導(dǎo)語：如何才能寫好一篇清明古詩全解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(宋)王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《蘇堤清明即事》

(宋)吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3、《清明》杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

篇2

關(guān)鍵詞：清明；忠實(shí)；意境

一、 譯文對(duì)比與分析

《清明》

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

古詩的意思為： 清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指了指杏花村。

這首小詩，用優(yōu)美生動(dòng)的語言，描繪了一幅生動(dòng)形象的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！這首詩整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕，音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。

1. 譯本1

The Pure Brightness Day

It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day，

I travel with my heart lost in dismay.

“Is there a public house somewhere， cowboy？”

He points at Apricot Village faraway.

（吳鈞陶 譯）

在吳鈞陶英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aaba”，韻腳分別為“Day， dismay， cowboy， faraway”，韻律優(yōu)美，奠定了全詩的感情基調(diào)。在首句中，譯者將清明節(jié)翻譯為“the Pure Brightness Day”，此處雖然將清明節(jié)的字面意思完全翻譯過來，但是沒有忠實(shí)于原文的意思，不能讓讀者完全明白清明節(jié)的具體用途，和這首詩的整體意境沒有會(huì)很好地融合?！凹娂姟笔怯脕硇稳莩醮河甑蔚摹凹?xì)”與“密”，在生活中，常常會(huì)用“細(xì)如牛毛”來形容春的雨滴，譯者使用動(dòng)詞“drizzle”貼切地形容清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨。同時(shí)，譯者用“thick”和“fast”來生動(dòng)形象地描繪出雨滴的“密”與“急”。

第二句中的“欲斷魂”形象地描繪出詩人此時(shí)此刻愁苦又無奈的心情。清明這個(gè)節(jié)日，本來就容易勾起出門在外的人思?xì)w之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。譯者用“heart lost in dismay”只描繪行人內(nèi)心中的沮喪，而沒有貼切地描繪出行人出門在外的思?xì)w之心，以及對(duì)天氣糟糕的埋怨之情。并且“travelers”的定義為“a person who changes location”，指的是旅行者。而原文中的“行人”，多指“路上匆匆返回家鄉(xiāng)，準(zhǔn)備進(jìn)行清明掃墓的人”，而不僅僅是旅行的人或者是遷移的人群。顯而易見，譯者將“行人”翻譯為“travelers”，并沒有忠實(shí)于詩句的原意。

第三句是詩人在經(jīng)歷了路途的艱險(xiǎn)和天公不作美的情況下，希望能夠找到一家酒館，能夠借酒消除心中的苦悶。譯者將“酒家”翻譯為Public house是Pub（酒館）的意思，然而卻不符合中國的文化背景，顯然不能夠?qū)⒃娭械摹熬萍摇钡囊饬x表達(dá)出來。

第四句中，譯者將“杏花村”翻譯為“Apricot Village”，意思是那個(gè)村莊的名字是杏花村。而原詩中“杏花村”指的是“在那天滿杏花的村莊”，因此，譯者此處的翻譯是不恰當(dāng)?shù)摹２⑶?，譯文中的“he”指代并不是非常明確，無法表達(dá)出牧童在原詩中的稚嫩、可愛的樣子。但是，“point”形象地描繪出牧童給詩人之路的生動(dòng)畫面，詩中描繪的一切景象全展現(xiàn)在讀者面前，使讀者仿佛身臨其境。

譯本2

The Mourning Day

A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；

The mourner's heart is going to break on his way.

Where can a wineshop be found to drown his sad hours？

A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.

（許淵沖 譯）

在許淵沖英譯的《清明》中，采用的韻律格式為“aabb”，韻腳分別為“Day， way， hours， flowers”，韻律優(yōu)美，句型工整，使得讀者朗朗上口。許淵沖將題目《清明》翻譯為“The Mourning Day”，意為“哀悼日”。清明節(jié)是祭祖和掃墓的日子，也是人們懷念先祖、哀悼逝者的日子，“The Mourning Day”很貼切地表達(dá)了哀悼逝者的主題，令讀者一目了然。

在第一句中，譯者運(yùn)用了比喻的修辭手法，將清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨比喻為“tears”（淚珠），將毛毛細(xì)雨視為哀悼逝者的眼淚，非常生動(dòng)形象地描繪出清明節(jié)這一天人們的日?；顒?dòng)，與原詩表達(dá)的意思完全吻合。

第二句中的“break”是形容在路上匆忙趕回家的行人的心將要碎了，體現(xiàn)出詩人以及行人心中的哀愁與路途的艱辛，使得讀者體會(huì)到“斷魂”的真實(shí)感受。

第三句中的“wineshop”使用確切恰當(dāng)，與原詩中的“酒家”的意義和用途完全一致。同時(shí)，“drown his sad hours”意思為度過他難過的時(shí)光。也寫出了詩人苦尋酒館的意圖，希望能夠借酒消除內(nèi)心的哀愁。

第四句中，“cowherd ”的選用非常貼切，意為放牛娃兒。在鄉(xiāng)村的放牛娃兒給詩人指路，該意象的表達(dá)非常“接地氣”，更加有助于營造清明時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村生活的清幽氛圍。同時(shí)，詩人在譯文中使用“a cot 'mid apricot flowers”描繪出在那開滿滿杏花的村莊里有一家酒館的美妙景象。該譯本與原詩的意思及意境都十分吻合，譯者筆下的譯文充分忠實(shí)于詩句原本的意義。

譯本3

In the Rainy Season of Spring

It drizzles endless during the rainy season in spring，

Travelers along the road look gloomy and miserable.

When I ask a shepherd boy where I can find a tavern，

He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.

（楊憲益、戴乃迭 譯）

在楊憲益、戴乃迭英譯的《清明》中，采用的無韻體詩，句子結(jié)構(gòu)比較完整，句意明了，重在表達(dá)原詩的詩意。楊憲益、戴乃迭將題目翻譯為“In the Rainy Season of Spring”，只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節(jié)的習(xí)俗表達(dá)出來，使得譯文的重點(diǎn)完全發(fā)生改變。

第一句中，“endless”的定義為“seemingly without end”，意思是不知何時(shí)停止的，重在描述雨不知何時(shí)停止，而沒有表達(dá)出清明時(shí)節(jié)的毛毛細(xì)雨，從而更無法表達(dá)作者心中的苦悶與路途的艱辛。

第二句中，“gloomy and miserable”只是描述了路上行人的沮喪與不幸，沒有將原詩中的“欲斷魂”的情感基調(diào)表達(dá)出來，讀者將無法體會(huì)性熱的沮喪和不幸與清明節(jié)有何關(guān)聯(lián)。

第三句中，譯者將“牧童”翻譯為“a shepherd boy”，意思是一個(gè)牧羊童。原詩中的“牧童”指的是放牛娃兒。僅僅從意思上來說，譯者已經(jīng)改變了原文中的意象，并沒有忠實(shí)于原詩中的“牧童”。

二、譯文分析對(duì)比

《清明》是一首即景敘情詩，描寫詩人清明春的雨中所見所感，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。

在三首譯文中，原詩的動(dòng)詞分別被譯為“紛紛”（drizzles， falls， drizzles）、“問”（無， 無，ask ）、“指”（points， points， points）。譯文1中，吳鈞陶的英譯本雖然韻律優(yōu)美，但是沒有將原詩中的意境充分表達(dá)出來。譯文2中，許淵沖的英譯本不僅將原詩中的意境表達(dá)得非常完美，而且用詞得體恰當(dāng)，充分忠實(shí)于原詩所表達(dá)的意義。并且譯文韻律優(yōu)美，句式工整，在寫詩風(fēng)格上也與原詩高度一致。然而，譯本3中，楊憲益、戴乃迭的英譯本只注重春季的天氣狀況，沒有將清明節(jié)的習(xí)俗表達(dá)出來，使得意象完全發(fā)生改變。

三、 結(jié)語

通過上述從文體學(xué)的角度對(duì)《清明》三個(gè)譯本的對(duì)比與分析，譯者在翻譯的過程中，不僅需要對(duì)原詩意思的進(jìn)行深入的理解，能夠熟練運(yùn)用翻譯的策略與方法，使得譯文在忠實(shí)于原詩的基礎(chǔ)上，能夠達(dá)到韻律優(yōu)美、句型工整的“雅”境界，從而使譯文達(dá)到文體得當(dāng)，使得讀者完全理解譯文及原詩所表達(dá)的意思。譯者需要從文體學(xué)的角度審視和度量譯文的得體與否，更好地傳播中華民族的文化瑰寶――古詩詞。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃懿. 唐詩省略現(xiàn)象與英文翻譯[J].山東電力高等?？茖W(xué)報(bào)，2007（8）.

[2]姜莉. 論唐詩英譯的意境傳達(dá)[J]. 沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（8）.

[3]唐曉華. 淺論唐詩英譯的方法[J]. 讀與寫雜志. 2009（6）.

篇3

一、開課“增趣”

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！睂?duì)于遠(yuǎn)離學(xué)生生活的古詩教學(xué)，教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)有趣、有序地進(jìn)行，將對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生不可估量的作用。

在教杜牧的《赤壁》時(shí)，筆者利用詩句中“銅雀春深鎖二喬”中的“二喬”的典故拋磚引玉，拓展了詩的內(nèi)容，還讓學(xué)生知道了二喬姐妹美麗愛情故事后的酸楚和艱辛，陶冶了學(xué)生的性情；在教杜牧《清明》時(shí)，筆者引用了介子推的傳說，來拓展學(xué)生對(duì)清明節(jié)文化的深層理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的研究熱情；在教文天祥的《過零丁洋》時(shí)，筆者給學(xué)生講述了文天祥“舍生取義，殺身成仁”的故事。不僅了解詩人寫作背景，還培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩人偉大的愛國精神和崇高的民族氣節(jié)。

古詩開課教學(xué)中，教師可以除了采用上述方法增趣外：還可以采用謎語、藏頭詩、藏尾詩、提問題、設(shè)懸念等方法，引發(fā)學(xué)生興趣，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

二、課中“添趣”

古詩“文約而意豐”，葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如何使用多種手段，更好擴(kuò)展學(xué)生的想象呢？美讀應(yīng)該是保持學(xué)習(xí)古詩興趣是的方法之一。

美讀，也是表情朗讀，目的是使學(xué)生“耳醉其音”、“心醉其情”，從而入情、入境、會(huì)心。在一次又一次的美讀中品味著詩詞的節(jié)奏美，在一次又一次的抑揚(yáng)頓挫中漸入詞境，就會(huì)與作者感情發(fā)生強(qiáng)烈的共鳴。一字、一頓、一揮手、一頓足，都是一種傳遞感情的符號(hào)，深深印入學(xué)生心里。學(xué)生們?nèi)可袼荚诿雷x中飛翔，情感之花隨美讀綻放。

例如教授《江雪》時(shí)，筆者配上憂傷的笛子樂曲，先自己聲情并茂地朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛靜聽，誘發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，“寄蜉蝣天地，渺滄海之一粟”把學(xué)生帶進(jìn)一片江雪寒冷的世界中。接著再讓學(xué)生扮演詩人的角色，配上音樂反復(fù)動(dòng)情美讀。最后引導(dǎo)學(xué)生暢談自己仿佛所看到的，借助想象化語言文字為清涼寒冷的畫面，還原作品當(dāng)時(shí)的情景，使學(xué)生更好地走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。從而化古人的神氣為自己的神氣，在潛移默化中感染心靈，修身養(yǎng)性，其樂無窮。

“工欲善其事，必先利其器”。古詩詞是一方美麗，是一片真情，是一份雅趣，是一種機(jī)智與氣度。只有通過美讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本美美地賞，細(xì)細(xì)地品，深徹地悟，才能使課堂教學(xué)靈動(dòng)起來，才能使學(xué)生盡賞語文的風(fēng)光，汲取生命的營養(yǎng)。

三、課末“補(bǔ)趣”

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢?！背踔猩吘钩橄笏季S尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。課末“補(bǔ)趣”主要是為了將有限的課堂古詩資源延伸到無限的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

（一）描描畫畫，樂趣無窮

常言“詩如畫”?！按竽聼熤?，長河落日?qǐng)A”一幅大漠特有的塞外風(fēng)光、令人遐想的美景！詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點(diǎn)，筆者在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常地興奮，異常地投入。在畫《次北固山下》一詩時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過畫畫，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。

（二）寫寫練練，提高很快

“讀書破萬卷，下筆如有神”好記性不如爛筆頭，還應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)寫詩詞。筆者覺得“身教”大于“言教”，所以我在教學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生仿寫，例如，學(xué)清照的詩詞的課上，同學(xué)們非常感興趣，講得也非常好，靈機(jī)一動(dòng)，于是我說，既然大家這么喜歡李清照的詞，為什么我們就不能嘗試的學(xué)寫一下呢！結(jié)果大家把頭低下了，認(rèn)為太難，不敢嘗試，我說：“清代文人彭端淑在他所作的《為學(xué)》中說過這樣一段話：‘天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！裉炖蠋熅徒o大家做一個(gè)示范，嘗試模仿寫一首李清照的《醉花陰》。”于是我把我寫的新版《醉花陰》讀給了學(xué)生們。

篇4

【關(guān)鍵詞】閱讀 古代詩歌 民俗

一、了解民俗可以消除我們的誤解

比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩千古傳頌，但其中的“床”究竟是不是我們平日里所認(rèn)為的坐具或臥具呢？非也。在古代的農(nóng)村，一般是聚族而居，在打曬莊稼的禾場(chǎng)上，一般都有公用的水井，為了安全起見，于水井四周圍以欄桿或籬笆。這水井的“欄桿或籬笆”便是詩中所謂的“床”。每到黃昏，月亮東升，如在夏季，便有老人在井邊納涼閑話。

二、了解民俗可以使我們更透徹地理解詩歌內(nèi)容

杜牧《清明》詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！币饩趁悦蓜?dòng)人。有人曾說：“這首詩的好處，好在不講出‘欲斷魂’究竟是怎么一回事。他不說，且叫你去領(lǐng)會(huì)。然而，“欲斷魂”三字到底該如何“領(lǐng)會(huì)”？春雨的意象一般連接著清新、愉悅，生命力，此處卻分明透出“行人”的黯然神傷。這正是古代村社生活的風(fēng)俗所致。福建《建陽縣志》中載：“請(qǐng)明日宜晴惡雨，晴則麥?zhǔn)烀藁ㄊ?。”湖南《新天縣志》中說：“是日宜晴，俗云清明晴，萬物成?！庇指拭C《寧州志》云：“清明前后，夜雨無麥。”可見，在農(nóng)人心中，最忌諱清明下雨，認(rèn)為下雨對(duì)農(nóng)作物不利。若是對(duì)古代村社生活毫無了解，自然無法領(lǐng)會(huì)詩中唐代農(nóng)人“欲斷魂”的心思：詩中的“欲斷魂”與“祭祖”無關(guān)，關(guān)乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！痹鴥啥嚷涞诘拿辖伎椿〞r(shí)為何會(huì)有“春風(fēng)得意”之感？依唐制，在秋季舉行進(jìn)士科考試，次年春天發(fā)榜，新進(jìn)士有雁塔題名、宴集曲江、杏園之殊。這時(shí)牡丹正開，新進(jìn)士策馬賞花，自然掩飾不住心中的狂喜。

三、關(guān)注民俗還可以從詩歌中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗

如唐代詩人慣于從日常生活中汲取詩情，因此詩中往往透露當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)俗。如劉駕《上巳日》：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇?！贝藭r(shí)上巳日（三月初三）已演變?yōu)槭忻裆鐣?huì)中單純踏青春游的節(jié)日，此詩不僅記錄了都人上巳踴躍游春的繁華場(chǎng)面，而且點(diǎn)染出市民人格中熱愛生活，肯定生命的昂揚(yáng)氣象。唐代以后，詩歌的描寫內(nèi)容逐漸平民化，由貴族階層轉(zhuǎn)到了市井生活，市井風(fēng)情在詩歌領(lǐng)域有了更豐富的展現(xiàn)。明代唐寅的《閶門即事》就以贊賞的口吻歌唱蘇州熱鬧非凡的市井生活：“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市買何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工?！睙狒[的集市，華麗的建筑。來自四面八方的人流，構(gòu)成了一幅畫圖難工的市井圖。

四、關(guān)注民俗能更深入地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

陰歷八月十五為中秋節(jié)，民間以天上月圓為佳節(jié)，反映了人們希望團(tuán)圓的心理。人們于秋高氣爽、桂子飄香的中秋時(shí)節(jié)，食月餅賞月光，以示“天上月圓，地上人圓”之意，天文與人事相合。中秋佳節(jié)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所凝聚的民族文化心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，其豐富性可能僅次于春節(jié)。古典詩詞以中秋為題的作品難以勝計(jì)。而了解了這點(diǎn)，就能更完整地解讀蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾時(shí)任密州刺史，中秋之日他舉首望月，不禁懷念起弟弟蘇轍來，中秋月圓，是親人團(tuán)聚之日，可此時(shí)兄弟二人天各一方，無法聚首，思念之情油然而生，于是飲酒賞月之際，詞人浮想連翩，揮筆寫下這首傳頌不衰的中秋詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！北酒?dú)v來被推崇為中秋詞的絕唱。

總之，了解詩詞中的民俗能夠消除我們的誤解，使我們更透徹地理解詩歌內(nèi)容，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，從而更深入的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因此，詩詞賞析應(yīng)在對(duì)民俗有一定了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓烈文.古詩教學(xué)的民俗視角[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01).

篇5

這說明，如果沒有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞。“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z道破了古詩詞鑒賞的真諦。

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從宏觀來講，古詩詞專題的考查，可能會(huì)從以下幾個(gè)方向命題：

1.對(duì)于唐、宋、元三代作品的考查，要引起重視。就文學(xué)水平而言，在唐、宋、元三代期間，古詩詞達(dá)到了一個(gè)頂峰，也創(chuàng)造了后人無法企及的成就，其中的典型作品，代表性的作家，雖然經(jīng)歷了千考萬考的淘漉，但依然要引起我們大家的重視。

2.對(duì)于“非頂級(jí)詩人”以及他們的作品，要引起重視。所謂“頂級(jí)詩人”與“非頂級(jí)詩人”是相對(duì)而言的。一般而言，它是相對(duì)于出現(xiàn)在學(xué)生閱讀視野中的頻率以及學(xué)生對(duì)他們的熟悉程度而言的。

從微觀上來講，還要重視以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)關(guān)鍵詞語的考查。對(duì)關(guān)鍵詞語的考查又稱為“煉字”題，有兩種考查形式，一是指定分析某個(gè)句子中的某個(gè)詞，要求分析其表達(dá)作用。二是要求考生指出某個(gè)句子中哪個(gè)詞最具表現(xiàn)力，并對(duì)其作用進(jìn)行賞析。從考查形式上看，單純考查對(duì)關(guān)鍵詞的語義理解的題目很少，它一般是與表達(dá)手法、表達(dá)技巧、思想情感等結(jié)合在一起綜合考查的，這就要求我們具有借助一字（詞）領(lǐng)悟全篇的能力，具有透過一字（詞）弄清作者所采用的表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、所要表達(dá)的思想情感的能力。

2.對(duì)意象賞析的考查。意象是組成作品的重要元素，詩歌正是通過意象來表達(dá)作者的人生志趣、價(jià)值情感和思想取向的，所以只有把握作者選取某意象的意圖，弄清楚作者在某一意象上的寄寓，才能清晰地看到意象的價(jià)值，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的意境，領(lǐng)會(huì)整首詩的價(jià)值。

3.對(duì)景情關(guān)系的考查。對(duì)寫景詩而言，景情關(guān)系是最為重要的關(guān)系。作者通過狀寫景物傳達(dá)情感，景物色調(diào)的晦與明、陰與暗，景物狀態(tài)的動(dòng)與靜，景物現(xiàn)狀的宏大與纖細(xì)，景物距離上的遠(yuǎn)與近等，都與詩人的情感取向有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，在古詩詞鑒賞中，歷來重視對(duì)景情關(guān)系的考查，或著眼于整體設(shè)題，或立足于局部設(shè)題，或從意趣方面設(shè)題，或從寫景特點(diǎn)上設(shè)題，靈活有致，給人以新穎的感覺。

4.對(duì)思想情感的考查。作者寫作的最終目的是表達(dá)自己的思想情感，閱讀鑒賞正是要通過作者筆下的景物看作者究竟要表達(dá)什么，并從中獲得情感上的體驗(yàn)與審美上的愉悅?？荚嚸}極為重視這樣的題目，千變?nèi)f化，不離其宗，其重要性不言而喻。

5.對(duì)手法及語言的考查。作者寫景、敘事、狀物需要借助一定的表現(xiàn)手法，仔細(xì)品味這樣的手法同樣能讓鑒賞者獲得美的享受。手法技巧、思想情感等離不開語言，對(duì)語言的賞析，在藝術(shù)層面上考察詩歌，能夠檢驗(yàn)出學(xué)生感悟語言的能力。

■

我們應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面加強(qiáng)自己的古詩詞鑒賞能力：

1.多讀。劉勰說得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲。”鑒賞古詩詞需要具備多方面的知識(shí)，如語言文字知識(shí)、古詩詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這些都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。

2.多賞。要多看名家賞析的文章，或優(yōu)秀的鑒賞名篇。只要帶著分析、批判的眼光去看，對(duì)提高自己的古詩詞鑒賞能力是有很大幫助的。

3.多練。清代的唐彪曾經(jīng)說過：“讀書而無評(píng)注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可以已也。”因此，每次閱讀古詩詞時(shí)，若能自己堅(jiān)持寫一些眉批、夾批和總評(píng)之類的評(píng)語，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。

一、考查語言

易：解說語言的表層含義

難：分析語言的深層含義

1.煉字型

一般提問：這首詩中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？為什么？

變式提問：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

答題步驟：指出該字，解釋該字的含義（表層、深層），描述該字所在詩句的景象，揭示作者傳達(dá)的深層情感，評(píng)價(jià)其表達(dá)效果（突出了……作用）。

答題套路：某字在詩中的意思是（ ），生動(dòng)形象地寫出了（ ）的情景，淋漓盡致地表達(dá)了作者（ ）的情感。

2.一詞統(tǒng)領(lǐng)全詩型

一般提問：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？

答題步驟：該詞對(duì)表達(dá)感情、突出主旨的作用（內(nèi)容上）；該詞在結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果上的作用（形式上）。

3.分析語言特色

一般提問：這首詩在語言上有何特色？

變式提問：請(qǐng)分析這首詩的語言風(fēng)格（談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)）。

答題步驟：點(diǎn)明語言特色（明確、簡練）；結(jié)合相關(guān)詩句分析（具體）；分析表現(xiàn)了作者怎樣的情感（具體）。

答題套路：這首詩的語言特點(diǎn)是（ ），如（ ），這種風(fēng)格很好地表達(dá)了作者（ ）的情感。

小結(jié)：檢測(cè)語言時(shí)，先解說表層含義，即從字面意義入手，描述該字所在詩句表現(xiàn)的景象；再分析深層含義，即揭示作者傳達(dá)的深層情感，突出主旨；最后評(píng)價(jià)以上形式所具有的作用，也就是表達(dá)效果。答題時(shí)依序答出，避免遺漏；依據(jù)詩作具體情況適當(dāng)減少項(xiàng)目，不牽強(qiáng)附會(huì)，強(qiáng)加于“詩”。

二、考查意象

易：確認(rèn)意象的特點(diǎn)

難：分析意象的寓意（分析意境型）

一般提問：這首詩營造了一種怎樣的意境？

變式提問：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？

答題步驟：描繪詩中的畫面，概括氛圍特點(diǎn)（準(zhǔn)確），分析思想感情（具體）。

答題套路：這首詩描繪了一幅（ ）的畫面，營造了一種（ ）的氛圍，從而表達(dá)了作者（ ）的情感（心情，心境）。

三、考查內(nèi)容和情感

易：檢測(cè)層次內(nèi)容

一般提問：這首詩寫了幾個(gè)層次？請(qǐng)簡要分析。

答題步驟：指出具體是幾個(gè)層次；分別解析層次內(nèi)容。

難：檢測(cè)中心意思（分析全詩情感）

一般提問：這首詩體現(xiàn)了作者什么樣的思想感情？

變式提問：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺得呢？請(qǐng)說出理由。

答題步驟：表述自己的觀點(diǎn)（明確），用原詩句證明此觀點(diǎn)（具體）。

答題套路：我認(rèn)為（ ），原因是（ ）（從原詩中找到理由并分條陳述）。

四、考查表達(dá)手法

易：識(shí)斷表達(dá)手法

難：識(shí)斷并分析表達(dá)技巧

一般提問：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？

變式提問：請(qǐng)分析這首詩的表現(xiàn)技巧。（或作者是如何抒發(fā)自己情感的？有何效果？）

答題步驟：指出用了何種手法；結(jié)合具體詩句，加以闡釋；分析表達(dá)效果。

答題套路：首詩用了（ ）的表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法，修辭手法），如（ ），從而突出了（強(qiáng)調(diào)了，更有效地表達(dá)了……）作者（ ）的情感（心情，心境）。

五、特別注意：以對(duì)比鑒賞的形式考查

易：有明確提示的比較

難：無明確提示的比較

一般提問：對(duì)兩首詩或詞進(jìn)行內(nèi)容與主題、方法等方面的對(duì)比；或者與學(xué)過的課文詩句的對(duì)比。

變式提問：請(qǐng)說出兩首詩詞在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。

答題步驟：確認(rèn)問題的角度或找出相關(guān)的比較點(diǎn)；結(jié)合原詩中具體語句分別進(jìn)行分析，分條做答。

■

菩薩蠻

韋 莊

人人盡說江南好，游人只合①江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊②人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

［注］①合：該。②壚（lú）邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店前放酒甕的土臺(tái)子。

賞析

這首詞直寫江南之美，曲寫對(duì)家鄉(xiāng)的思戀。首句說“人人盡說江南好”，“我”呢？沒說。這一點(diǎn)只要與白居易的《憶江南》中的“江南好，風(fēng)景舊曾諳”一比較，就很容易察覺韋莊的內(nèi)心之思。這江南的美是印在白居易的內(nèi)心深處的，而韋莊只是聽他人說的罷了。次句“游人只合江南老”，這游人是誰呢？當(dāng)然包含作者在內(nèi)了。“只合”含有無限凄愴，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，唯有羈滯江南，以待終老。以下幾句，直接夸贊江南之美?！按核逃谔臁睒O寫江南的景色之美；“畫船聽雨眠”寫江南生活之美；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫江南人之美。不過，江南是美，可那畢竟不是我的家鄉(xiāng)啊。結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！奔鞭D(zhuǎn)直下，哀傷之情，感人肺腑。江南縱然美好，那不是“我”的久留之地，“我”的心依然屬于故鄉(xiāng)。然而，現(xiàn)在是有家不能歸，即便回家，那離亂的慘景，也會(huì)讓人柔腸寸斷。

就表達(dá)技巧方面說，這首詩運(yùn)用了白描的手法。如寫江南之美的“春水碧于天，畫船聽雨眠”，運(yùn)用了襯托的手法，如正面極力贊頌江南之美，實(shí)則襯托了作者滯留他鄉(xiāng)內(nèi)心之苦及對(duì)家鄉(xiāng)的思念，還有對(duì)家鄉(xiāng)遭受戰(zhàn)亂后荒涼慘狀的哀傷。在修辭方面有比喻，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”從人物形象描寫方面說，有兩個(gè)比喻，一是江南的美女，二是作者。

孤 桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

［注］①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之薰（溫暖）兮，可以解吾民之慍兮”。另據(jù)《后漢書·蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優(yōu)美。

賞析

這是一首典型的托物言志詩。作者通過對(duì)根深葉茂、孤高挺直的孤桐的贊頌，表現(xiàn)了自己正直不屈、磨難越多斗志越堅(jiān)的品格，也表達(dá)了報(bào)效明主的決心和獻(xiàn)身精神。

首聯(lián)描寫了孤桐的茂密和孤高。這種特質(zhì)雖是外在的，但它是與生俱來的，是不可改變的。為頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)由外在的描寫過渡到對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的揭示，突出了孤桐巋然屹立，偉岸不屈，虛心汲取的品性?！疤撔摹币徽Z雙關(guān)，既是孤桐內(nèi)心空通的真實(shí)寫照，也是自我品性的表白。

頸聯(lián)繼續(xù)刻畫孤桐的本性，老當(dāng)益壯，無所畏懼。歲月的磨煉更能彰顯它的堅(jiān)強(qiáng)，驕陽的烤灼更能表現(xiàn)它頑強(qiáng)與旺盛的生命力。

尾聯(lián)卒章顯志，借用典故表達(dá)心愿：即愿在清明之世，盡自己所能，甚至不惜粉身碎骨，也要通過變法革新，幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創(chuàng)造一個(gè)和諧安定的社會(huì)。

整首詩運(yùn)用擬人手法描寫孤桐，借孤桐來表達(dá)自己的心愿。作者對(duì)孤桐的描寫，既是寫實(shí)，也是自比。

題破山寺后禪院

常 建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

賞析

這首詩描寫了禪院幽靜、空寂、和悅的美妙境界，委婉含蓄地表達(dá)了作者寄情山水，向往佛門，厭世嫉俗的情懷。

首聯(lián)使用白描的手法。一個(gè)“照”字，不但描寫了光照大地的自然之景，也暗示了作者在光照山林的景象中所蘊(yùn)涵的對(duì)廟宇的贊美之情。

頷聯(lián)描寫通向寺后禪院幽深的小路，禪房所處環(huán)境幽靜迷人，這樣美妙的意境，給人以純凈愉悅之感，喚起身臨其境者的深切回味，讓人驚嘆、陶醉、忘卻塵緣俗情。

頸聯(lián)精煉扼要，含意深切動(dòng)人?！皭偂弊滞怀隽诵忝赖纳缴锅B的性情為之歡愉，“空”字突出了潭水的清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。這兩個(gè)字精煉傳神，表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與水光山色相應(yīng)的純凈怡悅。寓意深長，發(fā)人深思。

尾聯(lián)以動(dòng)襯靜，以鐘磬之聲襯托破山寺后禪院環(huán)境的幽雅、清靜。這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入超凡脫俗的境界。顯然，作者欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托著自己遁世無門的情懷。

這首詩語言風(fēng)格淳樸淡雅，構(gòu)思精妙，寓情于景，意境幽遠(yuǎn)純凈，讀來真的是“心也可以清”了。

■

一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

宿云夢(mèng)館［注］

歐陽修

北雁來時(shí)歲欲昏，私書歸夢(mèng)杳難分。

井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。

［注］歐陽修曾因“朋黨”之罪出放外任，這首詩是他外放時(shí)途經(jīng)云夢(mèng)驛館之作。

1.這首詩抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？結(jié)合第一、二句詩做簡要分析。

答：

2.這首詩的第四句化用了哪位作者的名句，這樣寫有何作用？

答：

二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

請(qǐng)簡析本詩所營造的意境。

答：

三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

夜 雪

白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

作者是如何表現(xiàn)“夜雪”這一主題的。

答：

四、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

待儲(chǔ)光羲不至

王 維

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲①聞清佩，方將出戶迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自②不相顧，臨堂空復(fù)情③。

［注］①要欲：好像。②了自：已經(jīng)明了。③空復(fù)情：自多情。

1.作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

答：

2.全詩表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細(xì)節(jié)來表達(dá)的？

答：

五、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

送別杜審言

宋之問

臥病人事絕，嗟君萬里行。

河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。

可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。

1.請(qǐng)對(duì)首聯(lián)中的“嗟”字進(jìn)行賞析。

答：

2.后四句用典，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：

六、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

西 樓

曾 鞏

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。

朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

1.詩的前兩句描寫了怎樣的畫面，各從什么角度描寫？

答：

2.詩的三、四句，表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)簡要分析。

答：

七、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

白 梅

王 冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。

1.在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？

答：

2.作者主要運(yùn)用了哪些寫作手法？作者借此表達(dá)了怎樣的思想感情？

答：

八、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

訴衷情

陸 游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲［注］。

［注］滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

請(qǐng)簡析本詞的人物形象。

答：

九、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

富春至嚴(yán)陵山水甚佳

紀(jì) 昀

濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。

斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船。

1.本詩運(yùn)用了 和 的手法寫出了山水翠綠的情趣。

2.本詩有“斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，王維有“坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》）。兩位作者都寫出了對(duì)山水的新奇獨(dú)特感受。你喜歡哪一句？為什么？

答：

十、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

如夢(mèng)令

嚴(yán) 蕊

道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

昭君怨

鄭 域

道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。

冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

1.按照字?jǐn)?shù)的多少分類，這兩首詞均屬于

?！度鐗?mèng)令》和《昭君怨》分別是這兩首詞的 。

2.仔細(xì)品讀這兩首詞，試分析嚴(yán)蕊的詞和鄭域的詞抒寫的各是什么事物？并簡要說說理由。

答：

3.請(qǐng)分別就這兩首詞表達(dá)的感情和運(yùn)用的寫法談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

十一、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

賦得暮雨送李曹

韋應(yīng)物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。

漠漠①帆來重，冥冥②鳥去遲。

海門③深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。

相送情無限，沾襟比散絲④。

［注］①漠漠：水氣迷茫的樣子。②冥冥：天色昏暗的樣子。③海門：長江入海處，在今江蘇省海門市。④散絲：指細(xì)雨，這里喻流淚。

1.詩的題目為《賦得暮雨送李曹》，請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡要分析作者是如何切題的？

答：

2.請(qǐng)簡要分析頸聯(lián)、尾聯(lián)如何給我們營造出一幅富有情意的畫面？

答：

十二、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。

野 步

趙 翼

峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。

1.本詩塑造了怎樣的野步者的形象？

答：

篇6

當(dāng)前的語文教學(xué)是圍繞落實(shí)新課標(biāo)而展開的，要更新觀念，改革教育內(nèi)容和教育方法，必須把語文教學(xué)放在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境里來認(rèn)識(shí)，只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，進(jìn)而推進(jìn)語文課改走向深入。在教學(xué)過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段、細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上，教師要充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己語言表達(dá)出來。

二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育

孔子說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。知行合一觀：中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求。愛國主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”體現(xiàn)追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神：古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)———國家層面的國民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國民教育讓民族文化資源獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

三、重視和加強(qiáng)學(xué)生的古詩文誦讀

古詩文是我們中華民族文化的精華，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。它哺育了一代又一代人，很多卓有成就的學(xué)者都感慨得益于古詩文的誦讀。

1.教師精心挑選，也可以由學(xué)生推薦古典優(yōu)秀詩詞、散文，內(nèi)容的安排可根據(jù)季節(jié)、課文等進(jìn)行靈活調(diào)整。

2.語文教研組在全校開展每周一詩一詞或一文的誦讀活動(dòng)。語文組全體教師每學(xué)期每人承擔(dān)一次，利用學(xué)校的校園廣播和信息設(shè)備對(duì)學(xué)生進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀、背誦、作家推介、作品賞析等。

3.編寫學(xué)生早讀文本，內(nèi)容可涉及古代神話、寓言故事、唐詩、宋詞、散文、對(duì)聯(lián)、現(xiàn)當(dāng)代詩歌、國外優(yōu)秀詩篇等。教師可以利用早讀、晨讀的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦、賞析。

4.每學(xué)期可以舉行一到兩次的大型的全校性的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《詩經(jīng)》《楚辭》，讓學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中和活動(dòng)時(shí)的隆重氛圍中感受傳統(tǒng)文化的神韻和內(nèi)涵。

5.把古詩文誦讀活動(dòng)與中國青少年發(fā)展基金會(huì)推出的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”聯(lián)系起來，站在“中華民族的偉大復(fù)興”的理論高度，來認(rèn)識(shí)古詩文誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生作為炎黃子孫的自豪之情，最大限度地培育學(xué)生的人文精神。

四、傳承人文精神要重視提倡快樂閱讀

篇7

【關(guān)鍵詞】地理與語文地理思維教師素質(zhì)詩詞諺語

【中圖分類號(hào)】G420

中學(xué)地理學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多種知識(shí)綜合的學(xué)科。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森所言，是一個(gè)“開放的復(fù)雜性系統(tǒng)”。多種學(xué)科相互聯(lián)系，影響很大。因此，中學(xué)地理課的教學(xué)就要求教師博覽群書，廣泛涉獵多學(xué)科的知識(shí)。中學(xué)地理教材中蘊(yùn)含的語文知識(shí)比較多，在地理課教學(xué)中緊扣教學(xué)內(nèi)容，挖掘地理課中的語文知識(shí)，有意穿插一些生動(dòng)的語文知識(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，促進(jìn)地理知識(shí)的掌握。

一、在地理課堂教學(xué)語言中恰當(dāng)引用一些古詩文

古詩文精煉的用詞、形象的描述，不僅能很好地體現(xiàn)教師的教學(xué)意圖，而且以傳統(tǒng)文化所特有的親和性會(huì)使學(xué)生更易理解和接受。流暢而優(yōu)美的教學(xué)語言、活躍而主動(dòng)的學(xué)習(xí)氣氛，教學(xué)的藝術(shù)和教學(xué)的目標(biāo)都會(huì)在這一過程中得以實(shí)現(xiàn)。

例如，在講月相這一內(nèi)容時(shí)可以這樣引入：坡在他的詞中曾這樣寫道：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！贝嗽~寄托了詩人美好的愿望，詩中所提到的“月的圓缺”的變化，我們?cè)诘乩韺W(xué)中稱其為“月相”……又如，可以用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”（白居易《大林寺桃花》）來使學(xué)生形象地理解氣溫的垂直變化和自然帶的垂直變化；用諺語“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”來說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性，用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來形容快行冷鋒之快等等。

二、在地理教學(xué)中滲透語文知識(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生地理思維

教育是一項(xiàng)巨大而系統(tǒng)的工程，它需要各學(xué)科的分工與合作，而培養(yǎng)學(xué)生思維能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)則是每一門學(xué)科每一個(gè)教師所負(fù)有的不可推卸的責(zé)任。學(xué)生在教師的指示下，對(duì)教師提出的語文知識(shí)從地理角度去分析、思考，去體會(huì)和理解其中蘊(yùn)含的地理現(xiàn)象、地理意義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生宏觀、辯證、縝密的地理思維是大為有益的。并且，原本的語文知識(shí)，現(xiàn)在被創(chuàng)新地運(yùn)用到了地理課堂中，新的接受環(huán)境和新的思考角度定會(huì)給學(xué)生以創(chuàng)新的啟示。

例如，在講中國地理不同溫度帶生長不同的果樹時(shí)，可以引用《晏子使楚》中的句子：“淮南的柑橘又大又甜，可是橘樹一種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的枳”，我們能不能用這節(jié)課學(xué)習(xí)的知識(shí)來解釋一下呢？（橘樹適宜在亞熱帶生長，也就是“淮南”，一旦移植到“淮”北，即暖溫帶，不適宜其生長，所以只能結(jié)“又小又苦”的枳。）學(xué)生有熟悉的語文知識(shí)，這時(shí)又用地理知識(shí)解釋了這一課本中描述的現(xiàn)象，很有成就感。同時(shí)，教師因勢(shì)利導(dǎo)：地理科和很多學(xué)科關(guān)系都非常密切，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)，也能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用地理知識(shí)來解釋一些現(xiàn)象。這樣又培養(yǎng)了學(xué)生的地理思維能力。

不僅在課堂上我們可以聯(lián)系語文，而且可以在練習(xí)中滲透，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理思維。如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”中，“天上”是指_________，“?！笔侵竉_______?！白厝招邪巳f里，巡天遙看一千河”指的地區(qū)是：___________

三、在地理教學(xué)中滲透語文知識(shí)，有助于提高地理教師素質(zhì)

在地理教學(xué)中運(yùn)用語文知識(shí)，這是對(duì)地理教師素質(zhì)的一個(gè)更高的要求。而教師在運(yùn)用的過程中，會(huì)促使自身去關(guān)注、研究、積累語文知識(shí)，這在無形之中就提高了自身素質(zhì)，這是一個(gè)教學(xué)相長的過程，其意義是不言而喻的。正如《禮記•學(xué)記》中所說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能知反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！辈⑶遥谌宋年P(guān)懷極其貧乏的當(dāng)今社會(huì)，我們卻可以借助地理課堂、借助地理知識(shí)的傳授過程，讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的“溫情”有所體悟，其將起的積極作用是可以預(yù)見的。所以，我們現(xiàn)在所要做的就是自覺地去留意、發(fā)掘詩文、俗語中的地理現(xiàn)象、地理意義，并中教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，使我們的地理教學(xué)方式更“儒雅”一些，更“活潑”一些，更“豐富”一些，更“人文”一些。

四、在地理教學(xué)中運(yùn)用語文知識(shí)要注意的幾點(diǎn)

1、所運(yùn)用的古詩文一般要淺顯易懂，最好是學(xué)生熟悉的，否則在講解詩文、解釋詞意就要費(fèi)上許多口舌，將影響教學(xué)的流暢與進(jìn)度。

2、運(yùn)用語文知識(shí)必須要適時(shí)、恰當(dāng)、不要刻意牽強(qiáng)，否則有些嘩眾取寵、故意賣弄之嫌。

當(dāng)然，如果能以各種方式發(fā)動(dòng)學(xué)生去尋找、發(fā)掘、收集語文中的地理現(xiàn)象、地理意義，則不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用地理知識(shí)的能力，而且還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的興趣，那將是一個(gè)多么令人欣喜的場(chǎng)面！所謂的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育都將會(huì)在這兒得到或多或少的體現(xiàn)。

五、供參考運(yùn)用的部分詩詞、民謠、諺語

作為一名地理老師也要經(jīng)常多角度地搜集一些富含地理知識(shí)的詩詞、民謠、諺語等。筆者在多年的地理教學(xué)中，搜集了一部分詩詞、民謠、諺語，供大家參考。

1、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”中的“天上”是指巴顏喀拉山，“?！笔侵覆澈?/p>

2、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”是指長江的上游地區(qū)

3、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”反映我國春末夏初的時(shí)節(jié)，其降雨類型屬于鋒面雨中準(zhǔn)靜止鋒

4、“日中萬影正，夕中萬影傾”直觀地描繪了太陽高度的周日變化規(guī)律

5、“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”所描述的是我國西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說明其日溫差大

6、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”中的“陰晴圓缺”指的是月相變化規(guī)律

7、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“春風(fēng)”一詞是指來源于太平洋上的東南季風(fēng)

8、“日似金丸，月似金盤”形象地反映了由于日地月三者距離差異，導(dǎo)致日月形狀、大小的變化規(guī)律

9、“一山有四季，十里不同天”描繪的是橫斷山區(qū)的自然景觀，是氣候和植被垂直變化的形象寫照

10、“風(fēng)吹草低見牛羊”，“淺草才能沒馬吃”，“一川碎石大如斗”，“風(fēng)沙茫茫大如天”，描繪的是我國西北從東到西的自然景觀，反映的是水平自然帶的規(guī)律：由于從東到西的水份遞減，形成了草原――荒漠草原――荒漠的自然帶景觀

【參考文獻(xiàn)】

篇8

鶴詠先生主張以生活滋養(yǎng)筆墨，涵養(yǎng)藝術(shù)精神，認(rèn)為“畫者當(dāng)從心意”，當(dāng)“澄懷靜慮思象外，解衣般 尋高遠(yuǎn)”，以“悟”“靜”求得 “心物融合”、“心中渴望的意境”。青少年時(shí)期起，在研習(xí)古代大師們傳統(tǒng)水墨技法、飽讀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的同時(shí)，即常常走出案堂，徜徉于大自然，搜尋奇峰逸云、林泉高致，常思于生活，常溺于精神，師從造化，了然于胸，執(zhí)著于繪畫而不以為寂寞枯苦，乃至“胸中勃勃，遂有畫意”，常常提筆一氣呵成，畫勢(shì)貫通，水暈?zāi)孟び懈祝鷻C(jī)氣韻沉穩(wěn)俊逸，節(jié)律靜穆靈秀外溢。

“穩(wěn)放扁舟去，江天自有涯”。鶴詠先生從近三年的畫作中撿出數(shù)十幅畫作，在山東省市文聯(lián)、美協(xié)的大力支持下，舉辦了他人生中的第一個(gè)個(gè)展。應(yīng)該說這是他 “自修心性、自修功德”的“悟墨”功課。因?yàn)檫@三年他帶領(lǐng)的劇院創(chuàng)演京劇《項(xiàng)羽》，參加了第十屆中國藝術(shù)節(jié)并榮獲“文華大獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)”，他親自設(shè)計(jì)的舞臺(tái)美術(shù)榮獲了“文華獎(jiǎng)舞臺(tái)美術(shù)獎(jiǎng)”?！霸迫タ丈角啵苼砜丈桨住?、“云開巫峽千峰出”、“雨后千山”、“雨色峰姿”等等畫作，更是先生心志深自外延，以詩點(diǎn)畫，以畫達(dá)意，淡然禪意又不失山水自然的力量，那是一種氣勢(shì)激越崢嶸積淀后的力量。繪一座山峰，承載的是一顆淡泊之心，不喜不怒的自我修養(yǎng)。最愛其中云起蒼茫中潤透的紫色，煙嵐滋養(yǎng)的山巒奇峰有了生命的色彩，與幽谷泉聲相映成趣，那是真情真意追逐生命中的一份坦然和積極心緒，淡若無痕、淡久彌香的人生味道?！肮P格之高下也如人品，筆墨雖出于手，實(shí)根于心。鄙吝滿懷，安得超逸之致，矜清未釋，何來沖穆？ ”（惲壽平《南田畫跋》）

古人言畫，“遠(yuǎn)觀于勢(shì)，近觀于筆墨 ”。畫勢(shì)是由畫面的布局、設(shè)色組成的。畫面中的每一個(gè)“形色 ”、每一組“形色 ”之間的相互呼應(yīng)、對(duì)比所傳達(dá)出的整幅畫的靈性。組成畫面的這些“形色”性靈相通，畫也就有了靈魂、神韻。用墨、用筆的力度、著色，是否充分準(zhǔn)確地表達(dá)出畫家的心意、畫意以及“形意”。前者類似于詩詞歌賦中的“綱目”，后者則具體到“造詞以達(dá)意”，即山水畫中的“筆筆達(dá)意”，凝練而傳神。而無論生機(jī)、氣韻，還是神韻、化境，終究是通過畫中“形色”傳達(dá)出來，這需要畫家具備優(yōu)秀的觀察力、概括力和表達(dá)能力，也就是常說的基本功；神韻則“功夫在畫外”：畫家的藝術(shù)修養(yǎng)、人生歷練以及天賦。兩者完全才能夠創(chuàng)作出氣質(zhì)俱盛、形神兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

鶴詠先生寫意山水好深遠(yuǎn)，畫勢(shì)清明：畫面構(gòu)圖大多簡潔，畫幅主要以前后兩組“景”進(jìn)行布局，前景“勾畫”深入，后景簡約抽象，以淡墨渲染；前景常留白，其視覺的虛空感、面積、形體的狹長以及傾斜方向與后景的相對(duì)的實(shí)、連續(xù)、水平相應(yīng)相合，由此具有了哲學(xué)意義上的審美或者智慧。簡約的追求、神似的造型筆法，點(diǎn)染皴的音樂節(jié)奏般的交互運(yùn)用，畫意詩意悠然而出。古詩有“平仄”，但是詩意卻不是平仄工整后隨之就有了的。一幅詩意的畫，也絕不僅僅有技巧就夠了。能夠讓觀者感受到“物我兩忘”的“詩意”，更加地需要畫家的個(gè)人修養(yǎng)和主觀表達(dá)。簡勝于繁，繁復(fù)容易，簡約難，仿佛詩詞的遣詞造句，需要持久不斷的修為和歷練。鶴詠先生以山水為載體，簡約而真切、盡情盡意地抒寫了或淡泊、或酣暢、或濃郁、或清明的亦入世亦出世的坦蕩情懷?？此齐S意的每一筆墨，每一留白，疏密有間，簡練蒼勁，皆形色備具、意味雋永。

篇9

一、指導(dǎo)思想

以“十七大”精神和科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

二、學(xué)校文化建設(shè)的總體目標(biāo)

1、在先進(jìn)的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，著力打造以物質(zhì)文化為外殼、制度文化為支柱、精神文化為核心的學(xué)校文化;

2、以主題活動(dòng)為目標(biāo)，培植學(xué)校教育的團(tuán)隊(duì)文化、學(xué)習(xí)文化、教研文化;

3、以班級(jí)文化、外部形象文化為切入點(diǎn)，建立學(xué)校文化顯性外形;

4、以校本教研為途徑，以課堂為主陣地，實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍專業(yè)化;以美化、綠化、凈化、亮化為載體，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境園林化;以素質(zhì)教育為突破口，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量優(yōu)質(zhì)化。

三、基本內(nèi)容

(一)精神文化：

圍繞“快樂學(xué)習(xí) 健康成長”辦學(xué)育人理念，堅(jiān)持“讓每一位教師身心愉悅地工作，讓每個(gè)孩子健康快樂成長，讓學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)的樂園、成長的搖籃、精神的家園”的教育理念，強(qiáng)化“崇德、尚學(xué)、自強(qiáng)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)教育，形成“新 實(shí) 活 樂”的良好校風(fēng)。要求教師樹立“愛崗、精業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)”的教風(fēng)，形成“誠實(shí)團(tuán)結(jié) 勤奮 向上”學(xué)風(fēng)，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，以素質(zhì)教育為中心，以教育科研為先導(dǎo)，走科研興校之路，把桐溪學(xué)校辦成小而精致、富有特色的學(xué)校。

1、負(fù)責(zé)人：大隊(duì)輔導(dǎo)員、各班班主任

2、時(shí)間：貫穿于每學(xué)期的具體活動(dòng)時(shí)間[課~件]

3、實(shí)施措施：

(1)以正確的班級(jí)輿論感染學(xué)生。營造一種既相互競爭又團(tuán)結(jié)協(xié)作的班級(jí)氣氛，讓班集體內(nèi)師生之間、同學(xué)之間相互信任，關(guān)系和諧，正氣上升，優(yōu)秀的學(xué)生感到自豪，落后的學(xué)生奮起直追，每個(gè)人的創(chuàng)造性、積極性都得到贊揚(yáng)和呵護(hù)，主體性得到充分發(fā)展。

(2)融洽的同學(xué)關(guān)系。同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛、互相鼓勵(lì)、互相關(guān)懷。

(3)出色的日常表現(xiàn)。學(xué)生在禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律等日常管理各方面表現(xiàn)成績優(yōu)異。

(4)豐富的班級(jí)活動(dòng)。開展建設(shè)班級(jí)品牌、富有創(chuàng)新性的班隊(duì)活動(dòng)。班級(jí)品牌，也就是班級(jí)特色，是班級(jí)文化的重要組成部分。讓每一位集體成員都參與其中，反映其共同的愿望，呈現(xiàn)自己的風(fēng)格。同時(shí)在樹品牌的過程中，不斷提升師生的人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的育人功能。

(二)制度文化

1、負(fù)責(zé)人：書記

2、時(shí)間：2011年2月

3、實(shí)施措施：在學(xué)?，F(xiàn)有一系列的規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，重新予以修訂和完善。要體現(xiàn)體制、規(guī)章、規(guī)范、模式及其操作，通過對(duì)學(xué)校成員的行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)和約束，使制度為師生所認(rèn)可和踐行。學(xué)校在擬定各項(xiàng)規(guī)章制度后，經(jīng)過教師討論修訂后匯編成冊(cè)予以執(zhí)行。近期主要工作：結(jié)合《桐溪小學(xué)教職工績效考核實(shí)施細(xì)則》和《桐溪小學(xué)校園文化建設(shè)實(shí)施方案》要求，修訂好適合我校實(shí)際的教學(xué)常規(guī)管理制度、教師考評(píng)制度、建立校本教研制度、建立教師學(xué)習(xí)制度，豐富學(xué)校各種崗位職責(zé)。

【1】

(三)課程文化

1、負(fù)責(zé)人：教導(dǎo)主任

2、時(shí)間：長期

3、實(shí)施措施：按照課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)要求，開全課程，開足課時(shí)，按照素質(zhì)教育的要求，注重音、體、美、綜合實(shí)踐等學(xué)科的教學(xué)及活動(dòng)的開展，注重在學(xué)科中挖掘體現(xiàn)學(xué)校文化的內(nèi)容;探索、形成體現(xiàn)學(xué)校文化的校本課程體系，內(nèi)涵不斷豐富，發(fā)揮良好的作用，重視環(huán)境文化開發(fā)，體現(xiàn)學(xué)校文化特征，突出環(huán)境育人功能。

(四)師生文化

1、教師文化：

(1)負(fù)責(zé)人：工會(huì)主席

(2)時(shí)間：2011年2月及長期

(3)實(shí)施措施：教師服裝要整潔、大方、莊重、態(tài)度要和藹可親，經(jīng)歷充沛，舉止適度;當(dāng)學(xué)生向教師行禮問好時(shí)，教師要微笑致意，并同時(shí)說“你好”;注重教師職業(yè)道德建設(shè)，搭建教師全面成長的活動(dòng)平臺(tái);關(guān)注教師心理健康，定期開展活動(dòng)。

2、學(xué)生文化：

(1)負(fù)責(zé)人：少先隊(duì)輔導(dǎo)員

(2)時(shí)間：2011年2月及長期

(3)實(shí)施措施：根據(jù)《桐溪小學(xué)一日常規(guī)》規(guī)范學(xué)生的各種行為;成立小記者、文學(xué)社等學(xué)生社團(tuán);成立校園廣播站、校報(bào)、?？葘W(xué)生活動(dòng)陣地;重大節(jié)日開展主題教育活動(dòng);成立各種興趣小組，活動(dòng)開展正常化;形成學(xué)校具有特色的學(xué)生文化氣息。

3、師生德育陣地。

(1)負(fù)責(zé)人： 少先隊(duì)輔導(dǎo)員

(2)時(shí)間：長期

(3)實(shí)施措施：規(guī)范升國旗、升校旗程序，搭建師生形象展示平臺(tái)，通過升國旗、升校旗展示師生形象，把我們優(yōu)秀的教師展示給同學(xué)，把名學(xué)生展示出來。充分發(fā)揮升國旗、升校旗作為師生德育陣地的作用，激發(fā)愛國情懷，陶冶師生情操，強(qiáng)化師生的責(zé)任意識(shí)和榮譽(yù)感。

(五)物質(zhì)文化：

1、外部環(huán)境：

(1)負(fù)責(zé)人：總務(wù)主任

(2)時(shí)間：2011年2月

(3)實(shí)施措施：

一是處室標(biāo)志清晰美觀。多媒體室、電腦室、儀器室、音樂室、圖書室等，學(xué)校規(guī)模雖小，處室齊全，采用三棱柱銅標(biāo)志，雅致、美觀。

二是校園內(nèi)教育牌、提示牌、提醒牌，醒目美觀，處處體現(xiàn)著教育與文化內(nèi)涵。校園大門金燦燦的銅字校牌，進(jìn)入大門看到兩塊明顯的教育牌，《小學(xué)生守則十條》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。進(jìn)入小門臺(tái)是校宣傳欄，進(jìn)入樓梯看到提醒牌教育牌。如：上下樓梯請(qǐng)勿擁擠，語言文明 禮貌待人，為燦爛明天而學(xué) 留一個(gè)無悔年華等。走廊文化讓墻壁說話，教學(xué)樓一樓走廊張掛古詩詞，二樓走廊張掛學(xué)生優(yōu)秀字畫作品，每年更換一次。三樓走廊張掛名人名言。在食堂張掛珍惜糧食 節(jié)約用水，講究衛(wèi)生等標(biāo)語，在教師宿舍樓集中張掛安全教育專題牌，在花壇邊樹立“紅花喜人 手下留情”溫馨提醒牌。三是校園凈化、綠化、美化突出。校園干凈、整潔，師生衛(wèi)生習(xí)慣好，綠化有整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，樹綠、花紅、廁所不臭，在這兩個(gè)學(xué)期教育局對(duì)學(xué)校開學(xué)初工作檢查中我校校園環(huán)境得到檢查組的高度評(píng)價(jià)。

2、班級(jí)陣地：

(1)負(fù)責(zé)人：少先隊(duì)輔導(dǎo)員

(2)時(shí)間：2011年2月

(3)實(shí)施措施：提倡班級(jí)自主管理，特色自主打造，教室環(huán)境的布置實(shí)現(xiàn)“美化”：兩側(cè)墻壁張貼字畫、人物、守則規(guī)范等;每個(gè)教室其中的一面墻設(shè)置雛鷹爭章臺(tái)，師生書畫展示臺(tái)，經(jīng)典壁，開設(shè)學(xué)生規(guī)范自我窗口。教室其中的一個(gè)角安排成自然、科技、書法等文化角;后面專欄由學(xué)生在教師組織指導(dǎo)下自己排版、策劃，做到圖文并茂，經(jīng)常更換;前面黑板上方張貼班訓(xùn)、國旗等，讓整個(gè)教室充滿文化氣息，讓教室的每個(gè)角落、每個(gè)墻面都能說話，都能育人;黑板兩側(cè)張貼課程表、值日小組、一日常規(guī)等;掃除工具定點(diǎn)存放。[2]

3、功能室文化：

(1)具體負(fù)責(zé)：教導(dǎo)主任

(2)時(shí)間：2011年2月

(3)實(shí)施措施：結(jié)合各功能室特點(diǎn)，布置好主題鮮明的大字、相關(guān)勵(lì)志名言;規(guī)劃好制度、名人圖片;各負(fù)責(zé)人要各負(fù)其責(zé)，精心管理，充分發(fā)揮各功能室的作用。

四、保障措施

1、成立組織、明確職責(zé)。

學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長： 校長 周xx

副組長：書記 張x

成員：校委會(huì)成員 班主任、音體美教師

2、制定方案、分步推進(jìn)

結(jié)合學(xué)校文化建設(shè)方案，各年級(jí)組、各班級(jí)擬定出文化建設(shè)方案報(bào)學(xué)校批準(zhǔn)后，抓好落實(shí)。[課~件]

3、以多元教育活動(dòng)為載體，營造學(xué)校的人文環(huán)境。

校園文化活動(dòng)貫穿于整個(gè)學(xué)校的教育過程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)藝術(shù)的興趣，而且對(duì)他們了解社會(huì)，走向社會(huì)十分有益。所以我們以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，認(rèn)真組織和開展好校園文化活動(dòng)。

(1)古詩詞考級(jí)活動(dòng)。共分8級(jí)：1級(jí)為背誦1-20首古詩;2級(jí)為背誦1-40首;3級(jí)為背誦1-60首;4級(jí)為背誦1-70首古詩和《三字經(jīng)》選篇;5級(jí)為會(huì)背、會(huì)默寫70首古詩(包括作者、朝代)和《三字經(jīng)》選篇;6級(jí)為會(huì)背、會(huì)默寫70首古詩(包括作者、朝代)和《三字經(jīng)》選篇、初步了解古詩的意思，初步體會(huì)作者的感情;7級(jí)為背誦規(guī)定的15首宋詞;8級(jí)為背誦規(guī)定的15篇古文。考核分基本考核和跨級(jí)考核?；究己藶槊恳荒昙?jí)必須達(dá)到相應(yīng)的等級(jí)，考核時(shí)間為每學(xué)年第一學(xué)期的第11周，補(bǔ)測(cè)為13周，合格率達(dá)50%以上?？缂?jí)考核定于第二學(xué)期的11周，13周基本考核達(dá)通過綠為100%。1-4級(jí)，7-8級(jí)為面試形式，5-6級(jí)為筆試形式考核達(dá)到80分為過關(guān)。學(xué)校為每位學(xué)生訂一本《小學(xué)生必背古詩詞70首》，學(xué)生興趣高漲。通過這項(xiàng)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生讀古詩文興趣和習(xí)慣，積累語言。還使他們了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高古詩文鑒賞水平，陶冶高尚情操。

(2)開展讀書活動(dòng)。由于校安工程原因，我校圖書室、會(huì)議室、工會(huì)活動(dòng)室三合一，我們克服種種困難，圖書室于每周三中午如期開放，學(xué)生借書熱情高，豐富同學(xué)們課余生活，開闊學(xué)習(xí)視野，充分發(fā)揮圖書教育功能，同時(shí)也讓書香工程真正的“香”起來。

(3)開展好校園系列文化活動(dòng)。每周一的升旗儀式、國旗下講話，少先隊(duì)的入隊(duì)儀式，開學(xué)典禮、期末表彰等均以莊重的氣氛，深深影響學(xué)生，做到形式新穎，內(nèi)容充實(shí)，具有時(shí)代性和挑戰(zhàn)性。我們還抓住凝聚著悠久歷史的每一個(gè)紀(jì)念日開展文化活動(dòng)。如三月份植樹節(jié)活動(dòng)，我校推出“五個(gè)一”活動(dòng)，即出一期黑板報(bào)，種一棵樹，寫一句護(hù)綠標(biāo)語，制一塊護(hù)綠牌，做一項(xiàng)護(hù)綠活動(dòng)。在班主任的帶領(lǐng)下，學(xué)生們想出了許多極具創(chuàng)意的標(biāo)語，制作出造型不一的標(biāo)語牌，讓校園春意盎然。四月份清明節(jié)掃墓活動(dòng)，帶領(lǐng)3-6級(jí)學(xué)生祭掃了桐溪革命烈士墓，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。在六一兒童節(jié)前夕，我們舉辦了慶六一文娛匯演活動(dòng)，同學(xué)們認(rèn)真準(zhǔn)備，精心排練，把自己的才藝充分的展示出來，把活動(dòng)推向?！?/p>

(4)開展與瑞安市集云實(shí)驗(yàn)學(xué)校結(jié)對(duì)活動(dòng)。集云學(xué)校是瑞安市一流學(xué)校，具有強(qiáng)大的科研水平和文化氛圍，上學(xué)期集云學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師送教下鄉(xiāng)，就學(xué)校管理，校園文化建設(shè)，課堂教學(xué)做了指導(dǎo)，使我們受益匪淺。本學(xué)期我們派骨干教師到他們學(xué)校參加教研活動(dòng)、課堂教學(xué)，切實(shí)提升我校教師的課堂教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。通過豐富多彩的活動(dòng)使我校校園生活充滿著文化氣氛，使校園文化建設(shè)的品質(zhì)不斷提高。  3  

4、強(qiáng)化督導(dǎo)、凝練文化

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀；興趣

良好的育人環(huán)境可以將潛移默化的育人功能放大，產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。我校利用國學(xué)特色長廊、校園宣傳欄等，創(chuàng)造一個(gè)極具人文氣息的校園環(huán)境。

課堂是進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的主陣地。我們努力構(gòu)建快樂課堂，讓學(xué)生在“悅”讀中培養(yǎng)健全人格。

一、方法靈活，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

1.反復(fù)誦讀，激發(fā)興趣

我們以《育靈童小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材》為主，以學(xué)校已有的校本教材為輔助，通過有效選擇與整合資源，與學(xué)校人格成長季相整合，確立了“愛國、禮貌、誠信、仁愛、好學(xué)、孝順、謙讓”等主題，編寫各年段國學(xué)經(jīng)典人格主題教學(xué)的校本教材。這些教材有的比較深?yuàn)W，學(xué)生理解有一定的困難，所以，教學(xué)中采用最多的是誦讀。誦讀是對(duì)文本的感知過程，教師充分激發(fā)學(xué)生的積極性。采用多種的誦讀方法，如自讀、對(duì)讀、齊讀、默讀、出聲讀等，讓學(xué)生在多種形式的朗讀中把握經(jīng)典的內(nèi)在節(jié)奏，在讀中整體感知經(jīng)典的內(nèi)容，在讀中有所感悟古人的心境，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。

2.聯(lián)想情境，持續(xù)興趣

誦讀是國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的載體，但教學(xué)活動(dòng)并不等同于誦讀活動(dòng)。老師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)其中的形象，從而獲得體驗(yàn)和創(chuàng)造。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”因此在閱讀國學(xué)經(jīng)典的過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、發(fā)散性思維能力，發(fā)展智力十分重要?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來進(jìn)行，進(jìn)一步讓他們張開聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象，理解國學(xué)經(jīng)典的精髓。這樣能使學(xué)生“把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”（葉圣陶語），讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中“傾吐自己的蓄積，傾吐自己的消化液”（顧黃初《讓學(xué)生學(xué)會(huì)在閱讀中思考》）。

3.講故事，做表演，增添興趣

經(jīng)典誦讀傳承的內(nèi)容很多，為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得有趣、有效，講故事、表演也是一種很好的方式。在熟讀、熟背經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上，中高年級(jí)的學(xué)生開始嘗試深入理解經(jīng)文的內(nèi)容，他們把經(jīng)文里的小故事進(jìn)行改編，設(shè)計(jì)臺(tái)詞，搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，聯(lián)系生活實(shí)際也是一種很好的方法。比如，在教學(xué)《元日》的時(shí)候，老師讓大家搜尋過春節(jié)的習(xí)俗，再通過表演寫春聯(lián)、喝屠蘇酒、放鞭炮、相互祝福等方式了解春節(jié)喜慶的氣氛和送來的濃濃祝福。當(dāng)然表演、講故事的形式多種多樣，可以是師生之間的互動(dòng)，也可以是生生之間的互動(dòng)。教師還可以針對(duì)相應(yīng)的主題穿插介紹相關(guān)的古詩。這樣不僅激發(fā)學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的興趣，還可以加深理解，在表演聽故事的過程中將其蘊(yùn)含的道理、思想等內(nèi)化。

二、內(nèi)容創(chuàng)新，讓學(xué)生在快樂中踐行

在校本課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，我們開設(shè)了節(jié)日課程。我國有歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵、清明、端午、中秋、重陽等，關(guān)于這些節(jié)日，流傳下來的詩詞歌賦有很多是我們耳熟能詳?shù)?，同時(shí)也為我們提供了教育學(xué)生從善的經(jīng)典范例，如清明祭祖、中秋與家人團(tuán)聚、重陽孝親敬長等。老師利用活動(dòng)課程組織大家學(xué)習(xí)相關(guān)的詩文，進(jìn)行誦讀比賽、講風(fēng)俗習(xí)慣的相關(guān)故事，潛移默化地感染學(xué)生在生活中也要這樣對(duì)待家人、對(duì)待他人。

我們還對(duì)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性的利用。比如，我校一年級(jí)有一位錢老師，對(duì)新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，在學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作改編了《新弟子規(guī)》，分為課堂篇和課間篇，朗朗上口。在日常生活中，有時(shí)看到某個(gè)學(xué)生做得不好，就會(huì)用《新弟子規(guī)》中的語言來勸導(dǎo)。慢慢地，學(xué)生在誦讀中規(guī)范了良好的日常行為。

《新弟子規(guī)》課堂篇