導語：如何才能寫好一篇蕭伯納的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：華倫夫人的職業(yè);男權(quán)社會;文本解讀;敘事方式

一、序言

蕭伯納于1856年初上在愛爾蘭，他生活的時代是歷史上著名的英國女王維多利亞統(tǒng)治時期，在特殊的社會環(huán)境影響下成就了蕭伯納，他成為英國甚至是世界文壇上的一位小說家和戲劇家，蕭伯納的戲劇創(chuàng)作主要反映了英國上層社會的紙醉金迷包裹中的骯臟與腐朽的真實生活，向人們還原了一個真實的上層社會。而《華倫夫人的職業(yè)》是蕭伯納所創(chuàng)作者著名戲劇作品之一，而《華倫夫人的職業(yè)》與傳統(tǒng)的搞笑和娛樂的喜劇作品不同，他更加真實的融入了現(xiàn)實生活中的元素，例如和貧困的生活，讓讀者能夠靜下心來仔細的閱讀。而這部戲劇當中創(chuàng)造了兩個典型的女性形象，華倫夫人以及她的女兒薇薇。

二、在文本的場景描述中展示敘事

通過劇本內(nèi)容的分析，以此作為重要的敘事文本并從中深入挖掘作者文本之外的內(nèi)容，是進行文學理論研究的重要方法之一，通過敘事者敘事聲音的介入程度用來衡量創(chuàng)作者在戲劇創(chuàng)作中的主觀與客觀的程度，創(chuàng)作者的敘事聲音越強說明其對戲劇的主觀介入感越強，戲劇的創(chuàng)作者通過敘事聲音來體現(xiàn)自己對戲劇本身的介入，例如小說的對話和場景的描述等等都是通過一種全知的視角對故事進行介入。

在《華倫夫人的職業(yè)》的開篇，蕭伯納將薇薇的出場進行了細致的鋪墊與描述，在夏日午后的花園當中，一輛女式的自行車停在窗戶下的墻邊上，而太陽傘下的女式正在一邊讀一邊寫，她的身邊放著一堆厚重的書籍和筆記，在維多利亞時期的英國社會，能夠騎自行車，自由的閱讀和書寫都是在男性身上常見的行為和符號特征，而在小說當中蕭伯納將她放在了一個女性身上，這與在英國社會當時時期女性的弱勢形象形成了鮮明的對比，同時也吸引了很多讀者的注意力，讀者會將自己的注意力都集中在這這個特殊女性身上所展示出的異性特征，而正是這些男權(quán)社會的主流符號構(gòu)成了薇薇的整體形象，同時蕭伯納也從對場景和任務的描述開始建立起了創(chuàng)作者的敘事聲音和敘事權(quán)威。在戲劇的敘述聲音當中，敘述者以全知的姿態(tài)而存在著與創(chuàng)作者的思路形成了高度的統(tǒng)一，從創(chuàng)作者的角度和敘事者的角度都在給讀者形成了微微的男特征，也顛覆了傳統(tǒng)的讀者對于女性形象符號的建構(gòu)，在男性符號的基礎上形成了讀者對薇薇的重新理解和解讀。在小說當中處處能夠見到敘事者權(quán)威的建立以及對這種符號的灌輸，例如微微喜歡抽雪茄煙，喜歡打網(wǎng)球，更喜歡看偵探小說，在她的身上并沒有女性獨有的溫柔細膩的性格特質(zhì)，因此她在與自己的母親進行溝通和交流的時候變得固執(zhí)而強硬，甚至在與親生母親距離之后都沒有表現(xiàn)出應有的同情和憐憫。即使蕭伯納有意創(chuàng)造一種新的女性形象，但是女性身上原本擁有的優(yōu)秀特質(zhì)卻沒有表現(xiàn)在微微身上，這正是文本敘述的矛盾之處。因此在隨著戲劇的敘述者通過對文本的深入解讀，從而發(fā)現(xiàn)蕭伯納其實只是給了薇薇一個外表的男性特質(zhì)。通過對男性的審美來表達薇薇的所謂的新女性，而實質(zhì)上仍然沒有擺脫男權(quán)社會的對女性的影響和控制，新女性所謂的新不應當以是否符合男性標準來衡量的，而小說中薇薇的身上并沒有看到這一點。

三、人物描寫當中的解讀

在戲劇的開始薇薇出場的過程中，作者并沒有對薇薇的外貌進行闡述，而是著重描述了薇薇這個形象的穿著打扮以及與傳統(tǒng)女性所不同的氣質(zhì)，他在與普瑞德握手的時候是堅定而熱忱的，而這種行為方式正是因為薇薇在英國受到了中產(chǎn)階級的高等教育，不僅有能力，而且有著獨特的氣質(zhì)和魅力，她在22歲的時候就變得敏感而強大，不僅自信更加自傲和目中無人，她雖然身上穿著最普通的商務服飾，但是并不顯得寒酸，身上的掛飾是男性常用的鋼筆以及刀在敘事當中可以看出作者對于薇薇的服飾以及外貌的描述都非常少，而大部分的描述都集中在她與眾不同的男性符號和氣質(zhì)上面，也就是說作者更加著重的描寫了薇薇身上所表現(xiàn)出來的具有男性特征的一部分內(nèi)容，而將她作為女性的一面忽視掉。同時在與華倫夫人的描述對比當中也能夠看出這一點，在劇本當中的華倫夫人穿著時尚，身穿裙子，帶著時尚的帽子，同時周圍的人從自己的視角出發(fā)也對華倫夫人進行了描寫，例如她的外貌以及服飾特征等等，而對于這母女兩個的不同側(cè)面的描述也表現(xiàn)了作者所要表達的隱含思想。通過在敘事過程中的某些空白，創(chuàng)作者為讀者進行薇薇形象的建構(gòu)留下了一定的空間，符號化的描述讓薇薇與讀者之間產(chǎn)生了一定的距離。從戲劇的隱含意義出發(fā)可以看出作者對于所謂的新女性是持有批判主義的態(tài)度的，對于薇薇這種打扮氣質(zhì)是薇薇用女性的身份在追逐和崇拜男性的特性權(quán)威。

劇本當中的敘事者的男性的話語權(quán)是在對女性的描寫當中建立起來的，雖然在薇薇的整個故事當中都在表達對女性獨立的渴望，而作者蕭伯納同樣贊成這樣的觀點，認為女性不應該只呆在家中，而是同樣在社會的進步當中擔任著重要的責任，她們可以完全參與到社會的變革當中，因此對于男權(quán)主義的社會是批判的，但是創(chuàng)作的本質(zhì)是在男權(quán)社會的基礎上建立起來的，因此對于薇薇形象的塑造沒有突破整個社會呈現(xiàn)出新女性獨特的一面，因此薇薇的形象是蕭伯納塑造出來的男性的模范藍本，是在男權(quán)主義的框架下產(chǎn)生的所謂的新女性形象。

四、結(jié)論

通過對于蕭伯納戲劇文本對于人物的描述，對矛盾的空間對比分析可以看出，蕭伯納遵循了自己在戲劇創(chuàng)作中的劇本服從于創(chuàng)作思想的目的，但是卻忽視了人物的個性藝術(shù)魅力，導致人物在理性與情感上的失衡，但是最終蕭伯納所創(chuàng)造出來的微微這個形象從行為動作等都帶有強烈的男性符號，女性的獨立與反叛沒有跨越男性的權(quán)威。（作者單位：武漢紡織大學）

參考文獻：

[1][英]蕭伯納.蕭伯納劇作選[M].賀哈定，吳曉園（譯）.上海：上海譯文出版社，2006

[2]黃嘉德.蕭伯納研究[M].濟南：山東大學出版社，1989

[3]黃文璐.女性主義視角下的《華倫夫人的職業(yè)》[J].福建教育學院學報，2011，（1）

[4][法]西蒙娜?德?波伏娃.第二性（第一卷）[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[5][法]盧梭.懺悔錄[M].師偉譯.西寧：青海人民出版社，1995.

[6]摩羅.恥辱者手記[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，1998.

[7]George Bernard Shaw.Mrs.Warrens Profession[M].London 19221

[8]何其莘.英國戲劇史[M]南京：譯林出版社，19991

篇2

關(guān)鍵詞：伊莉莎 轉(zhuǎn)變 性格變化

蕭伯納很關(guān)心社會問題，他是一位忠誠的無產(chǎn)階級主義者。因此在《皮革馬利翁》中，女主角伊莉莎開始時是一位賣花姑娘，她是一位典型的無產(chǎn)階級代表人物，在向語言學家希金斯學習語言的標準發(fā)音之后，她經(jīng)歷了對自身的困惑和迷失，而由于她自身的性格特征最終找到了自己的生活方向，又回到無產(chǎn)階級的過程，充分體現(xiàn)了蕭伯納對無產(chǎn)階級的熱愛以及維護。

一、《皮革馬利翁》簡介

皮革馬利翁的原型是希臘神話中的著名雕刻家，他誓言終身不娶，但是最后愛上了自己雕刻的少女并與之結(jié)為夫妻。在蕭伯納的《皮革馬利翁》中，蕭伯納給讀者帶來一個開放性的結(jié)局。在蕭伯納的《皮革馬利翁》中，希金斯教授和他的“試驗品”--伊莉莎并沒有喜結(jié)良緣。該劇通過賣花女的故事，反應了英國社會底層人民面對身份和社會地位改變時普遍面臨的不適和調(diào)試問題。在這個劇本中，蕭伯納延用了他一貫的寫作手法，曲折的情節(jié)，鮮明的人物性格特點，機智幽默的對話語言，而該劇中的女主角伊莉莎的性格轉(zhuǎn)變更是推動該劇發(fā)展的關(guān)鍵。

亞里士多德在《詩學》中提到過的悲劇六要素中就把人物性格的特點作為其中的一個重要因素。蕭伯納的《皮革馬利翁》正是由伊莉莎的性格變化作為主線展開發(fā)展的。

二、夢想成為淑女

賣花姑娘伊莉莎性格的轉(zhuǎn)變主要是由于她身份的突轉(zhuǎn)，由開始的賣花女到后來的冒牌公爵夫人，以及最后的游園后的模糊身份。伊莉莎出身貧苦，年幼離家，缺乏教養(yǎng)。她終日在外賣花卻賺不了多少錢，無意中聽到語言學教希金斯教授和他的朋友皮克林上校的談話，讓她下定決心成為一個在賣花女中優(yōu)雅的淑女，以便可以在花店賣花。由此可以看出伊莉莎性格上的頑強及堅決。伊莉莎進入一個新的社會環(huán)境。作為貧苦的賣花姑娘伊莉莎主動找到希金斯教授希望去學習語言的標準的發(fā)音，希金斯教授由開始的拒絕到后來在與皮克林上校打賭下同意收下伊莉莎的過程中，我們可以從他們的對話中看出伊莉莎的盲目自信和純真無邪。

希金斯在待人接物方面很差勁，但他對誰都如此，他脾氣暴躁， 生活不拘小節(jié)， 但為人正派。伊莉莎原本很有天賦， 她現(xiàn)在置身于一個新環(huán)境中， 開始接受語言學習， 儀表訓練等，充滿喜劇色彩的“公爵夫人”速成訓練。而正是由于伊莉莎性格中的倔強使她在學習過程中和希金斯產(chǎn)生矛盾，這也為在后來伊莉莎成為真正的淑女時反抗希金斯埋下了伏筆。但是從伊莉莎的立場看， 她很快適應了溫波街的學習環(huán)境， 并積極主動地投入到儀態(tài)的訓練和語言的學習之中。

三、淑女養(yǎng)成記

經(jīng)過細心的調(diào)教，伊莉莎的衣著，儀態(tài)和談吐判若兩人。在第三幕中也達到了。希金斯太太的會客日，伊莉莎優(yōu)雅而有禮的像希金斯太太和她的朋友問候，她的優(yōu)雅舉止，得體的語言，使得所有人為之傾倒。一天之內(nèi)，出席了一個花園招待會，一個正式的晚宴，一個晚間招待會，她的言行舉止沒出絲毫差錯，那“出類拔萃嫵媚動人的儀態(tài)”，“維多利亞女王似得神氣“，不僅讓大使夫人贊不絕口，還讓人誤認為是匈牙利王室公主。 舞會結(jié)束了，希金斯開心的忘乎所以，按理說，伊莉莎對如此這般丑小鴨變天鵝般的變化應該感到開心，實際情況卻截然相反。她突然意識到這樣的快樂對于當時英國的下層階級的一個一無所有的女孩究竟能快樂多久？舞會結(jié)束后，伊莉莎回到了希金斯家里，她情緒低落，感到糟糕之致，她給希金斯拿拖鞋，臉色越來越可怕，“最后實在忍不住了，就讓自己倒在地板上，大發(fā)脾氣”。

在希金斯看來，伊莉莎已經(jīng)受到良好的教育，所以人對她態(tài)度都很好，在舞會上又那么成功。伊莉莎的感覺卻全然不同，不僅沒有讓伊莉莎喜悅反而造成了她身份的困惑。正如第三幕中，希金斯太太問她的兒子“以后她怎么辦”，“沒有上等的收入，有了一些上等人的禮貌和語言習慣，反而她不能自食其力”。她知道自己不可能回到原來賣花的時候，然而她也知道無論外表與語言有多么大的變化，她的內(nèi)心也不會像真正的上流社會的人一樣。于是，她想到了逃

跑，她想要重新去尋找一個真正屬于自己的生活。

四、蛻變后的成長

伊莉莎的性格又發(fā)生了變化，她的境遇開始由順境轉(zhuǎn)為逆境，這次突轉(zhuǎn)使伊莉莎的命運被拋入未知，甚至還要陷入比當初還要悲慘的境地。她不愿與下等人一起生活，但她又缺少與現(xiàn)在生活環(huán)境的技能和財力。 她開始感到生活的迷茫，伊莉莎帶著她的問題離開了溫波街。這一次的離家出走，使得伊莉莎更能思考自己的人生方向，使她變得更加的成熟，她對自己所在的處境做出了深刻的分析。

在臨近劇終時，該劇再一次達到了，伊莉莎回到希金斯的家，與希金斯發(fā)生了一次激烈的爭論。伊莉莎對希金斯已經(jīng)有了足夠的了解，伊莉莎使希金斯坐立不安，大發(fā)脾氣。在爭論的過程中，伊莉莎向希金斯發(fā)出了一連串的追問“我能干什么，你讓我變成這個樣子，還能干什么？我將來怎么辦？”。在爭論的最后伊莉莎找到了未來的生活方向，未來有了更明確的目標。

五、總結(jié)

蕭伯納的《皮革馬利翁》通過對伊莉莎性格上的突轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了當時女性對婚姻問題的理性和中產(chǎn)階級的庸俗與勢力，全局結(jié)構(gòu)完整，有因有果。我們還可以說，她的奮發(fā)自為精神，為那些仍自在于社會底層的無數(shù)少女們樹立了奮進的榜樣。我們有理由相信， 經(jīng)過訓練之后的伊莉莎， 無論做什么樣的選擇， 她都能主宰自己的生活。蕭伯納相信，人性的改善和發(fā)展是社會進步的關(guān)鍵，而想要人類得到改善主要靠教育。教育的過程就是自我認識的靈慧的復蘇過程。

參考文獻：

[1]蕭伯納.《皮革馬利翁》.中國書店出版社.2007.

[2]傅俊.《英國戲劇讀本（下）》.上海外國教育出版社.2006.

篇3

第一，動作描寫。

【閱讀選段】

她很文靜，總是默默地坐在教室的一角。上課前，她早早地就來到教室，下課后，她又總是最后一個離開。因為她得過小兒麻痹癥，腿腳落下了殘疾，不愿意讓別人看見她走路的姿勢。（選自《掌聲》）

【技法點撥】

善良的小朋友，當你看到這個“總是默默地坐在教室的一角”的女孩子時，是不是內(nèi)心會有好多的疑問，當?shù)弥袣埣膊艜@樣時，是不是內(nèi)心有很多的痛，是不是很想去對她說：“我理解你，這不是你的錯，你應該跟我們一樣快樂地生活，我們做朋友吧！”

人物的一舉手、一投足、一個姿勢都能很好地表現(xiàn)人物的性格。作者寫英子，著重寫了她的行動。這里所說的行動，不是人物的一切行動，而是最有意義、最能顯示人物性格的那些行動，包括人物的習慣性動作和下意識舉止，使讀者透過人物的“所作所為”，感受其豐富的內(nèi)心世界。比如：英子默默地坐，早來晚走。

第二，語言描寫。

【閱讀選段】

“你想把它拿走嗎？”聽到說話聲，查理才發(fā)現(xiàn)有個小女孩坐在輪椅上。

“不，好漢查理從來不隨便拿別人的東西?！?/p>

“你可以拿下來看看。好漢查理，我叫杰西?！?/p>

“謝謝！”查理顯得彬彬有禮。他抽刀出鞘，仔細地看著。

杰西說：“這刀是我爸爸的，要不然我會送給你。好漢查理，能推我到外面曬曬太陽嗎？”

“好吧?！辈槔響賾俨簧岬匕训稈旎貕ι稀＃ㄟx自《好漢查理》）

【技法點撥】

這個說話擲地有聲、干脆利索的男孩子是誰？猜對啦，他就是我們的好漢查理。他從不隨便拿別人的東西，喜歡幫助別人，舉止言行很有“好漢”的做派。相信小讀者們也愿意和這樣的小伙伴交朋友吧！

我們在寫人物的時候，往往離不開語言描寫。言為心聲，人物的話語最容易“泄露”人物內(nèi)心的秘密，所以抓住那些能讓人眼前一亮的語言來描寫人物，可以充分地將人物的內(nèi)心世界袒露出來，從而讓讀者對這個人物有一個直接的了解。如果掌握了這個寫法，你筆下的人物一定會生動活潑，讓人喜歡。

第三，心理描寫。

【閱讀選段】

我覺得很不安，氣也全消了。我很后悔，不該那樣做?？巳R諦是個好人，他絕對不會是故意的。我想起那次去他家玩，他幫助父母親干活、服侍生病的母親的情形。還有他來我家的時候，我們?nèi)叶颊\心誠意地歡迎他，父親又是那么喜歡他的種種情形來。啊，要是我沒有罵他，沒有做對不起他的事該多好！我又記起父親“應該知錯認錯”的話來。但是，要我向他承認錯誤，我覺得太丟臉。（選自《爭吵》）

【技法點撥】

所謂心理描寫，就是對人物內(nèi)心活動的描寫。任何心理活動的產(chǎn)生都是有原因的，把引發(fā)心理活動的起因?qū)懬宄?，對于展示人物形象是必不可少的?/p>

與好朋友爭吵后的安利柯，內(nèi)心很不平靜。聰明的小讀者是不是也有過類似的經(jīng)歷呢？朋友的各種好一幕幕地浮現(xiàn)在自己的眼前，想主動承認錯誤，卻又說不出口的矛盾心理折磨得我們好難受。作者的這一段心理描寫，真是精彩極了。

溫馨提醒一下，描寫心理活動時，有一點要特別注意：用第一人稱時，可以寫“我”的心理活動，但不能寫別人的心理活動。因為別人心里是怎樣想的，“我”是無法確切知道的。

第四，典型事例。

【閱讀選段】

手術(shù)中，一向鎮(zhèn)定的沃克醫(yī)生，這次卻雙手微微顫抖。他對年輕人說：“你要是挺不住，可以叫出聲來?！?/p>

年輕人一聲不吭，雙手緊緊抓住身下的白色床單，汗如雨下。手術(shù)結(jié)束，嶄新的床單竟被抓破了。

沃克醫(yī)生擦著汗，對年輕人說：“我真擔心你會暈過去?！蹦贻p人臉色蒼白，勉強一笑：“我一直在數(shù)你的刀數(shù)?！蔽挚酸t(yī)生嚇了一跳：“一共多少刀？”“72刀。”沃克醫(yī)生不禁失聲喊道：“了不起！你是一個真正的男子漢，一塊會說話的鋼板！你是一位軍神！”（選自《軍神》）

【技法點撥】

哇！這位不用就敢讓醫(yī)生動手術(shù)的人是誰？真心地想豎起大拇指，稱贊他一聲“大英雄”。年輕人的話語、神態(tài)和動作，充分展現(xiàn)了他堅強、無畏的品質(zhì)，用軍神來形容他，簡直太恰當了。

寫作中，寫人與敘事是分不開的。人在做事的過程中無不展示著他的性格特點，但寫作時事件的選擇必須具有典型性。所謂典型事件，就是那些能夠充分突出人物性格的事件，可以是一件事，也可以是兩三件事。同學們注意嘍，典型事件可不一定是大事件哦！

第五，以小見大。

【閱讀選段】

臨別時，蕭伯納對小姑娘說：“別忘了回去告訴你媽媽，就說今天同你玩的是世界有名的大作家蕭伯納。”他暗想：當小姑娘知道跟自己玩的是一位世界大文豪時，一定會驚喜萬分。

可是，出乎預料的是，小姑娘竟學著蕭伯納的口吻說道：“請你回去后告訴你媽媽，就說今天同你玩的是蘇聯(lián)小姑娘娜塔莎。”（選自《大作家的小老師》）

【技法點撥】

篇4

關(guān)鍵詞：高中生物；課堂導入；教學效果

俗話說，“萬事開頭難”，“良好的開始是成功的一半”。一年之計在于春，一天之計在于晨。要把一節(jié)課上好，首先要采用行之有效的調(diào)節(jié)方式引導學生逐漸進入科學知識的氛圍中，使其情不自禁地學習。

新課導入教學設計中，導語至關(guān)重要。恰當?shù)剡\用詩歌、俗語、諺語、名人故事等學生熟悉的語言導入新課，可以導出本節(jié)課的主要教學內(nèi)容，使學生在一開始就集中注意力，抓住學生的思維。下面介紹幾種新課導入的方法。

一、詩歌導入法

優(yōu)美的詩句朗朗上口，教師說出上句，學生即能說出下句。師生共同導入新課，既活躍課堂氣氛，又能激發(fā)學生興趣。例如：在講授到“生物與環(huán)境”一課時，教師可以用古代詩詞“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”及“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等描述生物和環(huán)境的優(yōu)美詩句來導入新課。

二、故事導入法

在學習“基因自由組合定律”一課時，我就給學生講述了鄧肯和蕭伯納之間的故事。貌美的鄧肯是美國很有名氣的電影明星；而蕭伯納則是美國有名的文學家，但長得很丑。鄧肯因為愛慕蕭伯納的智慧，主動向其寫信表白，說他們結(jié)婚生下來的孩子如果同時具備她的美貌和他的才智，是一件非常完美的事情。然而，蕭伯納卻回信拒絕了她，說如果他們結(jié)合之后生的孩子只有他的外表和她的智慧，就是一件非常糟糕的事情。故事講完之后，博得了學生的歡笑，在歡笑中教師提出了課堂主題，基因自由組合定律。通過故事的導入，激發(fā)了學生的熱情，活躍了課堂氣氛，也易于學生對課題的理解。

三、散文導入法

優(yōu)美的散文不僅能給人帶來文字的美感，還能帶給人一種身臨其境的享受。在學習“植物的生殖和發(fā)育”一課時，我采用散文導入的方式，在學習之前先讓學生欣賞了配樂散文朱自清的《春》。這篇散文通過擬人、排比等手法對春天進行了生動的描寫。雖然當時并不是處于春天這個季節(jié)，但生動的語言和朗讀讓學生仿佛身臨其境，感受到濃濃的春意。散文播放完畢之后，學生還意猶未盡，針對課文提出了不少相關(guān)的問題。愛因斯坦說過，“解決一個問題往往沒有提出一個問題重要”。在現(xiàn)代教學中，讓學生在對現(xiàn)象的觀察中提出問題，然后根據(jù)問題來層層剖析，就是一種解疑的過程。

四、動畫導入法

生物課程中有一章節(jié)是專門講魚類的。魚是生活中很常見的，學生在上課之前對魚也有不少的認識，如果使用傳統(tǒng)的教學方法，難以調(diào)動學生的積極性。因此，我播放了動畫《緣木求魚》。這個動畫講述的是一個人因為不了解魚的生活習性，花了很大工夫爬到樹上去找魚，最后無功而返?？赐曛?，學生紛紛感嘆這個人的愚昧無知，怎么就不明白魚是生活在水中的呢？幾分鐘的動畫雖然很短，卻使用了豐富的色彩、形象的配音把常見的事物變得更為生動，激發(fā)了學生的學習熱情。這次動畫講解，不但讓學生學習到一個新成語，也對魚的印象更為深刻。

五、廣告導入法

廣告是一種符合現(xiàn)代人生活方式、消費方式和生存方式的信息傳播媒介，如果能夠正確地加以利用，將會對促進教學起到不可代替的作用。學生激情高漲地閱讀廣告，教師抓住時機利用廣告語提出相關(guān)問題，學生對一個并不熟悉的知識產(chǎn)生了極大的興趣，教學繼而順利展開。

六、實驗導入法

實驗是把一些平常不容易看到的過程在特定的情況下呈現(xiàn)出來。實驗導入能夠充分激發(fā)學生的好奇心與想象力。在講解“植物細胞的質(zhì)壁分離”這一章節(jié)中，使用實驗導入法有利于學生對課堂內(nèi)容的理解。把新鮮的蘿卜放入清水和鹽水中，讓學生觀察一段時間之后的變化。實驗可以激發(fā)學生的興趣，促使其思考實驗的現(xiàn)象和問題，而教師則通過對實驗現(xiàn)象的講解把學生引入課堂主題中來，幫助學生解開實驗現(xiàn)象的疑惑。

七、疑問導入法

篇5

文學名人的效應

都柏林城市不算大，目前一百多萬人口。從上世紀30年代起，四個都柏林人先后獲得了諾貝爾文學獎，分別是：蕭伯納、威廉·葉芝、薩繆爾·貝克特和謝默斯·希尼。從歷史走來的作家更多也更有名聲：喬納森·史威夫特、奧斯卡·王爾德、詹姆斯·喬伊斯；吸血鬼創(chuàng)造者布拉姆·斯托克和戲劇天才肖恩·奧凱西；短篇圣手弗蘭克·奧康納；還有眾多在愛爾蘭文壇頗有建樹并贏得國際聲譽的作家……無論人口比例，還是面積比例，都柏林都是一個超級文學城市。

位于城北的都柏林作家博物館成立于上世紀80年代，目前已經(jīng)成為游客必去的一個景點。從這里向東下行十幾分鐘路，跨一個街區(qū)，就是詹姆斯·喬伊斯文化中心。順帕內(nèi)爾大街返回，十字路口向南去，在奧康奈爾大街上走十多分鐘，向亨利東大街望去，詹姆斯·喬伊斯塑像站立在街口。順奧康奈爾大街再往前走不到十分鐘，就是利菲河。自西向東貫穿都柏林城的利菲河，從西往東看，第二座橋就是詹姆斯·喬伊斯橋，建成于2003年。利菲河東端，竣工于2006年的肖恩·奧凱西橋，與西端的詹姆斯·喬伊斯橋遙相呼應，都是技術(shù)含量很高的鋼架結(jié)構(gòu)橋梁。薩繆爾·貝克特橋正在施工中，2010年將和利菲河東端的改造工程一起竣工。

以利菲河為界，鎮(zhèn)守利菲河以及都柏林城北的作家，都是現(xiàn)代派。這倒也和都柏林城的形成和發(fā)展很吻合。如同所有的海濱城市，都柏林先從距離海灣更近的東南一帶形成，漸次向西南發(fā)展，然后跨過利菲河向北發(fā)展。

城西南的圣帕特立克大教堂，是喬納森·史威夫特擔任教職33年的地方，他的傳世之作《格列佛游記》就是在這里寫出來的。這位想像力極其豐富、諷刺性極具特色的作家，其骨質(zhì)和用具至今成為該教堂的鎮(zhèn)堂之寶。同樣位于城西南的蕭伯納的故居對游客開放，可是我今年春天在都柏林呆了一個月，先后三次去參觀，竟然沒有趕上一次開門營業(yè)。愛爾蘭國家美術(shù)館里收藏了許多著名作家的畫像，卻只有蕭伯納在那里有一座雕像。或許，蕭伯納是愛爾蘭獲得諾貝爾文學獎和奧斯卡電影劇本獎的第一個和唯一一個吧。各種獎項，人類設計出來，就是要區(qū)分人之高下的。國家美術(shù)館里只有蕭伯納的塑像，似乎理所當然。

奧斯卡·王爾德的故居則位于城東南，梅里恩公園是他童年活動的地方，如今在公園的西北角的一塊巨石上，有一尊造型很酷的王爾德塑像。王爾德的童年是一直被母親當作女兒養(yǎng)的，這或許與他成年后穿著標新立異并且漸漸顯露的同性戀傾向，不無關(guān)系。那尊塑像不僅衣著有紅有綠，一雙锃亮的黑皮鞋，更是引起游客的好奇，忍不住上前摸上幾把。王爾德的故居不對外開放，如今已經(jīng)是都柏林美國大學一些項目的校舍了。

希尼簽售，醉漢鬧場

盡管諾貝爾文學獎獲得者謝默斯·希尼的號召力很強，可當我看見三百人的舉辦詩歌朗誦會的劇場座無虛席，過道和前臺還站滿了聽眾時，我對都柏林人的文學情結(jié)由衷敬佩。詩歌朗誦會安排了三個人：一個當?shù)卦娙耍粋€美國詩人，最后出場的是謝默斯·希尼。

做了三十多年外國翻譯作品的編輯，業(yè)余做過一些翻譯，但我對外國詩歌一直持有保留看法。我認為，外國詩歌一路演變而來，僅僅是字母文字的一種表達形式。比如英語，最早的故事都是用詩歌形式講述的。因此，外國的長篇敘事詩很多，可以說是詩歌的主要表現(xiàn)形式。如果說“詩言情”、“詩言志”、“詩情畫意”是中國古典詩歌的特色，那么西方古今詩歌的特點則是“詩言事”。表達內(nèi)容也許有可取之處，但是就詩歌這種體裁來說，世界詩歌的最高形式應該在中國，是方塊字最完美的體現(xiàn)。中國古典詩歌從內(nèi)容到形式，都是西方詩歌所無法企及的。最精良的文化都是最難翻譯的。我們可以大量翻譯西方的詩歌，而西方幾乎無法翻譯中國的古典詩歌，就是一個證明。也許因為這個原因，詩歌朗誦顯得四平八穩(wěn)，沒有激情；聽眾的掌聲也是禮貌多于熱烈。倒是詩人們在朗誦前后交代的創(chuàng)作背景和作者的日常生活，更能引發(fā)聽眾的掌聲和熱情。也許，聽眾從四面八方趕來，更多的是想近距離接觸作者。

我的座位比較靠后，等我從劇場出來，過廳里沸沸揚揚，聽眾全都在等待謝默斯·希尼的簽字。我在愛丁堡文化節(jié)上見識過蘇格蘭的讀者排隊等待簽名的陣勢，拐幾個彎的隊伍已經(jīng)很可觀了，但比較眼前這沸沸揚揚一個大廳，是小巫見大巫了。我很想給希尼照相，便仗著外國人的身份，說著“對不起”，走到希尼的簽字臺前，問他是否允許我給他照一張相。希尼扭頭看了看我，說：可以。我趕緊找了一個差強人意的地方，照了一張。然后，鉆來鉆去，走到售書臺前，買了他的一本最厚的詩集：《敞開的地面——1966-1996詩集》。我又忙亂地從背包里找出紙和筆，寫上了“蘇福忠——來自中國”的拼音字母，才漸漸安穩(wěn)下來。因為是從售書臺前排隊，我排在隊伍的比較靠后的位置。我的前后都是上年紀的女人，每人手里都拿了兩三本書。

快輪到我時，我看見有人不僅帶書來，還帶了舊報紙和舊雜志讓希尼簽字。有的舊報紙上，還有希尼的照片。他們把書和報紙的來龍去脈，講給希尼聽，希尼往往會聽得哈哈笑起來。不知何時，不遠的酒吧前站出來一個喝醉的男人，不停吆喝希尼的名字，說他認得希尼，譏諷希尼裝深沉，誰不知道誰，你希尼和大家一樣，是沖著錢來的。后來，他嚷嚷得太吵鬧了，影響讀者和希尼的交談，有人拉過來一個廣告牌，擋在了中間，這下簽字活動才安靜一些了。我問周圍的人，怎么沒有人把醉漢拉走？她們笑笑，說：這是他的自由，也許他就喜歡這樣和詩人交流吧。是嗎？……我還想說什么，可輪到我了，我上前問了希尼好，拿出寫好名字的紙，連書一起交給他。因為我站在相反的位置，看見希尼筆下多出許多字來，以為把我的名字拼寫錯了。得到簽名再看，原來多寫了幾個字：蘇福忠——我們來自中國的朋友，謝默斯·希尼，4.iv.08.

我把書裝進書包，看了看手表，已經(jīng)夜里十點多了，估計希尼完成簽字，至少十點半鐘。七點半開始的詩歌朗誦會進行了一個多小時結(jié)束，接下來便是簽字活動，這意味著希尼已經(jīng)和讀者交流并簽字近兩個小時了。近兩個小時里，他不只是簽字，還要說話，要回憶，還要微笑。但是他知道，他需要讀者。沒有讀者，別說詩歌，任何文學形式都會消失。什么叫珍惜？什么叫堅守？什么叫尊重？什么叫自重？如果我參加討論會和朗誦會還不是十分明白，這個簽字的場面倒是讓我明白了一切。

DAAT列車在行進，我有點困意，但不能放任，因為登萊爾站離我住所的大運河碼頭站，只有七八站十多分鐘的路。為了解困，我打起困頓的目光搜尋車廂。車廂里真可謂人煙稀少，只有三四個人?？赡軔蹱柼m身高馬大的人居多，座與座之間間隔很大，座位的后背很高。我收回目光的時候，看見我對面的座位后背上面，有一張廣告牌，上面的文字稀稀拉拉。仔細看去，上面寫了“詩之角”，下面原是一首詩：

樹

我父親栽下樹

我從他的花園拿起板斧

一根一根枝椏

我把樹來砍伐

并且收集起

無數(shù)的木屑

點燃夜間的火

篇6

什么是“反向心理調(diào)節(jié)法”

同樣一件事，是好是壞很大程度上取決于您的心態(tài)。正如美國教育家卡耐基所說：“如果我們有著快樂的思想，我們就會很快樂；如果我們有悲觀的思想，我們就會很悲哀；如果我們有恐懼的思想，我們就會很害怕；如果我們有不健康的思想，我們還可能會生病?！?/p>

人生在世，不如意者十之八九。沒有人會總是一帆風順，我們不可避免地會時常遇到困難、挫折、煩惱和痛苦，這些都是客觀存在的，想躲也躲不了，您焦慮也好，恐懼也好，消沉也好，都無助于問題的解決。

與其唉聲嘆氣，不如試試“反向心理調(diào)節(jié)法”——在遇到困境時，我們要從相反的方向、從積極的角度去思考問題，這樣做能使人戰(zhàn)勝沮喪，從不良情緒中解脫出來。

由高曉松說起

2011年，音樂人高曉松的酒駕案鬧得舉國皆知，最終他被判拘役6個月。作為一個明星、一個很風光的公眾人物，卻忽然淪為階下囚，這種落差不是每個人都能承受的。但是高曉松很快調(diào)整好了自己的心理，他在獄中讀《大英百科全書》、寫詩、翻譯、創(chuàng)作劇本，把很多自己平日想干卻無暇去干的事情都干了一遍，而且他的獄中譯作被曝光后，還受到很多網(wǎng)友的追捧。

后來出獄后，他回憶那段歲月時說：“當時特別自由，看書可以看很多遍，理解大師的想法，讀書也特別愉快。跟人談事也是一樣，各種各樣的人，包括文盲、孤兒，而且也不著急，談話也沒有限定時間。那真是特別幸福的半年。”用他的說法就是“那半年是自己20年來最快樂的時光”。

之所以說到這件事，當然不是強調(diào)坐牢是好事情，提起這件事是因為它會讓我們有所啟發(fā)：即便陷入糟糕至極的狀況，你依然可以用反向心理調(diào)節(jié)法來調(diào)整自己。高曉松的人身自由被限制了，但從相反的角度來看，他也因此獲得了另一些自由，他不必為各種活動四處奔波，也不用理會以前那些應接不暇的應酬，他可以有很多時間去讀他想讀的書，去寫他想寫的東西……他帶著這種想法度過了那段歲月，才會在后來覺得那是“最快樂的時光”，可見反向心理調(diào)節(jié)對人的影響是多么巨大。

魔由心生，境由心造

有句話叫“境由心造”，意思就是人們的快樂和痛苦在很多時候都不是由客觀環(huán)境的優(yōu)劣決定的，而是由自己的心態(tài)和情緒決定的。遇到相同的事情，有人感受到痛苦，有人感受到快樂，完全是不同的心境使然。

篇7

“限制”在字典里的含義是：“局限在范圍內(nèi)”。那么，這個范圍是什么呢？老木匠在曠野上打造了一個固定的木框，大木匠給木框裝上了輪子，人們的觀賞對象從固定的風景到移動的風景，于是大為贊嘆，小木匠直接把木框拆除了，人們才恍然大悟，原來一直以來自己的眼界被限制了。限制就像架在鼻梁上的有色眼睛限制著眼界，就像戴在頭上的帽子緊箍得限制了思維方式，就像勒在心頭的鋼箍限制了心靈。也許這些限制的來源不是人們自己，但現(xiàn)代人往往不自覺地將身心鉆入這一緊箍之中，還毫不自知。

這是一個信息大爆炸的時代。在互聯(lián)網(wǎng)上，各類信息從四面八方?jīng)坝恐藗儽紒?。秦火火的成功與討巧說到底是這個時代的悲劇與產(chǎn)物，你與我既是謠言的受眾，無聲無息中又成了推手。這到底是怎么回事？因為很多人已經(jīng)喪失了獨立思考和判斷的能力，他們迷失在各類信息中，他們在上網(wǎng)接觸各類信息的時候，自然蘭艾不分，蘭艾不分的結(jié)果，就是蘭艾的同焚。輕輕一按微博上的“轉(zhuǎn)播”按鈕，看似無傷大雅，實則推動的是惡劣謠言的傳播。陳丹青言：“年輕人仍然所見極有限，又迷失在太多信息中。信息不等于眼界?！笔挷{亦言：“要小心假知識，因為它們比無知更為可怕?！庇纱丝梢?，眼界有限，是多么可怕。

人生的路上，遇到的事情是無數(shù)的，其中多數(shù)非自己所能選擇，它們組成了我們每一階段的生活，左右著我們每一時刻的心情。然而，事過境遷，當我們回頭看走過的路時便會發(fā)現(xiàn)，人生中真正重要的事情是不多的，它們奠定了我們的人生之路的基本走向，而其余的事情不過是路邊的一些令人愉快或不愉快的小景象。我們應該在龐雜的信息社會中擺脫種種的限制，讓自己的身心超脫。

影片中的亨利?巴赫特后來被委派到了一間落魄的公立學校任教。這里的學生目中無人，教學工作極難開展。在此期間，他耐心地與叛逆學生交流，在不突破自己底線的前提下，善用方法，尊重、了解、幫助，主要從心理上幫助學生，也因此漸漸贏得學生的尊重。在和自己的同事、學生以及他從街上救回來的少女之間產(chǎn)生情感連接后，他發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上并不孤獨，他終于打破了限制的枷鎖。而且亨利還在這個看上去冷酷無情的世界中看到了美好的人性。相信，心中有信仰指引著方向，再孤獨冷寞的道路，也能毅然走向前方……

篇8

那時我已經(jīng)十三歲了，和現(xiàn)在一樣，幾乎每天往返于學校的家中間。我會遇到很多人，但我沒有和他們中的任何一個人成為朋友。那時的我認為他們都有缺點，而且不愿意改變，我無法與這樣的他們相處。

然而，那時的我也是十分孤獨的。

其實，我渴望同那些生命中相遇的人愉快的相處，就像他們彼此之間一樣。有時，我也很羨慕他們，總是那么開心的玩著、鬧著，而這一切，我卻不明白。

直到后來，那位聰明的、善解人意的老師出現(xiàn)，她給我講了這樣一個故事：

一名員工對老板說：“我要辭職。”“為什么？”老板問?！昂臀彝粋€宿舍的員工大多來自湖北，晚上啊他們喜歡聽黃梅戲，可我喜歡看功夫片，我讓他們改，他們集體抗議……”

她問我：“你覺得這個人的問題出在哪里？”

“他和舍友們的習慣不同，他接受不了，讓他們改，他與舍友產(chǎn)生了矛盾?！蔽抑卑椎幕卮鸬?，沒有任何思索和猶豫。

“那他為什么不去試著改變自己的習慣呢？”老師用期待的眼神看著我。

那一刻，我才明白，老師不是來給我講故事的，他是想幫我找到人與人之間相處的“出路”。是的“出路”我現(xiàn)在要用這樣的形容詞來形容，如果不是老師點醒我，我可能到現(xiàn)在還是個孤獨的少年，不曾體會與朋友融洽相處的快樂。

篇9

文明謙和，禮儀周全;文明胸懷，海納百川;文明誠信，一諾千金;文明幫扶，愛心無限;文明純潔，一塵不染;文明節(jié)義，寧折不彎;文明前程，光輝燦爛!這里給大家分享一些關(guān)于禮儀禮貌故事，供大家參考。

禮儀禮貌故事1我國是文明禮儀之邦，素來講究禮儀。這本書就是通過許多生動的事例給我們講述了發(fā)生在我們身邊的禮儀方面的小故事。

個人禮儀篇我學會了：小學生要著裝得體，符合學生身份，這樣才能體現(xiàn)出新世紀小學生蓬勃向上的風采。遇到了老師、同學或親朋好友一定要主動打招呼。生活禮儀篇我懂得了“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是我們學習各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。在家里要尊敬長輩，孝敬父母，勤儉節(jié)約。自己的事情自己做。學校禮儀篇教會我們，進入校園時，我們應緩步慢行、輕聲細語，不大聲喧嘩，不追逐打鬧。不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、。上下樓梯靠右走，懂得禮讓他人，不搶道。同學之間也離不開禮儀：如果有矛盾，應該互相理解、寬容待人。這樣才使班級更團結(jié)、友誼更深厚。社會禮儀篇告訴我過馬路時，不亂闖紅燈、不橫翻護欄、不在馬路上玩耍。集會時要按時入場，不遲到、不隨便議論，大聲喧嘩、不亂扔垃圾、不吸煙、不隨地吐痰。禮儀傳承篇我懂得了中國傳統(tǒng)節(jié)日以及習俗的形成過程。要尊重各民族的風俗習慣，我們一定要把這些風俗習慣悠遠的流傳下去。讓我們的民族更加團結(jié)。讀了這本書，我還知道了其它很多禮儀：如電話禮儀、傾聽禮儀、家庭禮儀等。

文明禮儀其實都是生活中一些簡單的行為態(tài)度表現(xiàn)出來的。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家。今后我一定要尊重他人、講文明，懂禮貌。讓文明之花處處盛開，爭取做個講文明懂禮儀的好學生!

禮儀禮貌故事2禮貌是什么?我覺得禮貌是人與人之間互相溝通的橋梁;禮貌是什么?禮貌是可以讓人相處愉快的處方藥;禮貌是什么?禮貌既是位魔術(shù)師，又是位預言家，可以把許多東西變出來，猜出來，以下有兩個正反例---

“早安!”一句早安可能對我們來說只是素昧平生，但這個“早安”卻溫暖了我的心……

這時的我，正行色匆匆的準備出門，于是我向警衛(wèi)點點了頭，警衛(wèi)便很有活力的答道：“早安!”，我也回了警衛(wèi)伯伯早安。這句早安看似平凡，但，這句早安不但拉近了我們之間的距離，還像個暖呼呼的暖爐，溫暖了我的心。

禮貌真的很重要嗎?這個問題令我回想起了去年的暑假期間…

那天我和同學一起參加夏令營，當時因為太自大，不想再認識其他人，所以就以很沒有禮貌的態(tài)度去對待其他人，但經(jīng)過了幾天之后，我霍然發(fā)現(xiàn)，這幾天的心情都悶悶不樂的，一點也不開心，于是我便敞開心胸，去接納那些朋友，果然，我變得開心不已，禮貌把我的心情從萬丈深淵拉了起來，所以說禮貌在我們?nèi)粘Ｉ钪姓娴暮苤匾?

禮貌，是什么?禮貌是天涯若比鄰的，我們只要忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空，事情就會變得不一樣。古人說：”良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，所以要實踐到“禮貌”這一點并不困難，可以先這么做：看到人要主動問好、以好言好語對待他人……等各方面去實踐，即使你長得沒有很漂亮、很帥氣，卻能用禮貌的言語展現(xiàn)你的氣度、內(nèi)涵、真正的“美”，讓我們一起來做個厚道，不言詞鋒利、不咄咄逼人的禮貌小天使吧!

禮儀禮貌故事3今天我要和大家談一談“講文明禮貌要養(yǎng)成習慣”的話題。

你也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘座位上;你也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地講出“他媽的”之類的粗話;你也許會遇到有人撞了你一下，不理不睬便揚長而去。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當前社會上仍有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向這些糊涂思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果這樣的狀況任其發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我認為和別人打交道，最重要的是講究禮貌，它比智慧，常識都重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，禮貌造就文明人。因此，必須養(yǎng)成講文明禮貌的好習慣。我們要養(yǎng)成哪些習慣呢?比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”;別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時，要把最舒適的座位讓給老者等等。這些都是講文明禮貌的基本要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習慣不是天生就有的，需要慢慢養(yǎng)成。

怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習慣呢?首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，要采取一些有效措施，來培養(yǎng)習慣。比如，在生活中我們常?？吹綇堎N著“不準隨地吐痰”標語的公共場所里，照樣有人不時地大口吐痰。光靠張貼標語來提醒，對有些人看來是無效了，他們對“不準隨地吐痰”的標語不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是必要的。

同學們，在建設社會主義文明的時候，培養(yǎng)每個人講文明禮貌的習慣很重要。特別是我們青少年，更應該抓緊培養(yǎng)講文明禮貌的好習慣。

今天我之所以談這個話題，是因為要想讓我們的國家強大，讓我們都做一個有素質(zhì)的中國人。

禮儀禮貌故事4中國曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古訓，意思就是說，有道德的人待人應該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

文明禮貌的語言能使人與人之間的關(guān)系更加和諧。一天，兩位客人來到一家商店。其中一位大漢還沒踏進商店的門就朝里面大喊：“老板，快給俺拿兩瓶冰啤來，快點!”可是老板見他態(tài)度粗暴，并沒有做出反應。這時，另一位客人走進商店，他先走到服務臺前，禮貌地問：“您好，請問放飲料的柜子在哪?”老板見這位客人彬彬有禮，也禮貌地回答：“放冰飲料的冰柜在門口那邊，不冰的在前面的架子上。”旁邊的大漢見了這一場景，默默地低下了頭。這正如俗話所說：“禮到人心暖，無禮討人嫌”，有禮貌的人才會受到人們的喜愛。

寬容的語言能在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾。有一天，美國總統(tǒng)奧巴馬來到一所著名大學觀察學生們的在校生活。當他經(jīng)過食堂時，一位女同學因為緊張把酸奶灑到了奧巴馬的鞋子上，她連忙說了聲“對不起!”臉上的表情很尷尬?？蓨W巴馬并沒有因這種事而責怪她，還幽默地說了一句：“你差點就要因為把酸奶灑到總統(tǒng)身上而出名了?！边@句寬容的話語不僅化解了當時尷尬的氣氛，還體現(xiàn)出奧巴馬的紳士風度。

這樣的故事在19世紀中也并不少見。一天，當時的著名作家蕭伯納正在大街上散步，突然被一輛自行車撞倒在地上，騎自行車的小伙子連忙道歉。這一撞顯然撞得不輕，但蕭伯納并沒有過多地責怪小伙子，而是開玩笑似地對他說：“你差點就要因為撞死一位大作家而名垂青史了?！笔挷{對小伙子笑了笑，化解了矛盾。通過這兩個名人事例說明，文雅、和氣、寬容的語言，不但化解了矛盾，而且反映出一個人的思想情操和文化修養(yǎng)。

人在社會上生活，總要和別人交往。學會禮貌待人，恰當?shù)厥褂枚Y貌語言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會生活更加美好。

禮儀禮貌故事5中國有句民諺：“良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒。”意思是說，善意的話語即使在冬天也能讓人心里暖暖的，惡毒的話語雖然在夏天卻讓人心里陣陣寒意。曾經(jīng)就有這么一個故事，講述了一句良言拯救了一個墮落沉淪的靈魂。

有一個犯人，他在服刑期間撿到一些錢，上交給獄官，但獄官卻輕視他，認為犯人是為了討好他好減刑，還惡毒地攻擊犯人。犯人心灰意冷，當晚越獄出逃。逃亡途中他以搶劫放火來報復社會。一次他在街頭游蕩時，遇見一個孩子，孩子親切地問候了他，并禮貌地向他問路。望著孩子天真無邪的面孔，犯人的心顫抖了，和孩子告別后他就去投案自首了。由此可見，一句禮貌的問候，往往能喚醒人們沉寂空洞的心靈，架起溝通的橋梁。正如溫特所說：“禮貌是高貴的品格中最美麗的花朵?！?/p>

還有一次，我去上學的路上目睹了這一場景，那天刮大風，三樓上一戶人家擺放在陽臺上的一盆花掉了下來，差點砸中一位路人。主人知道后，趕忙跑下樓，向路人連連道歉。路人笑了一下，“沒關(guān)系”。一次可能發(fā)生的爭吵就這樣化解了，可見相互理解，就能創(chuàng)造出美好的境界，寬容、諒解、禮貌鑄就的是人們對你的敬愛!

篇10

才貌出眾：

克利奧帕特拉出生于公元前69年，是當時統(tǒng)治埃及的馬其頓王國的后裔。當年亞歷山大大帝在建立了一個領土空前廣闊的帝國時，將埃及給了自己的一個將軍——托勒密·索特爾，托勒密·索特爾隨即建立起了埃及歷史上的托勒密·索特爾王朝。而克利奧帕特拉是克羅狄斯·托勒密·奧雷特國王的次女。

克麗奧帕特拉是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世奧萊特，指定他的長子托勒密十三世和她共同執(zhí)政（依照當時的法律，克麗奧佩特拉必須嫁給自己的弟弟,即托勒密十三世），統(tǒng)治埃及。

公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位?？他悐W佩特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在后人的記述里，這位埃及絕世佳人憑借其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地為其效勞賣命。但丁、莎士比亞等都將這位傳奇女人描述為“曠世的性感妖婦”；而蕭伯納也稱她為“一個任性而不專情的女性”。

克麗奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克麗奧帕特拉五世（即克麗奧帕特拉七世的姐姐）的女兒，生于公元前69年，從小在驕奢的宮廷中長大。公元前51年其父去世，留下遺囑指定克麗奧帕特拉七世和她的異母兄弟托勒密十三世（公元前63～前47年）為繼承人，共同執(zhí)政。但他們兩人因派系斗爭和爭奪權(quán)力而失和。克列奧帕特拉七世于公元前48年被逐出亞歷山大里亞后，在埃及與敘利亞邊界一帶聚集軍隊，準備攻入埃及。

在其父親安排下，克利奧帕特拉按照習俗于她的異母弟弟（后來的克羅狄斯·托勒密十三世）結(jié)為夫婦，并由他們二人共同掌權(quán)。野心極大的克利奧帕特拉想進一步獲得更大的權(quán)利，但是當時兩位大臣波希紐斯和奧克奇維安聯(lián)合起來對付她，將她趕到敘利亞，她在那里籌集軍隊，準備以武力爭奪埃及王位。

迷住凱撒：

此時，蓋厄斯·儒略·凱撒追擊龐培到了埃及，克羅狄斯·托勒密十三世的手下伯狄諾斯將龐培殺害，把他的頭顱獻給了蓋厄斯·儒略·凱撒，以此來討他的歡心，想利用蓋厄斯·儒略·凱撒來除去他的姐姐克利奧帕特拉。但是這一舉動并沒有讓他獲得蓋厄斯·儒略·凱撒的好感。