導(dǎo)語：如何才能寫好一篇塞下曲古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

sāi xià qǔ yuè hēi yàn fēi gāo

塞下曲月黑雁飛高

lú lún

盧綸

yuè hēi yàn fēi gāo ，chán yú yè dùn táo 。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

yù jiāng qīng qí zhú ，dà xuě mǎn gōng dāo 。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

2、 塞下曲月黑雁飛高古詩解釋

安靜的夜晚沒有月光，雁群飛得很高，匈奴的首領(lǐng)趁黑夜悄悄地竄逃。正要帶領(lǐng)輕裝快速的騎兵去追趕，大雪紛飛沾滿身上弓刀。

篇2

關(guān)鍵詞：自主；學(xué)習(xí)；古詩

中國(guó)是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，中華文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在課程總目標(biāo)中指出：要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”?？梢姽旁妼W(xué)習(xí)在新一輪課程改革中具有重要的地位。如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩呢？筆者在這方面作了一些嘗試。

一、課前激趣，領(lǐng)悟文本

教育家蘇霍姆林斯基說：“教師要把課上得有趣?！边@就要求教師在古詩教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感覺到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。

1.創(chuàng)設(shè)情境。小學(xué)課文中的古詩，有很多是借景抒情的。如，賀知章的《詠柳》、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等，在教學(xué)時(shí)，可利用多媒體課件，展示詩中所描繪的情景，播放錄音，視聽結(jié)合，讓學(xué)生從具體鮮明的畫面和生動(dòng)形象的語言中產(chǎn)生身臨其境的感覺。這樣的設(shè)計(jì)往往能緊扣學(xué)生的心弦，使學(xué)生走進(jìn)作者，走進(jìn)作品，學(xué)習(xí)的愿望也就在學(xué)生的心中油然而生。

2.編講故事。小學(xué)課文中的古詩，有一部分是以事說理，有鮮明的人物和較完整的故事情節(jié)。如，曹植的《七步詩》、盧綸的《塞下曲》等，在教學(xué)設(shè)計(jì)中可安排講故事的環(huán)節(jié)，教學(xué)效果非常好。

3.設(shè)置懸念。有一類古詩，說理性很強(qiáng)，則可從主要觀點(diǎn)入手，提出問題，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。如，于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等。

二、課內(nèi)探究，授之以漁

詩歌是文學(xué)之母，是語文精華。對(duì)于古詩學(xué)習(xí)，必須教給學(xué)生一些“翻譯”理解的方法，以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中享“漁”而得魚。通常古詩釋意時(shí)可采用“留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變”等方法。

1.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，解釋時(shí)可保留不變。

2.“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的詞，如，語尾助詞等不譯。

3.“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。補(bǔ)出省略句的省略成分。句子省略是古今漢語所共有的現(xiàn)象，因?yàn)樵娙思纫紤]用極為有限的字詞，表現(xiàn)盡可能豐富的情感，又要考慮到服從格律中關(guān)于節(jié)奏整齊定型的限制。省略句中主要的有句子成分的省略和介詞的省略。（1）省略主語：如，葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，省略了主語“我”；楊萬里《宿新市徐公店》中“飛入菜花無處尋”，承前省略了主語“蝴蝶”。（2）省略賓語：如，蘇軾《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰”，這句把“橫看”的賓語“廬山”和“側(cè)”的中心詞“看”（謂語）以及“看”的賓語“廬山”都省掉了。（3）省略介詞：如，孟浩然《宿建德江》中“野曠天低樹”，句中介詞省略了，即“野曠天低（于）樹”等。

4.“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如，把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”等。如，王冕《墨梅》中“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕?！卑选拔帷睋Q成“我”。又如，鄭燮《竹石》中“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！卑选盃枴睋Q成“你”。

5.“調(diào)”就是調(diào)整。詩作者為了強(qiáng)調(diào)某種語氣，或者突出某個(gè)內(nèi)容，或者調(diào)和音節(jié)，特地調(diào)換句子詞語的習(xí)慣次序。在翻譯時(shí)就要把古詩的倒裝句語序調(diào)整過來，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。這種倒裝的句式在古詩中常常見到，了解它的一般規(guī)律，對(duì)讀通古詩，理解詩意，都很有幫助。（1）為押韻而倒裝。如，盧綸《塞下曲》的首句“林暗草驚風(fēng)”，按正常的詞序是“林暗風(fēng)驚草”，倒裝后把“風(fēng)”字放在句末是為了同二、四兩句的尾字“弓”“中”押韻。又如，孟浩然《春曉》中“處處聞啼鳥”的“啼鳥”是“鳥啼”的倒裝，使全詩韻律和諧，朗朗上口。（2）為對(duì)偶而倒裝。如，王之煥《登鸛雀樓》中“欲窮千里目”是“目欲窮千里”的倒裝，為的是同下句“更上一層樓”組成對(duì)偶，使詩句一氣呵成，嚴(yán)整充實(shí)。（3）為協(xié)調(diào)平仄而倒裝。如，朱熹《春日》中的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，其下句本應(yīng)是“春總是萬紫千紅”。倒裝后，該句的格律為“仄仄平平仄仄平”，與上句“平平仄仄平平仄”正好對(duì)應(yīng)，這樣，詩句節(jié)奏鮮明，音調(diào)悅耳。（4）為突出內(nèi)容而倒裝。如，韓愈《早春》中“草色遙看近卻無”，“草色遙看”是“遙看草色”的倒裝，詩人為了突出“草色”，把它放在“遙看”之前。又如，孟浩然《宿建德江》中“日暮客愁新”，“客愁新”是“客新愁”的倒裝，詩人為了突出“愁”的“新”，把“新”置于“愁”的后面，這樣一倒裝，不但強(qiáng)調(diào)了“愁”的“新”，而且調(diào)和了詩句的音節(jié)。再如，杜牧《出行》中“霜葉紅于二月花”，是“霜葉于二月花紅”的倒裝，兩相比較，可以看出，倒裝句既突出了“二月花”，又調(diào)和了音節(jié)，使詩句音韻和諧，讀起來朗朗上口，無別扭之感。（5）詩歌句序的倒裝。如，張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”先寫入城的感受，后寫入城的見聞，有意顛倒了句子順序，使詩意曲折多姿，對(duì)比強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩的藝術(shù)感染力。

6.“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

縱觀課文中的古詩詞，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可利用掌握的“翻譯”方法，借助注釋及工具書去讀、去悟。學(xué)生以所知和疑惑為媒介，相互啟發(fā)，交互競(jìng)答，繼而以疑激疑，以已知釋未知，交匯融合，讓學(xué)生形成“由已知到生疑，然后解惑，再生疑，再解惑”的思維風(fēng)暴。

三、課外延伸，拓寬天地

語文課程是開放而又富有活力的。要給古詩教學(xué)引入活水，形成開放性的教學(xué)系統(tǒng)，就要從課堂延伸到課外，給學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的天地。

1.古詩教學(xué)與音樂、美術(shù)、書法等學(xué)科結(jié)合起來。把古詩中的故事情節(jié)、描寫的景物畫出來，給古詩配畫，給古詩配樂，故事課本劇、寫詩歌書法等，既加深了學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生聽、說、繪畫、想象等能力，促進(jìn)其多方面能力的和諧發(fā)展。

2.進(jìn)行小制作，把古詩經(jīng)典名句做成書簽及座右銘。一方面鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手操作能力，另一方面也把古詩教學(xué)和積累背誦融入了生活中，形成了一個(gè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)習(xí)材料生活化，易于積累和運(yùn)用。

3.利用網(wǎng)絡(luò)完成古詩，拓展學(xué)習(xí)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)早已進(jìn)入城市家庭，可引導(dǎo)學(xué)生充分利用這一媒體工具，查找一些課本外的有關(guān)信息和資料。如，作者、作品介紹、朗讀錄音、有關(guān)典故、翻譯注釋等。通過拓展學(xué)習(xí)，做到正確流暢地朗讀詩文，理解領(lǐng)悟詩中的蘊(yùn)意。

篇3

中國(guó)古詩從來就有敘寫現(xiàn)實(shí)，反映人民疾苦的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中也不乏表達(dá)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平主題的優(yōu)秀作品。

“武皇開邊意未已，邊亭流血成海水”（杜甫《兵車行》）一語道出了連年戰(zhàn)爭(zhēng)的終極原因——滿足少數(shù)統(tǒng)治者的無盡欲望，于是窮兵黷武，在所不惜。正所謂“一將功成萬骨枯”，但欲壑難填，豈有終止？于是一己私欲，斷送的是千萬大好頭顱，無數(shù)斷腸唏噓！“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（ 王翰《涼州曲》），士兵們的“醉”是明知有去無回又無可奈何的借酒澆愁，而非征戰(zhàn)凱旋，論功相慶的不醉不歸。邊塞詩人王昌齡在《塞下曲》中也心酸地寫到“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”?！耙皯?zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。鳥鳩啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。”（樂府詩《戰(zhàn)城南》）更是將這種血腥恐怖的畫面刻畫的淋漓盡致，大好男兒，最終成為荒野亡魂，鳥鳩腹食。

有戰(zhàn)爭(zhēng)就有死亡，有死亡就有補(bǔ)充，要補(bǔ)充就需征丁，抓壯丁是古代中國(guó)一種特殊現(xiàn)象，政府名曰“兵役”。對(duì)此，杜甫在“三吏”、“三別”中有詳盡的描述?！八慕嘉磳庫o，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完！投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干?！保ā洞估蟿e》）兒子兒孫血灑疆場(chǎng)，本該坐享清福，頤養(yǎng)天年的老人又被征兵入伍，白發(fā)蒼蒼的妻子知道他這一去就是永別，“此去必不歸，還聞勸加餐?！弊罱K只落得“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！睗h樂府《十五從軍征》敘述了一個(gè)戰(zhàn)士的一生，“十五從軍征，八十始得歸?！被氐郊液蟛虐l(fā)現(xiàn)，“遙看是君家，松柏冢累累?！薄巴脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷， 井上生旅葵”，家已破，人早亡，“出門東向看，淚落沾我衣”，其慘，叫人不忍卒睹。

新丁來到軍營(yíng)，面對(duì) “北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”、“愁云慘淡萬里凝”、“風(fēng)掣紅旗凍不翻”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）的極端天氣，面對(duì)“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀”（王昌齡《塞下曲》）的惡劣的環(huán)境，即使八月飛雪，朔風(fēng)凜冽，即使天寒地凍，寸草不生，但行軍依舊不會(huì)停歇?！翱邇鲩L(zhǎng)城雪，蹄穿大漠塵”（《邊馬》），從塞內(nèi)到塞外，從雪嶺到荒漠，他們的足跡遍布各地，有的人挺了過來，有的人倒了下去，有的人繼續(xù)苦難生命，有的人終究深埋黃土，其中的艱、難、苦、恨，無人能知，誰人能懂？如果陡遇敵人，立即投入拼殺，“狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲”。殺，或者被殺，這就是戰(zhàn)場(chǎng)的規(guī)律，也是士兵的宿命。

“朔風(fēng)蕭條白云飛，胡笳哀急邊氣寒。聽此愁人兮奈何，登山遠(yuǎn)望得留顏”（鮑照《擬行路難之十四》）， 每當(dāng)夜深人靜，胡笳聲起，引起一縷鄉(xiāng)思，但關(guān)河重重，故鄉(xiāng)音訊斷絕。胡笳這一少數(shù)民族的樂器，承載起了多少征人的思念。軍中另一種民族樂器也常引人鄉(xiāng)思，這便是笛子?！按档焉细叱?，城秋月正明。胡兒雙淚下，漢塞一龍鳴”（《邊笛》），戰(zhàn)士們望月懷鄉(xiāng)，聞笛隕淚。打掃完戰(zhàn)場(chǎng)，清點(diǎn)好人數(shù)，這一仗，有的失去了朋友，有的失去了兒子，有的失去了手足。戰(zhàn)士們疲憊地回到軍營(yíng)，橫七豎八地躺在營(yíng)地，計(jì)算著明天。突然，不知哪個(gè)士兵輕輕吹響了隨身攜帶的竹笛，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益《夜上受降城聞笛》）。月色昏黃，笛聲凄切，想到家中父母妻兒，不僅悲從中來。當(dāng)初新婚第二天就被迫充軍，離開嬌妻，離開家人，“暮婚晨告別，無乃太匆忙”（杜甫《新婚別》）。而作為新婚第二天就失去丈夫的妻子而言，她的哀思有多無少，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”（李白《子夜吳歌》）。家里的男人充軍打仗去了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任就扛在了她們嫩弱的肩膀上，“縱有健婦把鋤犁”，但是她們畢竟不是主要?jiǎng)趧?dòng)力，達(dá)不到種植的最佳效果，最終收成不好，“禾生隴畝無東西”，一家老小，無以糊口。但即使是這樣，公家催租卻變本加厲，“縣官急索租，租稅從何出？”

纖纖細(xì)手早已磨起水泡，長(zhǎng)出硬繭，辛苦勞累了一整天，女人終于可以安歇了，每天她唯一的安慰就是期待這一刻的到來，因?yàn)?，?mèng)里又可以跟自己的夫婿團(tuán)聚，向他細(xì)細(xì)訴說這些天的相思以及她一個(gè)人維持家庭的無數(shù)苦楚，但她們哪里知道，就在上一個(gè)月，她的丈夫已經(jīng)在一次交戰(zhàn)中喪生，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶《隴西行》），這個(gè)夢(mèng)，還能維持多久？“春閨夢(mèng)”，“河邊骨”，這是多么大的反差！我們難以想象女人接到戰(zhàn)亡通知書時(shí)的狀況，她該如何面對(duì)，如何承擔(dān)？茍活的人只能“城南欲斷腸”，但已無“征人薊北空回首”（高適《燕歌行》）的征人相回應(yīng)。她往后當(dāng)如何生活，我們不得而知。

篇4

一、古詩中笛音多與《折楊柳》《關(guān)山月》《梅花落》一類的樂曲有關(guān)。

《樂府詩集》之民歌“折楊柳歌辭”曰：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”這是寫離別的詩。詩中“長(zhǎng)笛”吹“折楊柳”曲，嘆惜別情，可謂古詩第一笛。笛與《楊柳》曲、與“折楊柳”文化掌故的結(jié)合，決定它從誕生起就具備了其他樂器所無法替代的底蘊(yùn)。王之渙《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，李白《塞下曲》“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”等，在詩中笛與“折楊柳”合為一體作感情的呼應(yīng)，是用以烘托感情的媒介，用笛聲表現(xiàn)故園之思、親人之念。

《樂府解題》里載“《關(guān)山月》傷離別也”。王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”說親人之念。陸游《關(guān)山月》“笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨”，意謂在《關(guān)山月》曲調(diào)中，寓有壯士報(bào)國(guó)無路的悲哀。這心情誰能理解！

《樂府詩集》卷二十四《橫吹曲辭》曰“《梅花落》，本笛中曲也”。李清照《永遇樂》詞“染柳煙濃，吹笛梅怨，春意知幾許”，其中“染柳煙濃，吹笛梅怨”是“煙染柳濃，笛吹笛梅怨”的倒文，“梅”指《梅花落》曲調(diào)。高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知那座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊。三四句將“梅花落”拆用，構(gòu)成虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。寫聲成象，而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯(cuò)，戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。不過，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，感而不傷。

二、笛韻不斷演變，開掘創(chuàng)新，蔚觀。

唐陳羽“橫笛聞聲”意象除卻陳陳相因，賦予全新內(nèi)容。《從軍行》“海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪”，在惡劣的自然環(huán)境的背景上，突然傳來嘹亮的笛聲。笛聲來自何人？詩人以“不見人”宕開去，卻展現(xiàn)一幅威武雄壯的行軍圖：一支軍隊(duì)在紅旗指引下向山頂進(jìn)發(fā)。未言吹笛人，吹笛人自在。此刻“紅旗直上”是“橫笛聞聲”的壯舉，此刻的笛聲成了激勵(lì)將士沖鋒陷陣的號(hào)角。《風(fēng)俗通》說：“笛，滌也，所以滌邪穢納之雅正?！被蛟S正是“笛”中應(yīng)有之義吧。

趙嘏《長(zhǎng)安秋望》“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”，借深秋景色抒思鄉(xiāng)之情。大雁還鄉(xiāng)觸發(fā)詩人鄉(xiāng)愁，他在雖高亢卻不歡快的長(zhǎng)笛旋律里，默然無語獨(dú)倚樓上顧影自憐?！伴L(zhǎng)笛一聲”說景含情，笛聲高亢響遠(yuǎn)，似要牽動(dòng)倚樓人的鄉(xiāng)思遠(yuǎn)去，笛聲一鳴即止，旋律不知失落何處，倚樓人悵然若失?！短圃娂o(jì)事》載杜牧讀了這首詩，對(duì)于“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”，吟味不已，“因目嘏為‘趙倚樓’”。

譚用之《秋宿湘江遇雨》，一個(gè)秋風(fēng)瑟瑟、秋雨瀟瀟的夜晚，客游湘江的詩人面對(duì)沉沉暮雨、滔滔江水……不禁浮想聯(lián)翩，報(bào)國(guó)的雄心、懷才不遇的憂悶、飄零他鄉(xiāng)的凄苦、知音難覓的惆悵，一時(shí)匯集心底，于是寫下這首意境開闊，氣勢(shì)雄渾的名篇。詩的最后兩句“漁人相見不相問，長(zhǎng)笛一聲歸鳥門”，運(yùn)用《楚辭?漁父》的典故，屈原放逐尚有漁父對(duì)話，而此時(shí)的詩人雖不及屈原境遇惡劣，但卻孤獨(dú)得連一個(gè)對(duì)話的人都沒有。伴隨詩人度過這寂寞夜晚的，唯有一腔難酬的壯志、一天秋風(fēng)秋雨，一江滔滔流水。至此，我們?cè)诳犊瘺龅牡崖曋杏致牭揭宦晲濄暗膰@息。

宋釋仲殊《潤(rùn)州》“北固樓前一笛風(fēng)，斷云飛出建康宮”，詩人佇立在北固樓前遠(yuǎn)眺大江，不知哪里隨風(fēng)送來陣陣笛聲，看晴空里片片白云悠悠，不禁令人懷念起已逝的南京建康宮故址來?！耙坏扬L(fēng)”脫胎于杜牧“深秋簾幕千家里，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”詩句，由笛聲斷云而想起六朝遺址，寄寓了國(guó)家興亡的感慨。

朱淑真《秋日晚望》尾聯(lián)“倚樓堪聽處，玉笛在漁舟”，訴諸聽覺，抒情主人公不忍聽秋聲，忽聞漁舟笛聲漸漸又奏，激起新的感情漣漪：如水月色灑滿西樓，孤獨(dú)少女憑欄凝眸，寥廓江天澄江橫流，波光粼粼漁火跳蕩，悠揚(yáng)玉笛夜空繚繞……好一幅晚秋雨霽圖，動(dòng)人遐思之境如在眼前。一笛盡顯功力才情，難怪文學(xué)史上說朱淑真與李清照齊名。

篇5

我國(guó)古代記時(shí)法原先主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干個(gè)時(shí)段，或叫“時(shí)辰”、“時(shí)分”。約在漢武帝太初改歷之后，歷法漸趨精密，人們則以十二地支為名，把時(shí)辰按其順序排列為：子時(shí)（23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)）、丑時(shí)（1點(diǎn)至3點(diǎn)）、寅時(shí)（3點(diǎn)至5點(diǎn)）、卯時(shí)（5點(diǎn)至7點(diǎn)）、辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn)）、巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn)）、午時(shí)（11點(diǎn)至13點(diǎn)）、未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）、申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)）、酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)）、戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn)）、亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）。每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。這種記時(shí)方法稱為“十二時(shí)辰”記時(shí)法。

古代人們又根據(jù)日夜的輪換，把一天分為若干時(shí)段。比如按照太陽的出沒，分為日出、日中、日入。日出也稱為旦、早、朝、晨；日入稱為夕、暮、晚、昏，也稱為日夕。古時(shí)候人們每日兩餐，早飯?jiān)谌粘鲆院?，稱為“食時(shí)”；晚飯?jiān)谌杖胍郧?，稱為“哺時(shí)”。日入以后先是“黃昏”，然后是“人定”，人定以后是“夜半”（即半夜）。接著是“雞鳴”，也稱為“昧旦”或“昧爽”，就是天將明的時(shí)候。雞鳴以后是“平旦”，也稱為“平明”，是指清晨天剛亮的時(shí)候。到西漢時(shí)期，人們開始把一晝夜的名稱固定下來，不同的時(shí)段冠以不同的名稱：夜半（子時(shí)）、雞鳴（丑時(shí)）、平旦（寅時(shí)）、日出（卯時(shí)）、食時(shí)（辰時(shí)）、隅日（又稱隅中，巳時(shí)）、日中（午時(shí)）、日（未時(shí)）、哺時(shí)（申時(shí)）、日入（酉時(shí)）、黃昏（戌時(shí)）、人定（亥時(shí)）。每個(gè)時(shí)辰也相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，夜半就是子時(shí)，是現(xiàn)在的23點(diǎn)到1點(diǎn)，所以古書上把這個(gè)時(shí)辰稱為“子夜”。午時(shí)是從中午11點(diǎn)到13點(diǎn)，也叫“日中”。古書上常有“點(diǎn)卯”的記載，點(diǎn)卯就是在卯時(shí)上班報(bào)到。這種記時(shí)方法稱為“十二時(shí)段”記時(shí)法。

我國(guó)古代的計(jì)時(shí)單位有更、鼓（和更一樣，可以互用）、漏、時(shí)、點(diǎn)、刻幾種。一夜分為五更，一更為戌時(shí)，二更為亥時(shí)，三更為子時(shí)，四更為丑時(shí)，五更為寅時(shí)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在時(shí)間是晚上19點(diǎn)到第二天的5點(diǎn)；點(diǎn)比更小，一更有5點(diǎn)，每點(diǎn)24分鐘；刻從古到今有變化，清之前，一天有100刻，清后改為一天96刻，一刻15分鐘。因打更用鼓，故又稱幾更為幾鼓。

篇6

一、 故事激趣法

故事是學(xué)生百聽不厭的。在很多詩詞的背后都有一段精彩的故事或有趣的傳說，把這些故事或傳說講給學(xué)生聽，能很好地幫助學(xué)生理解古詩內(nèi)容。比如，誦讀《所見》這首詩前，就可以先講述這樣一個(gè)故事：

清朝的詩人袁枚，在林間小路上，偶然看見一個(gè)牧童騎在黃牛背上，自由自在地唱著山歌，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩，袁枚被牧童清脆的歌陶醉了，他靜靜地欣賞著，暗暗稱贊牧童真是“金嗓子”。正聽得出神的時(shí)候，不知怎么的，歌聲突然中斷了，這是怎么回事？袁枚往前走了幾步，仔細(xì)觀察動(dòng)靜，只聽到知了在鳴叫，他看見牧童從黃牛背上慢慢地下來，屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽著、尋找著。袁枚一下子明白了，這個(gè)牧童是想捉那樹上鳴叫的蟬呢！袁枚覺得這情景非常有趣，詩興大發(fā)，立刻回到書房，提起筆來，一揮而就，寫成了我們今天要讀的這首詩《所見》。

聽完了這個(gè)童趣盎然的小故事，機(jī)靈可愛的牧童形象深深印入了學(xué)生的腦海，再誦讀《所見》這首詩，理解詩意就水到渠成了。

同樣，讀《塞下曲》之前，給學(xué)生講“飛將軍”李廣夜巡射“虎”，箭入巨石的傳說；學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，告訴學(xué)生，聰明的汪倫巧借“十里桃花”“萬家酒店”的說辭，邀請(qǐng)?jiān)娤衫畎讈砑亦l(xiāng)歡聚的趣聞……有這樣趣味盎然的故事或傳說鋪墊，學(xué)生對(duì)古詩詞內(nèi)容無不心領(lǐng)神會(huì)，印象深刻，誦讀起來自然游刃有余。

二、 猜謎導(dǎo)入法

謎語在我國(guó)已有三千多年的歷史。春秋時(shí)謎語初具雛形，到了唐代詩歌大興，很多人用詩的形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了不少謎語詩。這類謎語詩集藝術(shù)性、知識(shí)性和趣味性為一體，讀來瑯瑯上口，有著濃濃的詩味和謎語的情趣。學(xué)《畫》這首詩時(shí)，可以先讓學(xué)生猜一個(gè)謎語：

小朋友們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，有一座大山，山上樹木茂盛，綠油油的一片，走近了細(xì)細(xì)觀看，能看見山上的泉水在往下流淌。可是奇怪，怎么一點(diǎn)兒也聽不到水流的聲音？明明春天早已經(jīng)過去了，可是樹的枝頭依然鮮花盛開，紅艷奪目。最奇特的是，當(dāng)人們走近時(shí)，樹上停著的一群鳥兒還是一動(dòng)也不動(dòng)，一點(diǎn)兒也不害怕。你們猜，這是怎么回事呢？

在學(xué)生七嘴八舌地議論回答后，再出示“遠(yuǎn)看山有色/近聽水無聲/春去花還在/人來鳥不驚”這首詩，無需老師再講解，學(xué)生也會(huì)了然于胸，讀得興致勃勃。類似的謎語詩還有：

“什么吹落了秋天的樹葉？什么能吹開春天的百花？什么拂過江面，掀起滔天巨浪？什么飛進(jìn)竹林，刮倒竹枝一片？”（解落三秋葉/能開二月花/過江千尺浪/入竹萬竿斜。――李嶠《風(fēng)》）

“頭上頂著大紅冠，身上穿著白皮襖，平時(shí)不愿多說話，嗓門一亮天下白。打一動(dòng)物”（頭上紅冠不用裁/滿身雪白走將來/平生不敢輕言語/一叫千門萬戶開。――唐寅《畫雞》）

這類“謎語詩”讓學(xué)生在誦讀中分析思索，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力，又為古詩誦讀增添了趣味。

三、 畫面記憶法

生動(dòng)的形象和優(yōu)美的意境是一首好詩的標(biāo)志。誦讀此類“詩中有畫”的古詩名篇時(shí)，教師可用圖片展示詩中描繪的景象，也可指導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫勾勒出詩中的景物，幫助學(xué)生了解古詩大意，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩的理解。

《敕勒歌》描繪了一幅北國(guó)草原壯麗富饒的畫面?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，就是一幅絕美的水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。誦讀時(shí)，教師用投影映示一幅幅草原風(fēng)光圖：湛藍(lán)的天空下，大草原一碧千里，成群的牛羊安閑地吃草。壯美蒼茫的景象一下子就會(huì)讓學(xué)生身臨其境，理解起來輕松許多。

《詠華山》也蘊(yùn)含著一幅絕妙的構(gòu)圖。誦讀時(shí)，學(xué)生讀“只有天在上，更無山與齊”一句，教師在黑板上勾勒出一座高高聳立的華山和幾座低矮的小山；讀“舉頭紅日近，回首白云低”時(shí)，教師在天空畫上太陽，在華山的山腰處畫上幾朵白云。簡(jiǎn)單的線條，留給學(xué)生直觀的記憶，誦讀起來印象深刻。

像這樣的古詩還有《詠柳》《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》《宿新市徐公店》等。誦讀時(shí)，教師向?qū)W生展示圖片或在黑板勾勒簡(jiǎn)筆畫，豐富的畫面能幫助學(xué)生將作品的內(nèi)容深刻地貯存在腦中，對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確理解古詩非常有幫助。學(xué)生記住了詩中的畫面，也就深刻地記住了這首詩。

四、 表演展示法

有些詩歌敘事性較強(qiáng)，簡(jiǎn)潔地描寫了幾個(gè)人物出場(chǎng)的場(chǎng)面。誦讀這類古詩時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，扮演詩中的人物角色，補(bǔ)充詩中的情節(jié)，既可發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對(duì)古詩的理解。

李白在《夜宿山寺》中，用夸張的手法形象地描述了山寺之高。（危樓高百尺/手可摘星辰/不敢高聲語/恐驚天上人。）教學(xué)時(shí)，可設(shè)計(jì)如下對(duì)話，讓學(xué)生在表演中感悟詩人神奇的想象力，理解古詩的意境。

小孩：伯伯，伯伯，這座寺廟真高??！您站在閣樓上，一伸手就能摘到天上的星星啦！請(qǐng)您給我摘一顆吧！

李白：噓！我來摘，我來摘！小朋友，說話聲小點(diǎn)兒！天上的神仙正從咱們寺廟頂上路過呢！不能被他們聽到哦！

《清明》《回鄉(xiāng)偶書》《尋隱者不遇》等古詩敘事性較強(qiáng)，誦讀時(shí)也可以讓學(xué)生依據(jù)古詩蘊(yùn)含的情節(jié)來表演。這種讀讀古詩，再演一演的教學(xué)方式，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，又加深了學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)涵的體會(huì)，令學(xué)生過目不忘。

五、 快樂吟唱法

篇7

中國(guó)古代詩歌多以意境取勝。意境是意象的有機(jī)結(jié)合，意境因意象而動(dòng)人。杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”里的“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“渚清”“沙白”“鳥飛”組成了一幅肅秋圖，意境慘淡而悲涼。這是包括詩人在內(nèi)的飽受戰(zhàn)亂之痛者流離生活的寫照，飽含詩人傷時(shí)感世的復(fù)雜而深沉的凄涼之情。賀鑄《青玉案》里“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”中就是借用三個(gè)意象巧妙渲染出了感人的意境，從如煙青草的無邊天涯、滿城飛絮的狂飛亂舞、黃梅時(shí)節(jié)的雨凄清迷離中，我們分明能感受出作者閑愁之多、之亂、這綿綿不盡。總之，意象是詩的基本要素，詩人借助意象或詠懷，或言志，詩便有了意蘊(yùn)；或抒情，或表意，詩便有了意境。意象是詩人情感的載體。鑒賞研討古詩時(shí)應(yīng)借助意象，品味詩的意韻，探其懷，明其志；領(lǐng)略詩的意境，尋其意，知其情。我國(guó)古代詩歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了無數(shù)典型的意象，因豐富的歷史文化積淀形成的審美習(xí)慣使許多意象被賦予了一些固定的意蘊(yùn)。如：

楊柳。古代文人抒離別之情時(shí)會(huì)寫到楊柳。如《詩經(jīng)·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依”；北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人”；李白《塞下曲》（第一首）中有“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”；王之渙《涼州詞》（又作《出塞》）中也有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；王維的《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；柳永《雨霖鈴》詞中有“令宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｔ诠糯姼柚?，“楊柳”象征離別，折柳相贈(zèng)則表示留戀之情。

梅。梅不懼嚴(yán)寒、傲雪開放，因此其在古詩中便成了意志堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)崇高的象征。鮑照的“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟…念其霜中能作花，露中能作實(shí)”；張謂的《早梅》中有“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”；陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。在古代詩歌中，梅花是冠絕群芳的形象，象征著堅(jiān)貞、正直，表現(xiàn)了詩人與寒梅在精神上的契合。

菊。古人常以入詩，表達(dá)隱逸之趣?！安删諙|籬下，悠然見南山”這是不為五斗米折腰的陶淵明的詩句。陶淵明看破紅塵，歸隱田園，在園中遍栽。從此，便與隱逸結(jié)緣，成了卓爾不群的文學(xué)意象。鄭谷的《菊》中有“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”；元稹的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”；蘇軾的“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”；南宋愛國(guó)詩人鄭思尚的“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。菊的清幽、高潔被賦予不求高位、不羨榮利的思想品質(zhì)，成為詩人抒發(fā)耿介孤傲情懷的載體。

松。在中國(guó)古詩中，松常是剛毅堅(jiān)強(qiáng)、不畏艱難的象征。如三國(guó)時(shí)劉楨的“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性”；東晉陶淵明的“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝”；唐朝白居易的“愛君抱晚節(jié)，憐君含直文”、“知君死則已，不死會(huì)凌云”；明朝貝瓊的《孤松》中有“輕松類貧士，落落惟霜皮。已羞三春艷，幸存千歲姿。螻蟻穴其根，烏鵲巢其枝。時(shí)蒙過客賞，但感愚夫嗤。回飆振空至，百卉落無遺。蒼然上參天，乃見青松奇。茍非厄冰雪，貞脆安可知”。這些詩中的青松都清寒而郁郁寡合，但在磨礪和考驗(yàn)中顯示了大多生命所難以企及的價(jià)值，向整個(gè)企慕榮華的世界表明高潔“貧士”的兀傲和自信。

具有固定意蘊(yùn)的典型意象還有很多：斜陽常含衰落之凄涼，殘?jiān)鲁１砉陋?dú)之憂愁，寒蟬常示蕭疏之冷寂，落葉常寓飄零之悲苦，幽蘭常顯淡泊之高潔等。意象的意義還多與季節(jié)有關(guān)：與春有關(guān)的意象，多有喜慶、希望、美好之意；與夏有關(guān)的意象，多具青春、熱烈、暢舒之感；與秋有關(guān)的意象，多現(xiàn)凄清、悲涼、鄉(xiāng)思之情；與冬有關(guān)的意象，多寄艱難、凌寒、孤傲之懷。在古典詩歌中，表達(dá)某種意蘊(yùn)可借用多種不同的意象，如寫送別和離愁可以借用的意象有楊柳、長(zhǎng)亭、南浦、寒蟬、陽關(guān)、古道、夕陽、西風(fēng)；寫羈旅與鄉(xiāng)思可以借用的意象有月亮、鴻雁、蟋蟀、杜鵑、猿嘯、芭蕉、梧桐；寫君子高風(fēng)亮節(jié)可以借用的意象有冬梅、秋菊、青松、修竹、荷花、幽蘭等。

篇8

第一招，讀詩題，明確描寫內(nèi)容。

詩題是詩歌內(nèi)容的高度濃縮，除少數(shù)詞曲外，大多數(shù)詩詞的標(biāo)題都或明或暗，通過直接或間接的方式表明詩詞的描寫內(nèi)容。有“送”“送別”“餞別”字眼的為送別詩，一般抒發(fā)惜別之情，如《送杜少府之任蜀州》，通過讀題目就可以知道這是一首送別詩，送別的朋友是杜少府，送別的事由是杜少府到蜀州上任，聯(lián)系“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句表達(dá)了作者寬廣博大的情懷和對(duì)友人的勸勉之意，這樣全詩的主旨就一目了然了。有“望”“游”“登”“過”“行”字眼的為山水田園詩，一般歌頌祖國(guó)的大好河山，抒發(fā)壯志豪情，如《望岳》《游山西村》《登飛來峰》《錢塘湖春行》等。以《錢塘湖春行》為例，題目就直接告訴我們作者是在春天游覽錢塘湖的，交代了游覽的總地點(diǎn)和季節(jié)，聯(lián)系詩歌的具體內(nèi)容，本詩主旨就豁然開朗了。有“塞上”“塞下”字眼的為邊塞詩，一般描寫塞外風(fēng)光，表達(dá)思鄉(xiāng)愛國(guó)之情，如《塞下曲》《使至塞上》等；有的標(biāo)題不僅交代了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，甚至還點(diǎn)出人物的心情，如《春夜喜雨》，一個(gè)“喜”字透露出詩人驚喜激動(dòng)之情。詞曲中的題目往往就是所寫對(duì)象或中心事件，如《江城子密州出獵》《天凈沙?秋思》《山坡羊?潼關(guān)懷古》《沁園春?雪》等。

第二招，察作者，了解寫作背景。

詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格與詩人所處的時(shí)代及詩人的生活遭遇等息息相關(guān)。通過作者了解詩歌創(chuàng)作的背景，有助于從整體上了解詩歌的主旨和表現(xiàn)形式。學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。如南唐李煜的《相見歡》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！币獪?zhǔn)確鑒賞該詞，必須結(jié)合詞人的身世來理解。本詞的作者是南唐后主李煜，由于江山易主，昔日威風(fēng)凜凜、享受榮華富貴的帝王，突然變成了失去人身自由的階下囚，其生活的強(qiáng)烈反差，激起了詞人深沉的憂愁，所以李煜的詞作充滿了強(qiáng)烈的痛苦和無邊的憂愁。該詞是李煜自述其囚居生活的名篇。詞的上片主要寫?yīng)毺幍那榫?，一個(gè)“鎖”字，透出了囚禁生活的痛苦與不自由。下片寫離愁，詞人賦予看不見、摸不著的離愁以具體生動(dòng)的形象，點(diǎn)明全詞主旨，真切感人。又如李清照的《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟），我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景：李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是“結(jié)婚未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），抓住一問一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無數(shù)曲折”。

第三招，抓詩眼，把握主旨。

詩眼者，詩歌之靈光匯聚的核心詞語也。打開這個(gè)詞語，便可以觸摸到詩人的心跳，窺見詩人的心境，進(jìn)而測(cè)量到詩人的心溫?！霸娧邸奔瓤梢允蔷哂悬c(diǎn)題作用的關(guān)鍵詞，也可以是具有獨(dú)特的輔助詮釋功能的“第三只眼”。擦亮“詩眼”，就是找到了詩歌的主旨，找到了解讀詩歌的曲徑、幽徑、妙徑。

如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”全詞“詩眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫葉，不僅有多、大之意，還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情融注，如用“瘦”字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動(dòng)云根。/暫去還來此，幽期不負(fù)言?！鳖}目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯(lián)緊扣“幽”字展開，首聯(lián)寫居處的“幽”：閑居一隅，靜寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩人對(duì)隱逸生活的向往之情。

那么怎樣才能抓住詩眼呢？

一、注意位置。詞曲中，詩眼一般在下闋、下片中，如《相見歡（無言獨(dú)上西樓）》《山坡羊（潼關(guān)懷古）》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等。

二、注意表達(dá)方式。絕句律詩中，詩眼一般為議論句、抒情句，如《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，《次北固山下》中“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，《論詩》中“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”等。

篇9

關(guān)鍵詞：徐禎卿；樂府詩；后期

徐禎卿(1479-1511)，字昌轂，又字昌國(guó)，常熟人，后遷居吳縣(今蘇州)，明代中期著名的詩論家、詩人，與唐伯虎、祝枝山、文征明合稱為“江南四大才子”。徐禎卿天性聰穎，少長(zhǎng)文理，16歲即因《新倩籍》而知名于吳中。27歲時(shí)中進(jìn)士第，卻因相貌不佳只被授為大理左寺副，后又貶為國(guó)子監(jiān)博士。在京期間他與李夢(mèng)陽、何景明、邊貢合稱為“弘正四杰”，他們又因與王廷相、王九思、康海在文學(xué)思想方面相近，被后人稱為“前七子”。王陽明云：“(昌谷)早攻巧詞，中乃謝棄，脫淖垢濁，修形煉氣，守靜致虛，恍若有際，道幾朝聞，遐夕先逝。”然而他才華橫溢卻英年早逝，卒時(shí)年僅33歲。

徐禎卿雖然生命短暫，卻著作頗豐。其詩文集有如《迪功集》《徐迪功外集》等，唱和集主要有《太湖新錄》《朝正歸途唱和》《江南春詞》，子史雜著主要有《新倩籍》《異夢(mèng)》《翦勝野聞》，詩論主要是著名的《談藝錄》。

本文主要探討徐禎卿的樂府詩，以《迪功集》中所錄50首為例，即徐禎卿后期的樂府詩。

一

《談藝錄》是徐禎卿的詩話著作，其中精辟見解頗多，雖然短短三千余字，卻以“情”為核心形成了系統(tǒng)的體系，成為整個(gè)中國(guó)古代詩話理論史中的精品，如清代王士禎云：“余與古人論詩，最喜鐘嶸《詩品》、嚴(yán)羽《詩話》、徐禎卿《談藝錄》?！薄墩勊囦洝分卸嗵幧婕皹犯姟?/p>

漢祚鴻朗，文章作新，楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇?？N紳先生，咸從附作。雖規(guī)跡古風(fēng)，各懷剞劂。美哉歌詠，漢德雍揚(yáng)，可為《雅》《頌》之嗣也。及夫興懷觸感，民各有情。賢人逸士，于下里，棄妻思婦，嘆詠于中閨。鼓吹奏乎軍曲，童謠發(fā)于閭巷，亦十五《國(guó)風(fēng)》之次也。

這是把樂府詩分為了文人樂府和民間樂府這兩個(gè)系統(tǒng)。又云：“樂府往往敘事，故與詩殊。”“樂府雄高，可以厲其氣。”“溫裕純雅，古詩得之。道深勁絕，不若漢鐃歌樂府詞。”另外《談藝錄》中多處論述了詩歌之情。所以綜合上述可以看出徐禎卿認(rèn)為樂府應(yīng)具備的特征是：敘事性、雄高道深、情切。他的樂府詩便體現(xiàn)了這些特征。

體現(xiàn)“敘事性”如《榆臺(tái)行》“榆臺(tái)高以臨匈奴，匈奴之罪當(dāng)夷。戰(zhàn)不利，師被圍。

士無糧，渴無漿。拔劍仰天訣，壯士餓死亡。棄尸不保，蹂藉道傍?！睌⑹隽嗣魍醭c匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并且戰(zhàn)敗的事情?！耳_雀行》“白鷂捉黃雀，斜盤下九天。豈知南山側(cè)，復(fù)有虞人弦。一發(fā)中雙翼，忽斃青云端。行人皆撫掌，仰視落飛翰。弓矢懸馬頭，少年坐雕鞍。將歸咸陽市，百鳥爭(zhēng)聚觀?！泵枋隽祟愃啤绑氩断s黃雀在后”的事情：白鹋在捉黃雀，誰知一少年已經(jīng)瞄準(zhǔn)了它們，少年一箭雙雕，眾人都為少年鼓掌?！督Y(jié)客少年場(chǎng)行》“驪馬率青絲，閭里爭(zhēng)耀馳。朝游吳姬肆，薯入屠沽兒。袖中挾匕首，跨下黃金錘。然諾杯酒間，泰山心不移。東市殺怨吏，西市仆仇尸。裂眥白日變，英風(fēng)拉如摧。突過銅龍門，電影忽如遺。司隸徒斂手，行人莫敢窺。”描述了少年復(fù)仇的決心和經(jīng)過。

體現(xiàn)“雄高道深”如《王昭君》，雖然寫一代美女，卻意境闊大含悲情，如“獨(dú)去白龍道”“紫臺(tái)留漢月，青落邊風(fēng)。萬里琵琶曲，流悲入漢宮。”把昭君人生可悲寫了出來，使詩歌顯得雄健深沉?！犊嗪小贰昂R厲長(zhǎng)悲”將北方的環(huán)境淋漓盡致表現(xiàn)了出來，使詩歌氣格雄峻。

體現(xiàn)“情切”代表有《江南樂八首代內(nèi)作》《隴頭流水歌三疊代內(nèi)作》兩篇均從“對(duì)面落筆”用妻子思念歸人來表現(xiàn)流離之人的思親、思鄉(xiāng)之深?！岸ㄗ猿謨z泣”“肝腸斷絕汝”，表面看是家中親人落淚、肝腸寸斷，而詩人亦何不是淚流滿面，心痛心傷呢?

二

復(fù)古運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)漢魏，如李夢(mèng)陽指出“三代以下，漢魏最近古”，何景明也提出“古作必從漢魏求之”，而徐禎卿后期樂府詩主要是學(xué)習(xí)漢魏樂府精神，不僅用《平陵東行》《猛虎行》《苦寒行》《步出廈門行》這些漢魏樂府舊題，而且學(xué)其漢魏風(fēng)骨來張大古樸質(zhì)直之氣。如《苦寒行》是樂府舊題，曹操也有同名五言古詩。徐禎卿該詩描述了南人在北地生活不適應(yīng)，期盼早日回鄉(xiāng)，風(fēng)格古直悲涼，詩中“無衣”、“卒歲”用了《詩經(jīng)》中典故。而曹操《苦寒行》“北上太行山，艱哉何巍巍!羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏!”同樣是在寫北地之寒之蕭瑟，“延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷，我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。”寫出了行軍之艱辛，借《東山》典故表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，可見徐詩對(duì)曹詩的仿學(xué)。

然而徐禎卿在學(xué)習(xí)漢魏的同時(shí)也從唐詩中汲取營(yíng)養(yǎng)，“登第之后，與北地李獻(xiàn)吉游，悔其少作，改而趨漢魏、盛唐?！比缗c李白同名的《將進(jìn)酒》，那種豪放不羈的詩人形象在兩詩中如出一轍。徐詩《少年行》“生長(zhǎng)在邊城，騎射有聲名。召募河源去，長(zhǎng)屯都護(hù)營(yíng)。登山望敵氣，間道出奇兵。十決推雄戰(zhàn)，連呼拔虎旌?！迸c王維《少年行》“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于?！蓖瑯涌坍嬃擞杏掠屑妓嚨挠⑿凵倌晷蜗?。另外，徐禎卿樂府詩中化用唐人詩句，如《從軍行》(其三)“輕車夜渡交河水，斬首先傳吐谷渾”化用了王昌齡《從軍行七首》(其五)“前軍夜戰(zhàn)洮河北，斬首先傳吐谷渾”；徐詩《從軍行》(其四)“天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭”則化用了李白《塞下曲六首》(其一)：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?；徐詩《游俠篇》《結(jié)客少年場(chǎng)行》中“片言傾五岳”“然諾杯酒間，泰山心不移?！眲t化用了李白《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>

總之，徐禎卿無愧為“吳中詩人之冠”，如蔣仲舒云：“昌谷詩，韻本清華，調(diào)復(fù)古秀，雖李何亡易也”，他的詩歌和詩論是我們應(yīng)該珍視和繼承的一筆寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃宗羲.明文海：卷四二三[M].北京：中華書局，1987.

[2]王士禎.帶經(jīng)堂詩話：上冊(cè)[M].北京：人民文學(xué)出版社.1963.

[3]李夢(mèng)陽.與徐氏論文書[M]//空同集：卷六十二，四庫全書本.

[4]何景明.海叟詩序[M]//大復(fù)集：卷三十四，四庫全書本.

[5]錢謙益.列朝詩集小傳：上冊(cè)[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

篇10

為了充分達(dá)成這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，并最大限度地提升本課的教育價(jià)值，筆者嘗試著進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，讓教學(xué)的組織形式和反饋形式都發(fā)生一些改動(dòng)，讓課堂具有較大的開放性、多樣性、主動(dòng)性等特征，從而豐富小學(xué)語文教學(xué)形式，提升教學(xué)的潛在價(jià)值。

一、背景知識(shí)的收集和整理

從教材的設(shè)置來分析，學(xué)生要學(xué)好本課，就必須對(duì)文章的詩和李廣將軍所處的時(shí)代背景有充分的了解，帶著對(duì)背景知識(shí)的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)李廣將軍這個(gè)人物的初步構(gòu)建，慢慢地將自己溶入于這篇古詩中。而這些知識(shí)的達(dá)成和提升完全可以讓學(xué)生通過自己的閱讀和查閱，通過小組的合作和交流來得以完成。比如學(xué)生通過課前背景知識(shí)的收集，知道遙遠(yuǎn)的古代漢朝時(shí)，有一位大將軍，他的武藝精湛，尤其是射箭本領(lǐng)很大，他的名字叫李廣。也知道《塞下曲》這首詩所表達(dá)的意思，讓學(xué)生學(xué)著用自己的語言來講述這個(gè)故事，而學(xué)生在講述過程中語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性，肢體語言和表彩的準(zhǔn)確性才是學(xué)生領(lǐng)悟文章精華的關(guān)鍵所在。而課后要求學(xué)生去背誦這首詩，并不是本節(jié)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而后面的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們可以嘗試著以下兩步的落實(shí)。

微型話劇的編輯基礎(chǔ)是建立在學(xué)生已經(jīng)了解文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并能領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的核心思想和內(nèi)容。試著用學(xué)生自己能夠表達(dá)的語言和動(dòng)作來更清晰地表達(dá)文章的思想和精神，讓文章的核心思想表達(dá)得更淋漓盡致。比如在本文的微型劇的編排過程中，我們的難點(diǎn)就在于如何用學(xué)生動(dòng)作將李廣將軍在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚拈弓搭箭，把白羽箭深深射入石頭中的故事。學(xué)生為了把動(dòng)作表現(xiàn)得淋漓盡致，在編輯的過程中，都會(huì)盡可能全面地去理解文章中每個(gè)關(guān)鍵字和詞所要表達(dá)的意境，比如石棱：石頭最堅(jiān)硬的地方。朦朧：月光不明。疾風(fēng)：猛烈的風(fēng)。影影綽綽：模模糊糊，不真切，再如動(dòng)詞中“拈”“搭”“沒”等，這些詞都間接反映應(yīng)了李廣將軍武藝高超，而在編輯的過程中，學(xué)生還附加一些動(dòng)作來體現(xiàn)李廣將軍的武藝高超，比如騎馬時(shí)候的神勇，比如目光的敏銳等。而在排練的時(shí)候，更要關(guān)注表演時(shí)語言和動(dòng)作的準(zhǔn)確性，無論是參加排練的同學(xué)還是在邊上輔助的同學(xué)，都會(huì)更深刻地揣摩表演的效果與文章所要傳遞的思想的差異性，從而提升對(duì)文章的理解深度。

三、微型劇的表演和點(diǎn)評(píng)

在本課教學(xué)的第二課時(shí)，我們就讓學(xué)生以小組為單位來表演他們的微型劇。（第一課時(shí)和第二課時(shí)的授課時(shí)間可以間隔幾天，為了提升效果，我們可以給學(xué)生充足的時(shí)間去準(zhǔn)備），就本微型劇來分析，學(xué)生表演的時(shí)間很短，我們可以幫所有的學(xué)生分成兩大組，一大組為演員，一大組為點(diǎn)評(píng)的評(píng)委。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以從表演和點(diǎn)評(píng)兩個(gè)環(huán)節(jié)提升教學(xué)的效果。

在表演環(huán)節(jié)中，雖然表演的過程是短暫的，但是在短暫的表演過程中，每個(gè)參加表演的都會(huì)結(jié)合自己對(duì)文章的理解，結(jié)合自己組編寫的劇本，盡情表演，為了表演的效果更加理想，學(xué)生會(huì)在表演的過程中添加一些附加細(xì)節(jié)或動(dòng)作，甚至?xí)郊右恍┡_(tái)詞。比如有一組同學(xué)編劇的過程中，加上了很多的擬聲詞，學(xué)生在表演的過程中通過配音來渲染效果，如李廣將軍巡夜過程中風(fēng)聲的效果渲染，讓觀眾能感受到風(fēng)大，加上電風(fēng)扇配置的風(fēng)力的效果，而李廣的箭剛剛射出的一瞬間，同學(xué)們還用“唰”的一聲來體現(xiàn)箭射出去的速度飛快，再用“砰”的一聲巨響，來暗示箭射出去的巨響，從而體現(xiàn)出箭射出去的力量之大。這些細(xì)節(jié)的添加或改變，都是建立在學(xué)生充分理解的基礎(chǔ)之上，這種表演的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生通過反復(fù)的閱讀或背誦達(dá)到的高度和深度，從實(shí)際應(yīng)用中提升了學(xué)生的閱讀能力和語言、動(dòng)作的表達(dá)能力。

在欣賞和點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)中，點(diǎn)評(píng)的同學(xué)會(huì)結(jié)合自己的理解，對(duì)幾個(gè)同一題材的劇情內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，不僅要從表面上察覺微型劇的精彩與生動(dòng)，還要從語言細(xì)節(jié)和動(dòng)作細(xì)節(jié)中品味出其中的精彩與不足。比如一個(gè)學(xué)生在點(diǎn)評(píng)第二天巡視士兵的動(dòng)作時(shí)就這樣評(píng)道：“我覺得在表演巡視的士兵在發(fā)現(xiàn)李將軍的箭深深插入石頭中時(shí)，我們可以添加士兵試著用力把箭，幾個(gè)人花了很大的力也沒有，或者是時(shí)卻狠狠地摔了個(gè)四腳朝天，這樣就能體現(xiàn)出箭射得非常深，再次體現(xiàn)李廣將軍力大無比。”這樣類似的點(diǎn)撥不僅鞏固了學(xué)生對(duì)文章的理解，還滲透學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用能力，而且學(xué)生在點(diǎn)評(píng)的過程中，同樣也會(huì)關(guān)注表演同學(xué)在語言表達(dá)中對(duì)關(guān)鍵詞的發(fā)音等注意點(diǎn)，比如“綽”、“扎”的翹舌音，“境、硬、蒙”都是后鼻音，“搜”、“組”的平舌音，“將”、“扎”、“塞”、“沒”等多音字的朗讀。這樣的效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于往常的教學(xué)效果。