導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人和動(dòng)物和諧相處的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

主人失望地問：“哦，什么比賽呢？”

天使說：“這個(gè)比賽很簡(jiǎn)單，就是賽跑，從這里跑到天堂的大門，誰先到達(dá)目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔(dān)心，因?yàn)槟阋呀?jīng)死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關(guān)，越單純善良的人速度越快?！敝魅讼肓讼耄饬?。

天使讓主人和狗準(zhǔn)備好，就宣布賽跑開始。她滿心以為主人為了進(jìn)天堂，會(huì)拼命往前奔，誰知道主人一點(diǎn)也不忙，慢吞吞地往前走著。

更令天使吃驚的是，那條導(dǎo)盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調(diào)在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。天使恍然大悟：原來，多年來這條導(dǎo)盲犬已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，永遠(yuǎn)跟著主人行動(dòng)，在主人的前方守護(hù)著他?？蓯旱闹魅?，正是利用了這一點(diǎn)，才胸有成竹，穩(wěn)操勝券，他只要在天堂門口叫他的狗停下，就能輕輕松松贏得比賽。

天使看著這條忠心耿耿的狗，心里很難過，她大聲對(duì)狗說：“

你已經(jīng)為主人獻(xiàn)出了生命，現(xiàn)在，你這個(gè)主人不再是瞎子，你也不用領(lǐng)著他走路了，你快跑進(jìn)天堂吧！”

可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地地往前走，好像在街上散步似的。

果然，離終點(diǎn)還有幾步的時(shí)候，主人發(fā)出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著主人。

這時(shí)，主人笑了，他扭過頭對(duì)天使說：“

我終于把我的狗送到天堂了，我最擔(dān)心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起......所以我才想幫它決定，請(qǐng)你照顧好它”

天使愣住了。

篇2

一些語句不通順是本文最大的不足，這對(duì)于一個(gè)高年級(jí)的學(xué)生來說是很不應(yīng)該的，希望作者在今后的習(xí)作中注意。

點(diǎn)評(píng)人：我是雨欣

一個(gè)陽光明媚的早晨，溫哥華街頭出現(xiàn)

(一群憨態(tài)可掬的鴨子)，

一只鴨媽媽帶領(lǐng)孩子們?cè)诼健?/p>

（

開篇以平緩的筆法切入，很象電影故事的描寫。在以后的習(xí)作中要注意語句的通順。

）

開車的司機(jī)見了，都不得不停下

（車）

來讓鴨子們安全地過路，有的還把頭伸出來看了看。一切都是那么和諧美好。

（很好的情景描寫。）

突然聽見

“嘎

，

嘎

，

嘎

...

”

的聲響

，

（突然，）

兩只小鴨子

十

（失）

足跌入路旁的下水道。鴨媽媽見了急

的

（得）

像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

忽然

（就在這時(shí)），

映入

鴨媽媽

的眼簾的是

（看見）

一位身著警服的人，

鴨媽媽

（它）

立馬想到：對(duì)，可以向巡警求助。

（注意用詞的準(zhǔn)確與語句的連貫，比如“映入...眼簾的是”應(yīng)該用在起首的語句環(huán)境中，類似的語句有“一走進(jìn)閩臺(tái)博物館，首先映入他的眼簾的是一副巨大的

火藥爆繪壁畫

”，而在本段中的使用則影響了語句的通順，建議作者仔細(xì)體會(huì)一下。）

于是，鴨媽媽和它的小鴨子

飛快

地

（鴨子能飛快地跑嗎？應(yīng)該用“急忙”或“趕緊”）

跑到

一

位

（前文已經(jīng)交代看到了巡警了，因此這里應(yīng)該用“那位”）

巡警

面

前

（用“跟前”更貼切）

，鴨媽媽用嘴嘬著巡警的褲子，小鴨子在巡警身旁轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不時(shí)

（地）

發(fā)出“嘎嘎嘎”的

叫

（求救）

聲。剛開始，巡警以為鴨子跟他鬧著玩，就不停地

把腳晃來晃去

（“把腳晃來晃去”表意不明，想想用什么詞準(zhǔn)確？）

，幾只小鴨子干脆就跳到巡警的皮鞋上

，皮鞋上留下臟臟的鴨腳印

（可寫可不寫的，索性不寫）

。巡警俯下身子輕輕地?fù)崦▲喿樱@時(shí)，鴨媽媽用嘴

（叼起巡警的帽子往下水道跑去）

把巡警的帽子叼在嘴里往掉入它的孩子的下水道跑。

巡警也顧不得小鴨子，直追

像

鴨媽媽。

到了下水道旁，鴨媽媽停

了

下來把帽子放在旁邊。巡警追上來了，

趕緊把

（拾起）

帽子

拿了上來

戴在頭上。

（就在）

這時(shí)，他看見了下水道有

兩只不知什么

東西，走進(jìn)一看，原來是兩只小鴨子，他一下子就明白了鴨媽媽的意圖。

（于是，他）

忙用漏勺撈，可漏勺要接近小鴨子時(shí)，小鴨子就立馬

跑

（躲）

開了

，不行，失敗了

。（看到這情景，）在一旁的鴨媽媽更著急了，急速撲扇著雙翅，“嘎嘎嘎”地叫著。

（最后，）

巡警又拿來漁網(wǎng)，

一

（以）

迅雷不及掩耳的速度把小鴨子給網(wǎng)住了。

（注意敘述的簡(jiǎn)潔與連貫。）

兩只小鴨子被解救上來后，

（一直扇動(dòng)著翅膀甩去身上的水，）

好像一點(diǎn)兒也不緊張

，一直拍動(dòng)翅膀，甩掉身上的水

。

然

（隨）

后，在鴨媽媽的帶領(lǐng)下排成一排向巡警鞠了一躬，又接著漫步了，巡警目送他們搖搖擺擺地上路了。

呵呵，一件多么有趣的事，讓我從中知道了：

篇3

“小樹”表層上吸引孩子們的地方，是主人公那些生動(dòng)有趣的山中生活故事。主人公小樹是一個(gè)印第安男孩，本書以季節(jié)的更替為敘事順序，重點(diǎn)講述了小樹和爺爺奶奶在美國(guó)東部查拉幾山區(qū)生活的一年中所發(fā)生的各種有趣而不乏神秘和驚險(xiǎn)的故事。爺爺通曉山中萬物的語言、印第安人建造自己的“秘密小巢”等故事略顯神秘；帶領(lǐng)獵狗與狐貍斗智斗勇、用蘆葦稈鑒定西瓜是否成熟等故事充滿奇趣；而近在咫尺遭遇響尾蛇、迎面碰上抓自己的壞人等故事則透露出偶然的兇險(xiǎn)……這種山中經(jīng)歷，對(duì)于生活在現(xiàn)代城市“水泥森林”中的孩子，甚至對(duì)于一般鄉(xiāng)村的孩子來說，都是十分具有新鮮感和吸引力的。

而本書深層吸引孩子們的則是書中奏響的那曲充滿愛與和諧的心靈之歌，與孩子純真自然的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。少年小樹雖然是個(gè)孤兒，但他一直生活在一個(gè)相互友愛的世界之中，爺爺、奶奶、松樹比利、柳樹約翰、魏恩先生等與小樹相互友愛；人和狗，和山中動(dòng)物、植物等自然萬物也相互友愛。而這種愛的基礎(chǔ)就是相互了解。對(duì)于書中的印第安人來說，“愛和了解是完全相同的事”。正因?yàn)橄嗷チ私?，所以人與人、人與自然萬物之間，能相互尊重，相互依靠，相互友愛，和諧相處，而沒有絲毫虛偽、功利與掠奪。這無疑是給機(jī)械化、功利化的世界注入了一股清泉。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，本書感動(dòng)了無數(shù)的孩子和成年人。

細(xì)膩而新穎的思想和耐人尋味的哲理，也是吸引小朋友的一大因素。當(dāng)時(shí)美國(guó)的媒體就認(rèn)為“小樹”是一本十分具有啟發(fā)性的書，書中令人耳目一新的思想與哲理俯拾皆是。比如當(dāng)小樹因鵪鶉被老鷹抓走而難過時(shí)，爺爺說：“（老鷹）把跑得慢的鵪鶉給抓走。跑得慢的鵪鶉就沒有機(jī)會(huì)生下和它一樣跑不快的鵪鶉孩子了。（老鷹）是在幫助鵪鶉?！毙浜蜖敔斣谏缴献セ痣u時(shí)，學(xué)到了這樣的道理：“老火雞就像是某種人類一樣，認(rèn)為自己知道的東西多，就對(duì)周圍的事物不屑一顧了，頭抬得老高，結(jié)果什么也沒學(xué)到?！边@些思想與哲理，直觀好懂，有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)美好的事物時(shí)所要做的第一件事，就是把它分享給任何你遇見的人?！边@是書中奶奶教導(dǎo)小樹的一句話。這也應(yīng)該是很多著名作家向讀者傾情推薦“小樹”的初衷。

《少年小樹之歌》以質(zhì)樸和簡(jiǎn)潔的敘事風(fēng)格，講述著不曲折也不離奇的一個(gè)少年成長(zhǎng)的心路歷程，整部書充溢著濃郁的人文主義情懷。作者細(xì)膩地描寫出了一個(gè)和諧唯美的想象里的世界，在這樣一個(gè)世界里，沒有絕對(duì)的仇恨，有的只是接納、容忍和博愛。

小樹的爺爺和奶奶之間經(jīng)常會(huì)說“我親你”。對(duì)他們來說，“親”就是“愛”，也是“了解”，這是完全相同的事，而彼此了解的程度會(huì)隨著一起相處時(shí)間的長(zhǎng)久而變得深厚。所以，切諾基人“親”大自然，用心去觸摸生活的一切。

篇4

李微漪是，一名身居成都的“80后”美女畫家，2010年她在若爾蓋草原的一次寫生中，無意中聽到當(dāng)?shù)啬撩裾勂鹨黄鹦陆l(fā)生的“狼族故事”。一對(duì)公狼母狼，因?yàn)橥淌潮I獵者撇下的誘餌，毒發(fā)身亡，留下了一只出生才5天的狼崽。這只原：本可能就此死亡的小狼崽，因?yàn)橛鲆娏颂煨陨屏嫉睦钗?，命運(yùn)發(fā)生了改變。為了讓這只不幸失去父母的狼崽能活下來，章微漪路上了去草原尋找狼崽的路。幾經(jīng)周折，最后她終于找到了已經(jīng)奄奄一息的狼崽。

為了照顧這個(gè)可憐的小家伙，李微漪做出了一個(gè)驚人的選擇，把狼崽帶回成都養(yǎng)育。李微漪給小狼崽取名“格林”。在她的細(xì)心養(yǎng)育下，格林幸運(yùn)地活了下來。

再小的狼也是狼！隨著時(shí)間一天天過去，格林開始漸漸顯露狼性，人類的都市對(duì)它而言危險(xiǎn)叢生。李微漪不愿將它送到城市動(dòng)物園里，最后她不惜劍走偏鋒。選擇了一個(gè)方法，讓格林既不孤獨(dú)又能擁。有自己的生活，她將格林帶去了朋友的藏獒場(chǎng)。把它置身在藏獒的威脅中學(xué)習(xí)“動(dòng)物之道”。

對(duì)格林來說，只有廣袤的草原才是它真正的家，李微漪很清楚這一點(diǎn)。為了讓格林能在野外順利地生存下去，在送格林重返狼群前，李微漪對(duì)它進(jìn)行了野化訓(xùn)練。她帶著格林在草原安營(yíng)扎寨，就像一個(gè)真正的狼媽，帶著自己的孩子，只身在野狼出沒的狼山上，與半大不小的格林過著同吃同睡同狩獵的野外生活。

從夏天到冬天，李微漪帶著格林在草原上四處尋找狼跡，十幾次與死神擦肩而過。李微漪知道，只有真實(shí)環(huán)境里的兇險(xiǎn)與饑餓，才能激活格林體內(nèi)的野性基因，讓它擁有獨(dú)立捕食的生存能力。

在李微漪“望子成狼”的母愛里，格林終于變成了一只真正的野狼，并最終成功地回歸到它的血親狼群之中，開始了屬于自己的狼族生活。

格林離開后，李微漪無時(shí)無刻不在想念和它一起生活的日子，最后她以溫柔細(xì)膩的文筆，將這一段人狼之戀的曠世奇緣記錄下來，寫成了一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《重返狼群》，以別樣的角度，透視人性和狼性、人與自然、環(huán)境與動(dòng)物等等許多熱點(diǎn)。

Q=《課堂內(nèi)外》全彩高中 A=李微漪

Q：你和格林問吃同睡同狩獵，就沒有擔(dān)心過狼的野性？就不怕被傷害？

A：狼肯定是有野性的，玩鬧時(shí)的無心之傷很正常。身上這些小傷疤如今反倒成了我最珍貴的紀(jì)念。狼是愛也用牙，恨也用牙，爭(zhēng)奪地位時(shí)更是“狼牙之下出政權(quán)”。和格林在一起的時(shí)候，我也照樣用暴力鎮(zhèn)壓它，如今格林鼻子上還留有我的牙痕。狼的感情不是用籠子和肉能換來的，只有同生死共進(jìn)退。狼才會(huì)把你當(dāng)家人。狼是不能沒有自由的。

Q：你最后一次見到格林是什么時(shí)候？把格林放歸草原后，你的生活有沒有變化？格林在你的畫里出現(xiàn)過嗎？

A：最后一次見到格林大約是在2011年2月底的一天，我們分離一個(gè)月左右。當(dāng)時(shí)我們跟蹤被狼群打圍的牦牛群。人一靠近，狼群迅速撤離，我驚異地感覺到格林就在狼群之中，就大喊它的名字，一直追到山梁，果然是它！我抱著格林，感覺它比分離時(shí)又魁梧了不少，毛鬃濃密，目光機(jī)警，身上沒有傷，也沒有饑寒相，看來狼群對(duì)它很不錯(cuò)，沒有把它當(dāng)邊緣狼看待。

現(xiàn)在我依舊畫畫寫生，到世界各地四處游歷，也一直試著把我和格林的故事畫出來。我一直相信，如果再遇到格林，我們彼此一定認(rèn)得出對(duì)方，而且肯定是它先認(rèn)出我！我現(xiàn)在特別想建一個(gè)“中國(guó)狼生態(tài)保護(hù)區(qū)”，讓格林在草原無憂無慮地生活下去，不然草原環(huán)境惡化，所有動(dòng)物都在劫難逃。

Q：現(xiàn)在人們常常會(huì)說到兩個(gè)詞“人性和狼性”，有了這段傳奇經(jīng)歷，你是怎么來認(rèn)識(shí)這兩個(gè)詞的？在你看來，該怎樣理解“狼性”？

A：在和格林相處的日子里，我清楚地看到了狼性中折射出的人性。我希望我們都可以感受到作為人的幸福和重返純真的人性。如果人與人之間只有互不信任、漠不關(guān)心、爾虞我詐，那人還不如狼！或許人比狼高級(jí)，但有的時(shí)候狼卻比人高尚。狼性是勇敢進(jìn)取、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、自立自由、重情重義、互助抱團(tuán)、一致對(duì)外的，獨(dú)狼的力量遠(yuǎn)不如獅熊虎豹，但是群狼能分工協(xié)作，凝聚成一股強(qiáng)大的力量。

篇5

【關(guān)鍵詞】初中英語培養(yǎng)閱讀技巧閱讀能力

初中英語閱讀教學(xué)在英語教學(xué)中占有非常重要的地位。通過閱讀教學(xué)，既要使學(xué)生獲取信息，拓寬視野，豐富生活經(jīng)歷，開發(fā)思維能力，提高人文素養(yǎng)。又要向?qū)W生傳授閱讀方法，訓(xùn)練其閱讀技巧，以培養(yǎng)他們良好的閱讀能力。

人教版英語教材信息量大、內(nèi)容多。教師必須準(zhǔn)確把握教材，精心備課，抓住教材與學(xué)生實(shí)際之間的共鳴點(diǎn)。以人為本，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性差異，興趣愛好，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。充分利用教材，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的閱讀方法。

閱讀課的導(dǎo)入至關(guān)重要。有如電視劇的片頭，以其精彩性先聲奪人，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。教師可根據(jù)不同體裁的課文采用不同的方法靈活導(dǎo)入新課。

一、形象激趣

直觀形象地導(dǎo)入新課能極大地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教學(xué)新目標(biāo)《goforit》八年級(jí)（下冊(cè)）Unit1Doyouthinkyouwillhaveyourownrobot？一文時(shí)，教師可下載機(jī)器人設(shè)計(jì)大賽中的一些片斷。教學(xué)Unit3Doyourememberwhatyouweredoing？時(shí)，可從講述Dr.MartinLutherKing的故事入手，使學(xué)生通過故事領(lǐng)會(huì)文章。教學(xué)Unit4Shesaidhelpingotherschangedherlife時(shí)，可播放希望工程主題歌《紅書包》，還可播放一些捐資助教的視頻。這些形象直觀的導(dǎo)入方式能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并為其理解課文內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

二、時(shí)事引趣

教學(xué)課文時(shí)，聯(lián)系時(shí)事新聞會(huì)使學(xué)生學(xué)得學(xué)有所用，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如，教學(xué)新目標(biāo)《goforit》八年級(jí)（下冊(cè)）Unit7Wouldyoumindkeepingyourvoicedown？Unit9HaveyoueverbeentoSingapore？和九年級(jí)Unit1Howdowedealwithourproblem？等課時(shí)，與構(gòu)建和諧社會(huì)，人與人和諧相處，人與動(dòng)物和諧相處結(jié)合起來。讓學(xué)生帶著一種探究的心理去閱讀課文，因而閱讀時(shí)也會(huì)饒有興趣。

三、設(shè)疑提趣

學(xué)生帶著疑問閱讀時(shí)對(duì)文章的理解更快、更準(zhǔn)、更輕松。例如，教學(xué)記敘文時(shí)，可由W-questions導(dǎo)入，讓學(xué)生帶著問題去讀，在文中尋找分析歸納答案，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。例如，學(xué)生在閱讀九年級(jí)Unit9Doyouknowwhenbasketballwasinvented？之前，教師可提出下列問題：

字面類問題： WhoinventedBasketball？

Whenwasitinvented？

Whenwasthefirstbasketballgameplayed？

推斷類問題： WhyweretheBerlinOlympicsimportantforbasketball？

應(yīng)用類問題：Whyisitdifficulttobeabasketballplayer？Forexample.

隨著學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以命制一些填空題或填表題來幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文，同時(shí)也與測(cè)試中的任務(wù)型閱讀接軌。

閱讀訓(xùn)練的另一重要環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)。在教學(xué)中，要充分利用教材中豐富的內(nèi)容，訓(xùn)練他們的閱讀技巧，提高他們的理解能力。具體做法是：

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

《新課標(biāo)》中規(guī)定：初中閱讀理解測(cè)試要求考生的平均閱讀速度為50―70WPM，生詞率為3%。而實(shí)際上學(xué)生閱讀時(shí)往往由于一些不良的習(xí)慣而影響其閱讀速度。這就要求學(xué)生閱讀時(shí)要抓住重點(diǎn)短語或句子，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)找出答案，提高閱讀速度，獲取文章整體信息的能力。閱讀前教師要先提出問題，讓學(xué)生帶著問題讀。例如，教學(xué)八年級(jí)Unit8Whydon’tyoulearntosingEnglishsongs？時(shí)，教師可設(shè)計(jì)以下問題（判斷正誤）：

1.ThreegoodwaysofimprovingEnglisharementioned.

2.StudyingEnglishhelpedJiangMeiwintheprize.

3.Singingsongsdoesn’tmeanyoucanspeakEnglishwell.

要求學(xué)生在三分鐘之內(nèi)（全文約250個(gè)詞）速讀課文找到答案。這樣學(xué)生便產(chǎn)生了主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，對(duì)英語閱讀也頗感興趣。

二、訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技巧

篇6

[關(guān)鍵詞] 海明威 生態(tài)倫理 生態(tài)經(jīng)濟(jì)

在人類賴以生存的環(huán)境日益受到嚴(yán)重威脅的今天，探究海明威生態(tài)思想有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。正如著名生態(tài)思想家唐納德.沃斯特提出:“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)”。如果堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把人類看作宇宙的最高貴者，把自然看作人類索取的對(duì)象，那么人就會(huì)榨干大自然，如同海明威在《非洲的青山》里描述的那樣:“我們一旦到達(dá)一片大陸，這大陸就迅速變老。土著與之和諧地生活在一起。但是外國(guó)人大肆破壞，砍下樹木，抽干河水，因此供水情況被改變，一旦表土被翻下去后，土壤便露出地面來，接著，開始被風(fēng)刮走。”生態(tài)危機(jī)必然會(huì)導(dǎo)致人類生存危機(jī)，海明威對(duì)地球以及所有地球生命之命運(yùn)的擔(dān)憂源于他的生態(tài)意識(shí)。了解海明威的生態(tài)思想既有利于我們更深刻地了解海明威的作品，同時(shí)亦有助于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)人們與生態(tài)和諧相處的意識(shí)，幫助人們建立與自然的文明的合乎道德的關(guān)系。

一、海明威是熱愛大自然的作家

他兒童和少年時(shí)代主要生活在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)橡樹園，幾乎每年夏天海明威全家都到沃倫湖畔他們的田舍避暑。鄉(xiāng)村的自然美景和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的生活使海明威對(duì)大自然留戀忘返。此外，在父親影響下，他很小就開始釣魚打獵等接近大自然的體育運(yùn)動(dòng)海明威一生都對(duì)這些體育運(yùn)動(dòng)有濃烈興趣，這些體育運(yùn)動(dòng)同樣使海明威親近大自然他居住的不少地方，如基韋斯特、眺望農(nóng)莊、太陽谷、凱徹姆等地方，都是接近自然，風(fēng)景優(yōu)美的地方。大自然給海明威提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。人與自然的關(guān)系是海明威作品中的重要主題之一。

二、海明威的生態(tài)思想十分復(fù)雜

美國(guó)的海明威研究學(xué)者安?普特南指出，“在海明威的作品中，總是呈現(xiàn)出一種自我分裂的趨向。與大自然融合為一體的田園沖動(dòng)總是與征服自然的悲劇性沖動(dòng)相沖突”?！耙粋€(gè)非洲故事”，就充分體現(xiàn)出海明威內(nèi)心深處的沖突和困惑。

“一個(gè)非洲故事”敘述美國(guó)少年戴維跟隨父親和一個(gè)非洲向?qū)ё窔⒁活^老公象的故事。大約五年以前，土著人朱瑪在樹林里打死了老公象的伙伴，現(xiàn)在他們?nèi)齻€(gè)人在一起開始追殺老公象。爸爸和朱瑪在戴維的引導(dǎo)下殺死了大象，取得了象牙。然而，戴維卻一直在為那只老公象難過。戴維之所以同情老公象，一方面是因?yàn)樗c自己一樣，是這個(gè)世界上的弱者，但更重要的一個(gè)原因是，與只關(guān)心象牙和獵殺快樂的成人相比，老公象對(duì)自己的伙伴和戴維都懷有溫情。戴維親眼目睹了那頭氣概尊貴威嚴(yán)、風(fēng)度堂堂的老公象，在人類的貪婪和暴力面前，頃刻間化為了皺癟癟的一大堆皮肉，他感到十分悲傷絕望。

很顯然，在對(duì)待人和自然、人和他者的關(guān)系問題上，“一個(gè)非洲故事”傳達(dá)出兩種不同的聲音。掌握著話語控制權(quán)力的是爸爸代表的成人世界，他們?cè)谡鞣匀弧C殺野生動(dòng)物的過程中實(shí)證著人類的智慧和力量，同時(shí)，也以暴力書寫著人類的貪婪和人類中心主義的倫理殘酷性。而在小戴維和老公象相互悲憫體恤的情感交流中，我們捕捉到了一種更具有包容性的意義召喚。這種意義召喚指向的是史懷澤所倡導(dǎo)的敬畏一切生命的倫理：“有思想的人體驗(yàn)到必須向敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志。他在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命。倫理與人對(duì)所有存在于他的范圍之內(nèi)的生命的行為有關(guān)。只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的”。

三、從海明威的生態(tài)思想中，反映出生態(tài)環(huán)境惡化一直是困擾人類的一大難題

這種問題主要來自于兩方面的原因:一方面，經(jīng)濟(jì)與地球自然系統(tǒng)的沖突正變得越來越明顯，在我們的身邊總是充斥著森林縮小、土壤侵蝕、沙淇擴(kuò)大、氣溫升高、風(fēng)暴增多、冰川融化、物種消失的新聞報(bào)道，這些現(xiàn)象，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與地球生態(tài)系統(tǒng)之間日益緊張的關(guān)系。而從人類生產(chǎn)活動(dòng)的技術(shù)特性和生態(tài)環(huán)境本身的承載能力來說，良好的自然生態(tài)環(huán)境又是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必要條件。另一方面，符合人類生活需要的良好的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)短缺，擁有這樣的環(huán)境已經(jīng)成為人類追求幸福的目標(biāo)之一，而且隨著生活水平的持續(xù)提高，人們對(duì)自身所處的環(huán)境也提出更高的要求。這就要求我們減少對(duì)自然資源的消耗，并對(duì)被過度使用的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)償。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式滿足的是當(dāng)代人的要求，忽略的卻是整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這種以棲牲資源和長(zhǎng)期發(fā)展為代價(jià)的發(fā)展方式，急需有一種科學(xué)合理的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式來取而代之。隨之，生態(tài)經(jīng)濟(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是指在生態(tài)系統(tǒng)承載范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程的辦法，改變?cè)械纳a(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切可利用的資源潛力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)平衡的產(chǎn)業(yè)，建立社會(huì)和諧、生態(tài)健康的環(huán)境，從而形成開發(fā)與保護(hù)并重，物質(zhì)文明與精神文明并舉，自然與人類高度統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展模式，亦稱為綠色經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)語

從海明威的生態(tài)思想到生態(tài)經(jīng)濟(jì)，反映了人類生態(tài)倫理觀念和經(jīng)濟(jì)觀念的巨大變革。從人與自然的視角，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類在面對(duì)自然時(shí)處于尷尬的境地。人類依賴自然而生存，熱愛自然，希望能與自然長(zhǎng)久地和諧相處下去，但人類在向自然索取的時(shí)候卻由于可能是人類自身的思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的、屬于人類精神世界或純粹是出于占有欲而做出一些違背自然規(guī)律的事情，而最終影響到人類賴以生存的自然。所以，從這一點(diǎn)上來說，人類在人與自然的關(guān)系的處理上處于最關(guān)鍵的地位，人類應(yīng)建立起一套符合生態(tài)倫理學(xué)要求的人地關(guān)系道德準(zhǔn)則和完善的環(huán)境法律，幫助人們樹立正確的人地關(guān)系思想以及正確的經(jīng)濟(jì)行為方式，使當(dāng)代人以及后代人的生態(tài)困惑得到最終的解決。也使人類能夠在這美麗的自然界中與自然永久地和諧相處下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 玉:美國(guó)生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評(píng)述評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005.(1)

篇7

［關(guān)鍵詞］ 愛;和諧;幽默;反思

電影《上帝也瘋狂II》是由著名導(dǎo)演杰米•尤易斯（Jamie Uys ）于1989年拍攝完成的。 這部電影具有濃郁的非洲風(fēng)情，是在美國(guó)、南非、博茨瓦納三國(guó)聯(lián)合拍攝的。與當(dāng)今的好萊塢喜劇相比，這部20世紀(jì)80年代的老片還是具有一種無法阻擋的魅力，美麗的非洲草原、淳樸的土著民風(fēng)，幽默的劇情設(shè)計(jì)，還有穿插于片中的愛與和諧，在輕松快樂中也會(huì)讓人陷入思考。

影片為我們講述了在非洲沙漠中生活的卡拉哈里人遠(yuǎn)離現(xiàn)代世界，在干旱的環(huán)境里自有一套謀生方式?？ɡ锶似娓绲膬蓚€(gè)孩子女兒奇沙與兒子奇爾在父親尋找食物時(shí)被車廂的露水吸引，登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。奇哥自此踏上了追尋孩子的旅途……來自美國(guó)的法學(xué)博士安泰勒經(jīng)一位心血來潮的飛行員邀請(qǐng)，登上了他的飛機(jī)游覽非洲的美景，卻由于惡劣的天氣影響，和動(dòng)物學(xué)家馬歇爾一同被困在沙漠的深處，兩位博士術(shù)業(yè)有專攻，但野外生存肯定不是安泰勒的強(qiáng)項(xiàng)，女博士出于本能保護(hù)自己的忙亂表現(xiàn)為這次歷險(xiǎn)平添了輕松幽默的氣氛……古巴戰(zhàn)士與非洲士兵為雙方陣營(yíng)而戰(zhàn)，兩個(gè)人一把槍傳來傳去，他們也先后做著對(duì)方的俘虜……這群人在沙漠深處的動(dòng)物天堂穿插互動(dòng)，上演了一出溫馨輕松的喜劇。

一、愛的贊歌

導(dǎo)演杰米•尤易斯是天才，他建造了一個(gè)場(chǎng)景，讓不同世界的人碰到了一起，人與人之間發(fā)生了奇妙的變化。在一個(gè)特定的場(chǎng)景下，他們有隔絕、對(duì)立，但最終互相理解，和諧相處。在《上帝也瘋狂II 》這部98分鐘的影片中，我們?cè)谳p松、幽默的氛圍中深刻感受到愛與和諧的主題。

（一）人類最原始的愛――父子之愛

故事里的主人公土著人奇哥，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的孩子失蹤后，就立刻出發(fā)尋找孩子。他從沒有停止過自己的腳步，一直走，一直跑，茫茫大漠上一個(gè)一直移動(dòng)的渺小黑點(diǎn)，日息月升，月落日出，他就那樣只是抱著找到自己孩子的簡(jiǎn)單想法，日夜不息地奔走。前方路途迷茫，直覺和動(dòng)作就是方向。當(dāng)他獲知了自己孩子的下落，竟然流下淚來。當(dāng)他終于在廣袤而荒無人跡的大地上看到自己兩個(gè)孩子的身影的時(shí)候，他們興奮地相互叫喊著跑向?qū)Ψ?，緊緊抱在一起，爸爸倒在地上，兩個(gè)孩子倒在爸爸身上。他們抱在一起，哭著，笑著。眼淚源源不斷洶涌而出，而被淚水浸濕洗滌的臉上，滿是快樂的笑……奇哥，為我們展現(xiàn)的是一種人性中最原始的光輝，一種最簡(jiǎn)單、最偉大的父愛。

（二）手足情誼――兄弟之愛

故事里最可愛的就是這對(duì)姐弟，赤足，大大的眼睛，皮膚黝黑，頭發(fā)卷曲。姐弟倆在回家途中被停在路上的卡車和它上面的露水所吸引，他們認(rèn)為露水是上帝晚上放在樹上的，但他們卻在白天看到露珠。 出于好奇，他們便在卡車上尋找，于是他們找到了這輩子也沒有見過的那么多的水?？ㄜ囬_動(dòng)，姐弟倆不幸被偷獵者的卡車帶走。于是開始了姐弟二人的卡車之行。雖然在卡車上他們都很擔(dān)心害怕，但姐姐一路照顧弟弟，給弟弟摘野果子，找水喝，晚上唱歌哄弟弟睡覺。姐姐擔(dān)心弟弟著涼，睡覺時(shí)幫他蓋好。當(dāng)姐弟二人掉入偷獵者卡車上的水箱里，他們互相幫助，雖然鬧出了不少笑話，我們卻在歡笑之余感受到了濃濃的手足之情，姐弟之愛。在卡車的路途中，姐姐在車頂被樹枝絆到了地上，只剩下弟弟被帶走，幸好司機(jī)把方向開錯(cuò)了，才停車。弟弟就此下車往回跑，于是弟弟找姐姐，姐姐找弟弟，父親找孩子，當(dāng)?shù)艿芎徒憬阍诰奘瘔酒鸬纳狡律舷嗷ズ艉暗臅r(shí)候，他們的語言是那么美，非常有旋律和韻律感，語調(diào)和語速非常柔美而且具有一種特別的穿透力，這是人類最美的語言之一……弟弟從山上飛到姐姐的懷抱里，兩人的面孔擠在一起，淚水伴著相逢的喜悅，姐弟倆幸福的笑聲清脆而干凈地在沙漠邊緣的石山上回響。

（三）廣博的愛――對(duì)他人的愛

在這部電影里，對(duì)他人的愛主要是通過原始土著人奇哥表現(xiàn)出來的。他在自己孩子失蹤的情況下，依然記得告訴別人去尋找那只可以作為食物的死象；他急著找自己的孩子，但是，當(dāng)他遇見在沙漠中脫水的動(dòng)物學(xué)家，依然停下腳步，幫助他；他被槍指著，卻毫不猶豫地奪下，因?yàn)槟菍?duì)于他毫無威懾力，那不過是根棍子；他在偷獵者報(bào)復(fù)性地放火想燒死所有人時(shí)，毫不猶豫地救了所有的人，包括曾經(jīng)攻擊過自己的另一個(gè)偷獵者；奇哥，為我們展現(xiàn)的是一種人性中最原始的光輝，一種最簡(jiǎn)單、最直接的思想成就了一種最單純、最善良的行為――對(duì)他人的愛。

（四）搞笑、浪漫的愛情

在這部影片里，女主人公――漂亮的法學(xué)博士由于要做一個(gè)報(bào)告而來到非洲。一個(gè)心血來潮的飛行員邀請(qǐng)她觀賞非洲的美景，并保證半個(gè)小時(shí)返航。到達(dá)目的地后，女博士和男動(dòng)物學(xué)家返航。由于受惡劣天氣的影響，兩人在非洲草原上上演了一幕幕讓人忍俊不禁的畫面。女博士在看到蜥蜴或者犀牛的時(shí)候就往男主角――動(dòng)物學(xué)家身上跳；女博士裝扮成雌性鴕鳥的模樣來轉(zhuǎn)移雄鴕鳥的注意力，兩個(gè)人一起偷鴕鳥蛋的過程；兩人輪流睡覺，其中一人站崗，防止土狼的侵襲。動(dòng)物學(xué)家以腳代替飛機(jī)輪子起飛，結(jié)果被丟下，兩人又開始了在茫茫的非洲大地上相互尋找的過程。兩人歷經(jīng)磨難相遇后，又共同對(duì)付偷獵者的過程……兩人由偶遇到分分合合,在一起歷經(jīng)磨難,擦出了愛情的火花。

（五）偷獵者對(duì)金錢的貪婪與熱愛

偷獵者的形象和那些非洲土著人的形象形成鮮明的對(duì)比。這兩個(gè)偷獵者為了金錢和利益的驅(qū)使，殺戮象群，破壞自然。他們獵取的象牙怕被別人看到，不惜開車軋過那兩個(gè)可愛的土著孩子，還綁架了他們的父親。那個(gè)偷獵者的頭子竟然為了自己的利益不顧同伴的死活，一把火想把同伴和其他人一并燒死。在他們眼里看到的只是金錢，根本就沒有友情和愛的存在。在片中，土著人騎自行車帶著女主角的方式雖然很滑稽，但從中我們可以看到土著人樂觀開朗善于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)于土著人來說，錢是買不來什么的，在那個(gè)環(huán)境下錢是沒有用的。他們付出不是為了想到要回報(bào)。這不得不引起我們現(xiàn)代人的思考，衣不蔽體的純樸居民，和所謂的現(xiàn)代文明人，物質(zhì)層面上，兩者有著巨大的差異，可是，在精神層面上，對(duì)現(xiàn)代文明一無所知的土著人的行為卻深深震撼著我們的心靈。在紛繁復(fù)雜的“文明”社會(huì)里，每個(gè)人都互相防范著別人，甚至攻擊著別人。人們總是用最復(fù)雜的思維思考著別人和自己，不停地在互相地兜圈子，為了金錢和利益漸漸迷失了自己。

二、大自然的幽默以及人與自然的和諧

在這部影片中，導(dǎo)演很聰明地引入了很多動(dòng)物，這些動(dòng)物的喜劇效果比人類要大得多。例如發(fā)出怪笑聲，留著口水的土狼，只敢攻擊比自己矮的動(dòng)物，所以你不能躺下讓土狼認(rèn)為你比它矮；只要你躺下，鴕鳥就看不見你了以及鴕鳥奔跑的姿勢(shì)；咬住一個(gè)東西就死也不放的小蜜獾，無論如何也要咬住動(dòng)物學(xué)家的一只靴子來報(bào)一腳之仇；長(zhǎng)頸鹿居高臨下，神態(tài)悠閑地看著兩個(gè)士兵玩捉迷藏；為保護(hù)孩子拼命撞樹的母犀牛；和女主角搶水喝的狒狒；拼命扇昏迷的動(dòng)物學(xué)家耳光的貓鼬；搞定盜獵者的獅子…… 所有這一切都體現(xiàn)了編劇極高的技巧和對(duì)幽默的駕馭能力，使人在幽默捧腹之余陷入深深的思考。

影片中的非洲大草原以及當(dāng)?shù)氐耐林用癫⒎俏覀兿胂蟮哪敲纯膳?，通過影片畫外音評(píng)論我們可以感受敘述者對(duì)原始文明的贊美:“可愛小巧而又優(yōu)雅的布希族人”；“最知足的民族”；“這里是和平的世界”：“沒有犯罪、暴力、法律，沒有日歷、沒有法官和老板”；“沒有所有權(quán)意識(shí)”；“他們所見過的最硬的東西是木頭和骨頭”……我們?cè)谄锌吹降纳屏伎蓯鄣钠娓绺缸幼C明了這一切。廣袤的非洲草原上也如同我們似曾相識(shí)的場(chǎng)景，有可愛的蜜獾、鴕鳥、長(zhǎng)頸鹿，甚至連土狼都變得幽默了。其實(shí)大自然一直都是和藹可親的，在這部影片里，我們可以欣賞到非洲大陸的風(fēng)光以及生活在那里的百態(tài)生靈。在碧藍(lán)的天空下，水牛成群地遷徙，斑馬奔跑跳躍，長(zhǎng)頸鹿悠閑踱步，還有橘紅色的云彩，隨風(fēng)搖曳的莎草，閃閃發(fā)光的沙粒。好一派和諧美麗的非洲風(fēng)情畫！

只是，人類卻一直以敬畏，恐懼，以致想要戰(zhàn)勝的心態(tài)去對(duì)待大自然。面對(duì)打死大象卻取走無用的象牙，土著人很困惑，他們不知道，在這茫茫非洲大草原之外，是一片利益之地。他們的想法很簡(jiǎn)單，叫家人來，共享象肉盛宴，當(dāng)然，他們法則的定義域是非洲大草原。面對(duì)從來沒見過的車輪印子，非洲小孩第一次接觸現(xiàn)代產(chǎn)物，卻發(fā)現(xiàn)它是個(gè)危險(xiǎn)的東西，車上除了有見也沒見過的水之外，全是廢物。他們惟一的想法是，逃離車子，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，只要和家人團(tuán)聚就行?；蛟S這些孩子是這世上未被現(xiàn)代文明污染的最后產(chǎn)物。法學(xué)博士的一肚子法律在這里統(tǒng)統(tǒng)變成了無用的東西，碰到犀牛，不管三七二十一爬上樹再說。導(dǎo)演在人物設(shè)定的問題上也頗費(fèi)心思。緊接著出場(chǎng)的是水火不容的戰(zhàn)士，經(jīng)過兩人的追逐、打斗到最后與共同的敵人――盜獵者搏斗之后，他們之間的隔閡似乎消失了。最后，士兵幫助兩位博士的小飛機(jī)飛離非洲大草原，還有美國(guó)當(dāng)局派出二百多人尋找兩位博士的行蹤等都突出了影片的主題――和諧為貴，人與自然之間的和諧以及人與人之間的和諧。最后，當(dāng)女法學(xué)博士找到動(dòng)物學(xué)家，當(dāng)土著父親找到土著孩子，我們看到了純真的笑容。其實(shí)影片也是我們真實(shí)生活的反映，告訴我們要珍惜身邊的人和物，珍惜我們生活的大自然，不要等到失去了才拼命去找，不要等到?jīng)]有了自然才去想念自然。

三、結(jié) 語

這部影片中故事的笑料如同在黑夜之后流在葉子上的水珠那般閃亮，解渴；故事中的人物如那些可怕卻又可愛的動(dòng)物一般讓人不可思議，走出故事時(shí)，發(fā)現(xiàn)故事在沙漠中走出的那條弧線如同沙漠中的一切事物留下的印記一樣，清晰可見，耐人推敲。

這是一部關(guān)于上帝來到人間的故事，這個(gè)上帝就是奇哥，他在劇情三條線索巧妙的糾纏中扮演了一個(gè)救世主的角色，而這個(gè)救世主的角色那么真實(shí)，那么簡(jiǎn)潔而自然，沒一點(diǎn)做作的成分，沒一點(diǎn)說教的成分，沒有一點(diǎn)沉重和傷痛的感覺，沒有一點(diǎn)諷刺的感覺，那么真誠(chéng)而自然，而這個(gè)救世主居然是一個(gè)幾近原始人的土著人，而不是文明人類的博士或者士兵或者飛行員。奇哥為我們譜寫了一曲曲愛的贊歌，他懷著的只是一顆簡(jiǎn)單的善意的心和一種對(duì)愛的執(zhí)著和堅(jiān)持，沒計(jì)較任何得失利害。人類真正要的上帝其實(shí)不是神，更不是高高在天上，而就是像奇哥這樣的在人間，在我們身邊，而這個(gè)上帝居然是個(gè)原始人，難道我們?nèi)祟愇拿飨律L(zhǎng)的人除了相互利用、爭(zhēng)奪、利害，就只能像個(gè)機(jī)器人一樣活著？現(xiàn)代文明的悲哀。偷獵、戰(zhàn)爭(zhēng)在人之初的善良中自我嘲笑。現(xiàn)代的文明請(qǐng)放慢腳步，來一次深刻的思考。

這樣的電影，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。時(shí)代越發(fā)展越顯得珍貴。

［參考文獻(xiàn)］

篇8

生態(tài)問題是現(xiàn)當(dāng)代人類面臨的重大問題之一。1962年卡遜出版了《寂靜的春天》。該書的問世被認(rèn)為是“現(xiàn)代環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志”（張艷梅，2007：1）。1993年，生態(tài)文學(xué)研究成為公認(rèn)的批評(píng)學(xué)派。二十世紀(jì)九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評(píng)的專著相繼出版。英國(guó)著名的生態(tài)文學(xué)研究者喬納森·貝特在《大地之歌》中指出：“環(huán)境已經(jīng)完全變了，我們必須再次提出那個(gè)老問題：我們究竟從哪里開始走錯(cuò)了路？”（張艷梅，2007：4）因此，生態(tài)文學(xué)旨在以文學(xué)的形式喚醒人們與自然和諧相處的意識(shí)，引導(dǎo)人們形成內(nèi)心的生態(tài)信仰。

生態(tài)問題也引起了很多作家的思考和關(guān)注，并把這種危機(jī)展現(xiàn)在了作品中。隨著工業(yè)革命在十九世紀(jì)席卷英國(guó)，許多農(nóng)民和手工業(yè)者面臨著很大的困境。他們中很多人沒有了房子、工作，也丟掉了祖祖輩輩延續(xù)下來的生活方式。而工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然則有著更為強(qiáng)大的沖擊，很多原有的田園鄉(xiāng)村被鐵路、城鎮(zhèn)所取代。哈代作為這些社會(huì)變革的親歷者和見證人，把工業(yè)革命對(duì)社會(huì)帶來的沖擊和改變?nèi)谌胨淖髌分?。哈代的小說以他所生長(zhǎng)生活的英格蘭西南部地區(qū)為背景，富有濃重的地方色彩。在哈代的小說中，尤其是在他的“性格與環(huán)境小說”系列，對(duì)環(huán)境和自然的描述占據(jù)了很大的篇幅。而且，自然在他的小說中不是簡(jiǎn)單的人物活動(dòng)的背景，更多的是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在小說中扮演著重要的角色。在小說《德伯家的苔絲》中，讀者可以感覺到社會(huì)文明發(fā)展對(duì)自然的破壞，對(duì)人性的忽視。哈代對(duì)工業(yè)發(fā)展、人類物質(zhì)文明進(jìn)步所帶來的弊端表達(dá)了深刻的關(guān)注和思考，體現(xiàn)了他的生態(tài)主義思想。以下將從生態(tài)批評(píng)的角度，從自然、人類和動(dòng)物三個(gè)方面，分析哈代的生態(tài)主義思想。

二、自然的角色

在小說中，自然環(huán)境提供了故事發(fā)展的自然背景。哈代對(duì)人物活動(dòng)的周圍環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致而生動(dòng)的描寫。比如，在小說的開始部分，哈代描繪了黑原谷的自然景觀，這是苔絲的出生地，是尚未被工業(yè)革命吞噬的一塊凈土。在哈代眼中，黑原谷里的大氣是“懶洋洋的，泛一片濃濃的蔚藍(lán)”，遠(yuǎn)處的天際是“深重濃郁的紫蘭”，一眼望去幾乎到處是“綠草和樹木，豐美芊綿，覆蓋著高山大壑之間的這片丘陵小谷”（哈代，1993：9—10）。

首先，哈代呈現(xiàn)給讀者的是一幅美好的畫面，幽靜安詳，卻又生機(jī)勃勃。這里之所以這么靜謐和美好，是因?yàn)樗€未被工業(yè)化的浪潮污染，是一個(gè)人和自然和諧相融的地方。作者選擇了“懶洋洋”這個(gè)詞來描寫這個(gè)地方的大氣，而很顯然，這個(gè)詞大多數(shù)時(shí)間是用來形容一個(gè)人的狀態(tài)的。另外，不同的顏色，“蔚藍(lán)”，“深重濃郁的紫蘭”等表達(dá)幫助讀者在大腦中構(gòu)建出一幅五彩繽紛、生機(jī)盎然的畫面。作者對(duì)于大自然之美的喜愛反映在了這些文字里，也從反面暗示了對(duì)于工業(yè)化對(duì)自然的破壞這種現(xiàn)象的排斥。

值得一提的是，在哈代的小說中，自然并不是簡(jiǎn)單地被角色感知的景觀，它不僅僅提供了人物活動(dòng)的場(chǎng)所，事實(shí)上，自然也以某種形式參與了人物的內(nèi)心情感，因此可以把自然看做是人物之外的另一個(gè)重要角色。例如，自然界的冬去春來給了遭受生活苦難的女主人公的活力和追求新生活的動(dòng)力。另外，女主人公的心理感受，也會(huì)受到周圍自然景觀的影響，得到回應(yīng)或強(qiáng)化。

勞倫斯認(rèn)為，在哈代的小說里，存在著一個(gè)重要的背景，這個(gè)背景很關(guān)鍵也很生動(dòng)，甚至比在這個(gè)背景下活動(dòng)的人物還要重要（Lawrence，2001：503）。在小說《苔絲》中，自然是一個(gè)有機(jī)的整體，有著其組成的部分，各個(gè)部分都有其獨(dú)特的生命和個(gè)性（Howe，1985：22）。哈下的自然環(huán)境是獨(dú)立于人類意愿之外的實(shí)體。正如一些生態(tài)批評(píng)者們所認(rèn)為的，自然是一個(gè)可以影響到我們，也會(huì)被我們影響的實(shí)體，如果我們一味地破壞自然，那么自然對(duì)我們的影響有可能是致命的（Barry，2002：252）。這就意味著只有人類尊重自然，才能和自然和諧共處，否則的話，如果自然被不斷打擾甚至威脅，它就會(huì)反過來對(duì)人類施加影響。哈代小說中自然的獨(dú)立性和重要地位反映了他積極的生態(tài)意識(shí)。在小說里，不僅有黑原谷這樣的和諧畫面，而且有工業(yè)化發(fā)展對(duì)自然帶來的挑戰(zhàn)和威脅，這一點(diǎn)集中地體現(xiàn)在機(jī)器耕種對(duì)人性的摧殘。

三、機(jī)器對(duì)人性的摧殘

在該小說里，一個(gè)很重要的主題就是自然和文明發(fā)展的沖突。在維多利亞時(shí)期（1837—1901），英國(guó)在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、藝術(shù)及政治領(lǐng)域都發(fā)展得非常快。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多高級(jí)的生產(chǎn)工具出現(xiàn)了，并且這些現(xiàn)代文明的產(chǎn)物大大就提高了勞動(dòng)效率，也大范圍地提高了人們的生活水平。

作為一個(gè)思維敏銳的作家，哈代看到的不僅僅是表面的繁榮，他強(qiáng)烈地感覺到了社會(huì)發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)，最明顯的一點(diǎn)就是隨著現(xiàn)代化機(jī)器的出現(xiàn)，人類被迫和自然及土地分離。原本和自然有著緊密聯(lián)系的農(nóng)民和工人，和自然分離以后，一定程度上淪為了機(jī)器的奴隸。雖然現(xiàn)代化機(jī)器極大地提高了工作效率，但是它也使勞動(dòng)本身失去了樂趣，因?yàn)闄C(jī)器作業(yè)要求的是勞動(dòng)者一味地重復(fù)相同枯燥的動(dòng)作。而在此之前，人們是用一種原始和古老的方式進(jìn)行耕作，這樣的勞動(dòng)方式使他們和土地更為緊密。通過辛勤勞動(dòng)，他們從自然力獲取必要的生存的物品，人和自然保持著平衡、協(xié)調(diào)的關(guān)系。但是，現(xiàn)代文明的發(fā)展打破了這種平衡，原本人與自然的緊密關(guān)系失去了，人們只能服務(wù)于機(jī)器。小說中脫粒機(jī)的描寫就很好地說明了這一點(diǎn)，它被稱作“天不飽的大肚魔王”（哈代，1993：364），使人們“投入了一種昏昏沉沉，恍恍惚惚的境界，一雙手脫離了意識(shí)的支配，只是機(jī)械地工作著”（哈代，1993：364）。

除了剝奪勞動(dòng)者勞動(dòng)的快樂外，現(xiàn)代化機(jī)器也同樣無視人的尊嚴(yán)，使人們成為工作的奴隸。以下描述司機(jī)的句子就能夠讓讀者認(rèn)識(shí)到機(jī)器生產(chǎn)對(duì)人們的危害有多嚴(yán)重?！八欠菖c眾不同的神氣和顏色簡(jiǎn)直像是個(gè)來自托斐特的生靈，偶然闖入了這個(gè)只有黃色的麥子、白色的土壤、清明的空氣、卻沒有黑色煙霧的地區(qū)。他跟這里毫無共同之處，只是讓當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)下人感到驚訝和惶恐”（哈代，1993：355）。很明顯，機(jī)器耕作把勞動(dòng)者變成了簡(jiǎn)單、枯燥的生產(chǎn)工具。這里的司機(jī)已經(jīng)失去了作為人的身份，完全淪為發(fā)動(dòng)機(jī)的奴隸。他如同一個(gè)沒有生命的木乃伊，看不出任何思想和活力。從這個(gè)角色讀者可以了解到現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)人造成的傷害。另外，這個(gè)司機(jī)身上沾滿了煙灰，也間接地揭示了機(jī)器對(duì)人們健康的威脅，以及對(duì)環(huán)境的污染。

對(duì)于哈代來說，傳統(tǒng)耕作被工業(yè)化所吞噬表明了一種生產(chǎn)和生活方式的死亡，這種生產(chǎn)和生活方式不是以剝削利用為基礎(chǔ)，而是以人和自然和諧相處緊密聯(lián)系為基礎(chǔ)。對(duì)于大多數(shù)哈代同時(shí)代的人來說，他們從工業(yè)化看到的是繁榮，高效，以及財(cái)富的迅速累積，而哈代看到的卻是對(duì)人性的忽略。

四、動(dòng)物的命運(yùn)

動(dòng)物的悲慘命運(yùn)更明顯地揭示了文明和自然的沖突。哈代的生態(tài)意識(shí)也體現(xiàn)在了他對(duì)動(dòng)物的關(guān)注。從孩童時(shí)代，哈代就展現(xiàn)出了對(duì)動(dòng)物的喜愛（Howe，1985：6）。在小說《苔絲》中，哈代同樣表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情，多次描寫到了動(dòng)物所面臨的悲慘境地。收割機(jī)工作時(shí)給動(dòng)物帶來的恐慌很好地說明了這一點(diǎn)：

大耗子，小耗子，大野兔，小野兔，還有蛇，紛紛后撤，好像躲進(jìn)了城堡，并不懂得它們的避難所也壽命有限，也不懂得毀滅正等待著它們。到了下午它們的藏身之地便會(huì)縮小到越來越可怖的程度。那時(shí)它們便只好敵友不分地?cái)D在一起，直到連最后幾碼地上的直立的小麥也在那分毫不爽的收割機(jī)的牙齒之下倒下時(shí)為止，這時(shí)它們便一一被收割人的棍子和石頭砸死（哈代，1993：95）。

這些文字描寫了作為工業(yè)化的產(chǎn)物之一的收割機(jī)強(qiáng)大的破壞力。首先，讀者可以從中感受到哈代對(duì)這些無助的小動(dòng)物的同情和關(guān)注。它們?cè)驹谧匀画h(huán)境中生存，但這種平靜被現(xiàn)代化工具打破了。由此讀者可以看到社會(huì)的進(jìn)步是如何打擾，甚至威脅到了自然的和諧。另外一個(gè)類似的場(chǎng)景是捉老鼠。老鼠把麥垛作為最后的避難說，當(dāng)麥垛逐漸被脫粒機(jī)加工完之后，老鼠在空地上四處亂跑，引起“烏煙瘴氣的混亂”（哈代，1993：365）。

從表面來看，是機(jī)器帶來了動(dòng)物的不幸遭遇。而機(jī)器只是人類文明的產(chǎn)物。因此，這些動(dòng)物的悲慘命運(yùn)反映了人類對(duì)其他物種的殘忍和不負(fù)責(zé)任。

生態(tài)學(xué)提倡的是物種平等和自然的和諧，很明顯這種殘忍態(tài)度是有悖這一生態(tài)原則的。

五、結(jié)語

從以上分析，讀者可以了解到哈代對(duì)自然的態(tài)度。由于工業(yè)化的蔓延，人類和動(dòng)物不得不和自然分離。對(duì)此，哈代表達(dá)了深切的思考和關(guān)注。對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的累積，以及由此帶來的社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展和進(jìn)步，哈代沒有給予肯定和贊許，因?yàn)檫@一切是以破壞自然的和諧和摧殘人性為代價(jià)的。而他提倡的是尊重自然的獨(dú)立性，保護(hù)自然界的動(dòng)物，以此達(dá)到自然與人的和諧發(fā)展，并保持人類和自然的親密關(guān)系。哈代作品中體現(xiàn)的生態(tài)主義觀點(diǎn)反映了他作為作家對(duì)自然和人類前景的深深憂慮。這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感使得他的作品具有鮮明的生態(tài)主義思想，通過閱讀該小說，讀者可以“開始想象另一種與我們現(xiàn)狀不同的棲居于大地的方式”（張艷梅，2007：4）。

參考文獻(xiàn)：

［1］Barry，Peter.Beginning Theory：An Introduction to Literary and Cultural Theory［M］.Manchester：Manchester University Press，2002.

［2］Howe，Irving.Thomas Hardy［M］.The Macmillan Press Ltd，1985.

［3］Lawrence，mentary in Tess of the D’Urbervilles［M］.New York：the Modern Library，2001.

篇9

《忠犬八公的故事》

日版

主演:仲代達(dá)矢

上映時(shí)間:1987年

美版

導(dǎo)演:萊塞?霍爾斯道姆

上映時(shí)間:2009年

在日本有一條秋田犬,它的故事家喻戶曉,日本人甚至給它雕塑像、建紀(jì)念館,它的名字叫忠犬八公。這個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在1924年,八公被它的主人――東京大學(xué)農(nóng)業(yè)系教授上野秀三郎帶到東京。每天早上八公都在家門口目送上野秀三郎出門上班,傍晚時(shí)分又到附近的澀谷火車站迎接他下班回家。這樣的幸福生活一直持續(xù)到1925年。一天晚上,上野秀三郎在大學(xué)里突然中風(fēng),搶救無效死亡。

上野秀三郎死后,八公被主人的朋友小林菊三郎收養(yǎng),但八公一次又一次回到從前住過的地方。一次次失望之后,它意識(shí)到主人已經(jīng)不住在那幢舊房子,于是,它跑到澀谷火車站尋找主人。每天傍晚,它都準(zhǔn)確無誤地出現(xiàn)在那等候火車靠站,不論是風(fēng)雪連天,還是炎炎酷暑,就這樣持續(xù)了十年。后來,八公的故事被刊登在東京最大的一份報(bào)紙上,它的忠實(shí)感動(dòng)了日本人民。老師和家長(zhǎng)都把八公作為忠于家庭的例子去教育小朋友,它教會(huì)了許多人什么是愛和不屈不撓的忠誠(chéng)。

短評(píng):日本有不少反映狗和人類感情的電影,淡淡的傷感中流露出動(dòng)物與人和諧相處的溫馨。

《新靈犬萊西》

導(dǎo)演:Charles Sturridge

國(guó)別:英國(guó)

上映時(shí)間:2007年

故事發(fā)生在二戰(zhàn)前夕,山姆和妻子一直過著困窘的生活,受動(dòng)蕩時(shí)局的影響,山姆失去了工作。為了維持生計(jì),山姆不得不將兒子喬的愛犬萊西賣給魯?shù)铝止?。思念小主人的萊西幾次從公爵家偷跑回來找舊主人,但忠厚的山姆一家每次都忍痛將它歸還。后來,公爵和孫女搬到遙遠(yuǎn)的蘇格蘭,萊西再次逃了出來,并歷盡千辛萬苦回到主人身邊。老公爵被萊西的勇氣和毅力打動(dòng),將它送還給喬。

短評(píng):已經(jīng)成年的我們,沒有小時(shí)侯一半的勇氣去接回我們的狗狗,卻懦弱地期盼,我們的狗狗能自己找到回家的路。對(duì)世事學(xué)會(huì)妥協(xié)的我們,何時(shí)也能找到回家的路呢?

《導(dǎo)盲犬小Q 》

導(dǎo)演:崔洋一

國(guó)別:日本

上映時(shí)間:2004年

由于素質(zhì)出色,出生不久的小Q被選為導(dǎo)盲犬接受專業(yè)訓(xùn)練。臨近畢業(yè)時(shí)小Q認(rèn)識(shí)了它的第一個(gè)主人渡邊先生。渡邊先生是個(gè)頑固的家伙,天生不喜歡狗,但一次巧合的領(lǐng)路后,他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變,他開始嘗試接觸導(dǎo)盲犬。不久,渡邊先生就帶著小Q畢業(yè)了,他對(duì)小Q的感情也日益加深。

篇10

——讀《西游記》的故事

三（1）班 凡雨騏

“猴哥——！”我大聲地叫道。

大家都知道，我的猴哥就是指《西游記》中的孫悟空。說起稱孫悟空為猴哥，還有一段經(jīng)歷呢。這是我努力爭(zhēng)取到的這個(gè)稱呼喲，不信，請(qǐng)聽我講講這個(gè)故事吧。

《西游記》電視連續(xù)集我早已看過，但真正看這本書還是這個(gè)寒假。那天，媽媽買回來這本書，讓我看，我不耐煩地說：“電視早已看過了，還看什么書??！”媽媽笑著說：“書與電視不一樣的感覺。再說你是三年級(jí)了，應(yīng)該學(xué)會(huì)看這些原著了 ?！眿寢尩脑捖犉饋砣崛岬?，但有一股不可抗拒的力量。因?yàn)樗抢蠋焼幔也坏貌徽辙k。

就這樣帶著媽媽的指令，開始讀這本書。誰知不讀不知道，一讀讓我大吃一驚，原來讀原著與看電視確實(shí)有不一樣的感覺。越讀越有味道，大有“相見恨晚”的感覺。

我白天讀這本書，甚至去親戚家拜年也帶在身邊，不時(shí)地讀幾段；晚上睡覺前也與這本書來個(gè)親密的接觸，最后才枕著書睡覺。很快就讀完了這本書?？梢槐橛忠槐?，我越看越喜歡這本書，實(shí)際我是更喜歡書中的這個(gè)孫悟空，讀著讀著就不叫它孫悟空了，而改口叫它“猴哥”了。

那天，爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆許多親戚歡聚一堂。我自管自又在讀這本書，讀著，讀著，讀到精彩處情不自禁地大叫起來：“猴哥！猴哥！”他們被我的舉動(dòng)逗笑了。媽媽首先明白過來，故意“發(fā)難“說：“羞羞羞，怎能把孫悟空當(dāng)哥哥？”我理直氣壯地說：“怎么不能？老師都說人和動(dòng)物要和諧相處。再說，這個(gè)孫悟空機(jī)智勇敢，勇斗妖魔，我非常佩服，我就要認(rèn)它當(dāng)哥哥?！卑职指胶偷卣f：“真是傻，家中有哥你不叫，偏要認(rèn)猴為哥哥？”我不慌不忙地說：“因?yàn)閷O悟空本領(lǐng)大，妖魔鬼怪全不怕，我要學(xué)習(xí)它的本領(lǐng)強(qiáng)，認(rèn)它當(dāng)哥又何妨？”爺爺奶奶笑著說：“堂哥好幾個(gè)，為何認(rèn)悟空當(dāng)哥哥？”我拉著爺爺奶奶的手一本正經(jīng)地說：“因?yàn)閷O悟空不僅機(jī)智勇敢，更主要的是它有毅力，胸懷寬廣，為了幫師傅去西天取經(jīng)，它受盡委屈也在所不辭。我要向它學(xué)習(xí)，做一個(gè)胸懷寬廣的人?！蓖夤馄殴室鈹[著臉說：“我不同意你叫猴子為哥哥，傳出去讓人笑話?！蔽覕蒯斀罔F地說：“這個(gè)哥哥我叫定了。因?yàn)樗拿餮哿?，心地善良，打妖怪毫不手軟，?duì)百姓慈心一片?！?/p>