導(dǎo)語：如何才能寫好一篇五柳先生傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文

先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉（3)。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。

贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！保?2）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦詩（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

注釋

⒈【何許】何處，哪里。許，處所

⒉【不詳】不知道。 詳，詳細(xì)地知道

⒊【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語氣助詞

⒋【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。

⒌【會意】指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會。會，體會，領(lǐng)會

⒍【嗜】喜好。

⒎【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。

⒏【或】有時。

⒐【造】往，到。

10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。

11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有舍不得離開 (意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

13.【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。

14.【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。

15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。

16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子

17.【頗】"稍微"，或“十分"

18.【忘懷】忘記。

19.【自終】過完自己的一生。

20.【贊】傳記結(jié)尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。

21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。

22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的意思

23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 銜，含著

25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。

26.【志】：心志。

27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風(fēng)氣淳厚樸實。

譯文

篇2

五柳先生對門。賞析：本句出自陶潛的《五柳先生傳》，陶潛一直被認(rèn)為是中國古代隱士的代表人物。五柳先生是陶潛的自銘。五柳先生對門是說擇鄰相伴時要找陶潛這樣的隱士，也就表達(dá)了自己也甘為隱士的情懷。

全文：山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

譯文：遠(yuǎn)處的山邊橫臥著一個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙，生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。

全文賞析：這首詩表現(xiàn)了作者退居輞川之后與大自然相親相近的無窮樂趣，同時也集中體現(xiàn)出作者山水田園詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)化境與歸隱自然之后的心跡軌道，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的詩歌特色，是不可多得的藝術(shù)珍品，也是后人研究王維思想發(fā)展與詩歌創(chuàng)作的重要資料。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；思想

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-008-01

葉圣陶先生說過：“教是為了不教?！边@句平凡的“名言”，成了我從教以來一直為之追求的境界。

行話調(diào)侃“中學(xué)生有三怕，一怕學(xué)古文，二怕寫作文，三怕周樹人?！币苍S有些夸張，但是也足見學(xué)“古文”之難，而古文“學(xué)得艱難”大概和我們教師“教得艱難”不無關(guān)系！“深奧久遠(yuǎn)”的文言文，決定我們大部分教師深怕學(xué)生學(xué)不懂，總是“心太軟”，而都自覺不自覺地就采用兢兢業(yè)業(yè)地傳授講解的“質(zhì)樸”方法，總想講個細(xì)致，總想講個透徹，總想講個明明白白，于是教師們自覺不自覺“主導(dǎo)”的同時，也“主體”起來了。

那么，我們老師如何“心不軟”，學(xué)會偷懶，學(xué)會放手，在文言文教學(xué)中讓學(xué)生真正“主體”起來？請嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)五步走！

一、讀

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”只有多讀，方能加深對課文的理解。文言文教學(xué)，尤其要重視讀，要“以讀代講 ”朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，而且提出了誦讀的方法。作為教師，我們要潛移默化培養(yǎng)學(xué)生走好這第一步：讀準(zhǔn)，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀準(zhǔn)抑揚頓挫。在讀通讀順積累語感后，學(xué)生理解起來就會容易得多。作為教師，日積月累培養(yǎng)學(xué)生課前熟讀文章的習(xí)慣很重要，能培養(yǎng)課前背誦下來的習(xí)慣更好。

二、釋

所謂釋，就是要教會學(xué)生自主翻譯理解文章內(nèi)容。即讀懂大意，也就是疏通文意，基本理清思路，大致把握文章的內(nèi)容。而理解文章內(nèi)容由主要要理解主要實詞。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會初中階段掌握實詞三種基本方法：組詞法、換詞法以及聯(lián)想法來自主學(xué)習(xí)即可。比如教學(xué)《五柳先生傳》：

（1）閑靜少言，不慕榮利。（慕：愛慕，組詞法）

（2）親舊知其如此，或置酒招之。（置：放，擺。換詞法）

（3）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

（戚戚：憂愁的樣子。聯(lián)想法：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保┮龑?dǎo)學(xué)生自主運用這三種方法，結(jié)合課下注解以及課外資料，讀懂淺顯的文言文，問題并不大。

三、疑

“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺悟之機(jī)也?！睂W(xué)生在自主翻譯理解的過程中，應(yīng)鼓勵學(xué)生提出疑問，有了疑問作誘因，才能讓學(xué)生自主帶著問題去學(xué)習(xí)，去思考，這樣的學(xué)習(xí)才是有價值的學(xué)習(xí)。比如《五柳先生傳》教師鼓勵學(xué)生提出疑問，以提出問題多者為優(yōu)秀學(xué)員作為評價標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果學(xué)生提出很多問題：

1、五柳先生性嗜酒，“造飲輒醉”，這么一個酒鬼好嗎？

2、五柳先生好讀書卻不求甚解？行嗎？

3、五柳先生家徒四壁“環(huán)堵蕭然”還有心情“常著文 ”？

……

帶著這些問題，教師在學(xué)生初步理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由淺入深補(bǔ)充《真正的陶淵明》拓展資料，最終讓學(xué)生真正了解一個“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”正真的隱士的高風(fēng)亮節(jié)。

這樣不光教師教起來輕松，學(xué)生學(xué)起來也有興趣。

四、議

有疑，就有議，通過誘導(dǎo)學(xué)生爭議，討論，在討論分辨中能整體把握課文內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想、體會作者的感情，更能激發(fā)思維碰撞，碰撞出思辨的火花，從而明辨是非對錯，善惡美丑，比如上面提到的《五柳先生》學(xué)習(xí)時，針對學(xué)生提出很多問題，教師提煉出有價值的問題，拋回給學(xué)生討論，有的學(xué)生甚至結(jié)合“中國酒文化”來解釋五柳嗜酒的“雅”；“造飲輒醉”的“直率”；有的學(xué)生甚至引用詩歌“窮不墮青云之志”來論證“常著文自娛”的高潔……不一而足，這樣的環(huán)節(jié)，一開始引導(dǎo)也許很費時，也費勁，但慢慢形成習(xí)慣后，學(xué)生會很自然地提出有價值的問題，很高效地討論爭議，從而學(xué)生的主體作用能夠得到充分發(fā)揮。

五、練

篇4

1、動詞:答應(yīng)；允許。出處:《出師表》中“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。

2、動詞:贊同。出處:《愚公移山》中“雜然相許”。

3、動詞:期望。出處:《書憤》中“塞長城空自許，鏡中衰鬃已先斑”。

4、名詞:處所。出處:《五柳先生傳》中“先生不知何許人也”。

5、數(shù)詞:表示大約的數(shù)量。出處:《核舟記》中“船首尾長約八分有奇，高可二黍許”。

6、代詞:這樣；這么。出處:《沁園春》中“天造梅花。有許孤高，有許芬芳”。

篇5

2、《五柳先生傳》，作者：陶淵明。

3、《馬說》，作者：韓愈。

4、《送東陽馬生序》，作者：宋濂。

5、《小石潭記》，作者：柳宗元。

6、《岳陽樓記》，作者：范仲淹。

7、《醉翁亭記》，作者：歐陽修。

篇6

《說文解字》中“銜”解釋為“口中”，《康熙字典》中有“又《正字通》凡口含物日街”的記錄，商務(wù)印書館《古代漢語字典》中“銜”有“用嘴含著、包含”之意，由此我們可以判斷“銜”字有“含，用嘴含著”的意思?！昂痹谏虅?wù)印書館《古代漢語字典》中有“把東西留在口里，不吐不咽”之意。

首先，在《岳陽樓記》中“銜”字的出處是“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，下文中“吞”與之相對應(yīng)?！巴獭痹谏虅?wù)印書館《古代漢語字典》中解釋其本義為“指整塊地或整個兒地咽下去”。商務(wù)印書館《古代漢語字典》中解釋“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的“吞”為“包納、容納”，“吞長江”即洞庭容納著長江之水。八百里洞庭作為長江中游最重要的湖泊之一，對長江之水起著天然的調(diào)劑作用，長江水滿為患時可以為其蓄水，是可以“吞”長江的。一個“吞”字生動形象地寫出了洞庭的浩淼與廣闊?！巴獭睌M人化的手法還賦予了洞庭生命的活力，增添了文章的語言魅力。語意的連貫、句子的意境，決定了作者用“銜”字描寫洞庭與遠(yuǎn)山時，自然是取其“含”之意而不是“連接”。洞庭“含著”遠(yuǎn)處的山，“容納著”長江之水，一“含”一“吞”，寫出了洞庭浩浩湯湯、橫無際涯之大觀之勝狀。

其次，作者用一個“銜”字描寫洞庭與遠(yuǎn)山，取其含在嘴里不吐也不咽之意，寫出了遠(yuǎn)山的靜態(tài)美；用一個“吞”字寫出了水波浩蕩的動態(tài)美，一靜一動，使得畫面富于變化。

最后，商務(wù)印書館《古代漢語字典》解釋“銜”為“用嘴含著”時舉的例句正是“銜遠(yuǎn)山，吞長江”。

綜上所述，筆者認(rèn)為“銜”字在這里應(yīng)當(dāng)解釋為“含，包含”。整句話的意思應(yīng)為“洞庭湖含著遠(yuǎn)處的山，容納著長江的水”。

其實，在文言文中“銜”字解釋為“含著”還有許多例子。如《五柳先生傳》中“銜觴賦詩”中的“銜”，也應(yīng)當(dāng)解釋為“含著酒杯或咬著酒杯”。而語文課本和教師教學(xué)用書也未對“銜”字進(jìn)行解釋，只是籠統(tǒng)的將“銜觴賦詩”翻譯為“一邊喝酒，一遍作詩”。如將“銜”翻譯成“叼著、咬著”，那么五柳先生口中咬著、叼著酒杯在那潑墨賦詩的形象，自然進(jìn)一步凸顯了五柳先生的率性與不羈這一性格。

篇7

前幾天，我請范仲淹到家門口吃涼皮兒，這孩子別提有多高興了，最后小范兒答應(yīng)我不再寫《岳陽樓記》了。哎，一碗涼皮兒就打發(fā)了，真沒出息。

陶淵明更好辦，我請他喝了一桶摻了點二鍋頭的純凈水，這家伙并不像傳說中的海量，喝涼水都能醉。當(dāng)然，代價是他不寫《五柳先生傳》。

歐陽修酒量很不成點，白開水喝多了都能醉。我只得把他領(lǐng)到屋后水溝旁的草棚邊，告訴他，這才是貨真價實的醉翁亭，你去的那個是冒牌兒的，歐老先生聽后嚇地掉進(jìn)了水溝里……我把他拉上來后發(fā)現(xiàn)其精神一直恍惚，所以也就寫不成《醉翁亭記》了。

我曾答應(yīng)柳宗元請他吃豬血，但領(lǐng)他去之前，我警告他說，你可不能像小范一樣，見了涼皮兒根丟了魂似兒的，最后吃得老板娘躲在廁所里哭，連錢都不敢收了。柳宗元一拍胸脯說，沒問題，我就吃一碗，我自己帶碗行吧？我說可以。事后我知道了什么叫“一失言成千古恨”，他把俺家臉盆帶去了??欲哭無淚（我買單！）。

篇8

一、語文教學(xué)情境的內(nèi)涵

情境其實就是境地、情景，也就是在一定時間內(nèi)各種情況的相對或結(jié)合的境況。情境是教學(xué)的核心，從語文教學(xué)的角度看，語文情境就是指從事語文活動的環(huán)境，產(chǎn)生語文行為的條件，是一種優(yōu)化了的學(xué)科教學(xué)環(huán)境。它以情感調(diào)節(jié)為手段，激發(fā)學(xué)生的某種情緒、豐富學(xué)生的情感；以學(xué)生的生活實際為基礎(chǔ)，包含有相關(guān)語文知識和語文思想方法，同時也是語文知識產(chǎn)生的背景。總之，初中語文情境教學(xué)的情境應(yīng)該包括“情”與“境”兩個不可分割的部分，就是要求語文教學(xué)工作者將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、情感體驗、美感等方面擺放在教學(xué)應(yīng)有的位置上，以學(xué)生的生活實際為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)具體的教學(xué)情境。充分調(diào)動課堂中的各種教學(xué)積極因素，高效地、愉悅地完成教學(xué)任務(wù)。

二、 新課程理念下，語文情境教學(xué)的特點

1.學(xué)生的主體性特點。情境教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主體，一切教學(xué)活動必須依據(jù)學(xué)生的需要，以學(xué)生的特情為基準(zhǔn)，在教師的引導(dǎo)下和諧愉悅地完成教學(xué)任務(wù)。

2.靈活開放性的特點。語文課上，學(xué)生最不愿意接受的就是圍繞課本的機(jī)械性學(xué)習(xí)，為調(diào)節(jié)氣氛，教師要對課本內(nèi)容進(jìn)行有益的補(bǔ)充，注重充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，調(diào)動學(xué)生的表達(dá)欲望。為了激勵和支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要以靈活多變的手腕，對學(xué)生進(jìn)行“即時教學(xué)”；鼓勵并幫助學(xué)生查詢相關(guān)資料；鼓勵學(xué)生之間進(jìn)行合作交流；激發(fā)學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)動機(jī)等。這樣才能實現(xiàn)教學(xué)相長，促進(jìn)語文教學(xué)效率的提高。

3.實踐性的特點。當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，信息資訊傳播迅速。文盲類的勞動者已不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，勞動者不僅要有一定的文化知識、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技能，而且要能說會記、搞公關(guān)、做宣傳。而這些基礎(chǔ)知識和基本技能，主要通過語文教學(xué)來獲得。因此語文教學(xué)必須從實際出發(fā)，要提供豐富的內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)以致用。新課程強(qiáng)調(diào)：“一切為了學(xué)生發(fā)展”因此教師的教學(xué)方式要一改過去那種“教師是演講者，學(xué)生是聽眾”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而應(yīng)明確在教學(xué)中“教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是主體”的教學(xué)理念，多引導(dǎo)學(xué)生主動參與，積極引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活和實際，用語文的方法提出問題、分析問題、解決問題，把握事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。

三、初中語文教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)把握的原則

創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，不僅能引起學(xué)生的情感共鳴，而且可以調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的熱情。但在現(xiàn)實教學(xué)中，有的教師片面理解情境的創(chuàng)設(shè)，只為追求課堂氣氛而創(chuàng)設(shè)情境，不僅不利于課堂教學(xué)的效果，反而分散了學(xué)生的注意力，影響了學(xué)生的正常思考。本人認(rèn)為語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)把握以下原則：

1.情境應(yīng)貼近學(xué)生生活實際的原則

陶行知先生認(rèn)為生活就是語文，就是教育的內(nèi)容。當(dāng)語文課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)生很陌生時，教師就應(yīng)把學(xué)生身邊的生活題材引入課堂教學(xué)之中，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的生活情境。比如教學(xué)《生物入侵者》一課時，我先請學(xué)生根據(jù)自己所知道的，說一下現(xiàn)實生活中有哪些生物入侵現(xiàn)象。有的學(xué)生馬上說出了，黃頂菊本是美洲的生物，現(xiàn)在已經(jīng)來到了我們的田間地頭，它生命力強(qiáng)，對土壤要求不高，生長很快，有它生長的地方，其他植物就不能生長，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成嚴(yán)重威脅。這樣把生活中的例子引入課堂，對教學(xué)起到了事半功倍的效果。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)緊扣文本的原則

語文教學(xué)不能脫離課文，要體現(xiàn)語文學(xué)科的特性，凸顯文本教學(xué)的特點。語文又是文化的載體，教學(xué)中，教師要善于挖掘教材的語言要點，利用語文的人文性、言語性創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生與文本交流，領(lǐng)略文本語言的魅力。比如《背影》一文中，父親爬過月臺為“我”買橘子的背影是課文中最動情、最感人的一幕。其中“蹣跚”、“慢慢探身”、“攀”、“縮”、“肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”等詞句刻畫出了父親的行動艱難。為了更好地理解這些詞語和含義，可創(chuàng)設(shè)這樣的情境：讓一個學(xué)生上臺表演父親走路時的“蹣跚”，以講臺和黑板為道具，做“慢慢探身”、“攀”、“縮”、“肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”的動作。此情境讓學(xué)生明白：語言是傳情的，本段對人物動作描寫的詞語，表達(dá)了濃濃的父愛。

3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)注重學(xué)生參與的原則

情境的創(chuàng)設(shè)一定要考慮學(xué)生的參與性，因為學(xué)生是課堂的主體。要考慮學(xué)生參與的方式和程度，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生完全投入到課堂學(xué)習(xí)中。比如學(xué)習(xí)《三峽》一課時，學(xué)生因為生活地域距三峽較遠(yuǎn)，對三峽的認(rèn)識只是感性的。為了更直觀的了解三峽，我依據(jù)課文制作了多媒體課件在課堂上播放，看著那高峻的山峰、洶涌的江流、飛懸的瀑布，使學(xué)生仿佛親臨三峽勝地。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對三峽的了解，我讓學(xué)生做導(dǎo)游，按照畫面，結(jié)合課本的內(nèi)容，為同桌介紹美麗的三峽。然后我讓一個學(xué)生做導(dǎo)游，為全班的同學(xué)介紹美麗的三峽。很多學(xué)生都積極參與，學(xué)生的積極主動性一下子調(diào)動起來了，氣氛活躍，收效很好。

篇9

“戚家拳”相傳是明代民族英雄戚繼光所創(chuàng)，但這卻僅僅是傳說。具體這套拳法是否真的來源于戚繼光，已無法考證。近代傳承有記錄的人是1930年代的寇祖師，河北滄州人氏，不詳其名，自號“三爺”，期間在遼寧省阜新煤礦做苦功，將此披傳鉿朱云天師祖，解放后，朱云天師祖在錦州將此技獨傳柳德恩先生。柳師以此技而獲“神拳柳”之美譽。傳人頗眾，余幸居其一。

戚家拳拳法零散、無套路，觀賞價值不高，但養(yǎng)生與技擊性能頗佳曠家?guī)熈露鞅阋虼思荚阱\州有“神拳柳”之美譽。熒譽。

戚家拳共分九層功夫。

第一層：馬上揚鞭。分上式練法與下式練法，鍛煉四肢關(guān)節(jié)，為深人修習(xí)打下基礎(chǔ)。

第二層：動功入勢。鍛煉全身，以軀干為主，內(nèi)功與外功并行。

第三層：樁功。通過靜態(tài)樁功，求出均整靈活的混元勁。樁功是關(guān)鍵，功力高低取決于此。

第四層：運勁。

將樁功放大，在緩動中體會混元勁在體內(nèi)的運轉(zhuǎn)。

第五層：發(fā)力。是內(nèi)勁外放為力的法門。勁與力有區(qū)別也有聯(lián)系，簡而言之，內(nèi)運為勁，外發(fā)為力。力有大小、方向作用點三要素；而勁則只有大小、方向，且隨時而變，無作用點，但無處不在。

第六層：步法。分退步如意步、進(jìn)步如意步、八步連環(huán)步三種。前二者即俗稱的“三腳貓”、“四門斗”。

第七層；：單操。分八手、八腳、八摔、八拿、合踢、打、摔、拿四技，共三十二個單操技法，而隱藏諸多變化，其中以“八手”為主。

第八層：打樁。即以木樁為假設(shè)敵，練習(xí)攻防意識與能力以及打擊力、抗擊力。

第九層：龍行上勢，為散手的應(yīng)用法門。

馬上揚鞭是戚家拳入門的初步功夫，專練四肢關(guān)節(jié)，即上肢的肩、肘、腕、指，下肢的髖、膝、踝、趾，以及四肢肌肉、經(jīng)筋的放松，為進(jìn)一步修習(xí)打下基礎(chǔ)。此功分上式、下式兩部分，整理如下：

上式：

1、自然站立，松靜空靈。

2、左腳向左開一步，約兩步半至三步之距，下坐成馬步。

3、馬步、軀干均不可動(自然微動難免，但不可有意動作)，雙臂放松，以大臂帶小臂，小臂帶手，由下向左向上揚至左肘略低于肩，手在頭左側(cè)，右手至左肩前(如圖1)。

4、上勢不停，大臂帶小臂，小臂帶手，由上向左向下甩直(如圖2)。

5、不停，順勢，大臂帶小臂，小臂帶手向右側(cè)揚起。目隨手行，反復(fù)練習(xí)。

下式：

1、自然站立，松靜空靈。

2、重心移至左腿，右腿屈膝提起，小腿中部與左叉(如圖3)。

3、不停，右大腿帶小腿，小腿帶腳，向前下方甩直(如圖4)。

4、不停，順勢右腿收回原位落地，再練左腿，反復(fù)練習(xí)，也可以順勢向前落步，再練左腿，則為活步練法。

注意事順：

1、體會牧人、車夫甩鞭子的感覺：大臂、大腿如鞭桿，小臂、小腿如鞭身，手、腳如鞭梢。

2、用力不可過重，應(yīng)循序漸進(jìn)，以免損傷關(guān)節(jié)。

技擊用法：

此功雖為初步功夫，但也隱有技擊之用。上式練習(xí)時軀干、馬步不動是為專修手臂，但技擊中是不許只用局部的，要全身協(xié)調(diào)、一動無有不動。此功練用有別。

上式用法：設(shè)對方以右直拳或擺拳擊我上盤，我進(jìn)左步雙手上揚磕開彼右臂，手不收回，順勢進(jìn)腳，以身帶臂直撲對方面、胸。由于手不收回，距目標(biāo)近，因此往往可以一擊奏效。

篇10

⑵卷施閣文集(四部備要本);

⑶八家四六文注(清吳輯;清許貞干注。)

粵〔一〕以仲秋之月,久疾乍痊;孟冬〔二〕之辰,二毛〔三〕甫擢。悲哉!無金石不流之質(zhì),有蒲B①始謝②之姿。犬馬之齒〔四〕,過齊太尉〔五〕之生年;羈旅之期,逾晉文公之在外〔六〕。接于晝者,希逢舊識;覿于夢者,歡若平生。以是而思,伊其戚矣。于時窮谷日短〔七〕,關(guān)門雪深。[渭濁涇〔八〕,共滔滔而東逝;太白太乙,與蒼蒼而齊色〔九〕。駕言出游〔一〕,靡問所之。松柏合抱〔一一〕,云是含元之基〔一二〕。藜蒿尺深〔一三〕,言經(jīng)端禮之闕〔一四〕。鳥飛反鄉(xiāng),弋者而登俎;獸窮走壙,遭野虞而褫革〔一五〕。戴日而出,炳燭以歸〔一六〕。萬事迫于窮冬,萬憂生于長夜〔一七〕。秦聲揚〔一八〕,不能激巳阻③之氣;魯酒薄〔一九〕,不能消未來之憂。叢臺〔二〕有霜,殘月〔二一〕無影,鄰笛起于東西〔二二〕,鄰a④鳴乎子亥〔二三〕。嗟乎!回風(fēng)美人〔二四〕之曲,楚臣〔二五〕殉之以身;鐘鳴落葉〔二六〕之操,帝子〔二七〕繼之以泣。大地搏搏〔二八〕,非以載愁;惟天穹穹〔二九〕,豈云可問?是知掘井九仞〔三〕,冀可覿〔三一〕夫⑤泉涂〔三二〕;載鬼一車〔三三〕,必當(dāng)逢乎素識。復(fù)沛郡丈人〔三四〕之魄,或沈酣;起魯國男子〔三五〕之魂,猶應(yīng)慷慨。生我者父母,知我者鮑子〔三六〕。嗚乎!于是綜其梗概。述其終始、虞山邵先生齊燾、大興朱先生筠、[苑李先生孔陽、書錢文敏公、博士全椒朱君沛、明經(jīng)高郵賈君田祖、縣丞黃君景仁、舅氏大令??⑥、中表定安、定熙,幾十人。

?？?① “B”,吳八家注本作“柳”,兩者通。

②“始謝”,諸本皆同,惟吳八家注本作“先衰”,實誤。

③“阻”,諸本同,惟吳八家注本作“沮”,形義相近而訛。

④“a”,諸本同,四部備要本作“u”,同義。

⑤“夫”,諸本同,惟吳八家注本作“乎”,音近而訛。

⑥“”,諸本作“琦”,從之。兩者通。

注釋:

〔一〕同“曰”。《爾雅?釋詁》:“粵,曰也。”注:語辭發(fā)端。

〔二〕孟?！稄V雅》:“孟,始也?！辈懿佟恫匠鱿拈T行》:“孟冬十月,北風(fēng)徘徊?！?/p>

〔三〕胡士行《尚書詳解》:“雖圣人不得不戒,彼宋襄之不擒二毛者,是自欺以教其眾,心力之不齊也?！?/p>

〔四〕《漢書?趙充國傳》:“臣位至上卿,爵為列侯,犬馬之齒七十六,為明詔填溝壑,死骨不朽,亡所顧念?！?/p>

〔五〕八家注本引《南齊書?王儉傳》作注,疑誤,俟考。

〔六〕《史記?晉世家》:“獻(xiàn)公二十二年,獻(xiàn)公使宦者履L趣殺重耳,重耳u垣,宦者逐斬其衣,重耳遂奔狄。狄,其母國也。是時重耳年四十三?！?/p>

〔七〕《六家詩名物疏》:“云暾,窮谷陰氣所聚,不泄則結(jié)而伏陰?！?/p>

〔八〕《慈湖詩傳》:“潘岳《西征賦》云:清渭濁涇。鄭志云:渭在東河,涇在西河,婦人既~去,至涇而云也?！卑思宜牧淖⒁嘧鞔私?。

〔九〕蔡琰《胡笳十八拍》:“泣血仰頭兮訴蒼蒼,生我兮獨罹此殃?！?/p>

〔十〕《詩集傳》:“我思肥泉,茲之永嘆。思須與漕,我心悠悠。駕言出游,以寫我憂。”

〔一一〕《老子》:“合抱之木,生于毫末?！庇謩⒘x慶 《世說新語?言語》:“楓柳雖合抱,亦何所施?”

〔一二〕《國語?周語下》“所以宣養(yǎng)六氣、九德也”韋昭注:“含元處中,所以萄六氣、九德之本也?！?吳八家注本引《長安志》解,實誤。

〔一三〕《爾雅?釋草》:“蘩之丑,秋為蒿?！弊?春時各有種名,至秋老成,通呼為蒿。杜甫《無家別》:“寂寞天后,園廬但蒿藜?！贝颂幯陨钬毢?。

〔一四〕俟考。

〔一五〕《楚辭?哀郢》:“鳥飛反故鄉(xiāng)兮,思故巢也。補(bǔ)曰:《淮南》云:鳥飛反鄉(xiāng),狐死首丘,各哀其所生。狐死必首丘。念舊居也。補(bǔ)曰:《記》曰:樂,樂其所自生,禮不忘其本。”

“俎”,又稱俎幾。《宋史?樂志八》:“執(zhí)事駿奔,肅將俎幾。神其顧歆,永錫多子?！?/p>

“褫革”,革除功名之謂也?！肚灏似焱ㄖ尽肪砹?“正八品頂帶初次降等。有頂帶者褫革,無頂帶者鞭八十二;次鞭一百三;次鞭一百革,退P頭?！?/p>

〔一六〕《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》:“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如炳燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也?！?/p>

〔一七〕《說文》:“窮,極也?！?窮冬謂深冬者也。《環(huán)溪和尚語錄》卷下:“盛夏中,灑雪飛霜。窮冬里,轟雷掣電。”

《無量壽經(jīng)》:“復(fù)為大施主,普濟(jì)諸窮苦,令彼諸群生,長夜無憂惱。”

〔一八〕秦聲。《隋書?音樂志》:“箏,十二弦,所謂秦聲,蒙恬所作者也?！?/p>

〔一九〕 此謂無端受禍。陸德明《經(jīng)典釋文?莊子音義》:“魯酒薄而邯鄲圍。”下注:“楚宣王朝諸侯,魯恭公后至而酒薄,宣王怒,欲辱之。恭公不受命,乃曰:“我周公之胤,長于諸侯,行天子禮樂,朐謚蓯,我送酒已失禮,方責(zé)其薄,無乃大甚。”遂不辭而還,宣王怒,乃發(fā)兵與齊攻魯。梁{王常欲擊趙而畏楚救。楚以魯為事,故梁得圍邯鄲,言事相由也?！?/p>

〔二〕《清一統(tǒng)志》卷二十一 :“叢臺,在邯鄲縣城東北,相傳趙武靈王筑?！稘h書》:‘高后三年,趙王宮叢臺災(zāi)?！逗鬂h書》:‘世祖?邯鄲,與馬武登叢臺。’《水經(jīng)注》:‘叢臺,六國時趙王之臺也。’……《元和郡縣志》:‘叢臺,在邯鄲縣城內(nèi)東北隅?！?/p>

〔二一〕杜甫《客夜》:“卷簾殘月影,{枕R江聲?！?/p>

〔二二〕古有鄰笛之悲。唐盧尚書《哭李R》:“不堪舊里經(jīng)行處,風(fēng)木蕭蕭鄰笛悲?！?/p>

〔二三〕古有鄰雞之苦。宋黃公度《青玉案》:“鄰雞不管離懷苦,又還是、催人去?！?/p>

〔二四〕此為《楚辭?九章》之兩篇:《思美人》、《悲回風(fēng)》。漢王逸以之為屈原“思君念國,有信罔極”而作。此借前者以思知己;借后者而憤怒小人。

〔二五〕“楚臣”,屈原之謂也。班固《漢書?藝文志》:“大儒孫卿及楚臣屈原,離讒憂國,皆作賦以風(fēng),咸有惻隱古詩之義?！?/p>

〔二六〕此言不得志也?！读簳?王綜傳》:“綜既不得志,嘗作《聽鍾鳴》、《悲落葉》辭,以申其志。”此從吳八家注本。

〔二七〕漢劉向《列女傳?有虞二妃》云:“有虞二妃,帝堯二女也,長娥皇,次女英?！?/p>

〔二八〕從吳八家注本,庾子山《思舊銘》:“所謂地乎,其實搏搏之士?！?/p>

〔二九〕此與“搏搏”對。唐李翱《侯處士墓志》:“其首章曰:‘穹穹與厚厚兮,烏憤予而不攄?！?/p>

〔三〕《孟子?盡心上》:“有為者,譬若掘井。掘井九仞而不及泉,猶為棄井也。”

〔三一〕“覿”, 見也?！兑?困》:“三歲不覿?！?/p>

〔三二〕“泉涂”亦作“泉途”梅堯臣《施君挽歌》:“世路行來久,泉涂去莫窮。”

〔三三〕 此喻混淆是非,無中生有?！吨芤?睽卦?上九》:“睽孤,見豕負(fù)涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉?！备吆嘧?“蓋詳察之,非鬼也,乃人也;非寇賊也,乃婚姻也?！?/p>

〔三四〕“沛郡丈人”,疑為南朝蕭思話,曾任南沛郡太守,事跡見《宋書?蕭思話傳》。

〔三五〕此喻有節(jié)之士?！逗鬂h書?楊彪傳》:“孔融,魯國男子。明日便當(dāng)拂衣而去,不復(fù)朝矣?！崩钯t注:“若以非罪殺彪,融則還為魯國一男子,不復(fù)更來朝也。”

〔三六〕《史記?管晏列傳》:“管仲曰:‘生我者父母,知我者鮑子也?！U叔既進(jìn)管仲,以身下之。子孫世祿于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢,而多鮑叔能知人也。”吳八家注本亦作此解。

【參考文獻(xiàn)】