八榮八恥學(xué)習(xí)心得

在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是黨中央在經(jīng)過(guò)三年多的深入調(diào)查研究之后作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是全面貫徹““八榮八恥””重要思想的重大舉措。黨的先進(jìn)性是黨的生命線。能不能堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，事關(guān)民心向背，事業(yè)興衰，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。當(dāng)前，以學(xué)習(xí)實(shí)踐““八榮八恥””重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，已在全市有條不紊的開(kāi)展。審批中心已確定為首批啟動(dòng)單位，這是市委交給我們的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，是對(duì)中心黨組織極大信任，我們每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)從講政治、講黨性、講大局的高度，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，以滿腔的熱情，積極主動(dòng)的投入到教育活動(dòng)中去。

““八榮八恥””重要思想，科學(xué)的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，賦予黨的性質(zhì)鮮明的時(shí)代意義，賦予黨的指導(dǎo)思想鮮明的時(shí)代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)鮮明的時(shí)代特征?！啊鞍藰s八恥””重要思想作為我黨的必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的執(zhí)導(dǎo)思想，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，就是更加扎實(shí)深入地用““八榮八恥””重要思想武裝廣大黨員的頭腦，是我們黨始終充滿生機(jī)和活力，站在時(shí)代的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是提高黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)工程。我們中心自成立以來(lái)開(kāi)展創(chuàng)優(yōu)服務(wù)，黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力有了新的提高，但是與全面建設(shè)小康社會(huì)的新形式、新任務(wù)相比，在政治上、思想上、作風(fēng)上等方面存在不適應(yīng)，如果不認(rèn)真解決就會(huì)損害黨的形象和威信。因此，我們要通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，激活黨的細(xì)胞，強(qiáng)健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力。

開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)。我們每個(gè)黨員要克服搞與不搞意義不大、麻痹松勁、厭戰(zhàn)情緒，要按照要求，高標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)造性地開(kāi)展活動(dòng)，要敢于超越自我，扎扎實(shí)實(shí)的搞好。作為一名共產(chǎn)黨員要把教育活動(dòng)裝進(jìn)腦子里，放在心坎上，把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)在識(shí)大體、顧大局，體現(xiàn)在具體工作上，認(rèn)真思考，勤于琢磨，大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，借助教育活動(dòng)，使自己在政治上、思想上、作風(fēng)上得到更大提高。

心得體會(huì)之二：學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)

3月4日，總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥、以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥、以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥、以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥、以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥、以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，也是公務(wù)員之家版權(quán)所有中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。眾所周知，世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它影響和決定著每個(gè)人的生活與行動(dòng)。人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值等的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，它決定一個(gè)人的人生發(fā)展走向。價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。可以說(shuō)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生的基本看法和根本觀點(diǎn)，是人們最基本、最重要的精神支柱。它決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，決定著人們的審美意識(shí)，指公務(wù)員之家版權(quán)所有導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體反映。一個(gè)民族沒(méi)有精神是不行的，一個(gè)人沒(méi)有精神也是不行的。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化、社會(huì)利益關(guān)系多樣化，發(fā)展不平衡問(wèn)題日益突出。人們的思想活躍，追求和實(shí)現(xiàn)利益的意識(shí)增強(qiáng)，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和低級(jí)趣味等腐朽思想也在滋長(zhǎng)和擴(kuò)張，這就需要用正確的道德觀加以引導(dǎo)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要各方面的人才，體現(xiàn)的是德才兼?zhèn)?，首先要注重德。有德無(wú)才做不好工作，有才無(wú)德容易壞事?！鞍藰s八恥”對(duì)社會(huì)道德建設(shè)具有引領(lǐng)作用。要把“八榮八恥”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就要從我們每個(gè)人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想信念，又要有實(shí)際的行動(dòng)；既要有高尚的道德情操和價(jià)值追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、弘揚(yáng)正氣。

作為現(xiàn)代企業(yè)的職工，我們一定要牢記“八榮八恥”，立足本職，從點(diǎn)滴做起，要有愛(ài)崗敬業(yè)的情懷。干一行愛(ài)一行，熱愛(ài)自己的工作崗位；把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力去做。做到“在崗一分鐘，盡心六十秒”。對(duì)職業(yè)工作的極端負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)的精益求精；能心情愉快，樂(lè)觀向上地從事自己工作；用一種恭敬認(rèn)真的態(tài)度，勤奮努力，不偷懶，不怠工；對(duì)本職工作的精益求精，熟練地掌握職業(yè)技能，不斷努力，不斷提高，不斷地超越自我。公務(wù)員之家版權(quán)所有

作為普通職工更要敬業(yè)愛(ài)崗，干一行干好一行，自覺(jué)干好本職工作，像雷鋒同志那樣做一顆永不生銹的鑼絲釘，黨把自己扭在哪里就在哪里起到應(yīng)有的作用。不能拈輕怕重，挑肥揀瘦，大事做不了，小事不愿做，本職工作不稱職，不然，這就意味你不辯榮辱，更談不上全心全意為人民服務(wù)。

只有牢記榮辱，立足本職，人生才會(huì)有價(jià)值。

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八榮八恥學(xué)習(xí)心得

1.[八榮八恥]學(xué)習(xí)八榮八恥的感想

2.[經(jīng)驗(yàn)交流]以活動(dòng)為載體深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀

3.[八榮八恥]學(xué)習(xí)八榮八恥的心得交流發(fā)言稿

知榮恥以修身敦品行以育人公務(wù)員之家版權(quán)所有

——“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。無(wú)論對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，道德都是其長(zhǎng)足發(fā)展的根基。然而在當(dāng)今社會(huì)上，唯利是圖、弄虛作假、貪圖享樂(lè)、重利而輕義、萬(wàn)事以己為先等不良風(fēng)氣卻流行一時(shí)。這說(shuō)明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個(gè)人主義等還大有市場(chǎng)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。同時(shí)也警告我們，中國(guó)的集體道德底線在接受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。更令人擔(dān)憂的是，這些不良思想很容易影響我們的孩子。青少年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，他們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，給我們教育學(xué)生提供了方法和指明了方向，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)具有正確榮辱觀的學(xué)生。

如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣公務(wù)員之家版權(quán)所有力量，那么，教師的品行是成功教育的原動(dòng)力。教師自身的良好形象，是無(wú)形的教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認(rèn)識(shí)“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。新中國(guó)成立后，張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。我們教師不僅將這些感人的故事記錄下來(lái)講給學(xué)生，而且要通過(guò)這些感人的事跡認(rèn)識(shí)我們自己，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，才能做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言太蒼白無(wú)力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

充分認(rèn)識(shí)“八榮八恥”榮辱觀的偉大意義

——“八榮八恥”學(xué)習(xí)心得

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，

八榮八恥學(xué)習(xí)心得——頂住底線倫理崩潰的沖擊

不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來(lái)的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過(guò)強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來(lái)維系基本的文化價(jià)值。伯夷叔齊恥食周粟，項(xiàng)羽無(wú)顏愧見(jiàn)江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國(guó)文化的恥感意識(shí)。

然而，在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。

法治還是德治，這似乎一直是專家學(xué)者們爭(zhēng)論不休的話題。其實(shí)，無(wú)論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋?！睹献印るx婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設(shè)的軌道？

大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準(zhǔn)則，醫(yī)生收紅包、開(kāi)大處方導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗、為利益集團(tuán)鼓呼玷污學(xué)者清譽(yù)，小到社會(huì)公德意識(shí)淡漠，奢靡淫逸之風(fēng)盛行……縱觀當(dāng)下社會(huì)百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)民生問(wèn)題，無(wú)不與道德缺失有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于逾越社會(huì)道德底線的行為，政府當(dāng)然可以出臺(tái)法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問(wèn)題，還需要道德的力量來(lái)約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。

總書(shū)記同志在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背叛祖國(guó)為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

一、“八榮八恥”是形勢(shì)的要求，時(shí)代的呼喚，人民的期盼

總書(shū)記同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，言之切切，寓意深長(zhǎng)，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問(wèn)題，是任何人都無(wú)法回避的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展與多元，面對(duì)社會(huì)的多姿與斑斕，我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)，應(yīng)該做出怎樣的反映與努力呢？應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的呼喚，培養(yǎng)一種社會(huì)自覺(jué)、積極踐行社會(huì)主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應(yīng)了時(shí)代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對(duì)于糾正社會(huì)上某些錯(cuò)誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這是因?yàn)椋诋?dāng)今社會(huì)上，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，是非、善惡、美丑的界線是相當(dāng)模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個(gè)人利益，滿足個(gè)人私欲，追求個(gè)人享樂(lè)。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導(dǎo)致了一系列社會(huì)不良現(xiàn)象屢屢發(fā)生。其主要表現(xiàn)為：一是破壞或逾越社會(huì)的法律和道德規(guī)則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權(quán)謀私之類的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。社會(huì)上拉關(guān)系、套人情、行賄賂、圖方便更是見(jiàn)怪不怪，有些人不僅想用非正當(dāng)手段辦成正當(dāng)之事，而且還企求用不正當(dāng)手段辦成不正當(dāng)之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計(jì)辦，于己無(wú)利想方設(shè)法不辦。二是有些人對(duì)于社會(huì)不良現(xiàn)象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會(huì)風(fēng)氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂(lè)，投機(jī)取巧，形成一種時(shí)尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢(shì)的要求，時(shí)代的呼喚，人民的期盼，社會(huì)主義榮辱觀適時(shí)提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，體現(xiàn)了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的基本規(guī)律。因此，它是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

二、“八榮八恥”是傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合

各位黨員：

下面我把我的學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)匯報(bào)如下：

一、學(xué)習(xí)情況及體會(huì)

按照"中心"統(tǒng)一安排，自3月底以來(lái)進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，開(kāi)展了寫筆記、看電視紀(jì)實(shí)片、聽(tīng)講座、網(wǎng)上討論交流等形式多樣的學(xué)習(xí)方式，前兩個(gè)階段，我共寫了二萬(wàn)三千字的筆記，三篇心得體會(huì)，一篇演講稿，并進(jìn)行了積極投入的演講。我感覺(jué)自己與黨的關(guān)系更加貼近了，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨的執(zhí)政地位是靠全國(guó)人民尤其是每一名黨員以實(shí)際行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)的，黨政機(jī)關(guān)是全市工作的"排頭兵"、"火車頭"，是帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展的"發(fā)動(dòng)機(jī)"、"燎原火"。機(jī)關(guān)黨員作為全市黨員隊(duì)伍的表率，在思想觀念、素質(zhì)能力和要求上應(yīng)更高更嚴(yán)，因?yàn)槿嗣袢罕姼嗟膹臋C(jī)關(guān)黨員身上來(lái)認(rèn)識(shí)黨和政府的形象，通過(guò)機(jī)關(guān)黨員的先進(jìn)性來(lái)認(rèn)識(shí)黨和政府的形象。同時(shí)，對(duì)照黨員的先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照先進(jìn)同志，我也找到了不足，找到了差距。

二、個(gè)人存在問(wèn)題和不足

1、放松了自我學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)上存在浮燥情緒，忽視了知識(shí)能力的培養(yǎng)再造。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性活動(dòng)中，有應(yīng)付思想、臨時(shí)觀念。學(xué)習(xí)不刻苦，不扎實(shí)，不深入，往往忙于事務(wù)應(yīng)酬，不愿拿起書(shū)本學(xué)習(xí)，即使有了時(shí)間也坐不下來(lái)，深不進(jìn)去。在第二階段的學(xué)習(xí)中，"中心"要求每個(gè)黨員寫至少兩萬(wàn)字筆記，我僅限于抄抄領(lǐng)導(dǎo)者的講話，充實(shí)一下字?jǐn)?shù)，沒(méi)有打心里重視，沒(méi)有從思想根源上挖不足。在內(nèi)部檢查時(shí)沒(méi)有過(guò)關(guān)，又拿回繼續(xù)抄，直到超出了兩萬(wàn)字。本文來(lái)自

總書(shū)記同志提出的“八榮八恥”，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，輿論稱“八榮八恥”為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

這些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄公務(wù)員之家版權(quán)所有到錢，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，總之是利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

沉渣的泛起，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。這個(gè)沖擊最明顯的危害之一，就是使人們的道德觀念從當(dāng)初的嫉惡如仇而漸次麻木，潛移默化由量變而質(zhì)變，猶如那只在溫水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象，當(dāng)初出現(xiàn)時(shí)哪一個(gè)不像過(guò)街老鼠，引起人人喊打的同仇敵愾。但是在老鼠一次又一次的過(guò)街中，終于不再有大驚小怪而只剩下見(jiàn)怪不怪了——這老鼠登堂入室的過(guò)程，和人們道德觀滑落的軌跡其實(shí)不正是同步的嗎？

當(dāng)然，與其說(shuō)這是人們的姑息養(yǎng)奸容忍了老鼠上街，不如說(shuō)是老鼠用上街完成了對(duì)人們道德觀的演變。然而不管怎么說(shuō)，倘若能認(rèn)真審視問(wèn)題的來(lái)龍去脈，是足以讓我們出一身冷汗的。前不久杭州警方查獲一起案，名女中，有半數(shù)竟是在杭各高校的在讀大學(xué)生。這些女大學(xué)生并不缺錢，家中每月給她們的生活費(fèi)都在千元左右，有的甚至更多。她們要操皮肉生意賺錢，只是為了滿足奢侈的消費(fèi)。這些女大學(xué)生的墮落，再一次給我們敲響了警鐘。

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓。在道德領(lǐng)域，無(wú)論是堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明?？倳?shū)記同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。我們有理由相信，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)“八榮”，從善如流；對(duì)“八恥”堅(jiān)決說(shuō)“不”，針?shù)h相對(duì)，寸步不讓，我們的精神家園就一定會(huì)有美麗的風(fēng)景。

中共央總書(shū)記、國(guó)家主席、央軍委主席3月4日政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組關(guān)于樹(shù)立社主義榮辱觀重講話，參加兩軍隊(duì)人代表、政協(xié)委員引起強(qiáng)烈反響．代表、委員們紛紛表示，胡主席講話提出“八榮八恥”，全面闡述樹(shù)立確價(jià)值觀具體求，組織全軍官兵認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)這重講話精神實(shí)質(zhì)，于明確非、善惡、美丑界限，推動(dòng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)，確保黨軍隊(duì)絕領(lǐng)，有效履行新世紀(jì)新階段軍歷史使命，具有重現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)指意義．

代表、委員們發(fā)言致認(rèn)，胡主席提出社主義榮辱觀，著眼當(dāng)代國(guó)發(fā)展全局，面向華民族未，緊密聯(lián)系當(dāng)社風(fēng)氣存突出問(wèn)題，汲國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華，具有強(qiáng)民族性、時(shí)代性實(shí)踐性．作社先進(jìn)群體，軍隊(duì)貫徹落實(shí)胡主席重講話，樹(shù)立確榮辱觀，應(yīng)該走列．陳章元代表認(rèn)，青年官兵處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)扎實(shí)有效教育引，使青年官兵樹(shù)立起確榮辱觀，讓華民族傳統(tǒng)美德社主義道德規(guī)范頭腦深深扎根并成行道德準(zhǔn)則．

改革開(kāi)放以，們得舉世矚目成就，但向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程，些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、尚價(jià)值觀念受沖擊．方慶靈代表說(shuō)，胡主席提出“八榮八恥”，屋建瓴，具有強(qiáng)操作性．們以此經(jīng)常照自己言行，真做弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑．田紹奇代表說(shuō)，胡主席提出并倡樹(shù)立社主義榮辱觀，抓住當(dāng)廣干部群眾普遍關(guān)心個(gè)問(wèn)題．這構(gòu)建社主義諧社個(gè)帶有根本性問(wèn)題，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀指，依法治國(guó)以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社建設(shè)融體國(guó)社主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局．

量涌入思想文化、急劇轉(zhuǎn)型社環(huán)境、飛速發(fā)展信息技術(shù)，當(dāng)青少年生活方式、思想觀念價(jià)值向產(chǎn)生影響．張世剛代表認(rèn)，“八個(gè)榮、八個(gè)恥”非十分明確，青年官兵樹(shù)立良好人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響．王守志代表說(shuō)，當(dāng)，們經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)發(fā)展定階段，胡主席提出樹(shù)立社主義榮辱觀，非常及時(shí)．們必須關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)同時(shí)，更加關(guān)注精神文明建設(shè)．

社風(fēng)氣社文明程度重標(biāo)志，社價(jià)值向集體現(xiàn)．樹(shù)立良好社風(fēng)氣廣人民群眾強(qiáng)烈愿望，經(jīng)濟(jì)社順利發(fā)展必然求．曲方桓委員說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓．構(gòu)建社主義諧社定有規(guī)范，堅(jiān)持什么、提倡什么，反什么、抵制什么，都旗幟鮮明．形成良好社風(fēng)氣，形成確價(jià)值觀．”

王玉發(fā)代表認(rèn)，“八榮八恥”深入淺出，循循善誘，容易思想活躍青年官兵產(chǎn)生共鳴，成廣部隊(duì)官兵成長(zhǎng)路路標(biāo)．各級(jí)領(lǐng)干部貫徹落實(shí)胡主席重講話精神，樹(shù)立社主義榮辱觀肩著雙重責(zé)任．代表、委員們認(rèn)，領(lǐng)干部帶好頭，只有自己率先垂范、言行致，才有說(shuō)服力、公信力感召力．自覺(jué)學(xué)習(xí)、提認(rèn)識(shí)帶好頭，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)以律己帶好頭，點(diǎn)滴做起、躬身實(shí)踐帶好頭，堅(jiān)持經(jīng)常、以貫帶好頭，這樣才能帶動(dòng)部隊(duì)、引領(lǐng)官兵，真胡主席重講話精神落實(shí)處．