導(dǎo)語：如何才能寫好一篇曾經(jīng)滄海難為水全詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

下一句是取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。這是唐代元稹所作的《離思五首·其四》，全詩原文如下：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

白話文意思是曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧；除了巫山，別處的云便不稱其為云。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延?，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過的你。

該詩是以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

        關(guān)鍵詞：愛情  悼亡  意象

        一、引言

        托馬斯•哈代，十九世紀(jì)末著名的小說家，以《德伯家的苔絲》、《還鄉(xiāng)》等膾炙人口的名著而聞名于世。事實(shí)上，哈代的詩歌和他的小說一樣精彩。詩在哈代看來是“所有富有想象力和感情的文學(xué)的精華所在”（張中載，1982：71）。特別是他晚年所寫的悼念亡妻愛瑪?shù)脑?，更是哀婉?dòng)人，字字沁著哀切悲傷，處處透著深情思念。詩人筆下一幕幕的美好時(shí)光，不斷地重復(fù)著一個(gè)永恒的主題——愛。也許是“思”，也許是“悔”迸發(fā)了哈代深埋心底的情感火花。“死亡使詩人完成了他在妻子生前所沒能做到的事情：他一生中最好的愛情詩歌并非創(chuàng)作于他三十歲追求心上人的熱戀之時(shí)，也不是三十四歲新婚燕爾的幸福時(shí)光，而是在七十二歲的風(fēng)燭殘年”（沈弘，1999：282）。 

        二、詩作分析  

        哈代的詩何以如此動(dòng)人呢？哈代的悼亡詩有著獨(dú)特的風(fēng)格和迥異的美感。他的詩不像華茲華斯等浪漫主義詩人那樣熱情洋溢，其詩不僅僅只是表達(dá)情感，更是詩人心靈最深情、最真摯的傾訴，是詩人最深沉的思緒的情感化和白熱化。其詩中包含著各種不同的意象,不是簡單的供人物生活其間的三維空間, 而是提供人們自由想象和迸感的心理空間, 是一種若有若無，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的虛幻之境。寥寥幾句表面看似平淡無奇，但細(xì)細(xì)品味卻詞淺情深，意境悠遠(yuǎn)?！霸娙说闹饔^情思和客觀存在相遇契合，二者融為一體，互為表里”。例如在《一次旅行之后》一詩中：

     我來此看望一個(gè)無聲的幽靈,/去何處，哦，這幻影要帶我去何處？/但你處處都出現(xiàn)在我的身旁/你那栗色的頭發(fā)，灰色的眼睛，及臉上泛起的紅暈,/是的：我終于回到了你的故土,/我追隨你穿越年歲和死去的場景,/環(huán)顧我失去你的那個(gè)漫漫黑夜——你現(xiàn)在對于我們的往昔還有何可說？/夏日給我們帶來甜蜜，而秋季則造成隔閡？/但一切都已經(jīng)結(jié)束，任憑時(shí)間的嘲弄。/我知道你在干嗎：/你正在引導(dǎo)我去年輕時(shí)我們流連此地的常玩之處，/那個(gè)在過去美好天氣的浪漫時(shí)刻/被美麗彩虹所籠罩的瀑布，/還有瀑布下面的洞穴。/你的聲音如此微弱,/似乎是從四十年前向我發(fā)出呼喚,/當(dāng)時(shí)你風(fēng)華正茂,/并非我現(xiàn)在勉強(qiáng)跟隨的這具幽靈！/我不知道來這兒究竟看些什么，/醒鳥梳理著羽毛，/海豹懶懶地游動(dòng)；/親愛的，你很快就將在我眼前消失，/因?yàn)樾切情]眼，東方露出了魚肚白。/請相信，盡管生活愁苦，/我并不在乎你將我?guī)У竭@里；/不，下次請?jiān)賻襾磉@里！/我還是跟以前一樣/當(dāng)我們的生活充滿快樂，道路布滿鮮花。

全詩展現(xiàn)了四個(gè)意象。首先，描寫了妻子的花容月貌：“栗色的頭發(fā)”、“灰色的眼睛”、“臉上泛起的紅暈”。通過對顏色地描繪，使愛瑪?shù)纳駪B(tài)躍然紙上。同時(shí)，也可窺見詩人對妻子的愛慕和思念之情，使詩人覺得“你處處都出現(xiàn)在我的身旁”，泄露了詩人對妻子“剪不斷，理還亂”的情思。接著，詩人想到了愛瑪去世的那個(gè)晚上，“漫漫長夜”烘托了孤寂悲涼的氛圍，也與詩句“夏日給我們帶來甜蜜，而秋季則造成隔閡”形成了強(qiáng)烈的對比，以喜襯悲，使悲更悲。一人面對漫漫黑夜，度日如年，而倆人的甜蜜時(shí)光卻轉(zhuǎn)瞬即逝，光陰如梭。寫出了詩人的無可奈何，因?yàn)椤耙磺卸家呀?jīng)結(jié)束”。昔日貌美如花的愛妻已成一縷幽魂，詩人只能在回憶中徘徊。于是，“彩虹、瀑布、洞穴” 成為了詩人寄托相思的媒介，展現(xiàn)了一幅溫煦而甜蜜的畫面：一對愛侶相靠在山澗的溪石上，享受著午后的陽光，欣賞著雨后的彩虹?！靶养B梳理著羽毛，海豹懶懶地游動(dòng)”這幅慵懶寧靜的畫面表現(xiàn)了詩人在此情此景下悠閑放松的心境。詩人用自然界的景和自己的心境來烘托氣氛，從而使讀者在潛移默化中完全融入他的景，通過景把情感傳給讀者，使之產(chǎn)生共鳴。而緊接著“星星閉眼”、“東方露出了魚肚白”則暗示愛瑪?shù)墓禄昙磳㈦x開詩人飄然而去，詩人將再一次陷入無邊的孤獨(dú)寂寞中。因此詩人發(fā)出了“不，下次請?jiān)賻襾磉@里”的吶喊，使讀者為之動(dòng)容，潸然淚下。詩的最后一句，詩人似在苦苦哀求，又似在苦訴衷腸：我依舊跟以前一樣深愛著你，請下次再帶我來這里吧！整首詩作者觸景生情，景中有情，真正做到了“借物之形傳我之神” ，對于意象的運(yùn)用更是潛移默化、爐火純青。此詩表面雖未言情，但字里行間卻透著深情，幾個(gè)平凡簡單的畫面將情寄于其中，悲切之心、凄婉之情，宛然可見。

三、結(jié)語

    哈代的詩里沒有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的雄渾，也沒有“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”的纏綿，更沒有“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”的悲壯。然而那絲絲入耳的“聲”，發(fā)自心底的“悲”和哀婉動(dòng)人的“美”，卻可以透過語言，穿過時(shí)空，在讀者的心靈里激蕩，徘徊在愛與痛的邊緣。

參考文獻(xiàn)：

[1]付浩.說詩解釋.北京：中國傳媒大學(xué)出版社.2005年版.

篇3

【關(guān)鍵詞】故事情境教學(xué)法；古典詩歌；詩經(jīng)

一、新課程對古典詩歌教學(xué)的要求

高中語文新課標(biāo)中明確指出，教讀古典詩歌，應(yīng)有意識在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。要求教師指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟，感受詩的音樂美，進(jìn)入詩的意境，提高審美情趣。

二、古典詩歌的特點(diǎn)及其教學(xué)要求

高中古典詩歌具有語言凝練雋永，內(nèi)容深刻含蓄，情感意境豐富，充滿詩情畫意的特點(diǎn)。教學(xué)過程中，支離破碎地拆分字詞句分析，就會(huì)破壞詩歌的整體意境和美感，學(xué)生也會(huì)興趣全無，無法體味挖掘詩的語言美、音樂美、意境美。而故事情境中的教學(xué)，可展現(xiàn)大量語言信息、拓寬知識面、生動(dòng)情節(jié)、豐富情感意境，既符合學(xué)生心理特征，又符合其思維習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使其保持濃厚的求知欲，提高教學(xué)效果的作用。因此，故事情境教學(xué)法是古典詩歌教學(xué)最有效的方法之一。

三、故事情境教學(xué)法在古典詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

故事情境教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的故事情景為教學(xué)載體，把教學(xué)目標(biāo)滲透其中，把教學(xué)內(nèi)容融合其中，通過生動(dòng)活潑的故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，入景動(dòng)情中，幫助學(xué)生理解教材，落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。

四、故事情境教學(xué)法在《詩經(jīng)兩首》中的實(shí)踐運(yùn)用

《詩經(jīng)兩首》是粵教版必修一第四單元“古典詩詞”第14課，包括《靜女》和《氓》兩首詩。這篇課文的教學(xué)目標(biāo)：①把握詩歌的情節(jié)和主題，情感交流，理解主人公的性格特征，分析人物形象。②了解我國古代人們對真摯愛情的向往，認(rèn)識男女主人公的性格與命運(yùn)及與社會(huì)的關(guān)系，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題，衣食男女每天都在上演著悲歡離合的故事。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，扣住“真摯又變幻莫測的愛情過程發(fā)展”為主題線索，貫穿《靜女》、《氓》兩首詩，用“擬小標(biāo)題”“串聯(lián)拓展相關(guān)詩歌作品”的方法，用“電影蒙太奇”手法呈現(xiàn)畫面，再結(jié)合優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，增加課堂的趣味性，引起學(xué)生情感共鳴。

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入：以情激趣，以詩動(dòng)人

在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說不盡、道不完的話題。請同學(xué)們回憶一下給你印象最深刻的愛情詩歌名句。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“問世間情為何物，直叫人生死相許”、“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”等等。這些愛情詩歌名句凝結(jié)著人類最崇高的情感，代表人類最純潔的心靈碰撞。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》二首，一起來聆聽三千年華夏先民的吟唱，感受公元前東方文明的輝煌。

（二）愛情之伊始：《愛慕“秋水伊人”》

我們學(xué)習(xí)過《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》：

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！?/p>

“在水一方”這種“可望不可即”具有普遍意義的藝術(shù)意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)?！霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是：追尋者――河水――伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體指明，卻讓人充滿想象，河水的阻隔了“伊人”，易聯(lián)想到“凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求”，引起情感共鳴。

（三）愛情之萌動(dòng)：《執(zhí)著追求“窈窕淑女”》

我們學(xué)習(xí)過《詩經(jīng)?國風(fēng)?關(guān)雎》：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

在藝術(shù)上巧妙地運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法。第一節(jié)以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。詩歌重在抒情，“感人心者，莫先乎情”，以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩，描寫一個(gè)男子對女子的思念和真摯熱烈的追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅之情。

（四）愛情之苦戀：《“一日三秋”，度日如年》

《詩經(jīng)?王風(fēng)?采葛》：

“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！?/p>

讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想，身臨其境的感知詩歌內(nèi)容，想象體會(huì)：熱戀中情人無不希望朝夕廝守，分離是極大的痛苦，即使是短暫的分別，時(shí)光也很漫長，生動(dòng)展現(xiàn)了想念情人越來越強(qiáng)烈的情感，這一情感濃縮為“一日三秋”，表達(dá)了男子對女子刻骨銘心的思念，以至度日如年，精神恍惚，讓讀者觸摸到詩人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他發(fā)自心底的呼喚，喚起情感共鳴。

（五）愛情之相見：《約會(huì)“靜女”解思愁》（教學(xué)重點(diǎn)一）

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”

充分聯(lián)想和想象，理解詩歌的“言外之意”“象外之景”，深層理解詩歌情感。與詩歌文本進(jìn)行情感對話，感受《靜女》中愛情的甜蜜，分析主人公的性格特征，體味詩中主人公熱烈而純樸的戀情，揣摩這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會(huì)時(shí)極富生活情趣的情景，極富寫實(shí)性。

（六）愛情之結(jié)合：《“桃夭”之時(shí)，執(zhí)子之手》（過渡，引入新課文）

《詩經(jīng)?國風(fēng)?桃夭》

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

這首詩是女子出嫁時(shí)所演唱的歌詩，唱出了女子出嫁時(shí)對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡。

“戀愛―結(jié)婚”就一定能夠“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎？有時(shí)愛情并不一定完美，我們來學(xué)習(xí)詩歌《氓》。

（七）愛情之終結(jié)：《“氓”，為什么受傷的總是我？》（教學(xué)重點(diǎn)二）

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。……及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

（1）《氓》是一首敘事詩，以“戀愛―結(jié)婚―婚變―決絕”的情節(jié)線索敘事。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。

（2）作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

（3）《氓》講的是愛情悲劇。請學(xué)生探討：悲劇的根源。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關(guān)系。貴的是，這個(gè)女子已經(jīng)覺醒，最后敢于勇敢地選擇自己的命運(yùn)，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯(cuò)再錯(cuò)要強(qiáng)得多，是中國文學(xué)史上一個(gè)典型的女性形象。

篇4

何謂悼亡詩？“撫存悼亡，感今懷昔之詩也。”[1]“悼亡”本指對亡者的哀悼之意。但在我國古代，并非所有悼念亡者的詩都能稱之為悼亡詩。自西晉潘岳首先以“悼亡詩”為題，抒發(fā)追悼亡妻的傷逝之情后，悼亡詩才成為了特指悼念亡妻的詩，從此作為歷史過程中文人們約定俗成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩篇”。[2]

既然悼亡詩詞取材于傷逝亡妻的主題，那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。死者與世長辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語寫天下至情！悲哀的情感貫穿于字里行間，以寄托詩人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以內(nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。

悼亡詩詞的感傷美，首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。恩愛夫妻，本該白頭偕老,可亡妻的現(xiàn)實(shí)又是詩人不能不接受的,于是撫存感往,巨大的悲痛從作者的心底涌出,使得作品染上了一層濃郁的悲彩。如江淹《悼室人》之六：“牕塵歲時(shí)阻，閨蕪日夜深。流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心?！?；又如李商隱《房中曲》：“憶得前年春,未語含悲辛。歸來已不見,錦瑟長于人。今日澗底松,明日山頭檗。愁到天地翻,相看不相識?！痹娙藗兓虮磉_(dá)佳人早逝,空留遺跡,獨(dú)幃凄寂之苦；或抒發(fā)追思迷離,嗚咽難絕的心緒,其情其境,哀怨動(dòng)人。

“為文造情不容易，為情造文更艱難”。[3]所以悼亡詩詞在情感真摯這一點(diǎn)上,比其它任何詩歌都來得嚴(yán)格,可以說容不得半點(diǎn)虛假。它往往以愛情為經(jīng),以死亡為緯,在表現(xiàn)人生愛與死這兩種生命的極端情感時(shí),句句帶淚,曲曲傳情。而貫穿其間的主線,就是作者喪妻后無法排遣的一懷愁緒、滿腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：“伴客銷愁日長飲,偶然乘興便醺醺,怪來醒后旁人泣,醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問君！”悼念亡妻,流淚的應(yīng)該是詩人自己,可詩人偏偏不寫自己傷心落淚,只寫旁人哭泣,從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心，以醉里暫時(shí)忘卻喪妻之痛,寫出永遠(yuǎn)無法忘懷的哀思。其蓄情之深,含情之真,令人贊嘆。象這種化解不開,揮之不去的感傷之情,在悼亡詩詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》：“昔日戲言身后世,今朝都到眼前來?！保弧罢\知此恨人人有,貧殘夫妻百事哀?！?；納蘭性德《浣溪沙》：“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩行,是作者喪妻后心靈傷痛的自然流露。一首首悼亡詩詞,就如同一個(gè)個(gè)噴射口。詩人郁結(jié)于胸,無法排遣的悲傷，在字行間得到渲泄、轉(zhuǎn)移、疏導(dǎo)。使人“一讀則改容,再讀則淚下,三讀則斷腸矣”[4],其打動(dòng)人心的魅力,正源于它所獨(dú)具的感傷美。

悼亡詩詞都是以一種追悼的形式來表達(dá)作者的情感，妻子生前留給作者的恩愛與溫馨只能成為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩人傷感的思念中顯的更加無可替代，往往是“見盡世間婦，無如美且賢?！保穲虺肌兜客鋈住罚?；“我輩鐘情故自長,別于垂老更難忘。不如晨牡兼獅吼,少下今朝淚幾行?！保愖娣丁兜客觥罚┒屑?xì)述者如元稹《遣悲懷三首》：“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿,落葉添薪仰古槐?！?；又如王海洋《悼亡》“千里窮交脫贈(zèng)心,蕪城春雨夜沉沉。一官長揚(yáng)吾何有,卻捐閨中纏臂金?！边@里作者從生活小事憶起,前者回想當(dāng)初家境拮據(jù)時(shí),妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈(zèng)。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩人平和的敘述,卻充滿了對賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔?！盵5]正因如此，元稹才會(huì)在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！边@樣的千古名句來表達(dá)妻子韋叢在他心中無可取代的位置，從而更加渲染了詩歌的感傷之美！二、觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國古典詩詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情，即先有景，而后生情，情與景合而為詩。悼亡詩詞正是常常通過景物表達(dá)情感,賦物以情,移情于景,使景物人情化。這時(shí)景物已不再是客觀的自然物,而是移入自然物中詩人的自我情感,景物成了詩人悼念亡妻悲凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》：“密鎖重關(guān)掩綠苔,廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈,尚自露濃花未開?！?；史達(dá)祖《過龍門》：“一帶古苔墻，多聽寒螀，篋中針線早銷香。”；沈叔培《山花子》：“碧柳千條露未干,金衣百囀晚風(fēng)寒?！边@里綠苔寒露,暈月晚風(fēng),殘蟬啼鶯,都是滲入作者主觀悲情的景物。句句寫景,又句句含情,它是作者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫照,是凄清落寞處境的再現(xiàn),作者雖未直接言悲說愁,但悲愁之情自見。

悼亡詩詞的作者本來就敏感多思,偏又遇上喪妻的人生巨痛,所以眼前之景、觸目之物從悲傷的心靈濾出,一切都染上了傷感的色彩,睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》：

“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁?！?其一)

“展轉(zhuǎn)盼枕席,長簟竟床空。床空委清塵,室虛來悲風(fēng)。獨(dú)無李氏靈,仿佛睹爾容?！?其二)

“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來,泣涕應(yīng)情隕?！?其三)

潘岳借助對亡妻故物進(jìn)行鋪敘狀寫,以表達(dá)對亡妻沉痛哀悼之情,感情真摯,讀罷不覺淚已濕襟。無怪后人陳柞明夸贊地說：“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩以說情，未有情深而語不佳者。”[6]又如李商隱《房中曲》：“玉簟失柔膚,但見蒙羅碧。歸來已不見,錦瑟長于人?！?；再如梅堯臣《悲書》：“有在皆舊物,唯爾與此共。衣裳昔所制,篋笥忍更弄?！痹娙藗円员钪塾^物,使所見皆愁,即使是美好的景物,在他們的筆下也被摧殘、毀損,他們的詩詞始終透著一股睹物思人的悲痛之情。因此這不僅僅是外在世界的悲涼，更是作者內(nèi)心的悲涼。悼亡詩人們正是借眼前景物,渲泄出喪妻后的萬念俱灰,其無法掩抑的沉哀茹痛,令人回味不巳。

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對比如今人去屋空、孤獨(dú)寂寥的處境，展現(xiàn)其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析?！保ㄅ嗽馈兜客鲈姟罚┳髡叩钠拮訔钍弦呀?jīng)離他而去，只留下作者獨(dú)自一人?；叵肫鹪?jīng)和妻子的幸福生活，而如今卻是人去屋空，如此強(qiáng)烈的對比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。妻子似乎在存亡之間,想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當(dāng)詩人從幻想中清醒過來,痛定思痛,就不能不接受冷酷無情的現(xiàn)實(shí)---自己已經(jīng)與妻子陰陽永隔，留下的只是對妻子無盡的思念和自己的孤獨(dú)！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣·亡婦忌日有感》中更顯出孤獨(dú)凄涼，可稱之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！

“此恨何時(shí)已?滴空階、寒更雨歇,葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,是夢應(yīng)久醒矣!料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔,冷清清,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！

重泉若有雙魚寄,好知他、年來苦樂,與誰相倚?我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè),忍聽湘弦重理?待結(jié)個(gè)、他生知己,還怕兩個(gè)懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起。”

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的心情,寫得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說妻子魂夢不回,是因她覺得“不及夜臺塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個(gè)俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿了孤獨(dú)之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲，死者長已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨(dú)凄涼的情感模式來表達(dá),更顯示出作者對妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。詩人們追思往事,最令其悲痛欲絕的是永遠(yuǎn)失去了妻子的溫柔體貼,這一痛苦傾注于筆端,一首首催人淚下的詩詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“檢得舊書三四紙,高低闊狹粗成行,自言并食尋常事,惟念山深驛路長?！比妰H敘述一件小事,即翻檢到亡妻生前曾寫給自己的書信,信上妻子淡淡訴說對“并食”而炊的清苦生活早已習(xí)慣,唯一惦念的是在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn),無家與寄衣。散關(guān)三尺雪,回夢舊鴛機(jī)。”隆冬時(shí)節(jié),詩人從軍邊塞離家遠(yuǎn)行,旅途中頂風(fēng)冒雪，自然盼望妻子寄衣御寒,可妻子已逝,還有誰能記掛我的冷暖？追思往

事,詩人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖,對比眼前孤寂無助的處境,怎能不感慨系之,黯然神傷呢？再如史達(dá)祖《壽樓春·尋春服感念》：“裁春衫尋芳。記金刀素手,同在晴窗。誰念我,今無裳?！?；邵曾鑒《金縷曲·到家》：“年時(shí)握手揩雙淚,兩相看,千頭萬緒,從何說起？任是纖腰墉無力,強(qiáng)要瘦扶花倚,強(qiáng)要做,歡顏破涕?！币粋€(gè)由今日的“無裳”,引發(fā)對當(dāng)初的綿綿懷想,一個(gè)由往日的生離,抒發(fā)今天孑然一身的愁悵,貌似客觀平淡的敘述中,包含著詩人對亡妻不能自已的深情。

如果說回憶夫妻共同度過的艱難歲月,使作者對亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話,那么回憶夫妻間曾有過的歡情趣事,則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬分。如納蘭性德《浣溪沙》：“被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋?！?；“記繡榻閑時(shí),并吹紅雨,雕欄曲處,同倚斜陽”；“最憶相看,嬌訛道字,手剪銀燈自潑茶?！碑?dāng)日夫妻把盞對飲的歡樂,剪燈潑茶的趣事,紅雨斜陽的詩情畫意...這些令人心醉的情景,在作者的腦海中仍記憶猶新,可情投意合的妻子卻撒手而去，作者越是回憶,越是陷人痛苦的深淵無法自拔,內(nèi)心交織著悲戚、依戀、痛苦等種種復(fù)雜的情感,其中悲傷的滋味只有詩人自己心中明白。

四、以夢托情，以虛馭實(shí)，借虛幻的夢境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷，深化其感傷美。