導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇春節(jié)民俗文化研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 COCA語(yǔ)料庫(kù)；春節(jié)英譯；春節(jié)英譯的檢索；春節(jié)英譯的外宣

近年來，在中國(guó)文化全球化的熱潮中，海外“春節(jié)熱”不斷升溫，春節(jié)的年味和習(xí)俗悄然在世界各地?cái)U(kuò)散、傳播，而美國(guó)人對(duì)中國(guó)春節(jié)等傳統(tǒng)文化習(xí)俗的了解程度的探究卻并不多見。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的檢索，只有四篇相關(guān)文章的研究，其研究?jī)?nèi)容局限在春節(jié)在海外的傳播影響。本文擬以美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的全新視角，來研究春節(jié)在美國(guó)的可接受度，以探尋相應(yīng)的外宣途徑，推動(dòng)中國(guó)民俗文化“走出去”，讓西方更好地了解中國(guó)節(jié)日文化習(xí)俗。

一、COCA語(yǔ)料庫(kù)中的春節(jié)英譯

1、COCA語(yǔ)料庫(kù)

Corpus of Contemporary American English，簡(jiǎn)稱COCA是第一個(gè)大型的語(yǔ)料平衡的美國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，由美國(guó)楊百翰大學(xué)的Mark Davies教授主持創(chuàng)立。[1]美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)將語(yǔ)料和檢索軟件結(jié)合起來，有助于語(yǔ)言研究者方便、快捷地分析和研究語(yǔ)料。本文基于COCA語(yǔ)料庫(kù)來檢索有關(guān)春節(jié)英譯的詞匯。

2、COCA語(yǔ)料庫(kù)中春節(jié)的英譯

根據(jù)檢索結(jié)果可知，與春節(jié)有關(guān)的英譯詞匯檢索率很低。其中娛樂活動(dòng)詞匯諸如 “舞獅”搜索頻次只有2次；美食詞匯諸如“年糕”、“蒸花饃”檢索頻次只有4次；節(jié)俗詞匯諸如“貼福字”、 “貼春聯(lián)”、“拜年”、等沒有搜索結(jié)果，家喻戶曉的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，搜索頻次僅1次。其它相關(guān)的詞匯，諸如作為每年中國(guó)新聞熱點(diǎn)的“春運(yùn)”，沒有任何檢索結(jié)果。可見外國(guó)人對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗和相關(guān)文化了解并不多，而春節(jié)在中國(guó)已有4000多年歷史，是中華民族傳統(tǒng)的民俗盛節(jié)，蘊(yùn)涵著深刻的中國(guó)倫理哲學(xué)，漢族和一些少數(shù)民族往往舉行各種民俗特色濃郁的節(jié)慶活動(dòng)。在春節(jié)全球化熱潮中，提高春節(jié)民俗文化在國(guó)外的接受度和認(rèn)知度則具有時(shí)代的必要性和緊迫性。

二、COCA語(yǔ)料庫(kù)中春節(jié)英譯的可接受度

1、春節(jié)英譯的檢索情況

（1）研究方法。本課題以美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)作為研究載體，篩選出中國(guó)春節(jié)節(jié)日文化負(fù)載詞，確定其相應(yīng)的英譯，并檢索出春節(jié)節(jié)日文化負(fù)載詞在語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的頻數(shù)，通過分析其分布特點(diǎn)來判斷春節(jié)在美國(guó)當(dāng)代的傳播情況。

（2）研究載體。COCA語(yǔ)料庫(kù)可供免費(fèi)使用的網(wǎng)絡(luò)在線英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，由口語(yǔ)、小說、流行雜志、報(bào)紙以及學(xué)術(shù)文章五種不同的文體構(gòu)成，詞匯量高達(dá)4.5億詞，每年更新1～2次，其詞匯量達(dá)到4.5個(gè)。[2]美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)是可供免費(fèi)使用的網(wǎng)絡(luò)在線英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，為翻譯者和研究者提供便捷的語(yǔ)料支持。

（3）目標(biāo)詞匯的選擇。本課題主要涉及春節(jié)的可接受度，在確定目標(biāo)詞匯時(shí)主要考慮與春節(jié)有關(guān)的詞匯的英譯。一方面，要選取最能體現(xiàn)春節(jié)這一傳統(tǒng)民族節(jié)日特色的詞匯。另外，在選擇詞匯力爭(zhēng)涉及領(lǐng)域要廣泛，避免以偏概全，給研究結(jié)果帶來誤差。本研究選取的與春節(jié)有關(guān)的文化負(fù)載詞大致分為5大類。①節(jié)日名稱：春節(jié)；②節(jié)日食品：年糕、春卷、餃子、湯圓；③節(jié)日娛樂：猜燈謎、舞獅、扭秧歌、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；④節(jié)日習(xí)俗：貼春聯(lián)、貼“?！弊?、放煙花、拜年、發(fā)紅包；⑤其它：春運(yùn)。

（4）確定相關(guān)詞匯的英譯。參考各種中外資源，力求給出這些文化詞匯最準(zhǔn)確的英譯。諸如關(guān)于“春節(jié)”的英譯有三種，分別是“Spring Festival”、“the Lunar New Year”和“Chinese New Year”，而在COCA上分別檢索這三個(gè)詞頻次依次為87次、36次、149次?？梢姟癈hinese New Year ”的認(rèn)知度較高， “春節(jié)”英譯則確定為“Chinese New Year”。

2、春節(jié)英譯的檢索分析

利用 COCA 的 CHART 功能，春節(jié)在美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的分布情況統(tǒng)計(jì)以文本類型標(biāo)準(zhǔn)劃分分析可得：春節(jié)（Chinese New Year）出現(xiàn)總頻數(shù)是（149/0.28），報(bào)紙類語(yǔ)料中出現(xiàn)頻數(shù)最多（55/0.52），其次是口語(yǔ)類（32/0.29），緊接著是雜志類（26/0.24）、文學(xué)類（19/0.18），最后是學(xué)術(shù)類（17/0.16）?？梢姡汗?jié)在美國(guó)報(bào)紙行業(yè)對(duì)春節(jié)的關(guān)注度最高，這說明春節(jié)在美國(guó)民間受眾率比較高，然而在學(xué)術(shù)和文藝語(yǔ)料中的出現(xiàn)頻數(shù)偏低。根據(jù)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)分析我們可以看到：1990-1994年，頻數(shù)是13/0.13；1995-1999這一年度區(qū)間的頻數(shù)是25/0.24；2000-2004年，頻數(shù)為27/0.26；最近的2010-2015年，頻數(shù)是 40/0.33； 2005-2009年，春節(jié)出現(xiàn)頻數(shù)最多44/0.43。[3]可見，從1995年至2015年，春的搜索頻次并不高共計(jì)149次，但是其搜索頻次整體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，這說明春節(jié)隨著中美文化交流，經(jīng)貿(mào)往來的增加而得到更多美國(guó)媒體的關(guān)注，西方人士對(duì)中國(guó)春節(jié)的認(rèn)識(shí)也不斷深入。為了更好地判斷“春節(jié)”在美國(guó)社會(huì)的認(rèn)知度，還需要進(jìn)一步了解與春節(jié)有關(guān)的詞匯在美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的分布情況。

可知，從總體來看與春節(jié)相關(guān)的文化詞匯大部分的搜索頻次都非常低。而民俗色彩濃重的春節(jié)文化負(fù)載詞諸如“年糕”、 “扭秧歌”等詞匯均沒有檢索結(jié)果。外國(guó)人民對(duì)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗并不十分了解。每逢過節(jié)，人們都會(huì)“放鞭炮”以寄托漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望，而該詞匯的搜索頻次也只有5次。唯一搜索頻次較高的詞匯是食物方面的，“春卷”搜索頻次為37次，“餃子”搜索頻次較高共865次。可見，中國(guó)的部分傳統(tǒng)美食在國(guó)外的知名度比較高。

由以上分析可知，春節(jié)以及與其相關(guān)的民俗活動(dòng)在國(guó)外的知名度并不高，這大大削弱了了春節(jié)在國(guó)外的傳播力度和范圍。究其原因，西方人對(duì)春節(jié)來歷、習(xí)俗、相關(guān)的文化活動(dòng)了解并不全面。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及國(guó)外文化在中國(guó)的滲透力度之大、影響之廣，究竟如何增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，如何采取措施增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，是值得我們反省和思考的。

3、春節(jié)英譯的外宣途徑

從整體來看，自1990年至2015年春節(jié)在美國(guó)的認(rèn)知度總體呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，但是與春節(jié)相關(guān)習(xí)俗文化在美國(guó)的認(rèn)知度整體上比較低。中華文化要走向世界，進(jìn)行廣泛傳播需要加大民俗節(jié)日文化外宣傳播的力度和效度。

（1）注重春節(jié)民俗文化對(duì)外傳播中主體的多樣性。各行各業(yè)的人們應(yīng)積極參與到中國(guó)文化對(duì)美傳播的熱潮中。尤其是增強(qiáng)當(dāng)今企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的節(jié)日文化理念，比如在美國(guó)中餐館為傳播中國(guó)飲食文化也提供了重要窗口。就個(gè)人來講：在美華僑、華人、留學(xué)生都心系祖國(guó)，心系中國(guó)傳統(tǒng)文化。每逢中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，他們都會(huì)隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，甚至比國(guó)內(nèi)組織的文化活動(dòng)更具中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味。所以，要調(diào)動(dòng)美國(guó)華僑在中國(guó)文化宣傳活動(dòng)中的參與意識(shí)，不斷為給中國(guó)文化在美傳播增添新的民俗色彩。

（2）擴(kuò)寬中國(guó)春節(jié)民俗文化在西方傳播的途徑。在節(jié)日文化全球化熱潮中，中國(guó)不僅需要引進(jìn)西方文化，更需要中華文化走出去。因此一方面需要加強(qiáng)CCTV-英語(yǔ)頻道、新華網(wǎng)（英文版）等國(guó)內(nèi)各種傳媒的合作，另一方面，增強(qiáng)境外媒體全面、客觀的報(bào)道中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，在“他塑”傳播中國(guó)文化中，做到“借船出海”，以提高中的民俗文化的認(rèn)知效度。

三、結(jié)語(yǔ)

本研究選取了與春節(jié)有關(guān)的英譯詞匯利用COCA語(yǔ)料庫(kù)檢索、分析這些詞匯在美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的頻次情況以及分布特征，將網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和跨文化傳播結(jié)合在一起進(jìn)行跨學(xué)科究，一方面證實(shí)了節(jié)日文化在語(yǔ)料庫(kù)中研究的可行性，另一方面為了解中國(guó)春節(jié)在當(dāng)今美國(guó)的傳播提供了客觀理?yè)?jù)，進(jìn)而讓中國(guó)的民俗文化更好地走向世界，提高中華文化的綜合國(guó)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高紅玲，中美傳播影響力比較研究―以《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《紐約時(shí)報(bào)》為例[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.6.

[2]何宇茵，基于美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的中國(guó)文化詞匯研究[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2010.10.

[3]汪興富，劉國(guó)輝.美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（ COCA）―英語(yǔ)教學(xué)與研究的良好平臺(tái)[J].外語(yǔ)電化教學(xué)，2008.9.

【作者簡(jiǎn)介】

課題組成員：胡曉紅、史耕山、馬永良、劉睿、張曉惠、曹易娟

曹易娟（1988.03-）女，漢，河北邢臺(tái)人，河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：工程科技翻譯.

篇2

關(guān)鍵詞：春節(jié)文化；傳統(tǒng)節(jié)日；民俗學(xué)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）01-0120-03

一、20世紀(jì)初至80年代以前的研究

中國(guó)民俗學(xué)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初“五四”時(shí)期，對(duì)節(jié)日民俗的探索也始于此。從“五四”時(shí)期到八十年代以前，學(xué)術(shù)界主要做的是對(duì)節(jié)日民俗資料的調(diào)查、收集、整理。就相關(guān)研究成果來說，不得不提兩本書：胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》（1923）與婁子匡《新年風(fēng)俗志》（1935）?！吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》是胡樸安在二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國(guó)風(fēng)俗百科全書，書中對(duì)各地方志和古今筆記、刊物中所載風(fēng)俗進(jìn)行了匯編，其中涉及到不同地區(qū)不同民族人們過節(jié)習(xí)俗。就節(jié)日民俗總體研究來看，還處于初步探索階段，人們開始嘗試運(yùn)用新方法、擴(kuò)大新視角來挖掘節(jié)日民俗中的文化內(nèi)涵，為八十年代以后的研究奠定了基礎(chǔ)。

二、20世紀(jì)80年代的節(jié)日及春節(jié)文化研究

在“雙百”方針號(hào)召下，各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新受到重視。節(jié)日文化研究，與其它人文學(xué)科的興起一樣，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

羅啟榮、陽(yáng)仁煊，較早關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)者，在1983年出版的《中國(guó)年節(jié)》[1]一書中，將中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日按季節(jié)進(jìn)行分類為“孟春節(jié)日”、“仲春節(jié)日”、“季春節(jié)日”、“孟夏節(jié)日”、“仲夏節(jié)日”、“季夏節(jié)日”、“孟秋節(jié)日”、“仲秋節(jié)日”、“季秋節(jié)日”、“孟冬節(jié)日”、“宗教節(jié)日”。

韓養(yǎng)民、郭興文1987年共同編寫的《中國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗》[2]，系統(tǒng)地介紹了除夕、元旦、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日萌芽、定型、發(fā)展的過程及其特點(diǎn)，以及節(jié)日相關(guān)各種活動(dòng)、軼聞趣事、故事傳說。書中還提出了不少經(jīng)得起推敲的創(chuàng)見，如神秘的原始崇拜、鬼神迷信與古代禁忌是節(jié)日產(chǎn)生的最早淵源；先秦是節(jié)日風(fēng)俗的起源萌芽階段，漢代是中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗的定型時(shí)期，這一點(diǎn)獲得后來的學(xué)者的普遍認(rèn)同。[3]

陳久金、盧蓮蓉1989年聯(lián)合出版了《中國(guó)節(jié)慶及其起源》[4]，是較早介紹中國(guó)節(jié)日文化的書之一。書分十一章，重點(diǎn)寫了20余個(gè)節(jié)日，介紹了這些古代傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容、發(fā)展歷史，重點(diǎn)研究和探討了這些節(jié)日的起源。

八十年代是中國(guó)節(jié)日文化研究的起步階段，從這個(gè)時(shí)期的研究成果看，有以下特點(diǎn)：第一，政治意味突出，學(xué)術(shù)意義不明顯。初期的研究，多是政府號(hào)召下以普及文化為目的的編寫的一些綜合性知識(shí)讀物。第二，以節(jié)日民俗的整體研究、漢族節(jié)日研究為主，單一節(jié)日研究、少數(shù)民族節(jié)日很少。就春節(jié)文化研究而言，專題性研究成果幾乎還沒有。第三，多數(shù)均是利用部分文獻(xiàn)記載、或田野調(diào)查搜集到的民間傳說故事、匯編而成的青少年讀本，注重故事性和趣味性，學(xué)術(shù)性和研究性不強(qiáng)。

三、20世紀(jì)90年代的節(jié)日及春節(jié)文化研究

在改革開放的時(shí)代潮流中興起的“文化熱”方興未艾。九十年代的節(jié)日文化研究，逐漸回到“學(xué)術(shù)意義”的位置，研究水平不斷提高，研究重心集中在節(jié)日文化的整體研究上，節(jié)日文化一般理論研究架構(gòu)在這個(gè)時(shí)期建立、成熟起來。

（一）宏觀的一般理論研究

范勇、張建世繼承八十年代末一些學(xué)者對(duì)于節(jié)日文化理論關(guān)注的學(xué)風(fēng)，1990年在龍文化大系列叢書《中國(guó)年節(jié)文化》[5]一書中對(duì)節(jié)日的類型、起源、變遷、傳播、傳說、內(nèi)容、社會(huì)功能及心理等進(jìn)行了深刻的理論探討。

宋兆麟、李露露1991年出版了《中國(guó)古代節(jié)日文化》一書，這部著作主要介紹了包括春節(jié)、立春、元宵節(jié)的20個(gè)古代節(jié)日。他們認(rèn)為節(jié)日起源于多種歷史原因；節(jié)日的發(fā)展經(jīng)歷分為四個(gè)階段：發(fā)生期（遠(yuǎn)古時(shí)期）、發(fā)展期（秦漢）、融合期（魏晉南北朝至隋唐）、豐滿期（宋元明清），并具有幾點(diǎn)規(guī)律：節(jié)日的發(fā)展由不定型到定型，由不完善到比較完善，不像政治、經(jīng)濟(jì)、軍事那樣大起大落，而是比較緩慢的、潛移默化的；節(jié)日的形成是長(zhǎng)期的，在發(fā)展中有變異，在傳承中有發(fā)展；農(nóng)業(yè)文明的連續(xù)性和歷代統(tǒng)治階級(jí)的提倡使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有頑強(qiáng)的生命力。[6]這些頗有見地的觀點(diǎn)，為后來學(xué)者們關(guān)于“如何確定節(jié)日”問題提供了寶貴的參考。[7]

關(guān)于節(jié)日的特征與功能，也有很多學(xué)者進(jìn)行研究。楊景震1998年《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的形成及其特征》[8]，將節(jié)日風(fēng)俗的特征歸納為特征：禮儀性、理想性、時(shí)代性、民族性、傳承性、變異性、群眾性、地方性。關(guān)于這一點(diǎn)，一些學(xué)者提出了不同看法。朱宜初在《民族節(jié)日的基本特征》一文中認(rèn)為，節(jié)日大約有下面幾個(gè)特征：節(jié)日的文娛性（休假性）與勞動(dòng)性、節(jié)日習(xí)俗具有最大的復(fù)合性、民族節(jié)日的簇新性與守舊性、傳統(tǒng)節(jié)日的宗教性與新節(jié)日的非宗教性、節(jié)日的全民性與階級(jí)性、節(jié)日的獨(dú)特性。[9]金毅1992年在其論文《淺析民族節(jié)日文化的社會(huì)功能》[10]中歸納出民族節(jié)日九大功能：民族凝聚功能、人際調(diào)節(jié)功能、心理制衡功能、生產(chǎn)導(dǎo)向功能、文娛體育功能、教育宣傳功能、文化傳承功能、文化傳播功能、商品紐帶功能，他還分別進(jìn)行了細(xì)致的闡釋。

（二）春節(jié)文化研究的狀況

這個(gè)時(shí)段春節(jié)文化研究基本上延續(xù)八十年代的研究路術(shù)，將春節(jié)置于節(jié)日總體研究或文化史研究的背景下作為節(jié)日文化的一個(gè)不可或缺的重要部分展開的。

提到方法論，不得不提1998年簡(jiǎn)濤用德文寫成《立春風(fēng)俗考》[11]，他運(yùn)用法國(guó)結(jié)構(gòu)主義與英國(guó)功能主義理論方法對(duì)立春禮俗進(jìn)行探究，他不僅為我們提供了優(yōu)秀范例，而且在方法論上具有重要參考價(jià)值。

這個(gè)時(shí)代對(duì)春節(jié)文化的研究，除了對(duì)春節(jié)習(xí)俗事象的資料展示外，關(guān)于春節(jié)起源的研究上三種較流行的代表性觀點(diǎn)已經(jīng)形成。

1.臘（蠟）祭說

“臘祭”據(jù)說原是神農(nóng)氏時(shí)代“索鬼神而祭祀”、“合聚萬(wàn)物而索事之”的年終祭祀習(xí)俗，主要內(nèi)容是感謝百神上一年的賜予，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，同時(shí)伴隨著人們?yōu)槠砬篁?qū)疫禳災(zāi)而舉行的祭祀活動(dòng)。范玉梅在《中國(guó)的民間節(jié)日》中說“春節(jié)，大抵是從原始公社時(shí)代的‘臘祭’演變而來的。臘祭期間，人們聚飲會(huì)替，歌舞戲耍，盡情歡愉。以后隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸形成了眾多的春節(jié)習(xí)俗?！盵12]王景琳、徐匋《中國(guó)民間信仰風(fēng)俗辭典》“春節(jié)”條：“關(guān)于春節(jié)的由來，或說源于上古社會(huì)的臘祭，臘即歳終祭眾神之名，因而春節(jié)乃是由一年農(nóng)事畢后為報(bào)答深的恩賜而來?！盵13]段寶林《中國(guó)古代的狂歡節(jié)——春節(jié)、蠟祭與儺》也認(rèn)可上述源于上古蠟祭的觀點(diǎn)。[14]

2.巫術(shù)儀式說

王娟1995年在中國(guó)文化講座叢書發(fā)表了《中國(guó)的春節(jié)》，筆者從春節(jié)儀式活動(dòng)內(nèi)容角度來探，認(rèn)為“春節(jié)應(yīng)該源于古代的巫術(shù)儀式，是古代人原始信仰之一——巫術(shù)的具體表現(xiàn)。人們希望通過自己的行為、語(yǔ)言和表演等來驅(qū)趕或避開邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會(huì)的發(fā)展，春節(jié)逐漸失去了其巫術(shù)的內(nèi)涵而演變成一種慶?；顒?dòng)?！盵15]

3.鬼節(jié)說

徐華龍1997年在《春節(jié)源于鬼節(jié)考》[16]一文中說“古時(shí)候人們由于科學(xué)知識(shí)的貧乏和生產(chǎn)力的低下，抵御自然災(zāi)害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵?jǐn)_，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候，老人和兒童首先會(huì)因饑餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去?？吹竭@種情景，人們會(huì)恐懼，會(huì)以為是鬼神的作祟?！?/p>

相對(duì)于八十年代的研究而言，九十年代的研究隊(duì)伍迅速壯大、研究領(lǐng)域得到擴(kuò)展，研究方法也相對(duì)多樣化。絕大部分論文都是在理論上對(duì)節(jié)日的起源、分類、特征、內(nèi)涵、功能、變遷及其原因探析等方面，論文成果尤為顯著，理論研究相當(dāng)成熟。但是也造成了一些偏頗，節(jié)日文化理論研究充分，對(duì)各民族單一節(jié)日研究仍然不多，而且多數(shù)僅僅流于一般的簡(jiǎn)要的介紹，挖掘力度不夠；其次，可以說，這一階段對(duì)于春節(jié)研究仍尚未得到充分地開展，真正專門研究春節(jié)的不多，除個(gè)別專題研究外，多數(shù)還是僅限于八十年代資料匯編狀態(tài)，或者只是隨感式的記述。

三、21世紀(jì)以來的節(jié)日及春節(jié)文化研究

21世紀(jì)前十年是一個(gè)繼往開來的時(shí)代。一些學(xué)者以前人研究為基礎(chǔ)，將節(jié)日文化理論深入到底，另一類學(xué)者則另辟新徑，著力于個(gè)案和專題研究。百節(jié)之首的春節(jié)，作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，快速進(jìn)入了學(xué)界研究的視野，成為一門顯學(xué)。

（一）宏觀的一般理論研究

楊琳2000年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》[17]一書，可以說是這一時(shí)期理論研究成果的卓越代表，它“為二十一世紀(jì)節(jié)日文化研究提供了集大成的研究成果?！?/p>

趙東玉論著《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》[18]也是比較突出的成果之一。他以獨(dú)特的文化史和民俗文化視角相結(jié)合，圍繞“闡發(fā)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的類型和特征”“厘定傳統(tǒng)節(jié)慶文化的要素和影響因素”“分析傳統(tǒng)節(jié)慶中的男女角色”“探討傳統(tǒng)節(jié)慶文化的時(shí)代意義”等四個(gè)方面展開論題，全書分中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化概論、文化要素論、文化影響因素論等七章，提出了許多新穎扎實(shí)的理論觀點(diǎn)。

劉魁立的《文化內(nèi)涵——傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》[19]一文，指出節(jié)日的核心是節(jié)日本身所具有的、自傳統(tǒng)以來就已經(jīng)形成的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵才是節(jié)日的靈魂所在，該篇論文對(duì)于把握春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)在本質(zhì)提供了理論支持。

（二）非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境下的春節(jié)文化研究

1.理論上的研究?jī)?nèi)容多涉及春節(jié)起源、文化內(nèi)涵（文化意義）、社會(huì)意義（社會(huì)功能）、變遷等方面。

對(duì)春節(jié)起源問題的探討，基本上被九十年代形成的上述三種說法占據(jù)。需要補(bǔ)充的是，楊琳《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》一書中對(duì)上述三種說法分別進(jìn)行了分析論證，認(rèn)為，由于文獻(xiàn)不足，很難得出一個(gè)確切的結(jié)論。但是他根據(jù)前人的研究和現(xiàn)有文獻(xiàn)，做出了推斷，“我國(guó)早在夏代之前已有‘年’的時(shí)間概念是不成問題的，有年自然就有過年的習(xí)俗，所以春節(jié)可以說是一個(gè)極其古老的節(jié)日。”[20]陳連山基本贊同楊琳的觀點(diǎn)。[21]

而關(guān)于春節(jié)民俗的研究主要體現(xiàn)在對(duì)春節(jié)內(nèi)涵和原始意義的研究上。學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，闡釋出不同的內(nèi)涵與意義。

陳連山2004年發(fā)表《春節(jié)民俗的社會(huì)功能、文化意義與當(dāng)前文化政策》一文，文中對(duì)春節(jié)習(xí)俗的社會(huì)功能和文化象征意義進(jìn)行了總結(jié)分析，認(rèn)為春節(jié)作為最普遍的超越政治、超越階級(jí)、甚至超越國(guó)界的民俗節(jié)日，可以最大限度地促進(jìn)全民族的認(rèn)同感。而且，春節(jié)是一筆現(xiàn)成的文化則一富，利用它可以更加順利地進(jìn)入大眾生活，有利于建設(shè)新的全民族各階層共同享有的節(jié)日文化。[22]

吳正彪運(yùn)用文化人類學(xué)的獨(dú)特視角解讀春節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵，2005年他在《春節(jié)習(xí)俗的文化人類學(xué)解析》中，提出自己看法“春節(jié)習(xí)俗與其說是一種文化行為，不如說更是一種文化需要?！币虼?，“春節(jié)作為一種文化，對(duì)中華民族而言就有獨(dú)特性和充分的價(jià)值?！盵23]

蕭放的《文化遺產(chǎn)與文化資源——現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)習(xí)俗意義》 “以春節(jié)為例，分析現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)的文化遺產(chǎn)與文化資源價(jià)值?！闭J(rèn)為“春節(jié)在長(zhǎng)期的歷史傳承中已經(jīng)內(nèi)化民族的心結(jié)，我們享受春節(jié)，就是集中體驗(yàn)、傳承我們的歷史文化傳統(tǒng)。這種以節(jié)日為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)是一筆豐厚的文化財(cái)富。我們應(yīng)積極開掘春節(jié)的文化資源價(jià)值，對(duì)這一特殊文化資源的開發(fā)與利用，將有助于民族文化的保持與和諧社會(huì)的建設(shè)。”[24]

除了上述學(xué)者以外，李俊群在其文《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》中提出“傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義正在于它是維系傳統(tǒng)宗法血緣共同體和熟人社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的一種節(jié)日儀式，它為具有強(qiáng)烈的宗法觀念和情感的人們提供了一種親情交流的契機(jī)和紐帶?！盵25]劉守華《春節(jié)的文化精神》[26]中則用《周易》的一句哲言來概括春節(jié)的文化精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。朱華穎也提出了自己的見解“過年是中國(guó)人的一種文化身份”。[27]還有，黃濤等學(xué)者也對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵、社會(huì)功能進(jìn)行過研究。

有些學(xué)者還對(duì)春節(jié)的變遷問題進(jìn)行了深入思考。巫肇勝在《文化社會(huì)學(xué)視野下中國(guó)春節(jié)習(xí)俗與文化變遷》[28]一文中首先解析了春節(jié)習(xí)俗的起源、主要特征，探討了春節(jié)的文化意義和社會(huì)功能，還對(duì)春節(jié)衰變的具體原因進(jìn)行了考察，總結(jié)出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化變遷的根本動(dòng)力，城市文化的傳播影響傳統(tǒng)文化的變革，全球化及西方文化的傳入沖擊傳統(tǒng)文化的變革，傳統(tǒng)文化自身特點(diǎn)影響。而覃祥菊《春節(jié)習(xí)俗的城市變遷及其文化內(nèi)涵》[29]從政府行為的引導(dǎo)、新型習(xí)俗產(chǎn)生、拜年方式多樣化、旅游等城市新潮過節(jié)方式涌現(xiàn)等因素探索春節(jié)習(xí)俗在城市的變遷原因。李松潔[30]則運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法，以20世紀(jì)30年代以來黑龍江地區(qū)為個(gè)案研究了春節(jié)習(xí)俗變遷。

2.回顧二十一世紀(jì)以來，節(jié)日民俗研究的整體面貌，給人們印象最深的不只是理論探索上的收獲所得，更突出的乃是這近十年間出現(xiàn)了一大批具有開創(chuàng)性意義、以單一節(jié)日研究為對(duì)象的研究成果。

21世紀(jì)以來，節(jié)日民俗文化研究從一個(gè)量的積累達(dá)到了一個(gè)質(zhì)的突破，相對(duì)于20世紀(jì)的研究而言，這個(gè)時(shí)期理論研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，個(gè)案專題研究等新的研究領(lǐng)域正在拓展，局面一片大好。在非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下，學(xué)者們逐漸轉(zhuǎn)換了研究視角，引入新的研究方法，對(duì)節(jié)日民俗，特別是單一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、重新研究，成果卓著，這在學(xué)術(shù)史上是一個(gè)重大的突破，形成了二十一世紀(jì)頭十年節(jié)日民俗研究的研究趨向。春節(jié)文化研究在這個(gè)驅(qū)動(dòng)力作用下蓬勃發(fā)展。

注 釋：

[1]羅啟榮，歐仁煊.中國(guó)年節(jié)[M].北京：科學(xué)普及出版社，1983.1986年再版時(shí)，更名為《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》。

[2]韓養(yǎng)民，郭興文.中國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗[M].西安：陜西人民出版，1987.

[3]高丙中.文化自覺與民族國(guó)家的時(shí)間管理——中國(guó)節(jié)假日制度的現(xiàn)代問題及其解決之道[A]. 中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、北京民俗博物館.節(jié)日文化論文集[C].北京：學(xué)苑出版社，2006.3.

[4]陳久金，盧蓮蓉.中國(guó)節(jié)慶及其起源[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，1989.

[5]范勇，張建世.中國(guó)年節(jié)文化[M]. 海口：海南人民出版社，1988.

[6][7]宋兆麟，李露露.中國(guó)古代節(jié)日文化[M].文物出版社，1991：10，11-13.

[8]楊景震.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的形成及其特征[J].中華文化論壇，1998（3）.

[9]朱宜初.民族節(jié)日的基本特征[J].云南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（3）.

[10]金毅.淺析民族節(jié)日文化的社會(huì)功能[J].黑龍江民族叢刊，1992（4）.

[11]簡(jiǎn)濤.立春風(fēng)俗考[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[12]范玉梅.中國(guó)的民間節(jié)日[M].北京：人民出版社，1986.

[13]王景琳，徐匋.中國(guó)民間信仰風(fēng)俗辭典[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1992.

[14]段寶林.中國(guó)古代的狂歡節(jié)——春節(jié)、蠟祭與儺[J].中國(guó)文化研究，1996（2）.

[15]王娟.中國(guó)的春節(jié)[A].中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心.中國(guó)文化講座叢書第二輯[C].北京：北京大學(xué)出版社，1995.168.

[16]徐華龍.春節(jié)源于鬼節(jié)考[J].浙江學(xué)刊，1997（3）.

[17][20]楊琳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].北京：宗教文化出版社，2000.

[18]趙東玉.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶研究[M].北京：人民出版社，2002.

[19]劉魁立.文化內(nèi)涵——傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂[J].民間文化論壇，2005（3）.

[21]陳連山.春節(jié)風(fēng)俗的歷史淵源、社會(huì)功能和文化意義[A]節(jié)日文化論文集[C].北京：學(xué)苑出版社，2006.23.

[22]陳連山.春節(jié)民俗的社會(huì)功能、文化意義與當(dāng)前文化政策[J].民俗文化論壇，2004（5）.

[23]吳正彪.春節(jié)習(xí)俗的文化人類學(xué)解析[N].中國(guó)民族報(bào).2005-3-4（6）.

[24]蕭放.文化遺產(chǎn)與文化資源——現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)習(xí)俗意義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006（2）.

[25]李俊群.論春節(jié)的傳統(tǒng)意義[J].廣西民族研究，2007（1）.

[26]劉守華.春節(jié)的文化精神[J].文明，2007（2）.

[27]朱華穎.港客談春節(jié)：過年是中國(guó)人的一種文化身份[N].新華每日電訊，2008-2-13（4）.

[28]巫肇勝.文化社會(huì)學(xué)視野下中國(guó)春節(jié)習(xí)俗與文化變遷[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（8）.

[29]覃祥菊.春節(jié)習(xí)俗的城市變遷及其文化內(nèi)涵[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

[30]李松潔.春節(jié)習(xí)俗變遷的社會(huì)學(xué)解釋——以20世紀(jì)30年代以來黑龍江地區(qū)為例[J].中國(guó)民族，2008（2）.

篇3

而我在濟(jì)南市場(chǎng)操作“樂哈哈”系列產(chǎn)品時(shí)，偏偏集中力量全面攻擊春節(jié)市場(chǎng)。樂哈哈“全家福行動(dòng)”系列廣告，環(huán)環(huán)相扣，最終打開市場(chǎng)。

創(chuàng)意源自“全家?！?/p>

當(dāng)時(shí)，樂哈哈專賣店在泉城最大和最繁華的廣場(chǎng)――泉城廣場(chǎng)南側(cè)已開業(yè)三個(gè)月了，銷售一直不溫不火。

廣告策劃需要好創(chuàng)意。為此，我花費(fèi)了多半個(gè)月的時(shí)間考慮創(chuàng)意。一天，我在《濟(jì)南時(shí)報(bào)》上看到“康熙御筆――天下第一福”的廣告，從那里我找到了創(chuàng)意靈感：春節(jié)是新年的開始，意味著祝福和希望；家家戶戶貼對(duì)聯(lián)、貼福字，期望“全家幸?！?。“?！弊值官N就是代表“幸福到了”。對(duì)一家人來說“全家幸?！本褪恰叭腋！?。我決定產(chǎn)品廣告要與傳統(tǒng)春節(jié)民俗文化結(jié)合起來，讓樂哈哈系列產(chǎn)品在新春佳節(jié)，圍繞“全家?！钡墓?jié)日內(nèi)涵，打出“樂哈哈全家福向泉城人民拜年”的親情牌。

“不是廣告的廣告才是最好的廣告”。我認(rèn)為產(chǎn)品不能是單純地做廣告，也不能簡(jiǎn)單地和媒體廣告部人員聯(lián)系，而是要聯(lián)系報(bào)社健康?？闹饕庉嬋藛T。健康板塊劃版他們說了算，尤其是安排版面的好與壞，更何況他們和企業(yè)合辦欄目時(shí)能以媒體的評(píng)價(jià)說出，具有客觀的可信度和權(quán)威性，更容易讓消費(fèi)者接受。過年就要多說一些拜年話，尤其是廣告標(biāo)題更要與春節(jié)、過年、過節(jié)貼近，讓消費(fèi)者感到體貼，感到廠家是在為他們的健康著想，感覺廣告體現(xiàn)得最多的是關(guān)懷而不是生硬地強(qiáng)拉硬拽。這樣操作了就等于成功了一大半。因?yàn)橹挥邪l(fā)自內(nèi)心地接受你的廣告，顧客才能接受你的產(chǎn)品。

筆者策劃的“全家福”連環(huán)廣告，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，步步為營(yíng)，讓廣告深入人心。主要表現(xiàn)在以下四大特點(diǎn)：

一、排版風(fēng)格傾向?qū)？瘍?nèi)容 增添了可讀性

樂哈哈“全家?！边B環(huán)廣告第一期刊登在農(nóng)歷臘月二十C3版上，是奇數(shù)版（報(bào)紙打開右邊板塊），整體排版風(fēng)格與報(bào)紙整版相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓人第一眼看去不像廣告，而像專刊內(nèi)容，非常貼近消費(fèi)者，讓讀者感到親切和溫和。

將報(bào)眉“專家說法”也改成了更容易貼近消費(fèi)者和春節(jié)健康所需的“健康樂園”，編寫了非常貼切的編者按：“快樂就是健康，憂郁就是病魔。以‘為了快樂、為了健康’為企業(yè)理念的樂哈哈公司與本報(bào)共同精心打造的《健康樂園》，經(jīng)過一個(gè)多月的緊張籌備，終于在春節(jié)前夕與讀者見面了?！督】禈穲@》的宗旨：你我他，樂哈哈；健康連著你我他，情系萬(wàn)家樂哈哈；在新春佳節(jié)來臨之際，編者代表《健康樂園》及樂哈哈公司向泉城人民拜年！……”開篇非常有節(jié)日氣氛和年味，親情感非常強(qiáng)。

二、軟硬結(jié)合 突出節(jié)日需求

報(bào)紙整版右邊以新聞形式出現(xiàn)，通條下來兩條新聞，第一條新聞是“春節(jié)，警惕高血壓！”有提醒和健康恐嚇之意，起到搶眼的作用；第二條新聞是“高血壓研討會(huì)――專家首肯降壓護(hù)腕”，廣告內(nèi)容層層遞進(jìn)、步步為營(yíng)，有專家肯定和權(quán)威推薦產(chǎn)品之意，起承上啟下的作用。最下面就是三分之一版的硬廣告，大紅色霹靂體標(biāo)題非常醒目，給人形象感和沖擊力。緊接副標(biāo)題和小標(biāo)題，指向內(nèi)容簡(jiǎn)單明了。

這版廣告符合上軟下硬規(guī)則，上面由頭題“過節(jié)，頸肩腰膝腿痛在家治”，統(tǒng)領(lǐng)“鎮(zhèn)痛安眠墊、磁療護(hù)膝、遠(yuǎn)紅外保健內(nèi)衣、哮喘治療帶”等四個(gè)產(chǎn)品，并且產(chǎn)品標(biāo)題和文案也都跟春節(jié)、過節(jié)、過年掛上了鉤，親切感十足，再加上“春節(jié)，送禮送到底！”持報(bào)紙領(lǐng)健康手冊(cè)及買贈(zèng)等促銷活動(dòng)，既有感性訴求，又有理性功效訴求。在整版中間還有福字做底襯，是一個(gè)大大的倒福，非常醒目和形象化，更有了吉祥和幸福的感覺。

三、廣告圍繞節(jié)日轉(zhuǎn) 刊發(fā)密集效果佳

廣告時(shí)間安排非常緊湊：第一期：臘月二十，人們走親訪友的集中階段，起到節(jié)前預(yù)熱的作用。第二期：農(nóng)歷正月初八，第11版。這是多數(shù)企事業(yè)單位年后上班的日期，沒有出十五，還在過節(jié)，人都比較閑，不是看看報(bào)紙，就是互相電話拜年祝福，何況當(dāng)天廣告很少，幾乎是獨(dú)一家，一般的企業(yè)是考慮不到的。再加上節(jié)后高血壓病高發(fā)期到來，廣告效果更是火爆。第三期：農(nóng)歷正月初十，第13版。一方面迎合元宵節(jié)契機(jī)，另一方面，節(jié)日將過，開始打春季健康牌。

“過年莫讓高血壓作怪”、“春節(jié)，警惕高血壓！”等節(jié)前預(yù)熱，“春節(jié)后高血壓莫升溫”、“警惕高血壓危險(xiǎn)！”等進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，廣告促使患者迅速產(chǎn)生購(gòu)買；再到元宵節(jié)前“鬧元宵高血壓莫作怪”和“春天里高血壓莫神氣”等，廣告圍繞節(jié)日?qǐng)F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

四、趁熱打鐵炒“斷貨”

篇4

那么，如何在幼兒園科學(xué)地開展節(jié)日教學(xué)活動(dòng)呢？我們嘗試為幼兒構(gòu)建適合她們認(rèn)知發(fā)展水平的節(jié)日主題，旨在通過各種形式的教學(xué)活動(dòng)讓幼兒感知各節(jié)日的核心價(jià)值，從知識(shí)、情感、能力方面獲得更多的相關(guān)知識(shí)，讓孩子從小知道自己的民族文化，讓孩子們沐浴在中國(guó)博大精深的民俗文化海洋里。

我們?cè)诮梃b別人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我園課題《傳統(tǒng)節(jié)慶文化兒童化體驗(yàn)的研究》以及地域特點(diǎn)，嘗試構(gòu)建具有我園特色的節(jié)日主題，下面談?wù)勎覀冊(cè)趯?shí)踐研究中的一些做法：

一、確定各節(jié)日的核心價(jià)值，為確定主題目標(biāo)服務(wù)

我園主要圍繞中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行主題構(gòu)建（春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)），通過翻閱資料、請(qǐng)教專家，我們認(rèn)識(shí)到四大節(jié)日所體現(xiàn)的核心價(jià)值分別是：“春節(jié)-----辭舊迎新、長(zhǎng)大一歲、新的開始?！薄爸星锕?jié)----團(tuán)圓、思念?！薄岸宋绻?jié)-----競(jìng)爭(zhēng)、驅(qū)毒避邪?！薄扒迕鞴?jié)-----緬懷先人、感恩；冬去春來、季節(jié)輪換。”明確了各節(jié)日的核心價(jià)值后，為我們確定主題目標(biāo)明確了方向。

二、主題構(gòu)建凸顯年齡層次，有重點(diǎn)的展開節(jié)日教學(xué)活動(dòng)

無論是主題構(gòu)建還是教學(xué)活動(dòng)，我們都應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來實(shí)施，適合各年齡段幼兒的認(rèn)知水平。因此我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，在主題安排上確定了年齡段目標(biāo)：小班重在認(rèn)識(shí)感知；中班重在操作體驗(yàn)；大班重在情感體驗(yàn)。以端午節(jié)為例，如：小班主要是對(duì)節(jié)日的一些元素的認(rèn)識(shí)和感知，知道端午節(jié)的名稱，時(shí)間是五月初五，以及端午節(jié)的一些風(fēng)俗：賽龍舟、掛香蒲、掛香包、小孩穿五毒衣等，還可以參與一些欣賞活動(dòng)，如：欣賞節(jié)日里人們過節(jié)的一些活動(dòng)、節(jié)日環(huán)境、哥哥姐姐的活動(dòng)。品嘗活動(dòng)，如：品嘗粽子、咸鴨蛋等讓小班幼兒在看看、聽聽、嘗嘗中初步的了解節(jié)日體驗(yàn)節(jié)日；中班則參與一些操作活動(dòng)，制作香囊、畫龍舟等，通過具體的操作活動(dòng)來感知加深節(jié)日的一些風(fēng)俗；大班則可以通過包粽子、賽龍舟、制作五毒衣等實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)來達(dá)到一些情感的渲染，如通過話說五毒、制作五毒衣、送五毒衣等活動(dòng)，了解端午節(jié)驅(qū)毒避邪的主題價(jià)值，并萌發(fā)關(guān)愛弱小的情感。這樣我們?cè)趯?shí)施主題上就可以有重點(diǎn)、有目的的展開，并可以有效避免各年齡段在某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上的重復(fù)教學(xué)。

三、緊扣節(jié)日核心價(jià)值、有機(jī)融合五大領(lǐng)域內(nèi)容

活動(dòng)內(nèi)容的選擇是主題課程構(gòu)建中最重要的部分，如何選擇合理的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)的內(nèi)容呢？我們以中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日為基點(diǎn)，同時(shí)融入時(shí)代精神，自然滲透本土節(jié)日文化的教育。具體操作時(shí)圍繞核心價(jià)值確定主題目標(biāo)，通過多種形式有機(jī)融合五大領(lǐng)域內(nèi)容，使得節(jié)日主題思想飽滿、內(nèi)容豐富、形式多樣?！队變簣@指導(dǎo)綱要》提出：“主題的目標(biāo)與各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容密切聯(lián)系、相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展”。由于節(jié)日核心價(jià)值本身是由習(xí)俗提煉而得，也是我們確定主題目標(biāo)的主要依據(jù)之一。因此每一個(gè)活動(dòng)其本質(zhì)都緊密圍繞核心價(jià)值展開，活動(dòng)形式主要包括閱讀、講述、談話、討論、體驗(yàn)、操作、參觀、游戲、專題性的節(jié)慶活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)等，并巧妙地與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域融合進(jìn)來，各種活動(dòng)手段的交替使用，有益于幼兒對(duì)活動(dòng)保持持久的興趣，樂此不彼地主動(dòng)參加活動(dòng)，使幼兒能學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，發(fā)展各方面的能力，促進(jìn)其身心全面發(fā)展。如：“端午節(jié)”我們以閱讀的方式為切入口，通過圖片閱讀、視頻閱讀、生活閱讀等多種閱讀方式，讓幼兒獲得端午節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)、來歷、風(fēng)俗等有關(guān)的知識(shí)，然后在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上從操作、情感入手，通過幼兒的實(shí)踐體驗(yàn)來獲得更多更深的知識(shí)、情感、能力。如：端午節(jié)民間一直流傳的小孩穿五毒衣的習(xí)俗，我們通過閱讀活動(dòng)讓幼兒認(rèn)識(shí)五毒———蝎子、蜈蚣、蛇、蜘蛛、蟾蜍（五毒的內(nèi)容因地域差異稍有不同），知道這些有毒的動(dòng)物在端午時(shí)節(jié)都會(huì)出來并容易傷害到小孩，于是民間就有給小孩穿五毒衣的習(xí)俗，這樣我們又以五毒為素材設(shè)計(jì)成美術(shù)活動(dòng)：畫五毒、手工制作五毒衣、印染五毒衣等，最后送五毒衣萌發(fā)幼兒關(guān)愛弱小的情感，這樣以五毒引出的閱讀、藝術(shù)、社會(huì)領(lǐng)域的活動(dòng)，幫助幼兒逐步理解端午節(jié)驅(qū)邪避毒的核心價(jià)值。同樣端午節(jié)最有名的活動(dòng)———龍舟競(jìng)渡，也可通過閱讀、畫畫、體育游戲、歌唱活動(dòng)、手工制作、社會(huì)體驗(yàn)等來幫助幼兒理解端午節(jié)所蘊(yùn)含的競(jìng)爭(zhēng)的核心價(jià)值。所有活動(dòng)內(nèi)容的選擇從核心價(jià)值出發(fā)、為核心價(jià)值服務(wù)，立足于幼兒的視角，層層展現(xiàn)不同活動(dòng)中對(duì)于節(jié)日核心價(jià)值的理解，通過多領(lǐng)域多形式達(dá)成主題目標(biāo)。

四、打造節(jié)日經(jīng)典活動(dòng)，為主題錦上添花

為了能更好的凸顯節(jié)日核心價(jià)值，為主題錦上添花，我園下重墨進(jìn)行節(jié)日經(jīng)典活動(dòng)的打造，旨在讓每個(gè)小朋友在每個(gè)節(jié)日中通過參與經(jīng)典活動(dòng)，留下對(duì)每個(gè)節(jié)日的深刻印象，活動(dòng)中愿意表達(dá)、表現(xiàn)，從而理解節(jié)日的價(jià)值內(nèi)涵。我們通過反復(fù)的推敲和專家的指導(dǎo)，對(duì)四大傳統(tǒng)節(jié)日“經(jīng)典活動(dòng)”內(nèi)容確定為：春節(jié)———老鼠嫁女；清明節(jié)———白花朵朵寄哀思；端午節(jié)———賽龍舟；中秋節(jié)———嫦娥奔月?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)要從幼兒需要、興趣出發(fā)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，活動(dòng)內(nèi)容和形式都要以幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)為幼兒所喜歡，這樣幼兒才能輕松、積極的方式來獲得更多的知識(shí)。

五、主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、公共資源的預(yù)設(shè)和利用

《綱要》指出“環(huán)境是重要的教育資源（更廣的理解），應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”?！疤峁┙】?、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”。我園充分利用環(huán)境進(jìn)行教育，每到一個(gè)節(jié)我們就和孩子們一起搜集材料，一起來創(chuàng)設(shè)與節(jié)日主題相符的教學(xué)環(huán)境，每條走廊成為節(jié)日的盛典，墻面上有有關(guān)節(jié)日來歷、傳說、風(fēng)俗的圖片和文字，另一面上有小朋友自己動(dòng)手制作的節(jié)日物品，如：立體紙藝的年糕、團(tuán)子，泥工的元宵、月餅，剪紙的窗花等等，有親子制作的物品，如：用廢舊的紅包做的紅紅火火的燈籠、用硬紙板、冰棍棒等制作的龍舟，用花布做的香包等等，使得我們的走廊成為節(jié)日一條街，這里有手工坊、美食坊，物品琳瑯滿目。讓幼兒在節(jié)日的海洋里初步體驗(yàn)和感知該節(jié)日的民族文化。

篇5

關(guān)鍵詞：湟源 ；旅游文化 ；營(yíng)銷策略；

中圖分類號(hào)：F590.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00182-02

旅游文化營(yíng)銷是一種營(yíng)銷戰(zhàn)略，它一方面通過對(duì)文化需求的把握和順應(yīng)來實(shí)現(xiàn)旅游者最高層次的文化滿足；另一方面，通過對(duì)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和包裝，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品價(jià)值的最大化。旅游文化營(yíng)銷是在對(duì)旅游者的文化滿足與旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值的雙重創(chuàng)造和促進(jìn)過程中，達(dá)到高度和諧化的文化體驗(yàn)。有“小北京”美譽(yù)的湟源縣因其獨(dú)特的地理位置，境內(nèi)有多處記載湟源歷史，見證藏漢友誼的名勝古跡，形成了以大黑溝、西石峽、藥水峽、華石山、宗家溝等山、水、林、泉、草甸組成的自然生態(tài)旅游資源和日月山古跡文化，城隍廟、扎藏寺、唐蕃古道等為主的人文旅游資源，境內(nèi)景點(diǎn)多達(dá)47處。為了能夠?qū)以纯h打造成為文化旅游名縣，就需要深入挖掘旅游資源中蘊(yùn)含的歷史、文化內(nèi)涵，創(chuàng)建旅游文化營(yíng)銷體系，以促進(jìn)湟源縣旅游文化的快速發(fā)展。

一、旅游文化營(yíng)銷概述

旅游文化營(yíng)銷是指旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者運(yùn)用旅游資源通過文化理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)造來提升旅游產(chǎn)品及服務(wù)的附加值，在滿足和創(chuàng)造旅游消費(fèi)者對(duì)真善美的文化需求中，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交換的一種營(yíng)銷方式。從市場(chǎng)需求角度講文化是指其深層結(jié)構(gòu)意識(shí)部分，即由價(jià)值觀念、審美情趣、行為取向等所構(gòu)成的旅游者的文化心態(tài)；從產(chǎn)品角度講，文化指的是產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與文化特征，是旅游產(chǎn)品的核心屬性。旅游文化營(yíng)銷主要具備如下幾個(gè)特征：一是旅游文化營(yíng)銷具有時(shí)代性，其內(nèi)涵總是反映出時(shí)代精神，傳遞時(shí)展的新觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游文化營(yíng)銷也呈現(xiàn)不同的精神文化特征，旅游市場(chǎng)需求也隨之不斷變化。唯有緊跟時(shí)代的腳步，汲取時(shí)代精神的精華，才能掌握旅游行業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，贏取消費(fèi)者的喜愛。二是旅游文化營(yíng)銷具有個(gè)性化，由于每個(gè)地區(qū)都具有與眾不同的文化歷史背景，其內(nèi)涵也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。地區(qū)文化既能反映當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ罘绞?，也能體現(xiàn)地區(qū)娛樂特性。因此，旅游文化必須具有個(gè)性化，才能使游客產(chǎn)生獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，為游客創(chuàng)造流連忘返的旅游氛圍。三是旅游文化營(yíng)銷應(yīng)具有核心價(jià)值觀，與營(yíng)銷方式不同，旅游文化營(yíng)銷不應(yīng)只讓游客了解當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)的外貌特征，也應(yīng)創(chuàng)造核心價(jià)值來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，用健康、積極的心態(tài)來創(chuàng)造具有核心價(jià)值的旅游文化，而不是一味的迎合消費(fèi)者的需求而降低本地的文化品位。

二、現(xiàn)階段旅游文化營(yíng)銷中的主要問題

（一）深層次內(nèi)涵缺乏發(fā)掘。沒有文化就沒有旅游。旅游是文化與歷史的傳承，其基本要求是保護(hù)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，以此來深入挖掘地區(qū)文化內(nèi)涵，提高當(dāng)?shù)芈糜纹肺?，并借此來發(fā)展旅游業(yè)。很多旅游行業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)并不依靠游客數(shù)量的多少來獲取收益，而是為游客提供多元化的旅游產(chǎn)品與極具特色的旅游服務(wù)，來增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜闻c文化的契合程度。當(dāng)前湟源縣的很多旅游景點(diǎn)雖然開始進(jìn)行文化營(yíng)銷，但是沒有進(jìn)行深層次的文化內(nèi)涵發(fā)掘，對(duì)旅游行業(yè)的開發(fā)僅限于旅游景點(diǎn)和旅游線路的開發(fā)，而沒有深入理解當(dāng)?shù)氐臍v史背景與文化內(nèi)涵，沒有形成戰(zhàn)略性的旅游產(chǎn)品，旅游特色不夠鮮明。

（二）旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前文化旅游成為游客所追求的一種高品質(zhì)旅游體驗(yàn)，人們由原本的休閑旅游逐步向更深層次的文化品位旅游進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在這種新潮流的帶動(dòng)下，湟源縣致力于開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕厣莾H僅停留在文化現(xiàn)象的表面，而沒有更深層的剖析當(dāng)?shù)氐奈幕厣沟煤芏嗟貐^(qū)出現(xiàn)旅游產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象。例如，湟源縣主要發(fā)展歷史文化主題旅游與生態(tài)環(huán)境旅游，然而很多周邊地區(qū)如敦煌莫高窟、拉薩布達(dá)拉宮、湟中塔爾寺、互助土族民俗村等主要旅游產(chǎn)品也是歷史與文化，而青海湖、坎布拉、孟達(dá)天池、可可西里等生態(tài)旅游更是全國(guó)聞名。在旅游產(chǎn)品大量雷同的背景下，湟源縣的旅游產(chǎn)品過于單薄，無法形成鮮明的特色。

（三）旅游營(yíng)銷力度不足。旅游營(yíng)銷是弘揚(yáng)旅游文化的重要方法，但是湟源縣一些旅游景點(diǎn)的營(yíng)銷力度不夠大，不懂得靈活采用當(dāng)前較為熱門的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)、線下降價(jià)、特價(jià)等廣告方法，僅僅以自然客流為主要的消費(fèi)群體，無法創(chuàng)造具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游文化與旅游品牌。由于湟源縣處于西寧至青海湖的中轉(zhuǎn)站，吸引的a駐足游客較少。隨著時(shí)代的發(fā)展，如果不采用多種手段進(jìn)行宣傳，湟源縣的旅游資源將逐漸被游客淡忘，無法形成固定客流，就算在十一黃金周等旅游旺季也不會(huì)有大規(guī)模游客駐足、參觀、消費(fèi)，湟源縣的旅游文化將無法得到弘揚(yáng)。

三、推行多元化營(yíng)銷策略，打造旅游文化名縣

（一）深入發(fā)掘文化內(nèi)涵，推行文化旅游。當(dāng)前湟源縣的文化旅游多是歷史文化與旅游景點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具創(chuàng)造性的旅游景點(diǎn)與文化內(nèi)涵，將一種抽象的文化以具體的景點(diǎn)形式展現(xiàn)出來。湟源縣應(yīng)構(gòu)建以丹噶爾古城為載體的民俗文化旅游、以日月山和宗家溝為載體的歷史文化旅游、以西石峽“農(nóng)家樂”為載體的河湟鄉(xiāng)村文化旅游三個(gè)板塊，形成以茶馬商都、王母故里、排燈之鄉(xiāng)等為支撐的文化旅游體系。著力塑造丹噶爾古城一個(gè)“品牌”，打造茶馬商都和王母故里兩張“名片”，不斷優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展空間布局，推動(dòng)文化旅游業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）創(chuàng)新旅游方式，加強(qiáng)旅游定位。湟源縣獨(dú)特的地理位置，使之成為了多民族雜居地區(qū)，各族文化相互磨合、相互交融，最終形成了具有湟源特色的風(fēng)俗文化。因此，湟源縣應(yīng)創(chuàng)造更多的旅游體驗(yàn)方式，來使游客獲得更加深刻的旅游體驗(yàn)。例如創(chuàng)建具有湟源地區(qū)特色旅游飲食文化美食城，制作品質(zhì)優(yōu)良的本地文化物品如排燈紀(jì)念品、丹噶爾皮繡，提供富有歷史文化特色的本地特產(chǎn)如吉友陳醋、金華菜籽油等方式，豐富文化產(chǎn)品載體供游客體驗(yàn)、選購(gòu)旅游產(chǎn)品；通過書籍、雜志、畫冊(cè)、音像制品、導(dǎo)游圖等形式，使游客對(duì)湟源的旅游業(yè)有一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)，便于游客旅行的定位；同時(shí)，應(yīng)舉辦豐富多彩的旅游文化活動(dòng)來吸引游客的加入，并打造鄉(xiāng)村游、自駕游、休閑游等旅游品牌，激活文化旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）拓寬宣傳渠道，推廣旅游文化。在宣傳方面，湟源縣應(yīng)改變傳統(tǒng)的單一渠道，通過多種媒體渠道進(jìn)行宣傳。例如，吸引相關(guān)題材的影視劇在丹噶爾古城拍攝，在劇中以形象的方式進(jìn)行嵌入式宣傳；通過舉辦推介會(huì)、驢友交流會(huì)等方式來拉近與游客的距離，面對(duì)面的宣傳湟源縣的旅游特色；通過攝影比賽等方式來吸引文化界名人參與到旅游景區(qū)文化宣傳中，凸顯湟源縣的文化內(nèi)涵。

（四）實(shí)行差異化營(yíng)銷，打造獨(dú)特旅游品牌。差異化營(yíng)銷能夠應(yīng)對(duì)當(dāng)前旅游行業(yè)中旅游產(chǎn)品雷同的現(xiàn)象，利用景區(qū)的文化資源進(jìn)行營(yíng)銷，形成與眾不同的鮮明特色，以突顯與其他旅游產(chǎn)品的差異性。例如，湟源縣曾經(jīng)舉辦以“品味茶馬商都，觀賞排燈異彩，走進(jìn)中國(guó)最具民俗文化特色旅游目的地----湟源丹噶爾”為主題的丹噶爾春節(jié)民俗文化旅游節(jié)，使湟源縣的文化特色得到凸顯，充分展示了湟源縣當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣?。大力打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨(dú)特旅游品牌，通過差異化營(yíng)銷取勝。

四、結(jié)語(yǔ)

從上文中我們可以看出，當(dāng)前旅游行業(yè)的發(fā)展主要依托當(dāng)?shù)貥O具特色的文化內(nèi)涵，尤其是像湟源縣這樣的歷史文化名縣，其文化特色就是發(fā)展旅游行業(yè)的一張王牌，打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨(dú)特旅游品牌。因此，湟源縣旅游部門應(yīng)積極開展特色文化旅游活動(dòng)，開展多元化的宣傳渠道，凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，加?qiáng)旅游文化營(yíng)銷，以促進(jìn)湟源縣旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

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篇6

今年以來，市委中心組學(xué)習(xí)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)貫徹十七屆三中、四中全會(huì)精神為重點(diǎn)，以服務(wù)市委、市政府中心工作為突出點(diǎn)，以提高黨員干部保增長(zhǎng)、保穩(wěn)定、保民生的能力為目標(biāo)，積極服務(wù)市委中心組學(xué)習(xí)，提高全市干部素質(zhì)。制定下發(fā)了《Xx市科級(jí)黨委（黨組）中心組2009年度理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)計(jì)劃》，邀請(qǐng)清華大學(xué)教授董關(guān)鵬等分別為市委中心組學(xué)習(xí)作了“領(lǐng)導(dǎo)者如何面對(duì)媒體與公眾”、“新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的新綱領(lǐng)”的專場(chǎng)報(bào)告；在少林辦、水利局、登電集團(tuán)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市直單位和企業(yè)舉辦了7場(chǎng)鄭州市黨的十七屆四中全會(huì)精神集中宣講報(bào)告會(huì)；在全市黨員干部中廣泛開展了“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，加快推進(jìn)跨越式發(fā)展”主題黨課活動(dòng)；組織了2009年全市科級(jí)干部理論學(xué)習(xí)考核，并將市委中心組學(xué)習(xí)擴(kuò)大到全市副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，使市、鄉(xiāng)兩級(jí)中心組學(xué)習(xí)進(jìn)一步強(qiáng)化，全市領(lǐng)導(dǎo)干部理論素養(yǎng)得到大幅度提高。

堅(jiān)持把基層黨校和黨員電教室作為主陣地，少林辦塔溝村黨校、嵩陽(yáng)辦雙溪園居委會(huì)黨校2個(gè)基層黨校榮獲鄭州市級(jí)先進(jìn)基層黨校。大冶鎮(zhèn)黨委黨校、少林辦塔溝村黨校被評(píng)為省級(jí)先進(jìn)基層黨校。全市理論教育工作又有新進(jìn)展，少林辦事處、檢察院黨委中心組獲評(píng)鄭州市中心組學(xué)習(xí)先進(jìn)單位。

愛國(guó)主義教育活動(dòng)扎實(shí)開展。先后舉辦了召開了緬懷先烈紀(jì)念大會(huì)、“百首愛國(guó)歌曲大傳唱”活動(dòng)、全市愛國(guó)主義主題教育活動(dòng)、Xx市愛國(guó)歌曲大家唱活動(dòng)、舉辦了Xx市慶祝建國(guó)60周年“唱愛國(guó)歌曲、頌革命精神”大合唱比賽，激發(fā)了廣大人民群眾的愛國(guó)熱情、增強(qiáng)了廣大群眾愛國(guó)意識(shí)。

二、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，輿論引導(dǎo)作用增強(qiáng)

（一）做好新聞宣傳樹立我市良好對(duì)外形象。加大在上三級(jí)主要媒體的新聞報(bào)道力度，在國(guó)家級(jí)媒體發(fā)稿200多篇，省級(jí)媒體發(fā)稿300多篇，鄭州市級(jí)媒體發(fā)稿500余篇，共在上三級(jí)媒體發(fā)稿1000多篇。繼續(xù)與鄭州日?qǐng)?bào)社聯(lián)合辦好《鄭州日?qǐng)?bào)市縣新聞?Xx》專版50期，為我市新聞宣傳提供了有利的平臺(tái)。

（二）整合市屬新聞媒體資源為我市經(jīng)濟(jì)面對(duì)金融危機(jī)樹立信心。一是大力開展我市抗旱澆麥保證人畜吃水的新聞宣傳；二是積極組織我市學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和“講樹促”活動(dòng)的新聞報(bào)道；三是做好我市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的新聞報(bào)道；四是開展我市全民創(chuàng)業(yè)活動(dòng)新聞宣傳。通過有效的集中宣傳活動(dòng)，推動(dòng)了市委、市政府各項(xiàng)中心工作的順利開展。

（三）加強(qiáng)與主流媒體聯(lián)絡(luò)，積極化解負(fù)面新聞。在做好正面宣傳的同時(shí)，積極重視新聞風(fēng)險(xiǎn)事件的化解，初步形成了“黨委政府重視、責(zé)任單位為主、宣傳部門參與”的應(yīng)對(duì)機(jī)制。全年共接待各級(jí)媒體采訪40多次，積極消除煤炭、土地、環(huán)保、教育、國(guó)土資源等熱點(diǎn)單位的負(fù)面報(bào)道20多次，為我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

三、堅(jiān)持服務(wù)人民，社會(huì)宣傳活躍深入

（一）文藝活動(dòng)豐富多彩。堅(jiān)持以繁榮文藝創(chuàng)作和開展文化活動(dòng)為重點(diǎn)，不斷豐富群眾精神文化生活，為構(gòu)建和諧Xx提供有力的精神支柱。先后組織開展了第七屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)----“輝煌30年”、“盛世鬧春”2009年春節(jié)民間文藝大巡游活動(dòng)“中國(guó)嵩山女性文化周”、Xx市“勞動(dòng)者之歌”大型文藝晚會(huì)等100多場(chǎng)次群眾文化活動(dòng)。由Xx電視臺(tái)推出的大型群眾文娛節(jié)目——“為我喝彩”Xx市群眾才藝之星電視大賽，受到全市人民群眾的喜愛;電視劇《情灑香山》、電影《新少林寺》開機(jī)拍攝，楊蘭春文化園開園，為推動(dòng)我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

（二）農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。全年完成大金店鎮(zhèn)、告成鎮(zhèn)、白坪鄉(xiāng)、潁陽(yáng)鎮(zhèn)、君召鄉(xiāng)、石道鄉(xiāng)、送表區(qū)、盧店鎮(zhèn)8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和187個(gè)村級(jí)文化大院的建設(shè)任務(wù)，提前實(shí)現(xiàn)我市村村有文化大院的目標(biāo)，同時(shí)為全市150個(gè)村文化大院每個(gè)配送3000冊(cè)圖書和6組書柜，采購(gòu)價(jià)值20余萬(wàn)元的鼓、鑼及表演服裝等物資，初步完善了已建成文化大院的服務(wù)功能。市文化信息資源共享中心，已安裝調(diào)試完成，137個(gè)行政村基層服務(wù)點(diǎn)所需設(shè)備由上級(jí)文化部門統(tǒng)一配置，現(xiàn)在已安裝到位。農(nóng)村數(shù)字電影放映及文藝演出工作有序進(jìn)行，全年共放映數(shù)字電影3000余場(chǎng)，豫劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出280場(chǎng)（次），接待外來演出團(tuán)體100個(gè)（次）。

（三）廣電“村村通”工程強(qiáng)力推進(jìn)。強(qiáng)力推進(jìn)廣播電視“村村通”工程，Xx電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)境內(nèi)電視信號(hào)的無縫覆蓋，Xx廣播電臺(tái)新增干線7.5km；新開通小區(qū)信號(hào)3個(gè)；新增裝有線廣播音柱8只，購(gòu)置微波無線數(shù)字廣播信號(hào)設(shè)備，徹底解決多年來箕山廣播發(fā)射信號(hào)質(zhì)量不好的問題。同時(shí)大幅度降低安裝費(fèi)，讓利于用戶近30萬(wàn)元，全年發(fā)展新用戶1526戶，入戶安裝創(chuàng)歷史新高。

（四）文藝創(chuàng)作品味提升。呂宏軍主編的410萬(wàn)字的《Xx市志》、閻錦木的文集《柳郁文選》等16部有關(guān)嵩山文化、少林文化的書籍等作品相繼出版。書畫創(chuàng)作持續(xù)繁榮，2009年，全市的書畫作者深入傳統(tǒng)、深入基層，創(chuàng)作出大量富有時(shí)代意義的書畫精品，共有260余幅作品在上三級(jí)發(fā)表、展出。其中劉永占的民間藝術(shù)作品《嵩山娃娃》在Xx省融冰民俗文化藝術(shù)展演中榮獲一等獎(jiǎng)，《唱Xx》在Xx省魅力中原民間藝術(shù)展中榮獲金獎(jiǎng)。

（五）民間文化遺產(chǎn)搶救工程“三個(gè)專項(xiàng)”普查工作取得突破性進(jìn)展。深入全市57個(gè)行政村、名勝古跡等地開展Xx市民間文化遺產(chǎn)搶救工程“三個(gè)專項(xiàng)”普查工作，已普查繪畫、文字、建筑、編織、服裝、飲食、雕塑、剪紙等民間美術(shù)資料120余項(xiàng)，拍攝圖片900余幅，編篡《民俗志》17萬(wàn)字。

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果顯著。我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的電子文本及匯編已全部完成，共整理匯編出Xx市市級(jí)匯編本9冊(cè)，其中民間文學(xué)三冊(cè)；語(yǔ)言文字、民間美術(shù)一冊(cè)；民間手工技藝一冊(cè)；民間舞蹈、民間知識(shí)一冊(cè)；傳統(tǒng)體育、競(jìng)技與雜技、民間信仰一冊(cè)；民間音樂、曲藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)醫(yī)藥一冊(cè)；其它項(xiàng)目一冊(cè)。同時(shí)成功申報(bào)鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，分別是許由傳說、大禹傳說、嵩山“泥人劉”；省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，分別是許由傳說、獨(dú)腳舞、摸摸會(huì)。

四、堅(jiān)持以人為本，文明創(chuàng)建質(zhì)量提高

（一）省級(jí)文明城市創(chuàng)建工作扎實(shí)開展。年初，我市提出了創(chuàng)建Xx省文明城市的目標(biāo)，按照《Xx省文明城市考評(píng)細(xì)則》的要求，我市展開了一系列的創(chuàng)建活動(dòng)。一是開展了征集Xx“城市精神”活動(dòng)。其中，向市人大代表政協(xié)委員發(fā)放征求意見表600份，通過新聞媒體、信件、電話和電子郵件等形式征求收集到1000多條意見，引起市民和社會(huì)各界的極大關(guān)注。二是組織開展了“文明素質(zhì)提升年”活動(dòng)。發(fā)放禮儀知識(shí)手冊(cè)等書籍資料3000余冊(cè)，組織了“講文明樹新風(fēng)促和諧”禮儀知識(shí)競(jìng)賽和“文明就在身邊”演講比賽，開展了“迎國(guó)慶講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)了我市的文明城市創(chuàng)建工作。三是大力開展了以優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，創(chuàng)建文明城市、文明社區(qū)、文明景區(qū)、文明交通、文明窗口為主要內(nèi)容的“三優(yōu)五創(chuàng)”活動(dòng)，宣傳普及《Xx市民文明手冊(cè)》等文明創(chuàng)建知識(shí)，著力提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度。四是開展了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。認(rèn)真做好2009年度省（市）級(jí)文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明景區(qū)的指導(dǎo)、推薦、考評(píng)工作。今年，我市推薦上報(bào)省級(jí)文明單位2個(gè)，鄭州市級(jí)文明單位7個(gè)。五是為進(jìn)一步增強(qiáng)公務(wù)車輛及公務(wù)人員的文明交通意識(shí)，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，在全市開展“樹立公車良好形象，爭(zhēng)做交通文明模范”活動(dòng)。六是繼續(xù)開展了系列創(chuàng)建活動(dòng)。繼續(xù)以“三有一評(píng)”活動(dòng)為抓手，在全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)、辦事處廣泛開展文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)。今年，我市的宣化鎮(zhèn)創(chuàng)建Xx省文明鎮(zhèn)，大冶鎮(zhèn)創(chuàng)建鄭州市級(jí)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大冶鎮(zhèn)東施村、西劉碑村、大金店鎮(zhèn)三里莊村創(chuàng)建鄭州市級(jí)文明村鎮(zhèn)，推動(dòng)了全市農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)深入開展。組織實(shí)施了“電視進(jìn)萬(wàn)家工程”，國(guó)慶節(jié)前，200臺(tái)電視機(jī)送到受贈(zèng)戶家中，解決了我市部分農(nóng)村貧困群眾看電視難的問題。廣泛開展了尊老愛幼活動(dòng)，共發(fā)放選票5萬(wàn)張，從全市范圍中評(píng)選出11名當(dāng)代孝賢、10名尊老敬長(zhǎng)孝星，并給予命名表彰，并頒發(fā)匾牌和榮譽(yù)證書，在全市城鄉(xiāng)進(jìn)一步形成健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）凈化社會(huì)環(huán)境工作成效顯著。堅(jiān)持“一手抓管理，一手抓繁榮”原則，印發(fā)了《Xx市凈化社會(huì)文化環(huán)境工作實(shí)施方案》，與網(wǎng)吧業(yè)及印刷業(yè)簽訂了本年度的《依法安全經(jīng)營(yíng)目標(biāo)責(zé)任書》，采取了監(jiān)管責(zé)任落實(shí)到每個(gè)人的“包戶到人”工作措施，市場(chǎng)管理率達(dá)到了98%以上，對(duì)違法違規(guī)網(wǎng)吧、口袋書和有害卡通畫、互聯(lián)網(wǎng)有害信息的集中整治工作集中行動(dòng)30多次，集中出動(dòng)人員1385人（次），車輛317臺(tái)，檢查網(wǎng)吧562家（次），扣繳電腦主機(jī)285臺(tái)，立案查處的違規(guī)案件50多個(gè)。。

五、堅(jiān)持服務(wù)中心，外宣工作成績(jī)明顯

2009年外宣工作緊緊圍繞市委工作中心，服務(wù)大局，采取全方位、多角度、深層次的對(duì)外宣傳戰(zhàn)略,為宣傳Xx、推介Xx做出積極貢獻(xiàn)。

（一）成功舉辦“感知嵩山文化訪談”活動(dòng)。市委書記王福松，嵩山文化研究專家周昆叔、鄭泰森等與全國(guó)各大主流網(wǎng)絡(luò)媒體80余位記者參加了訪談活動(dòng)。商都網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)視頻直播，人民網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等43家新聞網(wǎng)站給予報(bào)道，30家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了活動(dòng)實(shí)況，播發(fā)96條即時(shí)信息、30組直播流動(dòng)字幕、26000余字、185幅圖片，單次直播時(shí)間最長(zhǎng)1小時(shí)20分鐘，總計(jì)直播時(shí)間19小時(shí)。

（二）新聞發(fā)言人制度進(jìn)一步完善。按照登政辦【2009】20號(hào)文件要求，及時(shí)督促各職能單位上報(bào)新聞會(huì)計(jì)劃，全年召開新聞會(huì)18場(chǎng)次。其中，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室新聞廳召開了“祈福中華?論道中岳”文化活動(dòng)新聞會(huì)。

（三）配合境外媒體采訪報(bào)道Xx。配合了阿拉伯半島電視臺(tái)《走進(jìn)少林》專題片的拍攝，接待了美國(guó)箴言報(bào)對(duì)Xx旱情采訪，服務(wù)了鳳凰衛(wèi)視《中國(guó)名片》欄目對(duì)嵩山文化探訪，服務(wù)了鳳凰衛(wèi)視《智慧東方》欄目對(duì)嵩山歷史建筑群的采訪報(bào)道，服務(wù)了全球商報(bào)聯(lián)盟年會(huì)暨2009全球商報(bào)經(jīng)濟(jì)論壇的參會(huì)嘉賓、代表、記者共860人來登參觀考察。為慶祝建國(guó)60周年，還先后接待了新浪網(wǎng)紀(jì)念建國(guó)60周年大型采風(fēng)團(tuán)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)“市長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話”欄目組、“精彩Xx”亞太電視新聞采訪團(tuán)等媒體對(duì)登采訪。

（四）網(wǎng)上宣傳形成合力。2009年，為充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的宣傳優(yōu)勢(shì)，我市在與新華網(wǎng)建立合作關(guān)系的基礎(chǔ)上，又先后與人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)建立合作關(guān)系，使主流網(wǎng)站對(duì)Xx的宣傳形成合力，使Xx的主流、正面聲音在互聯(lián)網(wǎng)上逐步占據(jù)主動(dòng)。2009年，共搜集監(jiān)看網(wǎng)上關(guān)于Xx的不良信息477條，排查出敏感信息31條，根據(jù)“網(wǎng)上來、網(wǎng)上去”的處置方法，采取及時(shí)上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)應(yīng)對(duì)的辦法，較好地維護(hù)了Xx良好外部形象和社會(huì)大局穩(wěn)定。四、堅(jiān)持以人為本，文明創(chuàng)建質(zhì)量提高

（一）省級(jí)文明城市創(chuàng)建工作扎實(shí)開展。年初，我市提出了創(chuàng)建Xx省文明城市的目標(biāo)，按照《Xx省文明城市考評(píng)細(xì)則》的要求，我市展開了一系列的創(chuàng)建活動(dòng)。一是開展了征集Xx“城市精神”活動(dòng)。其中，向市人大代表政協(xié)委員發(fā)放征求意見表600份，通過新聞媒體、信件、電話和電子郵件等形式征求收集到1000多條意見，引起市民和社會(huì)各界的極大關(guān)注。二是組織開展了“文明素質(zhì)提升年”活動(dòng)。發(fā)放禮儀知識(shí)手冊(cè)等書籍資料3000余冊(cè)，組織了“講文明樹新風(fēng)促和諧”禮儀知識(shí)競(jìng)賽和“文明就在身邊”演講比賽，開展了“迎國(guó)慶講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)了我市的文明城市創(chuàng)建工作。三是大力開展了以優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，創(chuàng)建文明城市、文明社區(qū)、文明景區(qū)、文明交通、文明窗口為主要內(nèi)容的“三優(yōu)五創(chuàng)”活動(dòng)，宣傳普及《Xx市民文明手冊(cè)》等文明創(chuàng)建知識(shí)，著力提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度。四是開展了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。認(rèn)真做好2009年度?。ㄊ校┘?jí)文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明景區(qū)的指導(dǎo)、推薦、考評(píng)工作。今年，我市推薦上報(bào)省級(jí)文明單位2個(gè)，鄭州市級(jí)文明單位7個(gè)。五是為進(jìn)一步增強(qiáng)公務(wù)車輛及公務(wù)人員的文明交通意識(shí)，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，在全市開展“樹立公車良好形象，爭(zhēng)做交通文明模范”活動(dòng)。六是繼續(xù)開展了系列創(chuàng)建活動(dòng)。繼續(xù)以“三有一評(píng)”活動(dòng)為抓手，在全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)、辦事處廣泛開展文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)。今年，我市的宣化鎮(zhèn)創(chuàng)建Xx省文明鎮(zhèn)，大冶鎮(zhèn)創(chuàng)建鄭州市級(jí)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大冶鎮(zhèn)東施村、西劉碑村、大金店鎮(zhèn)三里莊村創(chuàng)建鄭州市級(jí)文明村鎮(zhèn)，推動(dòng)了全市農(nóng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)深入開展。組織實(shí)施了“電視進(jìn)萬(wàn)家工程”，國(guó)慶節(jié)前，200臺(tái)電視機(jī)送到受贈(zèng)戶家中，解決了我市部分農(nóng)村貧困群眾看電視難的問題。廣泛開展了尊老愛幼活動(dòng)，共發(fā)放選票5萬(wàn)張，從全市范圍中評(píng)選出11名當(dāng)代孝賢、10名尊老敬長(zhǎng)孝星，并給予命名表彰，并頒發(fā)匾牌和榮譽(yù)證書，在全市城鄉(xiāng)進(jìn)一步形成健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）凈化社會(huì)環(huán)境工作成效顯著。堅(jiān)持“一手抓管理，一手抓繁榮”原則，印發(fā)了《Xx市凈化社會(huì)文化環(huán)境工作實(shí)施方案》，與網(wǎng)吧業(yè)及印刷業(yè)簽訂了本年度的《依法安全經(jīng)營(yíng)目標(biāo)責(zé)任書》，采取了監(jiān)管責(zé)任落實(shí)到每個(gè)人的“包戶到人”工作措施，市場(chǎng)管理率達(dá)到了98%以上，對(duì)違法違規(guī)網(wǎng)吧、口袋書和有害卡通畫、互聯(lián)網(wǎng)有害信息的集中整治工作集中行動(dòng)30多次，集中出動(dòng)人員1385人（次），車輛317臺(tái)，檢查網(wǎng)吧562家（次），扣繳電腦主機(jī)285臺(tái)，立案查處的違規(guī)案件50多個(gè)。。

五、堅(jiān)持服務(wù)中心，外宣工作成績(jī)明顯

2009年外宣工作緊緊圍繞市委工作中心，服務(wù)大局，采取全方位、多角度、深層次的對(duì)外宣傳戰(zhàn)略,為宣傳Xx、推介Xx做出積極貢獻(xiàn)。

（一）成功舉辦“感知嵩山文化訪談”活動(dòng)。市委書記王福松，嵩山文化研究專家周昆叔、鄭泰森等與全國(guó)各大主流網(wǎng)絡(luò)媒體80余位記者參加了訪談活動(dòng)。商都網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)視頻直播，人民網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等43家新聞網(wǎng)站給予報(bào)道，30家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了活動(dòng)實(shí)況，播發(fā)96條即時(shí)信息、30組直播流動(dòng)字幕、26000余字、185幅圖片，單次直播時(shí)間最長(zhǎng)1小時(shí)20分鐘，總計(jì)直播時(shí)間19小時(shí)。

（二）新聞發(fā)言人制度進(jìn)一步完善。按照登政辦【2009】20號(hào)文件要求，及時(shí)督促各職能單位上報(bào)新聞會(huì)計(jì)劃，全年召開新聞會(huì)18場(chǎng)次。其中，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室新聞廳召開了“祈福中華?論道中岳”文化活動(dòng)新聞會(huì)。