導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)勇a(chǎn)業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1995年開(kāi)始，國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品，尤其是以美國(guó)和日本為代表的動(dòng)畫(huà)作品大量進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，而這一時(shí)期中國(guó)沒(méi)有優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品出現(xiàn)，巨大的中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)隨即被各種國(guó)外動(dòng)畫(huà)占據(jù)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)陷入了困境。目前，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)絕大部分是被美國(guó)和日本動(dòng)漫作品所主導(dǎo)，人們更多地推崇美國(guó)動(dòng)畫(huà)如同電影般的緊湊情節(jié)和恢弘氣勢(shì)，日本動(dòng)畫(huà)的人物刻畫(huà)細(xì)致與后期的精良制作，而我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)因過(guò)于集中在低齡兒童層，因此失去了廣大青少年以及成年觀眾群體。

二、京劇藝術(shù)在我國(guó)動(dòng)漫作品中的運(yùn)用，形成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的特有形式

1．京劇的特點(diǎn)

京劇的表演不能夠照搬生活，京劇的表現(xiàn)并不是如實(shí)的生活狀態(tài)，而是從生活出發(fā)，因此京劇和動(dòng)畫(huà)一樣都是來(lái)自生活，高于生活，通過(guò)夸張化的表現(xiàn)，來(lái)達(dá)到某種視覺(jué)和表現(xiàn)效果。早期的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，例如《驕傲的將軍》，不管是從人物造型、化妝，或是舞臺(tái)設(shè)計(jì)、場(chǎng)景背景、背景音樂(lè)等各方面來(lái)看，都是京劇表演的翻版。

2．第一部京劇風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)

早期傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)中，受到民族藝術(shù)影響頗多，很多經(jīng)典代表作品受到了京劇的影響，形成了獨(dú)特的風(fēng)格并被人們記憶至今。1965年，一部20余分鐘的風(fēng)格獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)短片《驕傲的將軍》被制作完成。該片的配音運(yùn)用了戲曲當(dāng)中的鑼鼓嗩吶等民族樂(lè)器，主人公的形象也完全采用了京劇臉譜的形式:將軍采用大花臉的藝術(shù)造型，劇中的師爺則是二花臉?biāo)囆g(shù)造型，從傳統(tǒng)觀念中就分清了人物的地位和關(guān)系。

3．京劇動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)和特色

與眾不同的人物設(shè)計(jì)讓人印象深刻，引起觀眾的共鳴，卡通形象的設(shè)計(jì)，在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作中占有極為重要的一個(gè)部分。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家，以及動(dòng)畫(huà)工作者們創(chuàng)作出了許許多多優(yōu)秀的卡通形象，這些優(yōu)秀的形象是前人留下來(lái)的寶貴財(cái)富。一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)形象擁有著極強(qiáng)的影響力，不僅能夠?yàn)樽髌穾?lái)良好的社會(huì)聲譽(yù)，而且還能帶來(lái)意想不到的票房收入。如果形象上出了問(wèn)題，既得不到觀眾的認(rèn)可，更不能準(zhǔn)確地反映人物的性格，最終會(huì)導(dǎo)致整部動(dòng)畫(huà)作品失敗。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作水平以及藝術(shù)境界成為全世界矚目的焦點(diǎn)，它獨(dú)具特色、自成一派，主要原因在于它能夠吸收百家之長(zhǎng)，較好地融合民族的文化特色，特別是在動(dòng)漫作品中融入了傳統(tǒng)的剪紙技法和水墨畫(huà)技法，從而形成了我國(guó)獨(dú)有的動(dòng)畫(huà)形式。

三、動(dòng)畫(huà)作品中京劇藝術(shù)的消失，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品失去了文化上的競(jìng)爭(zhēng)力

1．京劇動(dòng)畫(huà)淡出的原因

動(dòng)畫(huà)制作是一項(xiàng)非常精密和繁瑣的工程，大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)制作流程采取分工制作，在題材的選定和風(fēng)格的確定上，極少會(huì)有人選擇京劇風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)。因?yàn)榫﹦〔皇且怀幌湍芾斫夂托蕾p的藝術(shù)，需要時(shí)間的積累和領(lǐng)會(huì)。目前制作動(dòng)畫(huà)的工作者大多較為年輕，對(duì)京劇藝術(shù)了解甚少，而具有深厚文化功底的老一輩動(dòng)畫(huà)制作者大都去世，因此形成了目前動(dòng)畫(huà)制作中青黃不接的現(xiàn)象，曾經(jīng)輝煌過(guò)的京劇風(fēng)格動(dòng)畫(huà)，出現(xiàn)了后繼無(wú)人的尷尬狀況。

2．發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)漫作品對(duì)我國(guó)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的啟示

作為動(dòng)畫(huà)大國(guó)的日本，我們可以看到日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與日本文化有著緊密的聯(lián)系，日本文化中的奮斗精神在動(dòng)漫作品中得到完美的表現(xiàn)。如《備長(zhǎng)炭》、《青出于藍(lán)》、《千與千尋》等作品中細(xì)膩的畫(huà)面，場(chǎng)景中總出現(xiàn)傳統(tǒng)日式房屋，人物穿著多以和服為主等，處處都表現(xiàn)著日本文化。作為另一個(gè)動(dòng)畫(huà)出產(chǎn)大國(guó)的美國(guó)，其動(dòng)畫(huà)作品中也帶著濃厚的“美式風(fēng)格”。如《玩具總動(dòng)員》中，主角一身西部牛仔風(fēng)格的打扮令人印象頗深:牛仔褲配皮靴，領(lǐng)巾配大帽子，直接體現(xiàn)出了主角的牛仔性格，讓人不由自主地想起美國(guó)牛仔的經(jīng)典形象。而在另一部大成本制作動(dòng)畫(huà)影片《埃及王子》中，更是處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)的藝術(shù)和傳統(tǒng)的文化。而動(dòng)畫(huà)的背景音樂(lè)多是以歌劇為主，不僅使這部動(dòng)畫(huà)在氣勢(shì)上輝煌磅礴，更容易讓人想起美國(guó)悠遠(yuǎn)的百老匯音樂(lè)，使過(guò)去與現(xiàn)在，經(jīng)典與科技實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

四、充分挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化資源，走中國(guó)特色動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路

篇2

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫

作為一種美術(shù)、技術(shù)、創(chuàng)意和市場(chǎng)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫是通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、商品化運(yùn)作。使一些無(wú)生命的事物，通過(guò)創(chuàng)意和繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性，不斷發(fā)展的故事情節(jié)。以及擬人化、夸張化等手段，賦予其具有人類(lèi)的一切感情、動(dòng)作，突出其獨(dú)特、鮮活的個(gè)性。

從1909年，美國(guó)人WinsorMccay用一萬(wàn)張圖片表現(xiàn)一段動(dòng)畫(huà)故事，這是迄今為止世界上公認(rèn)的第一部動(dòng)畫(huà)短片。從此以后，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作和制作水平日趨成熟，人們開(kāi)始有意識(shí)地制作表現(xiàn)各種內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)片。1915年，美國(guó)人EerlHurd創(chuàng)造了新的動(dòng)畫(huà)制作工藝，他現(xiàn)在塑料膠片上畫(huà)畫(huà)，然后再把畫(huà)在塑料膠片上的一幅幅圖畫(huà)拍攝成動(dòng)畫(huà)片。多少年來(lái)，這種動(dòng)畫(huà)制作工藝一直被沿用著。從1928年開(kāi)始，WaltDisney逐漸把動(dòng)畫(huà)電影推向巔峰。他在完善了動(dòng)畫(huà)體系和制作工藝的同時(shí)，把動(dòng)畫(huà)片的制作與商業(yè)聯(lián)系了起來(lái)，被人們譽(yù)為商業(yè)動(dòng)畫(huà)之父。直到今天，他創(chuàng)辦的迪斯尼公司還在不斷地為全世界的人們創(chuàng)造豐富多彩的動(dòng)畫(huà)影片。

動(dòng)漫作為一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，其作品獨(dú)特的創(chuàng)意和繪制的手法，可以擴(kuò)展到音像、影視、文具、玩具、服飾、電器等行業(yè)，使其具有廣泛的影響力和穿透力。同樣，韓國(guó)動(dòng)漫作品“流氓兔”，以其精彩的情節(jié)和令人瞠目的視覺(jué)效果征服了廣大觀眾。人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)都會(huì)相互問(wèn)道“看過(guò)流氓兔嗎”?顯然，動(dòng)漫作品所代表的已不僅是一種特定的產(chǎn)品，更多的是一種獨(dú)有的生活方式，以及引以為豪的國(guó)家形象和社會(huì)風(fēng)貌。

2004和2005年，是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)突圍求變、加速熱啟動(dòng)的兩年。兩年來(lái)，湖南、北京、上海三個(gè)動(dòng)畫(huà)頻道陸續(xù)開(kāi)播，北京、上海、成都、大連、杭州等多個(gè)動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)游戲基地加緊興建，大大小小的動(dòng)漫展、動(dòng)漫人才招聘會(huì)接連不斷。2005年10月28日，國(guó)家網(wǎng)絡(luò)游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地·廣州黃埔園區(qū)正式掛牌，又一動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)游戲基地開(kāi)始啟動(dòng)。

根據(jù)廣電總局去年出臺(tái)的《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》測(cè)算，我國(guó)每年需要的動(dòng)畫(huà)片總量在150部以上、2～3萬(wàn)集，總播放長(zhǎng)度20多萬(wàn)分鐘。而國(guó)內(nèi)目前創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)節(jié)目的能力每年不過(guò)3萬(wàn)分鐘，每年市場(chǎng)缺口達(dá)25萬(wàn)分鐘左右，蘊(yùn)含商機(jī)近千億元。

與此同時(shí)，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也快步邁入數(shù)字技術(shù)商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)娛樂(lè)市場(chǎng)化的發(fā)展軌道。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫紅遍中國(guó)、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)覄?chuàng)傳奇、手機(jī)游戲漸漸興起，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)下的若干子業(yè)都呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭。

動(dòng)漫的創(chuàng)作是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，實(shí)踐和總結(jié)的過(guò)程。要想培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)漫人才并創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，形成自己的特色和風(fēng)格，由一個(gè)愛(ài)好者成長(zhǎng)為職業(yè)動(dòng)漫人，一般離不開(kāi)以下四個(gè)基本條件：

1、培養(yǎng)興趣。學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于好奇和求知欲，無(wú)論做什么事情，一旦產(chǎn)生了興趣，就會(huì)如癡如醉，樂(lè)此不疲。英國(guó)著名動(dòng)漫大師格雷戈說(shuō)過(guò)：動(dòng)漫不僅僅是他的工作，也成為他生活方式的一部分，就像吃飯睡覺(jué)。由此可知，他之所以能畫(huà)出那些讓人震撼的作品，也就可以理解了。動(dòng)漫融合了從美術(shù)到創(chuàng)作設(shè)計(jì)、模擬到數(shù)字、平面到立體、靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、抽象到寫(xiě)實(shí)種種不同的形式和技術(shù)，這需要一個(gè)愛(ài)好者具有廣泛的興趣和多學(xué)科的知識(shí)融合能力。此外，社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多、越來(lái)越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)理念在不斷地變化著，代表它的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)適應(yīng)它新的含義。

2、苦練基本功。無(wú)論是普通愛(ài)好者還是大師，他們都是從最基本的做起，厚積薄發(fā)。從事動(dòng)漫各類(lèi)角色設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，繪制出動(dòng)漫的一些關(guān)鍵畫(huà)面和場(chǎng)景，需要對(duì)人物、背景以及色彩等元素的正確理解。需要堅(jiān)實(shí)的基本功和創(chuàng)作基礎(chǔ)。通過(guò)接觸更多的畫(huà)種和學(xué)習(xí)，從事更多的創(chuàng)作實(shí)踐，就會(huì)對(duì)創(chuàng)作的角色、造型和色彩有更深的理解。

3、豐富的閱歷。動(dòng)漫種類(lèi)的繁多是眾所周知的，動(dòng)漫的許多優(yōu)秀作品，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)漫愛(ài)好者和原創(chuàng)設(shè)計(jì)者的深厚閱歷、文化積淀和博采眾長(zhǎng)的能力。越立發(fā)揮你的想象力，賦予非生命以生命，化抽象為形象，把人們的幻想與現(xiàn)實(shí)緊密交織在一起，創(chuàng)造出強(qiáng)烈、奇妙和出人意料的視覺(jué)形象，引起觀者的共鳴。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)師要有足夠的閱歷和知識(shí)積累。

4、勇于實(shí)踐。動(dòng)漫生產(chǎn)和制作過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作和實(shí)踐的過(guò)程，它包括總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)制作、具體創(chuàng)作和拍攝制作等階段，每一個(gè)階段又有若干個(gè)步驟。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，人們可以正確認(rèn)識(shí)和理解基本造型要素，激發(fā)出自己想象力和創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)對(duì)各種動(dòng)漫媒材、技巧、制作和傳播等過(guò)程的探索和實(shí)驗(yàn)，形成自己的藝術(shù)感知能力和造型變現(xiàn)能力。通過(guò)業(yè)內(nèi)人士的相互交流，互相鼓勵(lì)，彼此對(duì)作品的理念相互碰撞，可以產(chǎn)生新的作品和設(shè)計(jì)火花，提高原始創(chuàng)新能力。

動(dòng)漫，從來(lái)不是孤立的行當(dāng)。動(dòng)漫人才求職之路甚廣，可選擇的行業(yè)也不少。那么，面對(duì)條條大路，你該如何選擇?

選擇之一，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)娛樂(lè)領(lǐng)域。五年前，很少有人料到網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)漫的結(jié)合會(huì)如此緊密。網(wǎng)絡(luò)游戲從2003年開(kāi)始，隨著網(wǎng)絡(luò)第二春的到來(lái)亦迎來(lái)大力發(fā)展的時(shí)機(jī)。從以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)力的網(wǎng)易到曾締造網(wǎng)游傳奇的盛大，如今包括金山、騰訊等領(lǐng)軍企業(yè)都無(wú)不在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域快馬加鞭、大舉攬才。

選擇之二，手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫等無(wú)線娛樂(lè)領(lǐng)域。從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，以手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫為代表的無(wú)線娛樂(lè)，將成為3G時(shí)代的重量級(jí)應(yīng)用。然而，在該行業(yè)前景大好之余，現(xiàn)實(shí)也充滿變數(shù)。手機(jī)游戲領(lǐng)域的從業(yè)公司良莠不齊，在短信業(yè)務(wù)漸趨無(wú)利可圖之際，很多沒(méi)有開(kāi)發(fā)實(shí)力的小公司也調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，變身手機(jī)游戲公司。而在這類(lèi)公司，無(wú)疑將沒(méi)有好前途。該領(lǐng)域目前對(duì)動(dòng)漫人才的需求量不及網(wǎng)絡(luò)游戲，但從手機(jī)終端的便攜性、手機(jī)的普及率和3G時(shí)代即將到來(lái)等因素綜合考慮，無(wú)線娛樂(lè)未來(lái)幾年的發(fā)展將越來(lái)越快，人才需求將升溫。該領(lǐng)域薪酬走勢(shì)和職場(chǎng)前景可觀，現(xiàn)有薪資標(biāo)準(zhǔn)可參考網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，根據(jù)進(jìn)入公司的規(guī)模及盈利能力不同，而有所差異。:

篇3

傳統(tǒng)民間藝術(shù)從三個(gè)方面對(duì)我國(guó)的動(dòng)漫作品有著舉足輕重的影響。其一，對(duì)動(dòng)漫的劇情影響，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多文化作品都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的結(jié)晶，由剪紙藝術(shù)、木偶藝術(shù)制作等的動(dòng)畫(huà)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)原汁原味的本土文化。其二，對(duì)動(dòng)漫人物造型風(fēng)格的影響，由壁畫(huà)、漆畫(huà)、皮影等工藝形式中延伸出的動(dòng)漫人物，充滿了濃厚的中國(guó)色彩。其三，民間工藝對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景產(chǎn)生的影響，如剪紙的裝飾性紋樣，年畫(huà)的色彩等等。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》，在場(chǎng)景設(shè)置中就借鑒了傳統(tǒng)建筑和水墨風(fēng)景裝飾畫(huà)，獲得了藝術(shù)上的新高峰。

二、傳統(tǒng)民間工藝在動(dòng)漫廣告的立足點(diǎn)

動(dòng)漫廣告在廣告方面的成功是毋庸置疑的，體現(xiàn)在:一，卡通形象夸張有趣、生動(dòng)活潑，不僅從風(fēng)格上能體現(xiàn)產(chǎn)品風(fēng)格，也具有強(qiáng)大的親和力。同時(shí)動(dòng)漫形象也是永久的形象，可以長(zhǎng)期保持原貌不變，如迪士尼的米奇米妮，米其林輪胎的卡通小人畢畢登，都成為了品牌的符號(hào);二，動(dòng)漫廣告可以完成夸張荒誕的表演，能讓觀眾影響深刻，形成廣告宣傳的效應(yīng)，而真人廣告沒(méi)有后期特效的過(guò)程，是不能完成動(dòng)漫廣告場(chǎng)景和劇情的;三，動(dòng)漫廣告的制作成本相對(duì)比較低，制作周期短，特別是影視類(lèi)動(dòng)畫(huà)廣告方面，更夠節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本。四，動(dòng)漫廣告的形式更加符合當(dāng)今新媒體的傳播模式，動(dòng)漫的時(shí)尚型元素多，一直走在時(shí)代的前沿，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播手段，加上動(dòng)漫廣告不受傳統(tǒng)個(gè)廣告的框架約束，使其更加具有吸引力。外國(guó)比較成功的動(dòng)畫(huà)廣告案例比較多，如可口可樂(lè)公司推出的3D動(dòng)畫(huà)廣告，及卡夫公司推出的趣多多餅干系列動(dòng)畫(huà)廣告，都由其詼諧幽默的劇情、獨(dú)立鮮明的動(dòng)漫人物收到觀眾的喜愛(ài)。但是由于當(dāng)今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)完全是由美國(guó)動(dòng)漫和日本動(dòng)漫兩大巨頭占領(lǐng)，這兩個(gè)動(dòng)漫派系有創(chuàng)意，也不失親和力，更具有完整系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈，讓其他國(guó)家實(shí)在望塵莫及。因此，中國(guó)不少動(dòng)漫人都開(kāi)始向美式動(dòng)畫(huà)和日式動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)發(fā)展，以求讓中國(guó)動(dòng)漫能夠盡快普及和提高，可這樣的做法反而讓中國(guó)動(dòng)漫走進(jìn)了死胡同，不僅得不到觀眾的喜愛(ài)和贊同，還有一種四不像的滑稽感，讓人扼腕。據(jù)考證，最早的動(dòng)漫廣告出自于中國(guó)，是北宋的兔子功夫針的平面動(dòng)漫廣告，但當(dāng)今中國(guó)動(dòng)漫廣告的現(xiàn)狀，并不讓人十分樂(lè)觀，中國(guó)的動(dòng)漫人也在默默的尋找更加適合中國(guó)的動(dòng)漫廣告之路。其中由“李寧”品牌和NBA籃球合作的一則商業(yè)廣告，大膽使用了皮影的表現(xiàn)手法，雖然動(dòng)作不多，但是在后期制作加上了特效，讓傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)廣告中煥發(fā)出了新的光彩，也讓美國(guó)的廣告商看到了中國(guó)民族工藝的新表現(xiàn)。更加值得稱贊的是，由中央電視臺(tái)參與制作的，將中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝與當(dāng)今動(dòng)漫廣告相結(jié)合的“文明中國(guó)”公益廣告系列，為中國(guó)動(dòng)漫人上了生動(dòng)的一課。在這一系列動(dòng)漫廣告中，不僅有皮影動(dòng)畫(huà)廣告“文明中國(guó)禮”在各大主流平臺(tái)放送，還有平面廣告“中國(guó)夢(mèng)”系列在各種傳播平臺(tái)上展示，都獲得了公眾的好評(píng)，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝與動(dòng)漫完美糅合的作品。動(dòng)畫(huà)廣告使用了傳統(tǒng)民間工藝的彩色皮影藝術(shù)，是濃厚的中國(guó)元素發(fā)揮，它巧妙的將我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝的雕刻和繪畫(huà)技藝結(jié)合起來(lái)，吸取了傳統(tǒng)戲曲、表演藝術(shù)的精華，顯得非常別致;同時(shí)廣告使用了童聲旁白，對(duì)于公益廣告的主題“文明中國(guó)”詮釋的盡善盡美。在平面廣告系列中采用了天津泥人張彩塑先生的泥塑，粗樸討喜中國(guó)泥塑，圓塑藝術(shù)讓人驚嘆不已，又裝飾以色彩、紋樣、道具，其自身就是環(huán)境裝飾的藝術(shù)形式，有服務(wù)社會(huì)和美化環(huán)境的作用，這與廣告主題“中國(guó)夢(mèng)”十分呼應(yīng)，體現(xiàn)了當(dāng)代講文明樹(shù)新風(fēng)的優(yōu)秀風(fēng)貌。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)民間工藝與當(dāng)今動(dòng)畫(huà)廣告的和諧發(fā)展

動(dòng)漫廣告的市場(chǎng)潛力巨大，在網(wǎng)絡(luò)媒體日益發(fā)達(dá)的今天，動(dòng)漫廣告的受眾市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，而優(yōu)秀的廣告內(nèi)容和定位，才能夠發(fā)揮最大的商業(yè)利益和公益效應(yīng)。中國(guó)的動(dòng)漫廣告如果一直模仿借鑒，并不是長(zhǎng)久之路。用盛行一時(shí)的魯迅先生名說(shuō):“越是民族的，越是世界的”，想走出我國(guó)特有的動(dòng)漫廣告之路，還是要將我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化及民間工藝美術(shù)和動(dòng)漫作品結(jié)合起來(lái)。帶有傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)元素的動(dòng)畫(huà)廣告，不僅具有商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也具有極高的藝術(shù)性。從商業(yè)廣告著手，具有中國(guó)特色的商品瓷器、服裝，可以更加直觀的展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)情;從公益廣告著手，中華民族流傳的優(yōu)秀的道德品質(zhì)思想情操，用傳統(tǒng)的民族工藝作為載體，更能夠呼喚共鳴。弟子規(guī)、三字經(jīng)的公益廣告，用木偶動(dòng)畫(huà)或者泥塑動(dòng)畫(huà)來(lái)體現(xiàn)，更加顯得的古風(fēng)古韻，雅俗共賞。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；地域文化特色；產(chǎn)業(yè)鏈

隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)與地區(qū)間的融合與競(jìng)爭(zhēng)也在各個(gè)層面間展開(kāi)，文化作為“軟實(shí)力”在國(guó)家或地區(qū)的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的比拼中的重要作用也日漸凸顯，并越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛力和后勁。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，作為藝術(shù)，技術(shù)與營(yíng)銷(xiāo)三位一體的典型的人才密集型、資金密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，以其迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)已然成為全球新興的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的生力軍和典型代表之一，而其創(chuàng)造的巨大產(chǎn)值更令人矚目。在美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)業(yè)已成為其第一大或支柱產(chǎn)業(yè)。

隨著國(guó)家出臺(tái)的一系列對(duì)于推進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展相關(guān)政策的強(qiáng)力支持，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也步人了一個(gè)快速發(fā)展的新階段，重慶也是如此。

1997年重慶直轄市設(shè)立以后，中央確定重慶作為西部地區(qū)的重要增長(zhǎng)極、長(zhǎng)江上游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，位列城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)，超大型核心城市之一的一系列重大舉措，在極大提升重慶的重要政治經(jīng)濟(jì)地位，帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的規(guī)模與速度、產(chǎn)值與效益也取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，涌現(xiàn)了一批諸如重慶視美動(dòng)畫(huà)，樂(lè)樂(lè)熊卡通產(chǎn)業(yè)，意動(dòng)影像，享弘公司等本土著名動(dòng)漫企業(yè)。2007年8月，重慶被國(guó)家廣電總局命名為“國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地”，相繼建成了視美(影視)動(dòng)漫基地、天健動(dòng)漫基地、茶園動(dòng)漫基地、高新動(dòng)漫基地等四大動(dòng)漫基地。重慶市還陸續(xù)出臺(tái)了《重慶市鼓勵(lì)和扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施辦法》。《關(guān)于使用重慶市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金鼓勵(lì)和扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施辦法》等一系，列政策措施，在鼓勵(lì)和扶持我市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面起到了積極的作用。但就如和美、日等國(guó)際動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)相較而言，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只是剛剛起步，比之東部沿海等相對(duì)發(fā)達(dá)的地域，重慶動(dòng)漫的發(fā)展滯后性又尤為突出些，由于起步晚、基礎(chǔ)薄弱，重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還存在總量偏小、核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合度不高等問(wèn)題。我們認(rèn)為，在學(xué)習(xí)、借鑒動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)成熟經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)。重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的自身特色定位，本土地域文化的指引和帶動(dòng)，產(chǎn)業(yè)鏈的緊密打造和相應(yīng)政策和資金支持是必需的，也是指引包括動(dòng)漫在內(nèi)的重慶文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的必由之路。

一、獨(dú)特地域文化特色的動(dòng)漫路徑

綜觀美日等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，除卻先進(jìn)的技術(shù)制作手段和完善的產(chǎn)業(yè)模式外，美國(guó)文化價(jià)值觀念成熟的輸出策略。日本對(duì)自身地域文化的深刻體認(rèn)及在此基礎(chǔ)上普世價(jià)值的構(gòu)建顯然也居功至偉，并業(yè)已成為兩者動(dòng)畫(huà)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。因而，挖掘利用獨(dú)特的地域文化特色已成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。

文化是有地域性的?！鞍倮锊煌L(fēng)，十里不同俗?！边@不同的風(fēng)俗習(xí)慣，又折射出不同地域人們的獨(dú)特人文品格。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，就是這個(gè)道理。它是某一地域的原住民千百年來(lái)在風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向、文學(xué)藝術(shù)，等方面趨同的集中反映，都有自身區(qū)別于其它地域的獨(dú)有風(fēng)貌和深厚的文化意蘊(yùn)。地域文化是以“歷史地理學(xué)”為中心展開(kāi)的文化探討，它至少有四個(gè)構(gòu)成要件：地理環(huán)境，語(yǔ)言風(fēng)俗，性格特征和文化心理。

重慶是中國(guó)著名的歷史文化名城。早在距今2～3萬(wàn)年的舊石器時(shí)代末期，已有人類(lèi)在此繁衍生息。公元前11世紀(jì)的商周時(shí)期，巴人在此建立了后為秦所滅的巴國(guó)。歷經(jīng)了秦時(shí)的巴郡，南北朝時(shí)的楚州，公元581年隋文帝改楚州為渝州，重慶始簡(jiǎn)稱“渝”。公元1189年，宋光宗升恭州為重慶府，重慶由此得名。重慶地區(qū)地處長(zhǎng)江上游的丘陵山地，歷史上遠(yuǎn)離中央集權(quán)統(tǒng)治，加之交通不便，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)滯后，形成了以山地農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的地域文化表現(xiàn)形態(tài)，是典型的“山高皇帝遠(yuǎn)”的所謂蠻夷之地。但偏遠(yuǎn)和蠻荒也鑄就了純凈’、率真和粗獷的文化質(zhì)素。形成了原住民重農(nóng)喜漁、尚武厚義、崇鬼好巫的民俗文化傳統(tǒng)。巴人血勇，巴蔓于割頭謝罪，南宋抗蒙，明末抗清，近代抗日等壯懷歷史都使這種不屈與堅(jiān)韌彪炳于中華史冊(cè)。但尚武并非這塊土地文化內(nèi)涵的全部。還有那蘊(yùn)藏神韻的古老巴地。雄奇壯美而又不乏詭異蒼茫的三峽孕育了多少“巫山神女”般的動(dòng)人傳說(shuō)?峭壁突兀著的懸棺又隱含了幾多讓人意欲探究的神秘?還有鬼城豐都中各種鬼神故事的靈異……。不難想見(jiàn)，這些歷史典故和人文遺存經(jīng)過(guò)仔細(xì)梳理和適當(dāng)改造，都是拍攝制作動(dòng)漫影視片，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲。主題游樂(lè)園區(qū)等動(dòng)漫文化產(chǎn)品的絕好素材。并可為音像制品、玩具、圖形知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品等衍生產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)提供良好的后續(xù)發(fā)展空間，從而形成面向國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的地域文化特色突出、產(chǎn)品門(mén)類(lèi)齊全、生命周期長(zhǎng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的動(dòng)漫文化產(chǎn)品體系。

二、地域動(dòng)漫劇

宋末元初、明末清初、近代承建國(guó)后三線建設(shè)等歷史上這幾次大規(guī)模移民活動(dòng)所帶來(lái)的對(duì)于重慶本土文化性格的沖擊與交融無(wú)疑是影響深遠(yuǎn)的。不僅使巴蜀地區(qū)成為我國(guó)著名的移民大省，而且在多元文化融合背景下使得重慶文化既承續(xù)巴蜀文化傳統(tǒng)又兼容多種地域特色，紅巖精神，三峽移民也彰顯了巴渝兒女勇于犧牲，甘于奉獻(xiàn)和吃苦耐勞、堅(jiān)毅務(wù)實(shí)的品性，孕育形成為重慶獨(dú)特的文化品格。重慶人豪爽，地方觀念淡薄、不排外的優(yōu)點(diǎn)突出，但狹隘，粗俗，魯莽的短處也客觀存在。而重慶方言正是這些地域文化和民眾性格的鮮明折射。

重慶人將本地方言稱作“言子兒”，在重慶的大街小巷，什么“雄起”，“寶器”，“洗白”，“下課”等方言隨處可聞，和”麻、辣、燙”的重慶火鍋一樣，個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，透著重慶人骨子里那種幽默率性。在巴蜀方言劇《傻兒師長(zhǎng)》、《山城棒棒軍》和近年大火的<瘋狂的石頭>中，這些巴俗俚語(yǔ)可說(shuō)引爆了無(wú)數(shù)笑點(diǎn)。尤其是<麻辣小冤家》，這部由重慶市國(guó)有文化資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理責(zé)任有限公司，重慶文廣集團(tuán)和四川美術(shù)學(xué)院強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手組建的重慶視美動(dòng)畫(huà)傾力打造的開(kāi)山之作，由熱播方言劇《麻辣冤家》改編而成，播出后同樣廣受好評(píng)。渝派方言動(dòng)漫劇借鑒真人方言劇的成功模式，將視點(diǎn)聚集于都市巷陌的普羅百姓，通過(guò)詼諧幽默的對(duì)白，與百姓日常生活貼近的劇情，將街坊鄰人，小老板，棒棒軍等社會(huì)階層各式人等的瑣碎生活及喜怒哀愁一一呈現(xiàn)為管中窺豹的地域文化切片，而成為重慶市井生活中的生動(dòng)縮影。動(dòng)漫劇《熊家婆》則是根據(jù)廣泛流傳于西南地區(qū)的民間傳說(shuō)改編，劇中有人們所熟知的熊家婆和麻老虎等角色，具有濃郁的地方文化色彩。本土動(dòng)漫人在地域動(dòng)漫劇路向上的探索與嘗試是僖得大力弘揚(yáng)的，因?yàn)閷?chuàng)作與重慶本土民風(fēng)民俗結(jié)合的理念是對(duì)差異性創(chuàng)意原則最好的踐行。可形成具有強(qiáng)烈地域色彩的特色獨(dú)具的動(dòng)漫產(chǎn)品類(lèi)型。但在這一路向上，也應(yīng)注意剔除歷史形成韻碼頭文化等滋生的語(yǔ)言糟粕和地域民間傳說(shuō)中的封建迷信思想。

三、重慶動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的短板和優(yōu)化路徑

重慶動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈的問(wèn)題和國(guó)內(nèi)其它地區(qū)大致相仿，主要體現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的以下問(wèn)題：

1、教學(xué)，研究環(huán)節(jié)與產(chǎn)業(yè)析出下游的嚴(yán)重脫節(jié)。動(dòng)漫教育師資力量應(yīng)予以調(diào)整、優(yōu)化。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)培育和形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的巨大潛能預(yù)示著整個(gè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的光明前景。開(kāi)設(shè)有動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)或院系的重慶高校及招生人數(shù)也在逐年遞增，需要指出的，這其中，也有個(gè)別出于迎合市場(chǎng)的需求和追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的院校。這些院校不顧自身辦學(xué)條件，盲目跟風(fēng)，倉(cāng)促上馬，拼湊師資；更有少數(shù)沒(méi)有從事過(guò)動(dòng)畫(huà)制作及研究的人員儼然以動(dòng)漫教學(xué)專(zhuān)家自居。院校中更為普遍的現(xiàn)狀是：課程體系的科學(xué)性和創(chuàng)意性無(wú)從體現(xiàn)，課程設(shè)置的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性和實(shí)踐可操作性較弱，這也導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)法滿足市場(chǎng)和企業(yè)需求。這種種亂象的結(jié)果是使得本應(yīng)發(fā)揮人才培養(yǎng)基礎(chǔ)性作用，位處動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵上游的教學(xué)，研究環(huán)節(jié)與產(chǎn)業(yè)析出下游的嚴(yán)重脫節(jié)，我們認(rèn)為，優(yōu)化動(dòng)漫教育師資力量對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展至關(guān)重要，各高校自身應(yīng)對(duì)教學(xué)師資進(jìn)行優(yōu)化整合，而教育主管職能部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)于高校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)辦學(xué)資質(zhì)的評(píng)估監(jiān)督機(jī)制，提高準(zhǔn)入門(mén)檻，并建立相應(yīng)的不達(dá)標(biāo)高校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的退出評(píng)價(jià)體系。

2、本土動(dòng)漫人才的培養(yǎng)模式粗放，應(yīng)充分發(fā)揮各高校的學(xué)科互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)。

目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作人才的供給和需求處于嚴(yán)重失衡的狀態(tài)，而隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，可以預(yù)見(jiàn)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)人才的需求還將呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。而隨著國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)朝向自身文化特色與創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)漸趨顯明，在諸如選題策劃、敘事謀篇、戰(zhàn)略管理等核心原創(chuàng)領(lǐng)域，營(yíng)銷(xiāo)策劃、職能管理等中層技術(shù)支持性層面的人才需求占比會(huì)逐漸加大，單純操作型人才的需求一方面會(huì)相應(yīng)減少，另一方面，對(duì)其原創(chuàng)能力必然會(huì)要求更高?；诖?，在動(dòng)漫人才培養(yǎng)路向上應(yīng)充分發(fā)揮重慶大學(xué)、重慶郵電大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院等在渝著名高校眾多，學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)，利用各自特色的教育，學(xué)科資源和人才資源，發(fā)揮學(xué)科交叉的互補(bǔ)效應(yīng)，如重慶郵電大學(xué)就可充分發(fā)揮其在3G等移動(dòng)通訊領(lǐng)域的技術(shù)優(yōu)勢(shì)著力在手機(jī)動(dòng)漫，網(wǎng)游動(dòng)漫等交互領(lǐng)域的人才培養(yǎng)上主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，而四川美術(shù)學(xué)院具深厚底蘊(yùn)的視覺(jué)藝術(shù)傳統(tǒng)和實(shí)力將可為創(chuàng)意先導(dǎo)的培養(yǎng)模式提供強(qiáng)大的支撐能力。院際間并可定期開(kāi)展動(dòng)漫教育交流，整合目前分散，各自為政的動(dòng)漫教育現(xiàn)狀，以緩解當(dāng)下動(dòng)漫人才培養(yǎng)的原創(chuàng)性高中級(jí)人才奇缺的結(jié)構(gòu)性失衡突出的問(wèn)題。此外，動(dòng)畫(huà)的文化產(chǎn)業(yè)屬性。在商業(yè)娛樂(lè)性之外，對(duì)價(jià)值觀念的傳播和地域民族文化的承載也是題中應(yīng)有之意。而目前重慶乃至中國(guó)動(dòng)漫業(yè)機(jī)械地效仿動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)、商業(yè)操作，以及策劃管理系統(tǒng)。缺失自身中文化傳統(tǒng)、地域特色的現(xiàn)狀還未有大的改觀。針對(duì)此種現(xiàn)狀，對(duì)于自身民族傳統(tǒng)文化和地域特色相關(guān)課程的引入與強(qiáng)化，并在課程實(shí)踐中有意識(shí)的加以引導(dǎo)就顯得尤為重要。

3、動(dòng)漫企業(yè)整體實(shí)力不強(qiáng)，析出能力較弱。相關(guān)政策和配套措施有待強(qiáng)化。

首先，重慶動(dòng)漫公司雖近年來(lái)數(shù)量上有了較大發(fā)展，但大多是呈現(xiàn)小而散的狀態(tài)，成規(guī)模，大而強(qiáng)的動(dòng)漫公司較少，有產(chǎn)品析出能力的動(dòng)漫企業(yè)就更是寥寥無(wú)幾了，這在很大程度上影響了和教學(xué)等上游產(chǎn)業(yè)的鏈接能力。其次，動(dòng)漫企業(yè)的在創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段投入大，而在動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)投入程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，即使有小比例的衍生品面世，也往往因?yàn)榍啡背墒斓氖袌?chǎng)運(yùn)作機(jī)制所導(dǎo)致的市場(chǎng)培育的不充分而反響平平；另外，衍生產(chǎn)品的制作開(kāi)發(fā)或者因?yàn)橄嚓P(guān)動(dòng)漫玩具公司的稀缺，或者由于動(dòng)漫形象不具備衍生品開(kāi)發(fā)的典型潛力而出現(xiàn)斷裂和缺失，從而導(dǎo)致動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式上的盈利環(huán)節(jié)大打折扣；最后，動(dòng)漫企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式中盈利環(huán)節(jié)不明顯，更極端的，只見(jiàn)投資不見(jiàn)回報(bào)的事例也時(shí)有發(fā)生，也讓投資者普遍感到投資風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，這又導(dǎo)致雄厚的資本力量的缺位，進(jìn)一步加劇動(dòng)漫企業(yè)的融資難度。顯然，這是一種無(wú)益于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的惡性循環(huán)。動(dòng)漫各產(chǎn)業(yè)間存在著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，這些本應(yīng)協(xié)同發(fā)展的其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺位和短板，都會(huì)造成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展的不均衡而導(dǎo)致做大做強(qiáng)后繼乏力。如何構(gòu)建一條適合動(dòng)漫發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅是重慶，也是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。

基于立足原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)、開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品、構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈條的出發(fā)點(diǎn)，我們認(rèn)為，有必要進(jìn)一步做好如下幾方面的工作：

①落實(shí)相關(guān)政策措施，加大扶持力度，支持我市動(dòng)漫原創(chuàng)生產(chǎn)企業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈上生產(chǎn)企業(yè)的做強(qiáng)做大。形成我市“政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、市場(chǎng)為平臺(tái)、社會(huì)共參與”的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展格局。

②完善出臺(tái)重慶市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。從指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)、總體布局、實(shí)施方略、政策措施、配套服務(wù)、組織管理等方面。進(jìn)行全面統(tǒng)籌。實(shí)現(xiàn)重慶市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和持久發(fā)展。

③著力打造規(guī)模化動(dòng)漫企業(yè)集團(tuán)。建議以重慶有實(shí)力的動(dòng)漫企業(yè)為依托，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，資產(chǎn)為紐帶，以品牌為核心資源。打破地區(qū)、部門(mén)、行業(yè)和所有制界限，對(duì)現(xiàn)有動(dòng)漫資源進(jìn)行資產(chǎn)整合，力爭(zhēng)形成產(chǎn)業(yè)集群，加速推進(jìn)重慶市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

篇5

關(guān)鍵詞：文化元素 視覺(jué)符號(hào) 區(qū)域特色動(dòng)漫

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，很多地區(qū)將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為面向未來(lái)的重要產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展。但如何實(shí)現(xiàn)區(qū)域特色動(dòng)漫生產(chǎn)機(jī)制，成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在思考的課題。基于動(dòng)漫藝術(shù)自身的規(guī)律和動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，筆者認(rèn)為，區(qū)域特色文化元素的視覺(jué)意象符號(hào)化創(chuàng)意與組合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)區(qū)域特色動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的有效途徑。

一、視覺(jué)思維的抽象性特征與動(dòng)漫意象的符號(hào)化生產(chǎn)本質(zhì)

作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，動(dòng)漫意象的創(chuàng)造，和視覺(jué)思維不可分割。視覺(jué)思維的特征和規(guī)律，決定了動(dòng)漫視覺(jué)意象生產(chǎn)的本質(zhì)。

人類(lèi)的視覺(jué)具有認(rèn)知功能，而這種認(rèn)知功能則與人類(lèi)的抽象能力不可分割。人類(lèi)在憑借視覺(jué)進(jìn)行認(rèn)知過(guò)程中，形成了一種獨(dú)特的思維方式，認(rèn)知心理學(xué)家們稱之為視覺(jué)思維。視覺(jué)思維與事物具象緊密相關(guān)，這仿佛是不證自明的事實(shí)，但視覺(jué)思維具有抽象性特征，則是中西哲學(xué)家和心理學(xué)家們著力證明的理論事實(shí)。

在我國(guó)古代，在認(rèn)知的哲學(xué)論爭(zhēng)中，關(guān)于“言”、“象”、“意”三者間的關(guān)系論述，表明了視覺(jué)思維對(duì)于認(rèn)知的重要性?！吨芤?系辭上》中談及三者關(guān)系時(shí)指出：“子日：‘書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，不可見(jiàn)乎？ ’子日：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！盵 ]（P563）這里，視覺(jué)思維范疇的“象”的表意功能的重要性被凸現(xiàn)出來(lái)?！傲⑾笠员M意”的思想深刻影響了中國(guó)古典藝術(shù)的創(chuàng)作思維，即藝術(shù)思維中，最核心的不是靠文字來(lái)表意抒情，而是靠高于文字的視覺(jué)意象創(chuàng)造進(jìn)行抒情達(dá)意。在我國(guó)古代文藝思想中，所謂“境外之境”、“象外之象”，追求的正是象的具體性與象的抽象蘊(yùn)藉性之間的結(jié)合。

對(duì)于視覺(jué)思維的特征和規(guī)律，現(xiàn)代西方哲學(xué)和心理學(xué)家做了更加深入、細(xì)致的研究。其中，美國(guó)文藝心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆作出了突出的貢獻(xiàn)?；诼蹇?、貝克萊、鐵欽納等哲學(xué)家和心理學(xué)家研究，阿恩海姆在《視覺(jué)思維――審美直覺(jué)心理學(xué)》一書(shū)中指出，真正適宜于視覺(jué)思維的“象”， 非事物的直接外形形象，而是由人的記憶機(jī)制提供的“心理意象”。人們通過(guò)“心理意象”進(jìn)行的思考，是一個(gè)具有能動(dòng)性選擇的抽象過(guò)程，“心理意象只能由心靈積極地和有選擇地召喚出來(lái)，它們的那些未被召喚出來(lái)的部分（應(yīng)補(bǔ)足的部分）就經(jīng)常是‘虛無(wú)’的，換言之，我們能夠覺(jué)察到它們的存在，卻看不見(jiàn)它們?！盵2]（P138-139）基于記憶機(jī)制的體驗(yàn)和沉淀，在視覺(jué)思維中，“心理意象”可以“來(lái)自物理對(duì)象本身”，也可以“由某些抽象概念（如謙虛、嚴(yán)肅和驕傲等）間接地喚出”，比如謙虛，可以被意象化為一個(gè)鞠躬的人形意象；除此之外，“有些意象的視覺(jué)形態(tài)還被約減為某種形狀或某些性質(zhì)的‘暗示’或‘閃現(xiàn)’”[2]（P144）。據(jù)此，阿恩海姆把視覺(jué)思維的“意象”分為三種類(lèi)型：記號(hào)、圖畫(huà)和符號(hào)。三者的區(qū)別在于抽象程度的差異，“意象”作為記號(hào)，僅代表某種特定內(nèi)容，并且基本上要失去了與其反映內(nèi)容在視覺(jué)特征上的聯(lián)系；在繪畫(huà)中，被畫(huà)事物在抽象程度上低于“意象”本身，這時(shí)，“意象”的再現(xiàn)就成為這些事物的圖畫(huà)；“意象”作為符號(hào)時(shí)，“一種符號(hào)必須能為某一‘類(lèi)’事物或某一類(lèi)力的作用方式富于具體的‘形狀’”[2]（P182）。雖然作出這種區(qū)分，但三者間并不是截然分割的。這從阿恩海姆對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)中的“意象”具體分析中可以看出。他在舉霍爾貝恩（Holbein）為亨利八世所做的畫(huà)像為例時(shí)指出，這幅畫(huà)“既是專(zhuān)門(mén)為這個(gè)國(guó)王作的畫(huà)像，同時(shí)有時(shí)用來(lái)象征王權(quán)、殘暴、力量和富有等性質(zhì)的符號(hào)，這些性質(zhì)的抽象性水平顯然要比這幅畫(huà)本身高得多?！盵 ]（P183）“意象”作為圖畫(huà)和“意象”作為符號(hào)共存于同一繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，這里，阿恩海姆對(duì)繪畫(huà)作品的分析，實(shí)質(zhì)上突出了從“象”的具象性到抽象性和普遍性之間的共生關(guān)系以及由此產(chǎn)生的意蘊(yùn)張力空間。

中西有關(guān)視覺(jué)思維的論述，告訴我們視覺(jué)思維的抽象性特征，是視覺(jué)藝術(shù)表情達(dá)意的基礎(chǔ)。這種抽象性特征，使視覺(jué)藝術(shù)具有了今天我們所講的廣義的符號(hào)性質(zhì)（符號(hào)學(xué)意義上）。

作為一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，動(dòng)漫的基本語(yǔ)言，是卡通漫畫(huà)。對(duì)于漫畫(huà)，阿恩海姆根據(jù)視覺(jué)思維的抽象性特征指出，漫畫(huà)所描繪和解釋的東西不再受物理現(xiàn)實(shí)的約束，這些畫(huà)“是從物質(zhì)實(shí)體中‘抽象’出構(gòu)成它們的‘力’的圖式?！盵2]（P182）所謂“‘力’的圖式”，深刻定義了漫畫(huà)意象的符號(hào)本質(zhì)。動(dòng)漫的視覺(jué)意象生產(chǎn)機(jī)制，根基于卡通漫畫(huà)能指與所指之間的關(guān)聯(lián)。對(duì)于這種關(guān)聯(lián)性，我國(guó)符號(hào)學(xué)學(xué)者郭鴻指出，“卡通把意指變?yōu)楦叨鹊闹S刺。這里‘高度’的意思是指好幾個(gè)能指決定一個(gè)所指。順便提一下，在卡通中，能指本身就處于一種過(guò)剩狀態(tài)中?！盵3]（P204）郭先生就此認(rèn)為，卡通“抓住描繪對(duì)象的最突出的特點(diǎn)并加以夸大，把觀眾從本義世界推進(jìn)轉(zhuǎn)義世界。”[ ]（P199）郭先生的論斷，非常清晰地確認(rèn)了動(dòng)漫中卡通符號(hào)的能指和所指之間的關(guān)系，并且將卡通的視覺(jué)意象的文化意指性作為其存在的根本價(jià)值。郭先生的論斷對(duì)我們理解動(dòng)漫的創(chuàng)作機(jī)制很有啟發(fā)意義。

在動(dòng)漫中，對(duì)于卡通畫(huà)面與其所指的意蘊(yùn)雖然可以拆分成碎片來(lái)理解，但是，這卻不是動(dòng)漫作為文化產(chǎn)品的根本消費(fèi)方式。觀眾欣賞動(dòng)漫片段時(shí)，并不想把動(dòng)畫(huà)中的鏡頭拆分成支離破碎的畫(huà)面去把握背后的意蘊(yùn)，相反，我們渴望的是從一系列畫(huà)面形成的動(dòng)感符號(hào)中把握背后共有的意義和內(nèi)蘊(yùn)。這里的意義和內(nèi)蘊(yùn)不能是文化碎片，它必須是相對(duì)完整的意義單元。這樣，在動(dòng)漫生產(chǎn)中，就形成了特定的意義單元，需要多個(gè)能指畫(huà)面來(lái)進(jìn)行共同構(gòu)建的情形。多個(gè)能指畫(huà)面，通過(guò)畫(huà)面的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性續(xù)接起來(lái)，形成了一副動(dòng)態(tài)的圖景，而動(dòng)態(tài)的圖景片段則構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的意義單元。這樣，在卡通漫畫(huà)中指向共同意指的“過(guò)剩”能指在這里連結(jié)成了一體，構(gòu)成了動(dòng)漫藝術(shù)的視覺(jué)意象符號(hào)。

動(dòng)漫藝術(shù)的視覺(jué)意象符號(hào)，以鏡頭的形式呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，由于卡通漫畫(huà)是動(dòng)漫的基礎(chǔ)，在動(dòng)漫制作中，為了表意需求，可能會(huì)在鏡頭中有意保留一些單獨(dú)的卡通畫(huà)面鏡頭，這時(shí)，這個(gè)單獨(dú)畫(huà)面的鏡頭，本身就是一個(gè)富于表現(xiàn)力的符號(hào)。通過(guò)卡通漫畫(huà)意象向鏡頭意象的過(guò)渡，動(dòng)漫的鏡頭意象符號(hào)既保留了漫畫(huà)符號(hào)的高度抽象性表意特征，又使得這種表意更為完整和流暢。

接下來(lái)的動(dòng)漫生產(chǎn)中，鏡頭與鏡頭的鏈接，形成了時(shí)間流。鏡頭與鏡頭之間的所指則在時(shí)間的延展中生成意義流，而動(dòng)漫文本也就由此而產(chǎn)生。

二、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與動(dòng)漫文化生產(chǎn)的民族化、區(qū)域化趨向

動(dòng)漫鏡頭意象符號(hào)的鏈接，形成動(dòng)漫文本。對(duì)于動(dòng)漫文本的性質(zhì)，我們可以借鑒前蘇聯(lián)塔圖學(xué)派代表性理論家洛特曼的觀點(diǎn)，將文本看作是一種產(chǎn)生意義的復(fù)雜的互動(dòng)活動(dòng)――符號(hào)活動(dòng)，并把文本看作是“文化的縮小模式（text as a “reduced model of culture”）”。[3]（133-134）當(dāng)動(dòng)漫文本作為“文化的縮小模式”進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)時(shí)，其生產(chǎn)就從視覺(jué)藝術(shù)自律轉(zhuǎn)入了文化產(chǎn)業(yè)他律的討論范疇。這里，消費(fèi)者的文化消費(fèi)，文化維度、產(chǎn)業(yè)維度及兩者結(jié)合產(chǎn)生的復(fù)雜糾結(jié)態(tài)勢(shì)，都成為動(dòng)漫文本生產(chǎn)的重要影響因素。

在消費(fèi)維度，動(dòng)漫文本的生產(chǎn)的目的是滿足大眾的視聽(tīng)消費(fèi)需求。鑒于動(dòng)漫視覺(jué)意象符號(hào)的抽象性趨向和能指的轉(zhuǎn)義性特征，大眾在對(duì)動(dòng)漫視覺(jué)意象符號(hào)進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候，消費(fèi)的不僅僅是符號(hào)能指形式，更重要的是消費(fèi)滲透在這些能指形式背后的文化內(nèi)涵。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫文本如果僅僅具有炫目的符號(hào)形式和色彩，而缺乏文化親和力，消費(fèi)可能隨時(shí)陷入枯燥乏味，從而難以為繼；因此，是否具有文化親和力，是是否能將動(dòng)漫文本消費(fèi)下去的必要條件。在此，雖然形式創(chuàng)意不可偏廢，但是，動(dòng)漫視覺(jué)符號(hào)的能指形式與所指內(nèi)涵的轉(zhuǎn)義明晰性，以及這些轉(zhuǎn)義文化因子是否具有親和力（真、善、美的規(guī)定性），是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)在文本視覺(jué)意象符號(hào)生產(chǎn)中必須要考慮到的。在文化文本消費(fèi)中，文化親和力主要要體現(xiàn)為兩種：求同性和求異性。求同性文化思維基于消費(fèi)者自身人格文化塑型的順向期待；求異性文化思維，則滿足消費(fèi)者對(duì)異質(zhì)性文化的求知和審美欲望。無(wú)論是求同還是求異，消費(fèi)者的需求，是動(dòng)漫文本生產(chǎn)的根本動(dòng)力。但是，由于文化生產(chǎn)與消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等概念的介入，動(dòng)漫文本的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)充滿了復(fù)雜性。

從文化維度看，文化作為一種充滿意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的力量滲透在動(dòng)漫文本中時(shí)，動(dòng)漫文本就成為充滿了文化力的柔性審美空間。這種空間雖然不具備立竿見(jiàn)影的文化效果，但卻意義重大。動(dòng)漫文本一旦進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化批量生產(chǎn)，就意味著具有龐大的文化消費(fèi)群體。在這一群體中，最核心的部分往往是廣大青少年和兒童。因此，動(dòng)漫消費(fèi)意味著動(dòng)漫文化對(duì)青年一代的人格塑型會(huì)產(chǎn)生重大影響。在20世紀(jì)興起于美國(guó)的文化與人格理論中，薩皮爾、本尼迪克特、米德等為代表的“文化形貌論”思想認(rèn)為，每一種文化各有其支配個(gè)人及團(tuán)體思想和行為的“核心觀念”和“基本目標(biāo)”，由此生成的一系列文化價(jià)值，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的民族文化。在文化和個(gè)體人格的關(guān)系中，文化被看做是人格塑型的根本性力量?；凇安煌奈幕茉觳煌娜烁瘛钡恼J(rèn)識(shí)，該理論對(duì)“民族性”或“國(guó)民性”做了分析，其基本觀點(diǎn)是：“在一個(gè)民族或一個(gè)群體中，由于受共同文化的孕育，每個(gè)人的性格中都有全體成員共有的部分。這一共同性就是該民族或群體的‘基本人格’或‘眾趨人格’，也就是區(qū)別于其他文化的特點(diǎn)。這種基本人格后來(lái)被稱為‘民族性’或‘國(guó)民性’?！盵 ]因此，從動(dòng)漫的文化維度看，過(guò)度的異質(zhì)性文化消費(fèi)，會(huì)對(duì)人格塑型，特別是青少年和兒童的文化人格塑型產(chǎn)生影響，這樣，動(dòng)漫文本的生產(chǎn)與民族國(guó)家的文化安全緊密結(jié)合在了一起。

在產(chǎn)業(yè)化維度，動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，意味著動(dòng)漫文本生產(chǎn)的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)是商業(yè)利潤(rùn)，講求產(chǎn)品的多樣性和品質(zhì)的獨(dú)特性。所謂多樣性和品質(zhì)的獨(dú)特性固然可以在動(dòng)漫意象符號(hào)的形式創(chuàng)意上下功夫，但是，動(dòng)漫的符號(hào)轉(zhuǎn)義本質(zhì)決定了動(dòng)漫文本文化生產(chǎn)的多樣性和品質(zhì)的獨(dú)特性，根本上只能到民族和區(qū)域文化的特色中去尋求。這樣，就促生了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的民族化和區(qū)域化競(jìng)爭(zhēng)的可能性。

在文化維度和產(chǎn)業(yè)維度的共謀中，動(dòng)漫文本的文化生產(chǎn)邏輯一般沿著民族化和區(qū)域化的趨向進(jìn)行。動(dòng)漫文本文化生產(chǎn)的民族化趨向，通過(guò)對(duì)本民族的歷史、文化、語(yǔ)言、宗教、行為、生物特征等文化方面的因子，進(jìn)行視覺(jué)意象符號(hào)生產(chǎn)的而實(shí)現(xiàn)。對(duì)民族國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，民族性內(nèi)涵的豐富性要落實(shí)在具體層面才有意義。在動(dòng)漫中，這種具體性要借助視覺(jué)意象符號(hào)的創(chuàng)造展示出來(lái)。視覺(jué)意象符號(hào)的產(chǎn)生則來(lái)自創(chuàng)意者內(nèi)部世界對(duì)外在具象事物的記憶表象。對(duì)于地域狹小的單一民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，其動(dòng)漫生產(chǎn)的民族化趨向和區(qū)域化趨向表現(xiàn)相對(duì)單一或同一，比如日本和韓國(guó)；但是，對(duì)于地域廣闊的國(guó)家來(lái)說(shuō)，具體亞民族種類(lèi)的多樣性，和地域文化差別的顯著性，使得民族性可能會(huì)以區(qū)域化方式展現(xiàn)出來(lái)，比如我國(guó)。

動(dòng)漫文化生產(chǎn)的民族化和區(qū)域化趨向，除了上述因素之外，全球化的深入，更加劇了這種趨向的自覺(jué)性。全球化中，文化全球化促動(dòng)著各國(guó)間的文化交流，但是，由于文化輸出的不均衡，形成了文化交流中各個(gè)民族國(guó)家之間的不平等。霸權(quán)國(guó)家在文化交流中，把自己民族國(guó)家的民族性和區(qū)域性風(fēng)格包裝起來(lái)，以統(tǒng)一的普世主義的霸權(quán)式輸出方式強(qiáng)加到全球化文化交流中去，并把自己的風(fēng)格樹(shù)立為全球化的標(biāo)準(zhǔn)。文化全球化沖擊著弱國(guó)在文化交流中地位和身份，形成了文化殖民主義。文化殖民主義通過(guò)文化全球輸出，對(duì)其他國(guó)家消費(fèi)者形成個(gè)體乃至群體在文化塑型上的混亂、蛻化，甚至他者化。這樣的態(tài)勢(shì)，引起了文化全球化中各個(gè)民族國(guó)家的警覺(jué)。在全球化發(fā)展中，有些國(guó)家實(shí)施“文化例外”的保護(hù)政策 ，使動(dòng)漫等文化生產(chǎn)實(shí)施自覺(jué)地民族化和區(qū)域化方針和路線。

三、文化元素的視覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)化與區(qū)域特色動(dòng)漫創(chuàng)意機(jī)制的生成

動(dòng)漫文化生產(chǎn)的民族化和區(qū)域化趨向，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中多重因素交叉的結(jié)果。如何實(shí)現(xiàn)民族化和區(qū)域化，成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的重要問(wèn)題。

在動(dòng)漫文本的生產(chǎn)中，民族化視覺(jué)意象符號(hào)的生成是以具象符號(hào)為基礎(chǔ)的，而具象符號(hào)則存在于區(qū)域性自然事物及具體文化現(xiàn)象之中。德國(guó)藝術(shù)理論家呂莫爾說(shuō)：“最高的美所依靠的形式符號(hào)系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人任意設(shè)立的，通過(guò)這種形式符號(hào)系統(tǒng)，某些內(nèi)容特征與某些形式符號(hào)才結(jié)合在一起，看到這種形式符號(hào)，我們就必然時(shí)而想到某些觀念和概念，時(shí)而意識(shí)到某些潛伏在我們心里的情感。”[ ]（p219）在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，具體的區(qū)域文化資源的整理和挖掘，就可以成為基礎(chǔ)和開(kāi)端。

區(qū)域文化資源的整理，核心在于這些資源人文深度和廣度的開(kāi)掘。

在人文深度方面，一個(gè)區(qū)域的文化資源有統(tǒng)一的文化內(nèi)質(zhì)規(guī)定性，在區(qū)域文化資源開(kāi)掘中，發(fā)掘負(fù)荷這種內(nèi)質(zhì)規(guī)定性的文化因子，捕捉集中體現(xiàn)這種文化內(nèi)質(zhì)規(guī)定性的文化元素，就可能形成不同系列的文化元素符號(hào)。在動(dòng)漫創(chuàng)意中，創(chuàng)意人員在根據(jù)創(chuàng)意動(dòng)機(jī)和意念在生成動(dòng)漫敘事時(shí)，把這些文化元素符號(hào)滲透進(jìn)人物文化性格或生活環(huán)境中去。在動(dòng)漫人物及其生活的環(huán)境中，區(qū)域文化元素的自然滲透，會(huì)為動(dòng)漫創(chuàng)意打上深厚的區(qū)域人文底蘊(yùn)，這種人文底蘊(yùn)則從非常具體細(xì)微的地方體現(xiàn)出文化生產(chǎn)的民族性特征。這里，越是區(qū)域的就越可能是民族的。

在人文廣度方面，首先應(yīng)當(dāng)立足于區(qū)域自然和人文發(fā)展現(xiàn)實(shí)，然后向歷史及未來(lái)、域內(nèi)及域外，從時(shí)間、空間及時(shí)空交錯(cuò)的多維視角拓展。在多維度的文化資源整理中，整理者將文化體驗(yàn)沉積為內(nèi)部心理記憶。當(dāng)這種心理記憶以藝術(shù)功利為導(dǎo)向進(jìn)入視覺(jué)意象符號(hào)建構(gòu)時(shí)，就很容易將內(nèi)部的文化記憶碎片按照文化藝術(shù)功利要求貫穿起來(lái)生成整體意象。當(dāng)然，這一過(guò)程需要整理者的藝術(shù)能力支撐，需要整理者具有發(fā)達(dá)的意象思維能力，只有在符合要求的情境下，真正的創(chuàng)意才可能發(fā)生和實(shí)現(xiàn)。

區(qū)域文化資源的意象符號(hào)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，并不是一個(gè)可數(shù)的過(guò)程。同樣的文化資源開(kāi)發(fā)，不同的創(chuàng)意人員對(duì)于同一文化元素展開(kāi)的文化體驗(yàn)和心理記憶或許會(huì)有差異。譬如時(shí)代文化的差異，會(huì)對(duì)不同時(shí)代創(chuàng)意人員產(chǎn)生影響，同一文化元素在現(xiàn)代性文化語(yǔ)境中，可能會(huì)充滿了意義生成的可能，而在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，意義就可能會(huì)被削平。另外，對(duì)同時(shí)代的創(chuàng)意人員來(lái)說(shuō)，對(duì)文化資源所擁有的前理解不同，也可能會(huì)造成他們?cè)谕晃幕貏?chuàng)意過(guò)程中因視域融合差別而生成的意義理解差異。盡管在區(qū)域文化資源的意象符號(hào)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化過(guò)程中，存在著上述具體問(wèn)題，但是，對(duì)于大多創(chuàng)意人員來(lái)說(shuō)，同一文化元素的視覺(jué)意象符號(hào)創(chuàng)意還是會(huì)形成內(nèi)質(zhì)上的相通性。這樣，就形成了類(lèi)似音素和音位之間的關(guān)系，同一音素，會(huì)包含不同的音位，但不同的音位能夠代表同一音素。同一文化元素的視覺(jué)意象符號(hào)在不同動(dòng)漫情境中，通過(guò)相通性的文化內(nèi)質(zhì)發(fā)揮區(qū)域化和民族化文化表現(xiàn)功能，又會(huì)因動(dòng)漫敘事情景的不同而在符號(hào)形式和符號(hào)表意上烙上具體動(dòng)漫文本的故事情境，從而形成個(gè)性化與普遍性文化轉(zhuǎn)義功能。

區(qū)域文化資源的深度開(kāi)掘，及文化元素動(dòng)漫視覺(jué)意象符號(hào)的反復(fù)生產(chǎn)，使得許多經(jīng)典的視覺(jué)意象符號(hào)漸漸沉淀下來(lái)，超越具體動(dòng)漫文本，成為相對(duì)獨(dú)立的象征性視覺(jué)意象符號(hào)，它們成為區(qū)域文化或民族文化的象征意象。這種象征意象是具象性和抽象性的共體，是感性形式與理性積淀的結(jié)合。這樣的象征意象的大量出現(xiàn)，是民族和區(qū)域動(dòng)漫成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。在日本動(dòng)漫中，我們可以看到很多富于日本文化和日本民族性的意象符號(hào)，如櫻花意象、神社意象、節(jié)日祭意象、校園意象、貓意象、巫女意象、忍者意象等等，這些意象符號(hào)的不同變體通過(guò)不同方式鏈接組合進(jìn)入動(dòng)漫，展現(xiàn)了日本民族的民族性和區(qū)域性特征。

對(duì)于區(qū)域資源的視覺(jué)意象符號(hào)開(kāi)發(fā)與整合，日本和韓國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)我國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫的發(fā)展具有啟示意義。日本和韓國(guó)都是民族文化資源深厚、豐富的國(guó)家，在美國(guó)霸權(quán)文化產(chǎn)業(yè)的擠壓下，日本和韓國(guó)都通過(guò)各自區(qū)域文化資源的發(fā)掘，創(chuàng)意民族化視覺(jué)符號(hào)意象，在民族化視覺(jué)意象符號(hào)的敘事鏈接中，注入?yún)^(qū)域文化和民族文化的審美親和力。他們的產(chǎn)品不但吸引了本民族的藝術(shù)和文化消費(fèi)認(rèn)同，更吸引了其他民族的龐大消費(fèi)群體。這樣，日韓動(dòng)漫通過(guò)民族化和區(qū)域化的路徑，實(shí)現(xiàn)了世界格局中動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)地位。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)文化的現(xiàn)狀，決定了民族化和區(qū)域化是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的唯一途徑。不過(guò)，與日韓單一民族地域狹小不同，一方面，我國(guó)民族眾多，民族文化多樣，另一方面，我國(guó)地域遼闊，在整體文化的民族性規(guī)定下，區(qū)域文化分割明顯，這就形成了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)以區(qū)域文化資源開(kāi)掘?yàn)榛A(chǔ)，以區(qū)域視覺(jué)意象符號(hào)的生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，然后因緣動(dòng)漫敘事的跨區(qū)域性，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間文化資源的融合和交流。通過(guò)區(qū)域性動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的打造，形成區(qū)域品牌。通過(guò)區(qū)域化實(shí)現(xiàn)民族化，并在全球化競(jìng)爭(zhēng)中走向世界，實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)漫的興盛。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 動(dòng)漫專(zhuān)業(yè) 就業(yè)

本論文為河北省人力資源和社會(huì)保障課題研究“論我省高校動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才綜合培養(yǎng)的前景及其就業(yè)前景展望”課題的結(jié)項(xiàng)論文。課題項(xiàng)目編號(hào)為JRS-2013-3027.

一、動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新教學(xué)模式的必要性

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是集資金密集型、科技密集型、知識(shí)密集型和勞動(dòng)密集型的文化產(chǎn)業(yè)，是2l世紀(jì)開(kāi)發(fā)潛力很大的新興產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。它在很多國(guó)家顯示了巨大的潛力和價(jià)值，我國(guó)也不例外。但是在我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)新人才供需的失衡已成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)主要問(wèn)題――人才供需失衡。人才供需失衡不僅體現(xiàn)在人才數(shù)量上，更體現(xiàn)在人才素質(zhì)上。目前國(guó)內(nèi)的高校中，有300多所院校開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，在校學(xué)生的人數(shù)以及畢業(yè)人員也在逐年增加，按照這種發(fā)展規(guī)模，即便是面對(duì)極度膨脹的動(dòng)漫市場(chǎng)，理論上還是能夠滿足我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中大部分的人才需求，但是問(wèn)題出在哪兒呢？而面對(duì)我省高等教育從精英化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀目焖侔l(fā)展形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的形勢(shì)日益嚴(yán)峻，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)已成為社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。大學(xué)生就業(yè)不僅關(guān)系到每位學(xué)生及其家庭的切身利益，而且直接影響到高校的科學(xué)發(fā)展，影響到社會(huì)的穩(wěn)定，更直接關(guān)系到我省乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的安定和諧。

所以在分析了當(dāng)前形勢(shì)下我省動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的新模式，并大膽設(shè)想其對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響后，研究意義就在于如何將我省動(dòng)漫人才與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求有機(jī)接軌，積極借鑒國(guó)內(nèi)其他院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)環(huán)境與課程設(shè)置的寶貴經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在走出校門(mén)前接觸市場(chǎng)，走出校門(mén)后直接服務(wù)于市場(chǎng)。

二、國(guó)內(nèi)外高校教育背景研究

據(jù)教育部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2009年畢業(yè)生是611萬(wàn)，2010年高校畢業(yè)生規(guī)模已達(dá)到630萬(wàn)人，2011年高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到660萬(wàn)人，人才培養(yǎng)的速度大大超過(guò)了人才需求的速度，加劇了大學(xué)生的就業(yè)難。從發(fā)達(dá)國(guó)家近10年的經(jīng)驗(yàn)看，各國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)不得益于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。以天津?yàn)槔?009年以來(lái).天津文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹(shù)立了以“文化競(jìng)爭(zhēng)力走在全國(guó)前列”的目標(biāo)。而天津的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)通過(guò)構(gòu)筑自主創(chuàng)新高地.成為了打好文化大發(fā)展大繁榮這一攻堅(jiān)戰(zhàn)的亮點(diǎn).因此誕生了一批在國(guó)內(nèi)外有影響力的作品.形成了一批國(guó)家級(jí)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)。目前，我國(guó)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)方面取得一定成效，特別是在設(shè)計(jì)、藝術(shù)、軟件等專(zhuān)業(yè)方面培養(yǎng)較多人才，但缺乏高端人才。因此，必須創(chuàng)造留住人才、培養(yǎng)和引進(jìn)人才的良好機(jī)制。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校教育的專(zhuān)業(yè)劃分及熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)均傾斜于市場(chǎng)的需求。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)則是近年所統(tǒng)計(jì)高校十大熱門(mén)專(zhuān)業(yè)其中之一。

三、專(zhuān)業(yè)綜合培養(yǎng)的就業(yè)前景展望

要確立設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式，首先要明確設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。而人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立最終取決于社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)于市場(chǎng)而言是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。

河北省高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)、人才的培養(yǎng)要符合地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，而產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展也影響著高校教育的再發(fā)展。兩者之間的關(guān)系密不可分。學(xué)科建設(shè)的改革與教育最終所實(shí)現(xiàn)的人才培養(yǎng)要以這種關(guān)系的研究為基礎(chǔ)。

1、探索現(xiàn)階段河北省動(dòng)漫及藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)的背景與高校專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀。

2、研究河北省高校當(dāng)前動(dòng)漫與藝術(shù)設(shè)計(jì)在校生及畢業(yè)生實(shí)踐經(jīng)歷和畢業(yè)去向。

3、研究國(guó)家重點(diǎn)院校及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)高校教育培養(yǎng)模式。

4、深入了解市場(chǎng)對(duì)動(dòng)漫及藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求種類(lèi)及要求。

圍繞學(xué)生“就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)范圍”這一核心內(nèi)容調(diào)整設(shè)計(jì)教學(xué)模式。

科學(xué)規(guī)劃課程的理論性與應(yīng)用性的聯(lián)系。

綜合設(shè)計(jì)課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)、興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)習(xí)等各種活動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)文化氛圍，發(fā)揮教學(xué)模式的能動(dòng)性。使學(xué)生縮短對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在走出學(xué)校甚至還未做出校門(mén)的時(shí)候就已經(jīng)逐步適應(yīng)市場(chǎng)，逐步規(guī)劃自己的就業(yè)之路。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求更是越來(lái)越高。創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育是適應(yīng)市場(chǎng)需求和設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，培養(yǎng)頭腦靈活、見(jiàn)解獨(dú)到、富于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)高級(jí)復(fù)合性人才是設(shè)計(jì)類(lèi)高校的培養(yǎng)目標(biāo)。如何使我省高校動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才綜合培養(yǎng)，并適應(yīng)本土市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，完善動(dòng)漫與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多學(xué)科復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終在一條準(zhǔn)確、有序、高效的軌道上進(jìn)行與發(fā)展，更科學(xué)的將動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中專(zhuān)業(yè)課程的交叉培養(yǎng).實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)我省動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展和就業(yè)的指導(dǎo)性研究，為我省地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2004.

[2]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].高等教育出版社，2000.

篇7

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫

[論文摘要]動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是國(guó)內(nèi)外迅速發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，面對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新勢(shì)頭及由此引發(fā)的巨大人才需求，面對(duì)供需失衡的動(dòng)漫才市，動(dòng)漫人才該怎樣擇業(yè)?又該如何更好地規(guī)劃自我職業(yè)生涯發(fā)展之路呢?這對(duì)動(dòng)漫人的成長(zhǎng)具有重要的意義。

作為一種美術(shù)、技術(shù)、創(chuàng)意和市場(chǎng)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫是通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、商品化運(yùn)作。使一些無(wú)生命的事物，通過(guò)創(chuàng)意和繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性，不斷發(fā)展的故事情節(jié)。以及擬人化、夸張化等手段，賦予其具有人類(lèi)的一切感情、動(dòng)作，突出其獨(dú)特、鮮活的個(gè)性。

從1909年，美國(guó)人Winsor Mccay用一萬(wàn)張圖片表現(xiàn)一段動(dòng)畫(huà)故事，這是迄今為止世界上公認(rèn)的第一部動(dòng)畫(huà)短片。從此以后，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作和制作水平日趨成熟，人們開(kāi)始有意識(shí)地制作表現(xiàn)各種內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)片。1915年，美國(guó)人Eerl Hurd創(chuàng)造了新的動(dòng)畫(huà)制作工藝，他現(xiàn)在塑料膠片上畫(huà)畫(huà)，然后再把畫(huà)在塑料膠片上的一幅幅圖畫(huà)拍攝成動(dòng)畫(huà)片。多少年來(lái)，這種動(dòng)畫(huà)制作工藝一直被沿用著。從1928年開(kāi)始，Walt Disney逐漸把動(dòng)畫(huà)電影推向巔峰。他在完善了動(dòng)畫(huà)體系和制作工藝的同時(shí)，把動(dòng)畫(huà)片的制作與商業(yè)聯(lián)系了起來(lái)，被人們譽(yù)為商業(yè)動(dòng)畫(huà)之父。直到今天，他創(chuàng)辦的迪斯尼公司還在不斷地為全世界的人們創(chuàng)造豐富多彩的動(dòng)畫(huà)影片。

動(dòng)漫作為一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，其作品獨(dú)特的創(chuàng)意和繪制的手法，可以擴(kuò)展到音像、影視、文具、玩具、服飾、電器等行業(yè)，使其具有廣泛的影響力和穿透力。同樣，韓國(guó)動(dòng)漫作品“流氓兔”，以其精彩的情節(jié)和令人瞠目的視覺(jué)效果征服了廣大觀眾。人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)都會(huì)相互問(wèn)道“看過(guò)流氓兔嗎”?顯然，動(dòng)漫作品所代表的已不僅是一種特定的產(chǎn)品，更多的是一種獨(dú)有的生活方式，以及引以為豪的國(guó)家形象和社會(huì)風(fēng)貌。

2004和2005年，是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)突圍求變、加速熱啟動(dòng)的兩年。兩年來(lái)，湖南、北京、上海三個(gè)動(dòng)畫(huà)頻道陸續(xù)開(kāi)播，北京、上海、成都、大連、杭州等多個(gè)動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)游戲基地加緊興建，大大小小的動(dòng)漫展、動(dòng)漫人才招聘會(huì)接連不斷。2005年10月28日，國(guó)家網(wǎng)絡(luò)游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地·廣州黃埔園區(qū)正式掛牌，又一動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)游戲基地開(kāi)始啟動(dòng)。

根據(jù)廣電總局去年出臺(tái)的《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)》測(cè)算，我國(guó)每年需要的動(dòng)畫(huà)片總量在150部以上、2～3萬(wàn)集，總播放長(zhǎng)度20多萬(wàn)分鐘。而國(guó)內(nèi)目前創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)節(jié)目的能力每年不過(guò)3萬(wàn)分鐘，每年市場(chǎng)缺口達(dá)25萬(wàn)分鐘左右，蘊(yùn)含商機(jī)近千億元。

與此同時(shí)，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也快步邁入數(shù)字技術(shù)商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)娛樂(lè)市場(chǎng)化的發(fā)展軌道。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫紅遍中國(guó)、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)覄?chuàng)傳奇、手機(jī)游戲漸漸興起，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)下的若干子業(yè)都呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭。

動(dòng)漫的創(chuàng)作是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，實(shí)踐和總結(jié)的過(guò)程。要想培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)漫人才并創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，形成自己的特色和風(fēng)格，由一個(gè)愛(ài)好者成長(zhǎng)為職業(yè)動(dòng)漫人，一般離不開(kāi)以下四個(gè)基本條件：

1、培養(yǎng)興趣。學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于好奇和求知欲，無(wú)論做什么事情，一旦產(chǎn)生了興趣，就會(huì)如癡如醉，樂(lè)此不疲。英國(guó)著名動(dòng)漫大師格雷戈說(shuō)過(guò)：動(dòng)漫不僅僅是他的工作，也成為他生活方式的一部分，就像吃飯睡覺(jué)。由此可知，他之所以能畫(huà)出那些讓人震撼的作品，也就可以理解了。動(dòng)漫融合了從美術(shù)到創(chuàng)作設(shè)計(jì)、模擬到數(shù)字、平面到立體、靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、抽象到寫(xiě)實(shí)種種不同的形式和技術(shù)，這需要一個(gè)愛(ài)好者具有廣泛的興趣和多學(xué)科的知識(shí)融合能力。此外，社會(huì)正在經(jīng)歷著越來(lái)越多、越來(lái)越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)理念在不斷地變化著，代表它的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)適應(yīng)它新的含義。

2、苦練基本功。無(wú)論是普通愛(ài)好者還是大師，他們都是從最基本的做起，厚積薄發(fā)。從事動(dòng)漫各類(lèi)角色設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，繪制出動(dòng)漫的一些關(guān)鍵畫(huà)面和場(chǎng)景，需要對(duì)人物、背景以及色彩等元素的正確理解。需要堅(jiān)實(shí)的基本功和創(chuàng)作基礎(chǔ)。通過(guò)接觸更多的畫(huà)種和學(xué)習(xí)，從事更多的創(chuàng)作實(shí)踐，就會(huì)對(duì)創(chuàng)作的角色、造型和色彩有更深的理解。 轉(zhuǎn)貼于

3、豐富的閱歷。動(dòng)漫種類(lèi)的繁多是眾所周知的，動(dòng)漫的許多優(yōu)秀作品，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)漫愛(ài)好者和原創(chuàng)設(shè)計(jì)者的深厚閱歷、文化積淀和博采眾長(zhǎng)的能力。越立發(fā)揮你的想象力，賦予非生命以生命，化抽象為形象，把人們的幻想與現(xiàn)實(shí)緊密交織在一起，創(chuàng)造出強(qiáng)烈、奇妙和出人意料的視覺(jué)形象，引起觀者的共鳴。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)師要有足夠的閱歷和知識(shí)積累。

4、勇于實(shí)踐。動(dòng)漫生產(chǎn)和制作過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作和實(shí)踐的過(guò)程，它包括總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)制作、具體創(chuàng)作和拍攝制作等階段，每一個(gè)階段又有若干個(gè)步驟。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，人們可以正確認(rèn)識(shí)和理解基本造型要素，激發(fā)出自己想象力和創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)對(duì)各種動(dòng)漫媒材、技巧、制作和傳播等過(guò)程的探索和實(shí)驗(yàn)，形成自己的藝術(shù)感知能力和造型變現(xiàn)能力。通過(guò)業(yè)內(nèi)人士的相互交流，互相鼓勵(lì)，彼此對(duì)作品的理念相互碰撞，可以產(chǎn)生新的作品和設(shè)計(jì)火花，提高原始創(chuàng)新能力。

動(dòng)漫，從來(lái)不是孤立的行當(dāng)。動(dòng)漫人才求職之路甚廣，可選擇的行業(yè)也不少。那么，面對(duì)條條大路，你該如何選擇?

選擇之一，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)娛樂(lè)領(lǐng)域。五年前，很少有人料到網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)漫的結(jié)合會(huì)如此緊密。網(wǎng)絡(luò)游戲從2003年開(kāi)始，隨著網(wǎng)絡(luò)第二春的到來(lái)亦迎來(lái)大力發(fā)展的時(shí)機(jī)。從以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)力的網(wǎng)易到曾締造網(wǎng)游傳奇的盛大，如今包括金山、騰訊等領(lǐng)軍企業(yè)都無(wú)不在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域快馬加鞭、大舉攬才。

選擇之二，手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫等無(wú)線娛樂(lè)領(lǐng)域。從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，以手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫為代表的無(wú)線娛樂(lè)，將成為3G時(shí)代的重量級(jí)應(yīng)用。然而，在該行業(yè)前景大好之余，現(xiàn)實(shí)也充滿變數(shù)。手機(jī)游戲領(lǐng)域的從業(yè)公司良莠不齊，在短信業(yè)務(wù)漸趨無(wú)利可圖之際，很多沒(méi)有開(kāi)發(fā)實(shí)力的小公司也調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，變身手機(jī)游戲公司。而在這類(lèi)公司，無(wú)疑將沒(méi)有好前途。

該領(lǐng)域目前對(duì)動(dòng)漫人才的需求量不及網(wǎng)絡(luò)游戲，但從手機(jī)終端的便攜性、手機(jī)的普及率和3G時(shí)代即將到來(lái)等因素綜合考慮，無(wú)線娛樂(lè)未來(lái)幾年的發(fā)展將越來(lái)越快，人才需求將升溫。該領(lǐng)域薪酬走勢(shì)和職場(chǎng)前景可觀，現(xiàn)有薪資標(biāo)準(zhǔn)可參考網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，根據(jù)進(jìn)入公司的規(guī)模及盈利能力不同，而有所差異。

選擇之三，影視動(dòng)漫制作及電視傳媒行業(yè)。去年以來(lái)，已有47個(gè)省市的少兒頻道和三個(gè)動(dòng)畫(huà)頻道陸續(xù)開(kāi)播，全國(guó)對(duì)動(dòng)畫(huà)節(jié)目尤其是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的需求量越來(lái)越大，對(duì)動(dòng)漫人才的需求隨之加大。

篇8

論文關(guān)鍵詞：中職;動(dòng)漫專(zhuān)業(yè);現(xiàn)狀;對(duì)策

近年來(lái)，國(guó)家大力扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。這為國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)黃金機(jī)會(huì)!“一些中職學(xué)校亦不甘人后，欲搶一杯羹，紛紛上馬動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)，一時(shí)熱鬧非凡。“烈火見(jiàn)真金”，由于中職學(xué)校本身各方面條件所限，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教育的效果并不盡如人意。

一、中職學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)人才需求的急劇增長(zhǎng)，給學(xué)校動(dòng)漫人才培養(yǎng)和學(xué)生就業(yè)帶來(lái)了千載難逢的機(jī)會(huì)。但是，對(duì)絕大多數(shù)中職學(xué)校而言，倉(cāng)促上馬開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)，其師資、教材、教學(xué)體系、課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等各方面都不夠完備乃至良秀不齊，培養(yǎng)出來(lái)的人才與實(shí)際工作的需求有很大的差距，真正能夠滿足動(dòng)漫企業(yè)要求的不多，表面繁榮的背后隱藏著巨大的危機(jī)。

二、中職學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)存在的主要問(wèn)題

1.師資力量薄弱

中職學(xué)校開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)，基本有兩種模式:一種是依托于美術(shù)系，另一種是依托于計(jì)算機(jī)系。由于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)是一個(gè)新興的學(xué)科，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教師非常緊缺，具有動(dòng)漫企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教師更是鳳毛麟角。多數(shù)教師屬于“趕鴨子上架”，從美術(shù)、計(jì)算機(jī)等其他學(xué)科轉(zhuǎn)人動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的，對(duì)動(dòng)漫的認(rèn)知僅處于表面，缺乏在動(dòng)漫領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。雖然很有激情想教好學(xué)生，但往往是心有余而力不足，實(shí)際教學(xué)效果并不好，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的東西無(wú)法滿足實(shí)際就業(yè)要求。

2.培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)

有些中職學(xué)校打著為學(xué)生將來(lái)就業(yè)廣開(kāi)門(mén)路的旗號(hào)，把影視動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、手機(jī)動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、平面設(shè)計(jì)、電視編導(dǎo)等專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)混在一起，搞成一個(gè)大雜燴，以期培養(yǎng)“萬(wàn)金油’，式的學(xué)生。然而中職學(xué)生的素質(zhì)、能力等自身?xiàng)l件決定了他們要在短短兩三年內(nèi)完成這么多知識(shí)的學(xué)習(xí)是不可能的，結(jié)果學(xué)生“樣樣會(huì)，沒(méi)一樣精”。

3.課程體系設(shè)置不合理

目前，中職學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的課程大多以平面設(shè)計(jì)為主，開(kāi)設(shè)的動(dòng)漫課程無(wú)非是卡通形象設(shè)計(jì)、二維網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、三維影視動(dòng)畫(huà)等，開(kāi)設(shè)的動(dòng)畫(huà)軟件課程主要以PHOTOSHOP,FLASH,3DMAX為主，后期動(dòng)畫(huà)合成軟件多數(shù)是講PREMIERE，而諸如MAYA、SHAKE、COMBUSION、AFTEREFFECTS等專(zhuān)業(yè)的影視后期動(dòng)畫(huà)軟件則講得很少。

一個(gè)動(dòng)漫項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中會(huì)涉及到很多學(xué)科知識(shí)，比如在flash網(wǎng)絡(luò)廣告的制作過(guò)程中，分鏡頭腳本設(shè)計(jì)需要一定的文字表達(dá)能力和較強(qiáng)的美術(shù)基礎(chǔ);角色、場(chǎng)景的繪制要用到Illustrator來(lái)進(jìn)行矢量圖的繪制;用Photoshop來(lái)進(jìn)行圖片、文字效果的處理;要用到平面設(shè)計(jì)原理中的點(diǎn)線面的構(gòu)成、漸變、重復(fù)、發(fā)射、對(duì)比、肌理等表現(xiàn)手法;還要注意文字、圖像、按鈕等廣告元素的搭配，使整個(gè)畫(huà)面在和諧、平衡中突出視覺(jué)中心，這些都涉及到美術(shù)方面的各種知識(shí)。但現(xiàn)在各門(mén)課程普遍都處于條條塊塊的分割“獨(dú)立”狀態(tài)，學(xué)生綜合應(yīng)用的能力比較差。

4.缺乏實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)，與企業(yè)需求脫節(jié)

“企業(yè)需要什么樣的人才，我們就培養(yǎng)什么樣的人才!”—幾乎每所學(xué)校都喊出了這樣的口號(hào)。但在現(xiàn)實(shí)中，能夠完全為學(xué)生提供真實(shí)(或仿真)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)環(huán)境的不多，大部分中職學(xué)校的動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)僅擁有普通計(jì)算機(jī)室、畫(huà)室等基本教學(xué)設(shè)備而已。無(wú)法滿足教學(xué)、實(shí)訓(xùn)的要求，使得部分教學(xué)內(nèi)容成了“紙上談兵”。而校外的動(dòng)漫企業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地更是缺乏，學(xué)生根本就沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，這樣學(xué)生畢業(yè)后當(dāng)然就無(wú)法勝任相應(yīng)的崗位。

三、中職學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)建設(shè)的思路及對(duì)策

1.不拘一格，切實(shí)加強(qiáng)師資力量

對(duì)一個(gè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有一支素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。中職學(xué)校迫切需要加強(qiáng)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，可以采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”兩種方式:一方面，定期派學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教師到那些開(kāi)設(shè)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)比較成功的高校進(jìn)修、培訓(xùn)，提高理論水平;同時(shí)，輪流安排學(xué)校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教師到動(dòng)漫企業(yè)“頂崗工作”，加強(qiáng)實(shí)踐技能。另一方面，從社會(huì)上特別是從動(dòng)漫企業(yè)引進(jìn)高水平的動(dòng)漫人才。

2.廣泛調(diào)研，合理定位培養(yǎng)目標(biāo)

動(dòng)漫人才的需求層次比較豐富，動(dòng)漫行業(yè)對(duì)學(xué)歷要求不高，但要求學(xué)生具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。中職學(xué)校不能盲目跟從其他大學(xué)院校，要根據(jù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求和學(xué)校的實(shí)際教學(xué)條件以及中職學(xué)生的素質(zhì)特點(diǎn)來(lái)準(zhǔn)確定位，遵循“理論夠用、注重實(shí)踐”的原則。

3.解放思想，精心設(shè)計(jì)課程體系

動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)是一門(mén)以藝術(shù)為主、技術(shù)為輔，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新興專(zhuān)業(yè)，旨在培養(yǎng)兼具藝術(shù)與技術(shù)的新型復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作人才。

一個(gè)動(dòng)漫作品的好壞，首先看它的美術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)不扎實(shí)，畫(huà)面是否細(xì)膩，色彩搭配是否協(xié)調(diào)，比例是否得當(dāng)，構(gòu)思是否新穎。因此，務(wù)必加強(qiáng)美術(shù)教育，把培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)功底和藝術(shù)創(chuàng)造能力放在重要的位置。

科學(xué)合理地配置、整合文化修養(yǎng)課、專(zhuān)業(yè)理論課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)技能課，特別是要協(xié)調(diào)好美術(shù)功力、藝術(shù)創(chuàng)造力與計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

4.深人加強(qiáng)校企合作，實(shí)現(xiàn)零距離上崗

堅(jiān)持走學(xué)校與企業(yè)結(jié)合、專(zhuān)業(yè)與行業(yè)結(jié)合、教學(xué)與生產(chǎn)結(jié)合的“三結(jié)合”發(fā)展模式。學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手培養(yǎng)人才或?yàn)槠髽I(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)校教師與企業(yè)專(zhuān)業(yè)人才合作探究專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、開(kāi)發(fā)校本教材，聘請(qǐng)企業(yè)一線制作人員擔(dān)任部分職業(yè)特定能力核心課程的教學(xué)工作。借助企業(yè)資源，比如一些高尖端的動(dòng)畫(huà)軟、硬件設(shè)備可由企業(yè)提供借用。加強(qiáng)教學(xué)與生產(chǎn)的結(jié)合，將企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)引人到學(xué)校教學(xué)中，甚至將教室變?yōu)槠髽I(yè)的生產(chǎn)車(chē)間。

篇9

論文摘要:通過(guò)“產(chǎn)、畢、研合作的模式”培養(yǎng)動(dòng)漫人才，是動(dòng)漫教育的行業(yè)特點(diǎn)和畢科特點(diǎn)的必然要術(shù)。歐美、日本的經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)在探索動(dòng)漫教育過(guò)程中借鑒，扣工作室制度、校企聯(lián)動(dòng)制定教育大綱、自主的產(chǎn)研服務(wù)以及自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)意識(shí)等。

通過(guò)“產(chǎn)、學(xué)、研合作模式”培養(yǎng)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)人才，是動(dòng)漫教育的行業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)的必然要求。當(dāng)前，國(guó)際上采取這種模式走在前列的主要有日本、歐美等國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)對(duì)這一培養(yǎng)模式還處于摸索階段，因此借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，顯得尤為必要。本文擬就日本模式和歐美模式作一番梳理。

1、日本模式

日本在動(dòng)漫教育方面擁有將學(xué)校、市場(chǎng)和政策等三方面有機(jī)聯(lián)合的較完善模式。日本模式主要有這樣幾種形式:(1)傳統(tǒng)的“工作室”制度;(2)自主服務(wù)于“產(chǎn)、學(xué)、研”和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)。

首先，日本傳統(tǒng)的動(dòng)漫教育采取“工作室”制度有點(diǎn)類(lèi)似于我國(guó)傳統(tǒng)作坊的“學(xué)徒”模式，師傅帶徒弟在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。日本學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)之前要通過(guò)人學(xué)考試，考試科目以美術(shù)基礎(chǔ)為主，進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)課程也主要以提高美術(shù)和文化素養(yǎng)為主。之后，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生很快就會(huì)被安排進(jìn)動(dòng)畫(huà)工作室進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)式歷練。在日本的動(dòng)漫工作室，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

其次，較強(qiáng)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)開(kāi)發(fā)意識(shí)。一方面，日本院校在學(xué)科設(shè)置上將傳統(tǒng)的動(dòng)漫技能教育上升到研究型人才的培養(yǎng)層面，紛紛在研究生院開(kāi)設(shè)動(dòng)漫方向的研究生教育，專(zhuān)門(mén)從事動(dòng)漫文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫技術(shù)、動(dòng)漫知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的研發(fā)。如東京藝術(shù)大學(xué)是日本國(guó)立大學(xué)中第一個(gè)在研究生院設(shè)立動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的院校，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)隸屬于研究生院的影像研究科，設(shè)三維動(dòng)漫、二維動(dòng)漫、故事構(gòu)成等方向，僅招收16名學(xué)生。大阪電氣通訊大學(xué)則是日本第一個(gè)在研究生院設(shè)立動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的非國(guó)立大學(xué)。亞細(xì)亞大學(xué)還新開(kāi)設(shè)了“市場(chǎng)文化課”，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)方面的專(zhuān)門(mén)人才。如今，日本院校在服務(wù)動(dòng)漫企業(yè)、社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域具有重要地位。

2、歐美模式

歐美模式包括北美的美國(guó)和加拿大，以及歐洲的英國(guó)等國(guó)家。這些地區(qū)的動(dòng)漫人才培養(yǎng)模式較為相似，其中以加拿大為強(qiáng)。加拿大60年代就已經(jīng)在全球首家培養(yǎng)動(dòng)漫人才了，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歐美模式主要通過(guò)以下幾條路徑來(lái)實(shí)施的:(1)校企聯(lián)動(dòng)，共同制定教學(xué)大綱;(2)實(shí)行工作室制度，開(kāi)發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性:(3)技術(shù)與創(chuàng)意并重。

首先來(lái)看校企聯(lián)動(dòng)，共同制定教學(xué)大綱。歐美在制定動(dòng)漫人才的培養(yǎng)要求時(shí)重點(diǎn)考慮是否和行業(yè)標(biāo)淮相一致。如英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)坎伯韋爾藝術(shù)學(xué)院動(dòng)漫繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的主要科目即是由業(yè)界人士參與編纂，為的是使課程在最大程度上反映了當(dāng)今行業(yè)的需要。再如加拿大有個(gè)“行業(yè)部落委員會(huì)”，院校完全根據(jù)“行業(yè)部落委員會(huì)”的要求來(lái)制定人才培養(yǎng)綱要。

其次，實(shí)行工作室制度，開(kāi)發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性。歐美的動(dòng)漫教學(xué)除了課堂教學(xué)模擬真實(shí)的專(zhuān)業(yè)工作環(huán)境布置外，學(xué)生在一定的階段還會(huì)被安排進(jìn)企業(yè)的工作室實(shí)習(xí)或參加實(shí)際項(xiàng)目的練習(xí)。與日本小作坊式的工作室培養(yǎng)模式相比，北美的動(dòng)漫教育更具有社會(huì)化大生產(chǎn)的氣息。加拿大的謝爾丹學(xué)院在工作室教育模式中，完全按照好萊塢動(dòng)漫生產(chǎn)的模式組織教學(xué)，連實(shí)驗(yàn)室布置都盡力摹仿好萊塢動(dòng)漫工作室的格局、氛圍。特別值得強(qiáng)調(diào)的是歐美工作室培養(yǎng)模式非常重視學(xué)生主體能動(dòng)性的開(kāi)發(fā)。在工作室中，學(xué)生的自由度比較大，可以根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)自己的工作空間。

再次，技術(shù)與創(chuàng)意并重。歐美的動(dòng)漫教育在長(zhǎng)期與企業(yè)合作培養(yǎng)的過(guò)程中，深刻意識(shí)到如果學(xué)生只注重掌握maya等軟件技術(shù)，而不去學(xué)習(xí)基本的文化素養(yǎng)，也不會(huì)成為一個(gè)好的動(dòng)畫(huà)師。因此，北美動(dòng)漫教育還注重在日常教學(xué)工作細(xì)節(jié)中激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)意潛能。除了工作室盡量尊重學(xué)生的創(chuàng)意進(jìn)行布置外，學(xué)校還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)意訓(xùn)練課程，老師會(huì)把平時(shí)看起來(lái)不可能聯(lián)系起來(lái)的東西聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)有創(chuàng)意的環(huán)境啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想。

3、國(guó)際動(dòng)漫人才“產(chǎn)、學(xué)、研”培養(yǎng)模式對(duì)我國(guó)的啟示

歐美、日本在長(zhǎng)期的動(dòng)漫人才培養(yǎng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)形式，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

借鑒一:“工作室制度”。無(wú)論是歐美，還是日本，大都采取“工作室”制度。我國(guó)目前動(dòng)漫人才培養(yǎng)還主要以課堂授課為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是規(guī)?；⒊淌交慕y(tǒng)一培養(yǎng)模式。這種大一統(tǒng)的教學(xué)模式，理論對(duì)理論，不利于學(xué)生實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，而且會(huì)使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)被掩沒(méi)?！肮ぷ魇摇贫?，將學(xué)生分成小組，各有分工。教師在與學(xué)生一起做項(xiàng)目的過(guò)程中，可以與項(xiàng)目組中每位同學(xué)充分交流溝通。而且，通過(guò)“工作室”培養(yǎng)模式，模擬真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境，也有利于學(xué)生畢業(yè)后就直接進(jìn)入上手工作。不必像現(xiàn)在這樣，需要經(jīng)過(guò)企業(yè)的再培訓(xùn)才能上崗。

篇10

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育；目標(biāo)；模式；方法

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是二十一世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家預(yù)測(cè)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)擁有200億元的大市場(chǎng)，并將擁有超千億元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間!近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)也連續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)的文件與政策，鼓勵(lì)與扶持中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)紅火帶動(dòng)了動(dòng)漫人才的需求。也必然帶動(dòng)了動(dòng)漫教育的發(fā)展。直到上世紀(jì)末本世紀(jì)初才剛剛起步的我國(guó)的動(dòng)漫教育短短幾年問(wèn)發(fā)展到2005年正式面向社會(huì)招生、有學(xué)歷文憑的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的院校已達(dá)到200多所，在校學(xué)生7000多人。據(jù)調(diào)查，僅僅是湖南動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育行業(yè)，到2005年。共有長(zhǎng)沙理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙師范、湖南大眾傳媒學(xué)院等9所院校相繼開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)職教職人員110人，在校動(dòng)畫(huà)學(xué)生總計(jì)約700余人，另外還有相關(guān)的動(dòng)畫(huà)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)9家，合計(jì)年招收動(dòng)漫學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)到l千余人。

與此同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也面臨巨大的挑戰(zhàn)：辦學(xué)歷史短，師資短缺，系統(tǒng)全面的教材嚴(yán)重缺乏，教學(xué)環(huán)節(jié)不規(guī)范等等一系列的問(wèn)題得以呈現(xiàn)。一方面，學(xué)習(xí)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，就業(yè)形式逐漸嚴(yán)峻：另一方面，動(dòng)漫界的人士卻在抱怨動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才缺乏!中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育向何處去的問(wèn)題日益突顯!

然而由于種種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的研究卻嚴(yán)重滯后。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)動(dòng)漫(動(dòng)畫(huà))產(chǎn)業(yè)研究相對(duì)較多，對(duì)動(dòng)漫教育研究卻較少，相當(dāng)多的文章都是在談?wù)搫?dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)稍稍涉及動(dòng)漫教育問(wèn)題，而且談?wù)摱酁閺膭?dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)所需人才角度來(lái)切入。如王永利《迎接中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的春天》只是蜻蜓點(diǎn)水地談到動(dòng)漫人才培養(yǎng)的重要性；范黎明《中國(guó)動(dòng)畫(huà)的昨天、今天和明天》指出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)繁榮的基礎(chǔ)在于依靠動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育多規(guī)格人才的培養(yǎng)：國(guó)內(nèi)從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)研究(包括研究論文和研究著作或系列報(bào)告等)目前還非常缺乏，《2004國(guó)際動(dòng)漫、游戲教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇論文集》(遼寧美術(shù)出版社，2004年版)涉及到動(dòng)漫教育及其發(fā)展戰(zhàn)略的論文只有少數(shù)幾篇。尤其是對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育整個(gè)流程缺乏必要的分析，從而使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育缺乏可借鑒的理論成果。要徹底改變這種狀況，必須對(duì)我們當(dāng)前的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行全面的反思。

一、關(guān)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育目標(biāo)

我們的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育，最初從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的工作者都是從事工藝美術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)人?！叭耸菤v史生成的高級(jí)動(dòng)物?！蓖羧瞬沤逃囊粋€(gè)根本目標(biāo)就是要使得這種人才成為“精”和“深”，專(zhuān)注于動(dòng)漫本身的技能培養(yǎng)，著重于動(dòng)漫本身的藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)技能和方法，使之成為一種技術(shù)性專(zhuān)門(mén)人才。時(shí)展到2l世紀(jì)，社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，對(duì)傳統(tǒng)的媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才教育觀念和教育目標(biāo)提出了挑戰(zhàn)。媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是由以往的專(zhuān)家技能型轉(zhuǎn)向博學(xué)面廣的復(fù)合型人才。即：不僅僅要求這種人才只注重技能訓(xùn)練與培養(yǎng)，還要求他們能夠成為“熟技能、懂策劃、會(huì)管理、能經(jīng)營(yíng)”的復(fù)合型高級(jí)人才。這樣，教育目標(biāo)也由以往的技能教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽O(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主。

這種以設(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中應(yīng)該是以突出創(chuàng)造性思維培養(yǎng)為主的素質(zhì)教育。但由于當(dāng)今中國(guó)的內(nèi)部環(huán)境種種局限，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史條件和社會(huì)條件的限制，要真正達(dá)到素質(zhì)教育目的還有很長(zhǎng)一段路要走。在發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育概念中，就自始貫穿著獨(dú)立與創(chuàng)新的思想，同時(shí)。在中小學(xué)教育階段藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育是十分普及和重視的，它同樣是素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大多學(xué)生在還未進(jìn)入高等藝術(shù)院校之前，其審美能力、判斷標(biāo)準(zhǔn)已達(dá)到一定高的層次，雖然藝術(shù)表達(dá)能力沒(méi)有跟上，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)造能力卻遠(yuǎn)比中國(guó)通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練或臨時(shí)改變職業(yè)目標(biāo)考入藝術(shù)院校的學(xué)生強(qiáng)。其實(shí)，從某個(gè)角度看，高等藝術(shù)院校教育成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)也并非是培養(yǎng)出多少單純的“繪畫(huà)機(jī)器”和“設(shè)計(jì)工具”，而是讓其掌握藝術(shù)技能，會(huì)創(chuàng)造貫通的“通才”創(chuàng)作者，無(wú)論他們將來(lái)在哪一個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，都有動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中所受到的創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)的功勞，這應(yīng)該就是素質(zhì)教育與職業(yè)定位在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概念上的根本區(qū)別和意義。在設(shè)計(jì)中，自由的創(chuàng)造及想象才是對(duì)時(shí)代心靈應(yīng)當(dāng)有的回應(yīng)。真正的設(shè)計(jì)自由可以象直覺(jué)繪畫(huà)般的暢快淋漓。法國(guó)藝術(shù)學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中分析設(shè)計(jì)作品質(zhì)量下滑的原因總結(jié)為：“思想感情的薄弱，偉大原創(chuàng)的淡薄，只憑回憶和傳統(tǒng)才保持那個(gè)觀念，但手藝卻更熟練了。”

這種動(dòng)漫人才的培養(yǎng)最終要落實(shí)到教育教學(xué)課程的建設(shè)上，所以動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)教育不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)課程的增刪和歸并，而是使學(xué)生在自身設(shè)計(jì)能力方面得到持續(xù)提高的同時(shí)，全面加強(qiáng)其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，應(yīng)當(dāng)在學(xué)科建立、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程、教材建設(shè)等方面增強(qiáng)其互融性、交叉性、應(yīng)用性等功能。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互融性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科與其它人文學(xué)科乃至自然學(xué)科的相互滲透與融合。任何與本學(xué)科相關(guān)的知識(shí)和成果，都可以融合到設(shè)計(jì)學(xué)科中，對(duì)其發(fā)展起到重要的整合作用。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的交叉性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)部各門(mén)類(lèi)的相互交融和貫通。學(xué)科專(zhuān)業(yè)方向劃分要相對(duì)合理，打破專(zhuān)業(yè)方向之間的屏障，加強(qiáng)其共同點(diǎn)和交叉性，拓寬專(zhuān)業(yè)面。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用性，是指藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要適應(yīng)社會(huì)生活的需求，以及對(duì)于社會(huì)生活的廣泛滲透。教學(xué)課程的設(shè)置、教材的編撰和篩選，都要充分考慮社會(huì)各方面需求，及時(shí)不斷地作出調(diào)整。只有這樣，才能保證媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才全面健康快速地成長(zhǎng)。

二、關(guān)于教學(xué)模式

媒藝動(dòng)漫人才的成才與否的關(guān)鍵因素之一是和學(xué)校教育的模式密不可分?？v觀媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，可以分為三種教育模式：技能型、觀念型和素質(zhì)型。所謂“技能型”，即傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，其特征是以具體的設(shè)計(jì)手法和技巧為訓(xùn)練內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)。這種模式的共同特點(diǎn)是忽視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展性、多樣性以及學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，使人才的培養(yǎng)走向技能束縛的匠人型，跳不出舊觀念的窠臼，這種模式最終付出的慘重的代價(jià)就是培養(yǎng)的沒(méi)有思想的沒(méi)有創(chuàng)造性能力的“設(shè)計(jì)工具”。所謂“觀念型”，即追隨現(xiàn)代西方各種設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展，這種模式使其設(shè)計(jì)有過(guò)多的追求，一味強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)，而忘記設(shè)計(jì)的本質(zhì)乃是一種造物活動(dòng)，使得設(shè)計(jì)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的豐厚土壤，顯得飄忽不定。當(dāng)然，結(jié)合到我國(guó)的媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)，這種教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)技能型教育模式的沖擊，具有一定的積極意義?，F(xiàn)代媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)主張的教學(xué)模式是“素質(zhì)型”，是以增強(qiáng)設(shè)計(jì)綜合能力為培養(yǎng)目標(biāo)的嶄新模式，著眼點(diǎn)是學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這些綜合能力包括設(shè)計(jì)邏輯分析能力、創(chuàng)造性思維能力、社會(huì)文化的洞察力、設(shè)計(jì)表達(dá)的駕馭能力等等。它具有現(xiàn)代建構(gòu)多元化發(fā)展的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族、地域、文化、歷史等方面的特色。

總體來(lái)說(shuō)，媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是一種非常特殊的專(zhuān)業(yè)性教育，它培養(yǎng)的不僅僅是熟練掌握和應(yīng)用技藝的人才，更重要的是培養(yǎng)具有健全文化修養(yǎng)，人文品格精神的設(shè)計(jì)“人”才。這是21世紀(jì)對(duì)中國(guó)媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育提出的更高要求。一方面由于科技的飛速發(fā)展，各種媒體手段已深刻而直接的牽制了設(shè)計(jì)者的思維判斷方向。媒體手段一方面以前所未有的巨大能量開(kāi)拓出了視覺(jué)模擬新形式語(yǔ)言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)空間；另一方面，這種設(shè)計(jì)空間的力量最終產(chǎn)生出一種令人難以擺脫的制約和心理寄托，使得媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、真實(shí)自然性、人文思想情感性得以全面消解。媒介時(shí)代對(duì)當(dāng)下媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最為直接的影響是挪用、照搬、拼制成了設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的有效快捷手段；隨機(jī)、重構(gòu)、拼接代替了創(chuàng)新、真實(shí)、情感。沒(méi)有情感的驅(qū)動(dòng)力，沒(méi)有基本的邏輯線索，沒(méi)有深刻的思想內(nèi)涵。媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)作品承載的只能是欣賞當(dāng)下視覺(jué)感染力和沖擊力的過(guò)眼云煙!

從動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的角度分析，動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)它重技能，重畫(huà)面功夫，但更重“畫(huà)外功”和“畫(huà)后功”，這“畫(huà)外功”指的便是多方向的諸如文學(xué)、哲學(xué)、道德等修養(yǎng)，這也是中國(guó)當(dāng)下動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)外動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)的根本原因。如何讓受我們的媒藝動(dòng)漫學(xué)生在有限的時(shí)限內(nèi)掌握知識(shí)要領(lǐng)(技藝)，既能夠獲得造型基礎(chǔ)能力，又能夠在藝術(shù)追求多元發(fā)展的結(jié)構(gòu)中選擇自己深入的方向及可能性，以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新精神，是每一個(gè)媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深思的問(wèn)題。

在媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)梳理學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，改革學(xué)科發(fā)展結(jié)構(gòu)和教育機(jī)制乃至教學(xué)計(jì)劃，在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展的前提下，綜合各相關(guān)各種學(xué)科的特色優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出既有利于基礎(chǔ)互通，多元發(fā)展，又有利于學(xué)生自我整合能力提高和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和系統(tǒng)的形式來(lái)。

三、關(guān)于教學(xué)方法

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法必將發(fā)生深刻的變革。從事設(shè)計(jì)教學(xué)的教師的職責(zé)將不僅是向?qū)W生的頭腦填塞過(guò)去的文化和灌輸現(xiàn)成的知識(shí)，而且是著力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)知識(shí)廣博、思維敏捷、富有創(chuàng)新精神的具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)師，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的方法論，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教育在于把人的思想提升到較高的境界。這有賴于教育者自身素質(zhì)的提升。從事動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師如果沒(méi)有哲學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)世界的思索，沒(méi)有藝術(shù)家對(duì)審美意識(shí)的敏感，沒(méi)有自然科學(xué)家對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)懷，就很難做好教育工作。只有采取切入學(xué)生心智，喚起學(xué)生探究欲的教學(xué)方法，才能給學(xué)生以足夠的發(fā)展空間。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的世紀(jì)，更是一個(gè)信息傳播速度異常迅疾的世紀(jì)，這也意味著傳統(tǒng)教育教學(xué)方法將教師當(dāng)作知識(shí)“倉(cāng)庫(kù)”觀點(diǎn)的終結(jié)和將教師教學(xué)只是當(dāng)作可以復(fù)制粘貼的“拷貝式”方法的休止。這種背景更要求動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)該彰顯“創(chuàng)新精神”，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師應(yīng)視學(xué)生為教學(xué)主體，最大限度地“鉆探”每一個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)和潛能，采用更為開(kāi)放的授課方式，探索研究型課程，嘗試運(yùn)用“適當(dāng)講課+公開(kāi)討論+研究探索”的教學(xué)方法。教師的作用重在引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，重在掌握獨(dú)立思考、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。教師在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，還要注意充分開(kāi)發(fā)具有不同稟賦的學(xué)生的潛能，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展和提升的機(jī)會(huì)。整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持。在教學(xué)中注重設(shè)計(jì)過(guò)程的體驗(yàn)和實(shí)踐，建立新的設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)體系。支持學(xué)生新穎獨(dú)特的想法、做法，創(chuàng)造寬松的氣氛，以利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

四、關(guān)于教學(xué)手段

今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)手段已經(jīng)全面拋開(kāi)了一支粉筆、一支畫(huà)筆打天下的年代，圖像處理、印前技術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)多媒體技術(shù)等已經(jīng)為每一個(gè)從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的工作者熟悉，感受到他們帶來(lái)的便利及快捷。我們相信藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在不遠(yuǎn)的將來(lái)將全面融入全新的數(shù)碼技術(shù)，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的充分利用，使得教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有非常大的提高。一方面，要加強(qiáng)“硬件”的建設(shè)。即學(xué)校加大信息技術(shù)的投入和建設(shè)，提供滿足教學(xué)需要的精品軟件與數(shù)字化教學(xué)信息，因?yàn)檫@是數(shù)字教育的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。另一方面，還要強(qiáng)調(diào)“軟件”建設(shè)，即教育者應(yīng)強(qiáng)化自己開(kāi)發(fā)精品藝術(shù)設(shè)計(jì)教育軟件的意識(shí)，全面融入全新的計(jì)算機(jī)軟件硬件技術(shù)，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自我修養(yǎng)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新理念，在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性的探索精神。