組工干部的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，不僅決定著組織工作的水平，而且關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)，也影響著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面對各種社會思潮的沖擊和形形色色的誘惑，組工干部要堅(jiān)持以十七大精神為指導(dǎo)，嚴(yán)于加強(qiáng)修養(yǎng)，注重涵養(yǎng)“四氣”，不斷提升自身素質(zhì)，以高尚的人格魅力感召和帶動干部群眾全面建設(shè)小康社會。

一、勤學(xué)習(xí)以養(yǎng)才氣，以卓越的才華塑造組工形象

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！辈湃A橫溢者受人尊敬、令人信服，而才疏學(xué)淺者則往往難以服眾。面對不斷變化的新形勢，組工干部只有勤讀書，善思考，多實(shí)踐，具備多方面的知識，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

一要廣而博學(xué)，學(xué)以增智。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！苯M工干部要以實(shí)績實(shí)效取信于民，憑著自身的領(lǐng)導(dǎo)能力樹起威信，要練就一身過硬本領(lǐng)。練就本領(lǐng)的關(guān)鍵是要博學(xué)，要廣泛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。不僅要努力向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，而且要注意向同事乃至部屬學(xué)習(xí)。要學(xué)深黨的先進(jìn)理論，學(xué)透專業(yè)知識，學(xué)精新技術(shù)新技能，善于在學(xué)習(xí)中借鑒各方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)群眾的過硬本領(lǐng)。只有這樣，在工作中才能做到目標(biāo)明確、定位科學(xué)、思路清晰、措施具體、落實(shí)到位。

二要學(xué)有所思，思有所獲?！皹I(yè)精于勤而慌于嘻,行成于思而毀于隨?！苯M工干部在向書本、向群眾、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的同時(shí)，要抽出時(shí)間，靜下心來，勤于思考，善于思考。在學(xué)習(xí)過程中，要積極思考和探索本職工作中的一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)與熱點(diǎn)問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的新思路、新方法；要善于思考與研究工作中帶有前瞻性、戰(zhàn)略性、全局性的問題，拿出解決制約本單位或本地區(qū)全面發(fā)展的新辦法、新舉措；要善于辯證地、全面地、發(fā)展地思考問題，把勤學(xué)善思作為創(chuàng)新的基礎(chǔ),并融入到自身的人格中去,成為善于思考、勇于創(chuàng)新的先行者。

三要學(xué)以促用，以用促學(xué)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)和用是辯證統(tǒng)一的，學(xué)是基礎(chǔ)，用是目的。組工干部只干不學(xué)，腹中空空，容易滑向經(jīng)驗(yàn)主義；只學(xué)不用，紙上談兵，即使皓首窮經(jīng)亦徒勞無益。因此，在當(dāng)前新形勢下，組工干部只有堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一，學(xué)習(xí)才能發(fā)揮應(yīng)有的效力，也才能保持持久的動力。要緊緊圍繞如何把加強(qiáng)自身建設(shè)與促進(jìn)本職工作、加快經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展等結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與研究，拿出創(chuàng)新性措施，放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。這樣才能不斷提高學(xué)識才干，才能把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)。

——兼論行政裁量的定義及存在形態(tài)

摘要：行政裁量內(nèi)涵的界定是研究行政裁量的前提。然而，目前國內(nèi)外行政法學(xué)界對這一問題卻存在著較大的爭議。本文力圖從理論和實(shí)務(wù)等方面對各派觀點(diǎn)加以闡述和辨析，提出行政裁量的內(nèi)涵包括了判斷權(quán)和選擇權(quán)，并推演出行政裁量的定義及存在形態(tài)。

關(guān)鍵詞：狹義裁量論；廣義裁量論；要件裁量；效果裁量

一、狹義裁量論與廣義裁量論的交鋒

1．狹義裁量論的主要觀點(diǎn)

首倡狹義裁量論的德國行政法學(xué)界大多認(rèn)為，行政裁量（德國學(xué)者中多采用“裁量”一詞）僅限于法律效果上，不允許行政主體在法律要件方面享有裁量權(quán)。為此，德國學(xué)者將不確定法律概念（UnbestimmterRechtsbegriff）與裁量（ErmessenderVerwaltungsakt）截然分開。不確定法律概念是指法律條文中常使用一些概念不甚具體、明確的用語，讓法律適用者可以斟酌實(shí)際情形來判斷其內(nèi)容，如可靠性、“較大數(shù)額”罰款、特殊困難等等，大多出現(xiàn)在法律要件領(lǐng)域；而裁量是存在于法律效果領(lǐng)域，“是在已確定事實(shí)要件的情況下，法定的確定法律效果的酌量余地?！薄?〕德國學(xué)者同時(shí)又認(rèn)為，即使在不確定法律概念中，法院也要在特定情形下承認(rèn)行政主體依專業(yè)知識做出的最恰當(dāng)?shù)慕忉屌c法律適用，即判斷余地（Beurteilungspielraum）?！?〕

家風(fēng)可以說是黨風(fēng)的“晴雨表”。修身齊家，然后才能治國平天下，家風(fēng)正才能黨風(fēng)清，黨員干部只有正了家風(fēng)才能有好的作風(fēng)。黨的十八大以來，高度重視黨員干部的家風(fēng)問題，在許多場合作出一系列重要論述。如2015年春節(jié)團(tuán)拜會上，總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！敝醒肷罡念I(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議上，他再次說道：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨員干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”，等等。從以上這些重要論述體我們可以看出，重視家庭、強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，已經(jīng)深刻地烙印在治國理政思想中。

1培育良好家風(fēng)的必要性

1.1家風(fēng)建設(shè)是推動國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。什么是家風(fēng)？家風(fēng)簡單地說就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在中國歷史上，很多名人都是在從小在良好的家風(fēng)培育起來的。比如，我們熟悉的岳飛之母教子精忠報(bào)國、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已的精神”等就是家族良好家風(fēng)中形成的。中國工人階級登上歷史舞臺以后，許多革命家庭形成的良好家風(fēng)，為培育社會主義建設(shè)者做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)家就是其中的一個(gè)代表，習(xí)家兄弟姐妹的成長正是得益于其良好家風(fēng)的熏陶。早在2003年前，就對習(xí)家的家風(fēng)做過這樣的總結(jié)：家國情懷、家庭和睦、勤儉持家。1.2良好家風(fēng)是社會主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。指出，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。我國古代把家風(fēng)建立在家國一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到有其借鑒的價(jià)值。覆巢之下豈有完卵，亡國之家何談家風(fēng)。雖然，時(shí)代在變，制度在變，但家與國的聯(lián)系不會改變。社會主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的愛國、敬業(yè)、誠信、友善無疑與好的家風(fēng)的內(nèi)容有相契合的地方。國家從哪里來？國家從家里來?！抖Y記•大學(xué)》所列的“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。前四者是修身，未必人人都能治國、平天下，但修身和齊家卻是人人都可以做到的。所以說，家風(fēng)之于國家是非常重要的，家風(fēng)是構(gòu)筑民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的基石。1.3家風(fēng)是構(gòu)筑民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的基石有句歌詞寫得好：家和萬事興，國安享太平。孟子也說：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。這都很好地詮釋了家與國、家風(fēng)與民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)的關(guān)系。家風(fēng)起自家庭立足于家庭，對社會的進(jìn)步、人性的升華、民族的凝聚，都產(chǎn)生巨大而深刻影響。正如說的那樣，家庭是社會的基本細(xì)胞。只有千萬個(gè)家庭和諧美滿了，整個(gè)國家、社會才會安定團(tuán)結(jié)。習(xí)還指出：“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)的重要原因?！痹谝粋€(gè)良好家風(fēng)熏陶下的人，在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，走上工作崗位也往往會盡職盡，對社會、人民和國家都會做出有益的奉獻(xiàn)，更會對民風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)涵養(yǎng)底氣。重新發(fā)現(xiàn)并挖掘家風(fēng)文化的價(jià)值，對解決當(dāng)下的信任危機(jī)、道德危機(jī)和信仰危機(jī)等困境，是一條非?，F(xiàn)實(shí)的路徑。家風(fēng)良好，社會風(fēng)氣才能積極向上。所以在踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，黨員干部應(yīng)當(dāng)以身作則，做好表率，涵養(yǎng)良好的家風(fēng)。

2在踐行“兩學(xué)一做”中涵養(yǎng)良好家風(fēng)

2.1重表率，做良好家風(fēng)的“領(lǐng)跑者”?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條規(guī)定，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。黨員干部正家風(fēng)，首先就是要嚴(yán)于律己、以身作則，時(shí)時(shí)處處為家人做表率。俗話說，身教重于言傳，只有在日常工作和生活中行得正、坐得端，常懷敬畏自省之心，帶頭遵紀(jì)守法、表里如一地踐行黨員干部應(yīng)遵循的要求和準(zhǔn)則，才能在潛移默化中影響和帶動家庭成員，涵養(yǎng)良好家風(fēng)。古往今來，注重家風(fēng)建設(shè)、自己以身作則，歷來是圣賢名士的立家之本。愛國將領(lǐng)吉鴻昌將“做官即不許發(fā)財(cái)”的家訓(xùn)寫在細(xì)瓷茶杯上，時(shí)刻提醒自己應(yīng)如何為人做事。雖然曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，但無論什么人都對他的家書都推崇備至，對曾氏的家風(fēng)也持肯定態(tài)度。當(dāng)時(shí)已經(jīng)功成名就、是年60歲的曾國藩寫下了著名的家訓(xùn)“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞?？梢哉f，曾氏家風(fēng)影響了一代又一代的后人。所以說，家風(fēng)家訓(xùn)更多的是一種精神，是一種骨子里的東西，有潛移默化之功。2.2重規(guī)矩，做嚴(yán)實(shí)家風(fēng)的“定立者”。沒有規(guī)矩不成方圓。家風(fēng)在一定程度上就是一個(gè)家庭為人做事的規(guī)矩。黨員干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨員干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。家風(fēng)正方能作風(fēng)正，建設(shè)嚴(yán)實(shí)家風(fēng)，是黨員干部的職責(zé)。要在清正家風(fēng)上下實(shí)在功夫，管好家里的人，立好家中的“法”，對家人嚴(yán)格要求，防微杜漸，做到從嚴(yán)治家、公私分明。、焦裕祿、谷文昌等黨的先鋒模范一生清正廉潔，嚴(yán)管家人，培育了好的家風(fēng)，留給后人無窮無盡的精神財(cái)富。焦裕祿制定了“書記的女兒只能帶頭艱苦，不能有任何特殊”的家規(guī)。針對親友“進(jìn)京做事”的要求，定下“十條家規(guī)”。2.3重傳統(tǒng)，做敦厚家風(fēng)的“繼承者”。中華民族歷史燦爛悠久，有著千百年重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，孕育了許許多多至今依然影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好家風(fēng)。漢字“孝”的形義，不僅是“子”承“老”，而且是“老”傳“子”。從古到今，歷代先賢、名人大家大都十分看重家風(fēng)家訓(xùn)，忠義并舉、勤儉治家、謙誠禮讓、敬老孝親等，這些家風(fēng)家訓(xùn)承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著深厚的文化營養(yǎng)，被代代人稱頌和弘揚(yáng)。2.4重納新，做現(xiàn)代特色家風(fēng)的“開創(chuàng)者”。家是最小國，國是千萬家。新時(shí)代家風(fēng)并不與中國的傳統(tǒng)美德相悖，而是在繼承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。比如新加坡曾舉辦過關(guān)于新儒學(xué)的討論，主張把傳統(tǒng)東方儒學(xué)精華和西方人文主義的精髓相結(jié)合。在傳統(tǒng)的東方文明中，認(rèn)為年輕人尊敬老人特別重要，但在現(xiàn)代社會里，尊老不一定要像《弟子規(guī)》里說的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。晚輩尊敬長輩的同時(shí)，長輩也應(yīng)該對晚輩講究人格上的平等。這是更符合時(shí)代特點(diǎn)的文化。家風(fēng)良好，社會風(fēng)氣才能積極向上。我們在踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，要把做合格黨員的要求融入家風(fēng)建設(shè)之中，推動黨員干部自覺立好家規(guī)、正好家風(fēng)、處好家事、管好家人，涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)！

作者:唐春春 單位:湖南省懷化市芷江侗族自治縣委黨校

根據(jù)市勞動保障局《關(guān)于落實(shí)市級財(cái)政專項(xiàng)資金補(bǔ)助解決失水漁民等三類人員參加“鎮(zhèn)?！钡耐ㄖ罚▌诒ｐB(yǎng)[2005]5號）精神，經(jīng)區(qū)政府研究，決定用三年時(shí)間（20年-年）逐步落實(shí)我區(qū)市級水源涵養(yǎng)林征用地人員的社會保障?，F(xiàn)提出如下實(shí)施意見：

一、實(shí)施原則

（一）自愿原則。在個(gè)人提出申請自愿的基礎(chǔ)上，由相關(guān)職能部門組織實(shí)施。

（二）“三聯(lián)動”原則。在個(gè)人放棄相應(yīng)的耕地經(jīng)營權(quán)益及集體使用土地補(bǔ)償收益的前提下，參加“鎮(zhèn)?！保k理戶口“農(nóng)轉(zhuǎn)非”。

（三）統(tǒng)一保障原則。符合條件的對象，全部參加“鎮(zhèn)?！薄?/p>

二、參保標(biāo)準(zhǔn)

摘要國家提出在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育，加快信息技術(shù)與課程整合。然而對于教師和教育研究者而言，信息技術(shù)與課程整合還是一個(gè)較新的概念和領(lǐng)域，容易與熟悉的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)混淆。本文對信息技術(shù)與課程整合的概念進(jìn)行了梳理，在信息技術(shù)與課程整合同計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的比較中，明確信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞信息技術(shù)；計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)；課程整合

在世界教育改革風(fēng)浪中，信息技術(shù)與課程整合已經(jīng)成為最重要的議題。我國高度重視信息技術(shù)與課程的整合，在新課程中明確了信息技術(shù)與課程整合的目標(biāo)與內(nèi)容。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！?/p>

信息技術(shù)與課程整合的理念提出后，各地區(qū)和學(xué)校都在積極地進(jìn)行探索與實(shí)驗(yàn)。在實(shí)踐探索過程中，理論與實(shí)踐層面都出現(xiàn)了一些偏差和誤區(qū)。

一、信息技術(shù)與課程整合的概念

目前國內(nèi)關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的說法與定義很多。綜觀這些觀點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)主要是基于對課程概念的不同理解而產(chǎn)生的分歧。我們可以將目前信息技術(shù)與課程整合的定義分為“大整合論”和“小整合論”。

基層地稅系統(tǒng)扶持“三農(nóng)”涵養(yǎng)稅源的思考

在中共中央今年一號文件惠農(nóng)政策的指引下，廣大農(nóng)民群眾已從糧食直補(bǔ)中得到了實(shí)惠，種糧的積極性進(jìn)一步提高。當(dāng)前，關(guān)心農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)懷農(nóng)民是保證中國的糧食安全、保持全國穩(wěn)定的頭等重要問題，也是我們地稅系統(tǒng)面臨的重要任務(wù)。但是，我們應(yīng)清醒的看到，當(dāng)前，在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，農(nóng)村發(fā)展的后勁尚有不足，農(nóng)民的總體收入水平仍然比較低下。在支持“三農(nóng)”問題上，還存在許多亟待解決的難題，需要各級、各部門協(xié)調(diào)聯(lián)動，形成合力。我們地稅系統(tǒng)如何利用稅收的杠桿，大力支持農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)的發(fā)展，支持廣大農(nóng)民進(jìn)一步脫貧致富，是當(dāng)前擺在地稅干部面前的一個(gè)嶄新的課題。

一、加大扶持“三農(nóng)”力度，是地稅系統(tǒng)義不容辭的職責(zé)

早在改革開放之初，黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志就告誡全黨全國，“無工不富、無商不活、無農(nóng)不穩(wěn)、無糧則亂”，給人們敲響了警鐘。對于中國這樣一個(gè)人口多、底子薄、耕地少、水源缺的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的穩(wěn)定、農(nóng)民的安康、農(nóng)業(yè)糧食的安全，是我們各行各業(yè)的首要問題。民以食為天，中國的國情和歷史告訴我們，農(nóng)業(yè)是百業(yè)之首，糧價(jià)為百價(jià)之基。糧食價(jià)格決定物價(jià)，物價(jià)影響金融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會穩(wěn)定。八十年代末的通貨膨脹和搶購風(fēng)潮使我們記憶猶新；去冬今春以來糧食價(jià)格的波動引發(fā)的物價(jià)的波動，也是最現(xiàn)實(shí)的明證。

沒有農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就沒有國家糧食的安全，也沒有農(nóng)村個(gè)體私營和工商業(yè)的發(fā)展，也就不可能有地方稅收事業(yè)和各級財(cái)政的發(fā)展和鞏固，各行各業(yè)的發(fā)展都將成為無源之水，無本之木。因此，大力扶持“三農(nóng)”，是縣級地稅系統(tǒng)義不容辭的職責(zé)，也是為地稅事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展著眼，只有農(nóng)業(yè)的不斷壯大，才能使基層地稅事業(yè)“為有源頭活水來”。

二、近年來在基層農(nóng)村糧食生產(chǎn)中存在的主要問題

基層地稅系統(tǒng)扶持“三農(nóng)”涵養(yǎng)稅源的思考

在中共中央今年一號文件惠農(nóng)政策的指引下，廣大農(nóng)民群眾已從糧食直補(bǔ)中得到了實(shí)惠，種糧的積極性進(jìn)一步提高。當(dāng)前，關(guān)心農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)懷農(nóng)民是保證中國的糧食安全、保持全國穩(wěn)定的頭等重要問題，也是我們地稅系統(tǒng)面臨的重要任務(wù)。但是，我們應(yīng)清醒的看到，當(dāng)前，在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，農(nóng)村發(fā)展的后勁尚有不足，農(nóng)民的總體收入水平仍然比較低下。在支持“三農(nóng)”問題上，還存在許多亟待解決的難題，需要各級、各部門協(xié)調(diào)聯(lián)動，形成合力。我們地稅系統(tǒng)如何利用稅收的杠桿，大力支持農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)的發(fā)展，支持廣大農(nóng)民進(jìn)一步脫貧致富，是當(dāng)前擺在地稅干部面前的一個(gè)嶄新的課題。

一、加大扶持“三農(nóng)”力度，是地稅系統(tǒng)義不容辭的職責(zé)

早在改革開放之初，黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志就告誡全黨全國，“無工不富、無商不活、無農(nóng)不穩(wěn)、無糧則亂”，給人們敲響了警鐘。對于中國這樣一個(gè)人口多、底子薄、耕地少、水源缺的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的穩(wěn)定、農(nóng)民的安康、農(nóng)業(yè)糧食的安全，是我們各行各業(yè)的首要問題。民以食為天，中國的國情和歷史告訴我們，農(nóng)業(yè)是百業(yè)之首，糧價(jià)為百價(jià)之基。糧食價(jià)格決定物價(jià)，物價(jià)影響金融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會穩(wěn)定。八十年代末的通貨膨脹和搶購風(fēng)潮使我們記憶猶新；去冬今春以來糧食價(jià)格的波動引發(fā)的物價(jià)的波動，也是最現(xiàn)實(shí)的明證。

沒有農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就沒有國家糧食的安全，也沒有農(nóng)村個(gè)體私營和工商業(yè)的發(fā)展，也就不可能有地方稅收事業(yè)和各級財(cái)政的發(fā)展和鞏固，各行各業(yè)的發(fā)展都將成為無源之水，無本之木。因此，大力扶持“三農(nóng)”，是縣級地稅系統(tǒng)義不容辭的職責(zé)，也是為地稅事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展著眼，只有農(nóng)業(yè)的不斷壯大，才能使基層地稅事業(yè)“為有源頭活水來”。

二、近年來在基層農(nóng)村糧食生產(chǎn)中存在的主要問題

我認(rèn)識的輔導(dǎo)員中，許多是音樂老師、音樂愛好者。我想這決非一種巧合，而正說明音樂對于少先隊(duì)是多么不可缺少！它需要輔導(dǎo)員有一定的音樂修養(yǎng)去指點(diǎn)引導(dǎo)。

是的，少先隊(duì)需要音樂一直受到領(lǐng)導(dǎo)和音樂家的重視。它有自己的隊(duì)歌，有自己的鼓號譜，它的堅(jiān)定、有力而富有兒童語言特點(diǎn)的隊(duì)歌，鼓號聲表現(xiàn)了當(dāng)代中國少先隊(duì)員的精神風(fēng)貌。當(dāng)孩子們齊聲高唱“我——們是共產(chǎn)主義接班人……”時(shí)，當(dāng)他們莊嚴(yán)地舉著隊(duì)旗，打著隊(duì)鼓齊步行進(jìn)時(shí)；當(dāng)他們以天真的話語朗誦自己的心愿時(shí)……多少人被激動得熱淚盈眶，他們看到了希望的一代。

孩子的生活需要音樂，少先隊(duì)的集體更需要音樂帶來歡樂和激勵(lì)。俄羅斯音樂家柴可夫斯基說：“對于我，作曲是靈魂的自白”，樂圣貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……”孩子雖不懂什么是哲學(xué)的啟示，音樂卻能叩響他們心扉。

六十年前，當(dāng)少先隊(duì)的前身共產(chǎn)主義兒童團(tuán)在閩西蘇區(qū)成立時(shí)，在很困難的條件下，蘇區(qū)團(tuán)中央不忘立即給孩子選定“時(shí)刻準(zhǔn)備著”作為兒童團(tuán)的團(tuán)歌。

“準(zhǔn)備好了嗎？時(shí)刻準(zhǔn)備著，我們是共產(chǎn)主義兒童團(tuán)……”這一首簡短、有力的歌博得孩子的極大喜愛，頓時(shí)吸引了許多農(nóng)村兒童要求參加兒童團(tuán)，它象號角一樣召喚了兒童。記得有一篇華北抗日游擊區(qū)的通訊報(bào)導(dǎo)，記載一個(gè)女戰(zhàn)士深入農(nóng)村教唱歌，開始只有幾個(gè)人，女戰(zhàn)士唱一句，孩子們學(xué)唱一句，他們越唱越有勁，結(jié)果，村里正在吃晚飯的孩子，從四面八方聚集到正唱歌的女戰(zhàn)士周圍，不由自主地都興奮地唱了起來，可以說在戰(zhàn)爭年代里，通過唱歌團(tuán)結(jié)教育少年兒童，是黨的宣傳工作傳統(tǒng)，很多老同志在歌詠活動中受到革命思想的影響，包括受前蘇聯(lián)歌曲的影響，是終身難忘的。

1950年全國建立少先隊(duì)，當(dāng)時(shí)的團(tuán)中央書記處即請?jiān)娙斯糇髟~，請前中央音樂學(xué)院院長、音樂家馬思聰作曲，為少先隊(duì)創(chuàng)作了隊(duì)歌。建隊(duì)初期參加少先隊(duì)的當(dāng)年的隊(duì)員，現(xiàn)在已是中老年的同志，可能都還記得這首親切、富有內(nèi)涵而熟悉的曲調(diào)。

［提要］本文強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)紅色文化的重要性，指出青年大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)及危害，探討以紅色文化涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的重要意義及有效路徑，以便充分認(rèn)識到紅色文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)一步以紅色文化推動馬克思主義大眾化，傳承中華民族優(yōu)秀文化，批判錯(cuò)誤社會思潮，以紅色文化涵養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信，解決部分大學(xué)生文化自信缺失的矛盾，牢鑄大學(xué)生對民族文化的自信心，加強(qiáng)大學(xué)生對社會思潮的辨析力，加強(qiáng)大學(xué)生對文化自信的自覺性，真正提升紅色文化的感染力，發(fā)揮紅色文化的感召力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；文化自信；路徑探析

2021年是建黨一百周年，在這一百年的奮斗歷史中，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同譜寫出一幅幅壯麗篇章，形成了底蘊(yùn)豐富的紅色文化精神。紅色文化的深刻內(nèi)涵和珍貴價(jià)值既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人格情操和人文境界，又進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了中國特色社會主義文化的紅色基因。因此，在百年未有之大變局的今天，紅色文化對于引領(lǐng)青年學(xué)生充分認(rèn)識中華民族優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生愛國愛黨的熱情，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信有著重要的意義。

一、弘揚(yáng)紅色文化的重要性

紅色文化是批判錯(cuò)誤社會思潮的有力思想武器。隨著全球化的發(fā)展，思想文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的特點(diǎn)，一些錯(cuò)誤的社會思潮乘機(jī)滲透到青年群體中，給三觀尚未完全成熟的青年人造成了不良的思想文化沖擊。特別是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀表面以推崇個(gè)人的自由和發(fā)展為訴求，其本質(zhì)卻是將個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值割裂的自私自利的狹隘思想，造成一些青年大學(xué)生盲目推崇西方虛偽的民主，放棄了樹立崇高理想的信念，得了精神上的“軟骨病”。而紅色文化既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的價(jià)值觀的體現(xiàn)，又是中國人民共同凝聚的民族自尊心和自豪感的凸顯，其思想內(nèi)涵中包含的愛國主義、崇高的理想以及艱苦奮斗的精神等革命和建設(shè)時(shí)期凝結(jié)的寶貴精神品質(zhì)，就是醫(yī)治三觀紊亂這一思想問題的最佳良藥，是清楚認(rèn)識錯(cuò)誤社會思潮的本質(zhì)、堅(jiān)定馬克思主義思想旗幟、增強(qiáng)四個(gè)自信的有力思想武器。

二、青年大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)及危害

摘要：中華文藝復(fù)蘊(yùn)藏著深刻的美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在體現(xiàn)崇高精神，放射崇高美光彩，讓中華兒女崇尚崇高；與崇高緊緊相連的新中華理性美的光芒照耀；非同一般的重視藝術(shù)、藝術(shù)美；包括有“復(fù)美”、“興美”、“創(chuàng)美”環(huán)節(jié)的“創(chuàng)造新美”。我們應(yīng)深入開掘這些美學(xué)內(nèi)涵，使它們在中華文藝復(fù)興，乃至中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮積極作用。如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；美學(xué)內(nèi)涵；藝術(shù)

TheWorldBackgroundOftheChineseRenaissanceandAestheticIntension

Abstract:ThereentailsprofoundaestheticconnotationintherejuvenationofChineseliteratureandarts.Theembodimentofloftyspirit.ItsloftybeautyexertsanedifyinginfluenceontheChineseyouth.Thebrightnessofsensewhichiscloselyrelatedwithloftiness.Artisticbeautywithspecialattentiontoart.Thebeautyofcreation,includingtherecovery.rejuvenationandrecreationofbeauty.SoitissignificanttoexploretheseaestheticcontentstomakethemplayactiverolesinthegreatrejuvenationoftheChinesenation.TheRenaissancewasthehumanitycarriesonintheunknowninnerworldsearches,thisexplorationtocreatethesubstantialachievementinthearticle,art,politicsdomain.

Keywords:Renaissance；Aestheticintension；Arts

中華文藝復(fù)興的涵義是以社會主義、愛國主義為價(jià)值取向的，以中華科技文化藝術(shù)的普遍持久高漲為突出表現(xiàn)和主要特征的，體現(xiàn)新中華理性主義并且旨在創(chuàng)造新的中華先進(jìn)文化的思想文化運(yùn)動、時(shí)期和潮流[1]。中華文藝復(fù)興的產(chǎn)生受到了歐洲文藝復(fù)興的巨大影響。