,多樣統一;在顏色上使用的也是民間染料,色彩上的處理是別具一格的,主色強調黃丹、佛青、桃紅、草綠,輔色則包含了猩紅、天藍等,運用色相和色度的對比,極富單純強烈的民間特色。綿竹年畫設色單純而艷麗,濃重而明快,對比而和諧,構成紅火、熱烈的藝術效果。
詮釋綿竹年畫的色彩文化
摘要:年畫是中國特有的民間藝術形式,它張貼于新年之際,以營造吉祥歡樂的節(jié)日氣氛,表達人們追求美好生活的愿望。四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,是我國四大年畫之一,被譽為“中國民間藝術一絕”,綿竹年畫以其獨特的藝術形式與內容,在全國年畫中具有獨特的地位。
關鍵詞:綿竹年畫色彩特征色彩文化
綿竹年畫,作為四川地區(qū)第一批國家級非物質文化遺產項目,它與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫齊名,被譽“中國年畫四大家”。綿竹年畫起源于北宋、興于明代、盛于清代。綿竹年畫內容廣泛、品類繁多,如:避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。從風格上講,它傳承了唐代年畫由畫師手工畫成的技法,同時還繼承了宋代的雕版印刷術的技術。從形式看,綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等,與國畫的分幅相近。從表現手法上看,綿竹年畫在用紙、用筆、用色上也別具一格,比如傳統綿竹年畫使用的粉箋紙與鴛鴦筆,都是極具當地特色的獨有工具。
綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫,包括門畫、斗方、畫條。其中門畫制作手法多樣:細活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”、“花金”;粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條,分中堂、條屏、橫推、單條等,供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分,貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨,是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片,多為山水、花鳥、神像及名人字畫,此類以中堂、條屏居多。
綿竹年畫在制作時和中國其他年畫一樣首先要刻成線版,但綿竹年畫區(qū)別于其他年畫的最大絕妙是,其刻于梨花木的板子印拓成的黑線版只起輪廓作用,成畫時全靠人工彩繪,從不套色制作,因此同一個線版的年畫經不同的藝人、甚至同一藝人不同的力道心情的彩繪,也會呈現出“同形不同色”的風格趣味,絕無重復。
綿竹年畫以彩繪見長,具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿,主次分明,多樣統一;在顏色上使用的也是民間染料,色彩上的處理是別具一格的,主色強調黃丹、佛青、桃紅、草綠,輔色則包含了猩紅、天藍等,運用色相和色度的對比,極富單純強烈的民間特色。綿竹年畫設色單純而艷麗,濃重而明快,對比而和諧,構成紅火、熱烈的藝術效果。
監(jiān)察局文化發(fā)展經驗交流
廉政文明建立是中國特征社會主義文明建立的主要構成局部,“對峙社會主義進步前輩文明進步偏向,鼎力推進廉政文明建立,出力培養(yǎng)清廉價值理念,積極營建風清氣正的社會情況”的定位,為新期間的廉政文明建立任務指清楚明了偏向。我市將以此為契機,普遍展開廉政文明創(chuàng)立運動,實在增強反腐倡廉教育,詳細從以下幾方面任務著手:
一、抓載體,打造“一網兩示三畫四基地”精品工程
一是開通反腐倡廉“互廉”網站。在互聯網上創(chuàng)辦“互廉網”網站,鼎力宣傳廉政文明。二是深化示范和警示教育。以抗震救災“東汽精力”和勇于成功的“繼光精力”作為示范教育中心內容;每年拍攝1-2部警示教育片、按期組織觀看,展開警示教育。三是加大廉政年畫漫畫書畫創(chuàng)作。以綿竹廉政年畫創(chuàng)作基地為依托,發(fā)掘勤廉元素,創(chuàng)作出更多的廉政年畫;以羅江廉政漫畫基地為中間,連系昔時的進修宣傳重點,實時創(chuàng)作如:《廉政原則》、《換屆選舉》等主題漫畫;每年展開一次反腐倡廉書畫作品征集運動,將廉政書畫融入市區(qū)南公園、中國德孝城等景區(qū)、景點。四是推進“四基地”建立。完美黨校廉政理論教育基地內容,編撰《干部廉政教育教材》,將廉政教育歸入《教育方案》、教室教育、畢業(yè)測驗,后果裝入干部《廉政檔案》;以牢獄綱紀教育基地為依托,接納觀賞監(jiān)區(qū)生涯勞動場合、聽服刑人員言傳身教、警示文藝扮演等方式展開警示教育;打造留念館赤色文明教育基地,承繼和發(fā)揚“繼光精力”;打造中國德孝城傳統文明教育基地,傳承“孝廉文明”,推進廉政文明建立面向底層、面向群眾。經過廉政文明載體和平臺建立,使“崇廉、敬廉、守廉”認識進一步加強。
二、抓財產,推進寓樂于教的廉政文明
一是出力推進廉政年畫財產化。綿竹年畫前史悠長,與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢同稱為中國木版年畫四人人。綿竹年畫的內容極端普遍,有前史英雄人物,有小說、戲曲的出色畫面,有軍人神像、動物花果等,我們將年畫的內容擴展到了清廉廉政,樹立“中國年畫村”、棚花村年畫傳習所,推進與企業(yè)的結合,構成多處以年畫產物出產、加工為主,輔之以村莊旅行功用的財產基地。二是在推進旅行財產開展中建立廉政文明。連系六縣(市、區(qū))地動遺址、災后重建景點的開拓,將廉政文明元素融入個中,打造廉政文明景象、景點,使其歸入災后重建精品旅行線路,助推旅行業(yè)的開展,讓旅行者在感觸大天然的威力和賞識新鎮(zhèn)如畫美景的還,潛移默化地遭到廉政文明的陶冶。三是在開展古蜀華文化上演集團中傳達廉政文明。境內有多處三國蜀漢期間的遺址,擬請專家深化發(fā)掘廉政清廉方面的故事、傳說,發(fā)揚“嫂子歌舞團”等民間上演集團效果,創(chuàng)作、排演成文藝作品,在“三星堆”、白馬關、雍城、綿竹關等景點上演,既創(chuàng)了收,又寓樂于教。四是在開展當地影視業(yè)中強大廉政文明創(chuàng)作步隊。跟著社會的開展,人們對精力生涯的需求日益興旺,要逐漸樹立起一支創(chuàng)作廉政文藝作品的步隊,拍成片子、電視,經過影院、電視臺播放。
三、抓保證,推進廉政文明建立再上新臺階
門神年畫的藝術特色
摘要:門神年畫源遠流長,是我國民間美術一絕,距今已有2000多年的歷史。它具有著守護辟邪的功能,而如今門神畫成為只貼不拜的門戶裝飾畫。年畫藝術是我國社會的歷史、生活、信仰、和風俗的反映。本文主要是對門神年畫的藝術特色做深入的研究,如造型,構圖,色彩,功能等方面。門神年畫具構圖飽滿,造型夸張,色彩鮮艷活潑,求全求吉,圓滿的藝術思想。它對我們的美術創(chuàng)作和弘揚中國傳統手工藝都具有積極的意義。
關鍵字:門神;年畫;特色
年畫(newyearpaintings)這一名稱定于清光緒年間,是中國特有的一種繪畫體裁,是我們中華名族之傳統瑰寶,也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用于新年時張貼,裝飾環(huán)境,含有祝福新年吉祥喜慶之意,是中國民間為慶賀年節(jié)而產生的特有繪畫作品,它是中國民間美術的最集中表現形式。年畫,始于古代的“門神畫”。應劭的《風俗通義》祀典中引《黃帝書》:“上古之時,有荼與郁壘兄弟二人,性能執(zhí)鬼,度朔山上立桃樹下,簡閱百鬼”。世界上原本沒有鬼、神,神是人們對所敬仰的歷史人物或古代傳說中的人物進行神化的產物。最早到南北朝時,就出現了單幅的門神畫,南朝梁宗憬的《荊楚歲時記》“造桃板著戶,謂之仙木。繪二神,貼戶左右,右神荼,左郁壘,俗謂之門神”。東漢蔡邕的《獨斷》中就記載有:畫"神荼"和”郁壘”于門戶,用做防御兇煞的門神。隨著歷史變遷,又出現如鐘馗、秦叔寶、尉遲恭、關羽等門神人物。
一、人物造型的演變
門神年畫中的人物,大多數是身著:大紅色官袍,護膝鎧甲,手扶佩劍,腳蹬黑色朝靴。故有說:武將要威風煞氣,文官要舒展大氣,美女要要窈窕秀氣,童子要活潑雅氣,表現勞動者要樸質善良,名士要儒雅,忠臣要耿直,良將要忠勇綠林好漢要豪爽狹義女性要溫柔聰慧,兒童要純真活潑的氣質。
二、構圖飽滿對稱
木版年畫元素在文創(chuàng)產品設計的運用
摘要:中國傳統年畫因受地理環(huán)境、生活習俗等因素的影響,產生了多種類型,朱仙鎮(zhèn)木版年畫便是其中之一。朱仙鎮(zhèn)木板年畫深深地扎根于傳統民間習俗,蘊含著濃郁的民間藝術氣息。將朱仙鎮(zhèn)木板年畫元素作為設計基礎,運用于文創(chuàng)產品設計,有利于中華傳統文化的傳承與發(fā)展。該文結合朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特點,探討朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素在文創(chuàng)產品設計中的運用方法、開發(fā)與設計。
關鍵詞:朱仙鎮(zhèn)木版年畫;文創(chuàng)產品;設計
一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫概述
中國傳統年畫因受地理環(huán)境位置、生活習俗等因素的影響,產生了多種類型,河南省開封市的朱仙鎮(zhèn)木版年畫便是其中之一。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構圖飽滿,人物造型生動,具有鮮艷的色彩和張揚的線條。朱仙鎮(zhèn)木版年畫深深地扎根于民間傳統,具有濃厚的民間藝術氣息,在中國傳統年畫之中始終保持著鮮明的特點。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫中獨特的元素運用于文創(chuàng)產品設計,有利于中華傳統文化的傳承與發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐朝,經過宋朝、明朝、清朝的發(fā)展逐漸興盛。隨著社會的不斷發(fā)展,朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承過程中出現了一些問題。如今,制作木版年畫的作坊和能完整制作木版年畫的手藝人并不多。作坊的減少、手藝人的缺失,不僅導致傳統工藝在傳承過程中流失,而且導致木版年畫失去了應有的保護,朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與發(fā)展遇到了一些阻礙。如今,如何較好地保護原有的木版年畫,使木版年畫工藝完整繼承發(fā)展下去成為當前的主要問題。其實,朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身具有很大的文化優(yōu)勢,將其獨有的傳統藝術元素運用于文創(chuàng)產品設計,可以為其注入新的生命力,推動傳統藝術的發(fā)展。
1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術特點
朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有悠久的歷史、濃厚的民間藝術氣息以及獨特的地域風格。具體而言,其藝術特點如下。其一,題材豐富,具有濃厚的民間藝術氣息。民間故事和民俗傳說是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的主要題材,根據購買人的不同需求,年畫分為祈福類和辟邪類,應用方式以張貼為主,也有用于焚燒的,但一般較少用到。其二,色彩搭配獨特。中國傳統五色體系是朱仙鎮(zhèn)木版年畫顏色搭配的主要方式,不同色彩的木版年畫使用不同的套版印刷。制作顏料的材料主要來源于傳統中草藥,采用中草藥制作顏料的優(yōu)點有很多,如,較為環(huán)保,年畫不易褪色,即使存放很久依然會保存得很好,等等。木版年畫顏色的搭配具有很強的民間藝術氣息,畫面中所使用的色彩冷暖對比的方式,使畫面效果更具色彩沖擊力,也更加飽滿。其三,構圖飽滿。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的畫面較為緊湊,如《天地三界》《賜天大帝》等在畫面上占有大多數空間,人物特點分明,在緊湊的同時不缺乏節(jié)奏感,使人覺得意象飽滿又不覺煩瑣。朱仙鎮(zhèn)年畫在構圖布局時還講究對稱,具有較強的均衡美感,如“門花”“對魚”等成偶數分布,受中國傳統文化的影響,具有完美和吉祥的寓意。其四,線條粗獷。朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型以線為支撐,以畫面進行填充,線面結合,富有美感,從而體現出墨線的重要性。朱仙鎮(zhèn)木版年畫之所以具有較強的畫面感,是因為中線的支撐。與其他地方的木版年畫相比,朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有粗獷奔放、剛勁有力的特點,更能體現出中原民族淳樸、厚實之風。