導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇服裝設(shè)計(jì)的靈感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的構(gòu)思過(guò)程開(kāi)始的啟發(fā)，是產(chǎn)生服裝設(shè)計(jì)思路的指引，是一切服裝設(shè)計(jì)的源頭。當(dāng)下社會(huì)中，服裝種類(lèi)多種多樣，其在設(shè)計(jì)中融入了各種不同的元素與風(fēng)格，而這些元素與風(fēng)格的源頭，即為服裝設(shè)計(jì)的靈感。服裝設(shè)計(jì)靈感在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，一個(gè)好的靈感往往會(huì)造就一件舉世聞名的服飾。世界著名的法國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·卡丹，曾從大自然的花卉中尋找靈感，創(chuàng)作出一組如花似玉的花神女裝。伊夫·圣·洛朗的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格新穎別致，這與他周游全世界綜合東西南北各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法是分不開(kāi)的。在他的代表作品中有熱情洋溢的西班牙風(fēng)格，也有莊重典雅的中國(guó)風(fēng)格；有純情奔放的非洲風(fēng)格，也有高貴華美的俄羅斯風(fēng)格；有色彩絢麗的畢加索式套裝，也有蒙德里安簡(jiǎn)潔明快的色彩與線條配成的著裝等等。這些例子都充分證明，好的創(chuàng)作靈感對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的巨大作用。

二、服裝設(shè)計(jì)中靈感來(lái)源的途徑

（1）從歷史文化中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。人類(lèi)社會(huì)歷史從原始社會(huì)開(kāi)始已有二、三百萬(wàn)年，有文字記載的歷史也有五、六千年。各種文化及藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。服飾歷來(lái)反映它所處的世界，反映著時(shí)代價(jià)值，是時(shí)代的象征，直接反映一個(gè)歷史時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明程度，所以研究歷史可以從中誘發(fā)出新的設(shè)計(jì)靈感。歷史文化中有許多值得借鑒的地方，炫美的壁畫(huà)、大氣的青銅方鼎、清秀的青花瓷韻、渾樸的書(shū)法、優(yōu)美的國(guó)畫(huà)等等。在前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味中，可以提取精華，使之變成設(shè)計(jì)服裝的靈感來(lái)源。這種方法在成功的設(shè)計(jì)中不勝枚舉，例如：取材于遠(yuǎn)古題材的獲獎(jiǎng)作品“秦俑”、“青銅時(shí)代”“戰(zhàn)魂”等。

（2）從民間藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)、民間藝術(shù)是我國(guó)上下五千年文化藝術(shù)的珍寶，它是中華民族的智慧結(jié)晶，其中的許多奧妙之處仍值得現(xiàn)代服裝的借鑒。世界的每一個(gè)民族都有著自己的風(fēng)俗、文化。在我國(guó)少數(shù)民族中也有著各自獨(dú)特的節(jié)日：“潑水節(jié)”、“女兒會(huì)”、“架橋節(jié)”等，這些風(fēng)俗是民眾生活中深層次的文化，它既反映了物質(zhì)文化特征，也反映出群體的歷史傳承，即精神文化特征，而往往服裝裝飾就是這種反映最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。另外，民間的手工藝品也是服飾的來(lái)源，例如：貴州的蠟染、東陽(yáng)的木雕、蘇州的刺繡等，其中一個(gè)造型、一個(gè)圖案、一朵繡花、一組配色等都是很有特點(diǎn)的素材，經(jīng)常給創(chuàng)作者以每秒的靈感，例如：第四屆兄弟杯大賽中一舉奪魁的金獎(jiǎng)作品剪紙兒，該設(shè)計(jì)用羊皮和紙相結(jié)合，平面剪紙和立體剪紙相結(jié)合的表現(xiàn)手法，將民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）從姊妹藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。音樂(lè)、舞蹈、建筑、攝影、書(shū)法等即為姊妹藝術(shù)，它們是服裝設(shè)計(jì)最主要的靈感來(lái)源。藝術(shù)中的許多語(yǔ)言是相通的，尤其在這些姐妹藝術(shù)中，包含著許多服裝上所需要的信息。姊妹藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有不解之緣，服裝也被稱為“凝固的音樂(lè)”、“流動(dòng)的建筑”、“絢麗的繪畫(huà)”、“變幻的電影”等。在世界時(shí)裝中心的巴黎，時(shí)裝被列為第八藝術(shù)。在高級(jí)手工時(shí)裝會(huì)中和著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設(shè)計(jì)的力作屢見(jiàn)不鮮。有些設(shè)計(jì)師是學(xué)建筑出身的，他們往往做得很成功，那是因?yàn)樵诮ㄖO(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中所培養(yǎng)起來(lái)的空間感知力在服裝設(shè)計(jì)中起到了很大的作用。建筑設(shè)計(jì)師的空間感知能力包括視覺(jué)空間判斷、空間建構(gòu)的空間方位設(shè)置等。這些能力是以其主體的大腦中的認(rèn)知加工模式為中介的，無(wú)論是看到一種建筑物還是在設(shè)計(jì)一種建筑物之前，其頭腦里就已形成了一個(gè)設(shè)想的建筑，這個(gè)表象是唯美的、合情合理的一種認(rèn)知模型，當(dāng)建筑師轉(zhuǎn)向服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)有意無(wú)意地以這種模式來(lái)設(shè)計(jì)服裝，表現(xiàn)為良好的空間感知力。例如：在上個(gè)世紀(jì)70年代、80年代，伊夫·圣洛朗先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國(guó)古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫(huà)藝術(shù)的套裝，蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。在赫本從影的30多年里，紀(jì)梵希一直為她設(shè)計(jì)不同角色的電影服裝，長(zhǎng)期的合作，也使紀(jì)梵希不斷從影視藝術(shù)里吸取靈感，用于創(chuàng)作。

（4）從日常生活中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。藝術(shù)的構(gòu)思源于生活。宇宙的無(wú)窮變化產(chǎn)生著黑夜與白天，蘊(yùn)含著風(fēng)雨變換，運(yùn)轉(zhuǎn)著四季交替，造化著江河湖海、森林草木、戈壁高原?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的絢麗多姿給我們以美的享受，更給予我們以創(chuàng)作的來(lái)源，生活中的任何一種事物，任何一種感受都可以成為時(shí)裝藝術(shù)家的創(chuàng)造源泉。無(wú)論是旅游觀光、娛樂(lè)、觀摩新潮服裝或建筑，還是身邊發(fā)生的事，都可以誘發(fā)設(shè)計(jì)的靈感，生活中物的形狀、體積、質(zhì)感、氣味等都是很好的靈感來(lái)源，可以根據(jù)身邊的事物誘發(fā)出新設(shè)計(jì)。比如紐扣材料，各種水產(chǎn)殼類(lèi)色澤獨(dú)特，高貴大方；堅(jiān)果紐扣堅(jiān)硬耐用，質(zhì)感相當(dāng)高雅。除此之外，生活中常見(jiàn)的美都會(huì)給我們不一樣的服裝感受，我們?cè)谙硎苋粘Ｉ顣r(shí)，更要時(shí)刻注意點(diǎn)滴的美，讓他們成為我們服裝設(shè)計(jì)的動(dòng)力與源泉。

（5）從自然生態(tài)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。自然生態(tài)變化萬(wàn)千，千姿百態(tài)，蘊(yùn)含豐富的萬(wàn)物，如山川、懸崖、海洋、天空、動(dòng)物、人物、植物等一切自然景物都是可以借鑒學(xué)習(xí)的，它們是人類(lèi)服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的重要途徑。澳大利亞設(shè)計(jì)師琳達(dá)·達(dá)克遜就是“大自然的設(shè)計(jì)師”，對(duì)他而言，澳大利亞的灌木景觀，遼闊的藍(lán)天，泥土的豐厚的紅色，灌木叢生的沙漠上的黃色和綠色，閃著耀眼光芒的石頭和樹(shù)木，蛋白石漂亮的灰色，白色和螢光綠，這就是他所運(yùn)用的色彩靈感來(lái)源，就是他設(shè)計(jì)出一件件精美絕倫的不竭動(dòng)力。

篇2

一、靈感來(lái)源的直接性參照方式

服裝造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的直接性參照指的是從已有的優(yōu)秀服裝作品中借鑒形式美感來(lái)完成新的造型設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過(guò)程。直接性參照不等同于抄襲，在服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)中，服裝的造型設(shè)計(jì)是一極其重要的因素，而現(xiàn)今在中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)中盛行的抄襲風(fēng)也在一定程度上將整個(gè)產(chǎn)業(yè)拖入到相互消耗的惡性競(jìng)爭(zhēng)中。［6］服裝造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的直接性參照與抄襲的本質(zhì)區(qū)別是最終造型效果的創(chuàng)意性，抄襲是對(duì)整體或局部造型的簡(jiǎn)單性復(fù)制，而“參照”則是對(duì)造型形式美感的借鑒，其最終的造型效果必須具有獨(dú)立的原創(chuàng)性。如圖1所示，A、B、C三張圖片均是國(guó)際知名品牌的高級(jí)時(shí)裝或高級(jí)成衣，其造型設(shè)計(jì)均具有獨(dú)特的創(chuàng)意，A款造型屬于奇特、隆重且高貴的風(fēng)格，B款的造型屬于柔美和婉約的風(fēng)格，C款的造型屬于優(yōu)雅干練的風(fēng)格，而D款的造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源是對(duì)A、B、C三款造型進(jìn)行直接性參照的結(jié)果。D款的造型特色在于衣身部分富有層次的褶皺堆砌和整體寬大的輪廓，其上身部分的外輪廓間接借鑒了B款肩帶的形式美感，胸前及胸下的不規(guī)則褶皺間接借鑒了C款的褶皺造型，以C款胸前的褶皺為基本單元進(jìn)行了重疊復(fù)制；另外，在外輪廓的設(shè)計(jì)上，D款的褲子輪廓間接借鑒了C款寬大的褲腿輪廓造型，使得D款的整體造型風(fēng)格綜合了A款和B款的柔美風(fēng)格和C款的干練風(fēng)格，但對(duì)于D款的最終造型風(fēng)格來(lái)說(shuō)，它在借鑒A、B、C三款形式美感的同時(shí)又具有自身獨(dú)特的造型創(chuàng)意，因此A、B、C三款是D款造型設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，而這種借鑒式技法的邏輯性使得靈感來(lái)源的直接性參照具有很高的可操作性，在借鑒優(yōu)秀作品的同時(shí)，又杜絕了抄襲式的設(shè)計(jì)。圖1中的D款式通過(guò)造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的初始款，而在品牌服裝的設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到服裝的系列化效果，亦可在保持初始款基本形式美感的前提下借鑒與靈感來(lái)源款式在造型風(fēng)格上相同或相近的優(yōu)秀服裝作品，以達(dá)到設(shè)計(jì)元素的延續(xù)性，如圖2所示，D款在輪廓的設(shè)計(jì)上保持了與圖1中D款相似的寬大輪廓風(fēng)格，在細(xì)節(jié)造型的設(shè)計(jì)上亦保持了圖1中D款的基本形式美感，同時(shí)其具體的造型又與圖1中D款有明顯的差異，如此便達(dá)到了系列服裝間在造型元素上的延續(xù)性，又保證了造型設(shè)計(jì)的差異化。圖2中D款的胸前褶皺造借鑒了B款的條狀領(lǐng)型和門(mén)襟造型，肩袖部的大褶造型借鑒了C款肩袖部的造型，將C款肩袖部的單元褶皺造型進(jìn)行夸大和倒向方向的傾斜變化，同樣，D款在借鑒的基礎(chǔ)上亦保持了整體造型的原創(chuàng)性。

二、靈感來(lái)源的間接性參照方式

靈感來(lái)源的間接性參照指的是以各種事物的形式美感為靈感來(lái)源，將其物化成服裝造型的設(shè)計(jì)過(guò)程。以事物為靈感來(lái)源提煉服裝的造型往往是產(chǎn)生優(yōu)秀原創(chuàng)作品的最佳途徑，如許多設(shè)計(jì)大師的埃及風(fēng)格、地中海元素、印第安風(fēng)格、中國(guó)元素、非洲元素等等，他們的這些優(yōu)秀作品大多能夠表現(xiàn)出一些獨(dú)特的地域文化符號(hào)或物化形象。［7］靈感來(lái)源的間接性參照與直接性參照相比具有更高的設(shè)計(jì)難度，它需要設(shè)計(jì)師有對(duì)事物形式美感規(guī)律進(jìn)行分析和總結(jié)的能力，當(dāng)事物的形式美感作為靈感來(lái)源被結(jié)合到服裝的造型中時(shí)，服裝的造型對(duì)靈感來(lái)源的體現(xiàn)有“形似”和“神似”的區(qū)別，這種差異來(lái)自于對(duì)靈感來(lái)源的抽象化程度，以下通過(guò)具體的設(shè)計(jì)案例來(lái)分析靈感來(lái)源的間接性參照規(guī)律。1.靈感來(lái)源的“形似”造型。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其獨(dú)特的形式美感，對(duì)于同一事物，從不同時(shí)候、不同角度或宏觀與微觀的層面皆能發(fā)現(xiàn)其不同的形式美感，［8］同樣，同一個(gè)服裝造型為達(dá)到風(fēng)格清新且造型變化豐富的效果，亦可參照同類(lèi)相近的許多事物來(lái)完成同一件或同一系列的服裝造型設(shè)計(jì)，如圖3所示，A與B是兩幅花瓣造型相似的圖片，從圖片的攝影角度看，它們的朝向和傾斜角度有明顯的差異；C圖服裝的造型設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于A圖和B圖，其胸前和肩袖部的花形設(shè)計(jì)來(lái)源于A圖花瓣朝上的造型，其裙部的花形設(shè)計(jì)來(lái)源于B圖花瓣的縱側(cè)向造型，而C圖上、下兩部分的花形設(shè)計(jì)均是對(duì)A圖和B圖的花瓣造型作了微小幅度抽象化處理的結(jié)構(gòu)，從整體的造型效果看，C圖服裝的造型與靈感來(lái)源能達(dá)到“形似”的效果，而達(dá)到“形似”也跟服裝造型參照的比例大小有關(guān)，C圖服裝上花形的造型面積占了整體服裝造型較大的比例，花的造型充斥了大部分的服裝輪廓造型，因此，視覺(jué)的直觀性較易產(chǎn)生“形似”，這種“形似”的參照手法通常被應(yīng)用在較為夸張的服裝造型中。針對(duì)面積較小的服裝局部造型設(shè)計(jì)上，亦可應(yīng)用“形似”的參照手法，而與其上一設(shè)計(jì)案例的區(qū)別就是參照來(lái)源造型的面積，如圖4所示，A、B、C三圖的花瓣形狀均是較為規(guī)整的條狀造型，D圖服裝造型是綜合參照了A、B、C三圖的結(jié)果，D圖肩帶上的花形設(shè)計(jì)來(lái)源于A圖，這種靈感來(lái)源的參照面積較小，服裝的局部造型亦顯得非常精致，同時(shí)，因參照面積所占整體服裝造型的面積比例較小，使得造型的“形似”效果顯得較為隱性。2.靈感來(lái)源的“神似”造型?！靶嗡啤痹煨驮O(shè)計(jì)手法主要側(cè)重于在不改變服裝基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的裝飾性造型，而“神似”造型設(shè)計(jì)手法則是側(cè)重對(duì)靈感來(lái)源物體的形式美感與服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在達(dá)到裝飾目的的同時(shí)實(shí)現(xiàn)造型與結(jié)構(gòu)的雙重創(chuàng)意，如圖5所示，A、B、C三圖是D圖服裝造型的靈感來(lái)源圖片，D圖服裝造型的主要設(shè)計(jì)亮點(diǎn)在于其服裝的外輪廓和領(lǐng)部的造型，從造型設(shè)計(jì)的實(shí)際效果看，D圖并沒(méi)有A、B、C三圖的直接造型參照，但從形式美感上看，D圖與A、B、C三圖均有“神似”的效果，首先，D圖服裝的領(lǐng)部曲線造型與A圖相似，由于其領(lǐng)部和側(cè)面衣擺造型打破了常規(guī)性的服裝造型，尤其是特殊的領(lǐng)部造型處于頭部和頸部的周?chē)沟迷煨偷恼w效果隔斷了A、B、C三圖的直接性聯(lián)系，但造型的形式美感又皆有A、B、C三圖的韻味，因而能達(dá)到“神似”的效果，與靈感來(lái)源的“形似”造型效果相比，這一設(shè)計(jì)案例對(duì)于靈感來(lái)源物體的抽象化程度又遞進(jìn)了一步。靈感來(lái)源的“神似”造型最高層次的設(shè)計(jì)手法是以更宏觀的角度對(duì)靈感來(lái)源物體的形式美感進(jìn)行抽象和物化。如圖6所示，A、B、二圖是C圖服裝造型的靈感來(lái)源圖片，A圖是一航空拍攝的潮水線狀，B圖是一獨(dú)特的冰川地貌，它們的造型均具有獨(dú)特的形式美感；C圖是一創(chuàng)意式的羽絨服造型，其領(lǐng)部的層疊領(lǐng)片造型間接借鑒了A圖潮水的線形，由于需要與領(lǐng)部結(jié)構(gòu)相結(jié)合，因此，其造型是對(duì)A圖潮水線狀進(jìn)行抽象概括后重組的結(jié)果；C圖右衣身上的肌理造型間接借鑒了B圖的冰川地貌造型，同樣因需要與面料特性的結(jié)合，其肌理造型的最終效果亦是對(duì)冰川地貌進(jìn)行了較大程度的概括重組。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0220-01

各行各業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新，要想在同行中取得核心競(jìng)爭(zhēng)力，其創(chuàng)新能力是不可或缺的。作為一名服裝設(shè)計(jì)教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中就需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新理念的意識(shí)。多年的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，在服裝設(shè)計(jì)、工藝手法、材料運(yùn)用、語(yǔ)言設(shè)計(jì)等多方面都需要體現(xiàn)出創(chuàng)新思維，可見(jiàn)創(chuàng)造性思維在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的重要性。

一、服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的重要作用

服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維是一種藝術(shù)，體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的想象力，來(lái)源于生活卻超越生活的一種藝術(shù)形式。作為一種藝術(shù)品，人們對(duì)它的需求更多的是時(shí)尚與個(gè)性，在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作下，各種服裝飾品也是日新月異的高速發(fā)展著。顯然，某一品牌的服裝只停留在一個(gè)點(diǎn)上是不能與時(shí)俱進(jìn)的，隨著大眾欣賞水平的變化，終究會(huì)被淘汰。要想屹立在時(shí)尚服裝界，創(chuàng)新思維是不可缺少的，只有具備這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師的作品才會(huì)被大家所接受?；蛟S是某個(gè)口、一個(gè)袋子、一種布料、一根繩子的設(shè)計(jì)，都會(huì)給人帶來(lái)別具特色的新鮮感，這就給衣服增添了幾分新穎性。每個(gè)人都有審美觀，再漂亮的花每天都看，也會(huì)讓人感到厭煩，產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)一匹布料，變換著風(fēng)格做衣服，每件衣服都具有吸引顧客的地方，也就讓這塊布料實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。在顧客手中，這不是一塊平凡的布料，是一件件能襯出主人端莊、大方的裝飾寶貝。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新性思維在服裝設(shè)計(jì)中的重要意義。

二、服裝設(shè)計(jì)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)

要使每位設(shè)計(jì)師都具備創(chuàng)新思維，從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就需要教師將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維作為工作重點(diǎn)。一名合格的教育工作者應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？以下是筆者的個(gè)人看法，愿與大家探討。

1.啟發(fā)學(xué)生的想象力。在服裝設(shè)計(jì)中需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而想象力的啟發(fā)是創(chuàng)新思維中不可缺少的重要組成部分。想象力是創(chuàng)新思維的催化劑，有了豐富的想象力，創(chuàng)造出的作品就會(huì)被賦予創(chuàng)作者無(wú)盡的想象，也能展現(xiàn)出作者的藝術(shù)靈魂。在實(shí)踐創(chuàng)作中，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、牢固的基本理論，這樣才能設(shè)計(jì)出有個(gè)性又不失時(shí)尚的服裝。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，特別是記憶材料的集中性、記憶材料的移植性、記憶材料的扭曲性，對(duì)各種記憶材料加工后存儲(chǔ)在大腦中。實(shí)踐時(shí)能在已知的基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)計(jì)靈感的無(wú)限想象力創(chuàng)造出有靈魂的藝術(shù)品。只有想象力沒(méi)有基本的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)服裝設(shè)計(jì)一無(wú)所知，這樣的創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出的作品，沒(méi)有一點(diǎn)設(shè)計(jì)理念，被大家所接受的可能性也不大。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維時(shí)，就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基本知識(shí)進(jìn)行加工記憶，同化到自己的知識(shí)庫(kù)中。

2.引導(dǎo)學(xué)生捕捉設(shè)計(jì)靈感。服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作，需要設(shè)計(jì)者具有某個(gè)點(diǎn)上的設(shè)計(jì)靈感。靈感是對(duì)形象、觀念或者思想的一種新的感悟，可能不經(jīng)意的一個(gè)想法、一件事、一件物品等就會(huì)促使新概念的產(chǎn)生。中國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師羅崢的作品《21克》，設(shè)計(jì)的靈感就是來(lái)源于蝴蝶蘭花用全部生命幻化成蝴蝶的動(dòng)人故事。再在設(shè)計(jì)色彩上加以修飾，面料上采用預(yù)制相搭配的紗織料，用傳統(tǒng)的審美精華現(xiàn)代高雅地展現(xiàn)出來(lái)，其設(shè)計(jì)流露出了濃濃的藝術(shù)底蘊(yùn)。

靈感不會(huì)從天而降，它的產(chǎn)生離不開(kāi)刻苦鉆研的探索精神，想要具備良好的設(shè)計(jì)靈感需要付出艱苦的努力。對(duì)于靈感的創(chuàng)造，環(huán)境是不可缺少的因素。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示在游玩、聽(tīng)音樂(lè)、散布、慢跑時(shí)，出現(xiàn)的靈感較多。當(dāng)大腦處于放松狀態(tài)時(shí)，思維更加清晰，更富有想象力，各種外在因素的作用促使思維也處于活躍狀態(tài)，就較為容易的產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。設(shè)計(jì)師通常很重視靈感，哪怕一點(diǎn)小小的想法都不能放過(guò)，所以對(duì)這些靈感需要及時(shí)記錄下來(lái)，防止轉(zhuǎn)瞬即逝。

三、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練

1.突破思維定式。每個(gè)人思考問(wèn)題時(shí)都會(huì)有自己固定的思維方式，在遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)不假思索的用同一思維模式想問(wèn)題，這就是思維定式。想要?jiǎng)?chuàng)作的設(shè)計(jì)師就必須突破自己的慣用思維，在日常生活中可以多角度的想問(wèn)題，鍛煉自己的創(chuàng)造思維。這一點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)非常重要，只有具備獨(dú)具一格的創(chuàng)新思維，才能有靈感設(shè)計(jì)出與別人不同的、有巨大沖擊力的服裝。想問(wèn)題時(shí)，都應(yīng)該多方面的鍛煉自己的思維，從不同方面著手解決問(wèn)題，就能突破我們的定式思維。

2.豐富思維視角，在對(duì)學(xué)生思維進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，可以從多角度上培養(yǎng)思維，包括思維的廣度、深度，以提高思維的速度與精度，以便全方位的思考設(shè)計(jì)理念。這方面從小學(xué)的時(shí)候就對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉了，寫(xiě)作時(shí)大多作文命題都是材料作文，從材料中思考得到的啟發(fā)，這就是對(duì)學(xué)生思維角度的訓(xùn)練。在服裝設(shè)計(jì)課上也有類(lèi)似的訓(xùn)練，告訴學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)理念，以生命為核心，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)作品。這就是一個(gè)開(kāi)放性試題，重在鍛煉學(xué)生的思維視角，上交的作品只要符合要求，都可以給予合格，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

通過(guò)上文分析，創(chuàng)新思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的重要性不言而喻。隨著人民生活水平的不斷提高，欣賞水平也不斷提升，想要與時(shí)俱進(jìn)，就要根據(jù)人們的需求創(chuàng)造出高品質(zhì)、時(shí)尚又不失個(gè)性的時(shí)裝，以促進(jìn)時(shí)裝個(gè)性化的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師還要遵循差異教學(xué)的原則，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式，以切實(shí)提升學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力與設(shè)計(jì)水平。

參考文獻(xiàn)：

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隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的樣貌，人們努力追求個(gè)性的展現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的重視。在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，一些時(shí)裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)雖然有設(shè)計(jì)意圖，卻沒(méi)有嫻熟的手繪能力，就只能通過(guò)計(jì)算機(jī)后期制作來(lái)為自己的設(shè)計(jì)作品添加效果；有些設(shè)計(jì)師有了瞬間的靈感，卻沒(méi)有強(qiáng)大的手繪能力來(lái)記錄和再現(xiàn)，只能遺憾的任靈感溜走。手繪服裝效果圖可以更直接地表達(dá)作者的意圖和多角度闡述分析方案，完成服裝設(shè)計(jì)，因此對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有很重要的作用。

服裝效果圖是以描繪服裝款式結(jié)果為主題的繪畫(huà)，并且是注重展現(xiàn)藝術(shù)感染力、反映流行趨勢(shì)、服裝文化和生活方式的繪畫(huà)。效果圖展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的個(gè)性和風(fēng)格，承載著更多的創(chuàng)意服裝欣賞與審美的文化內(nèi)涵。主要用于高級(jí)時(shí)裝及成衣品牌的與推廣。服裝流行趨勢(shì)的宣傳，提供時(shí)裝繪畫(huà)欣賞與引導(dǎo)消費(fèi)，也可單獨(dú)作為欣賞型畫(huà)種出現(xiàn)。

早在15、16世紀(jì)，就有表現(xiàn)服裝和化妝的銅版畫(huà)?？梢哉f(shuō)是最早的服裝效果圖。當(dāng)時(shí)，西方的繪畫(huà)、發(fā)型、化妝都是通過(guò)時(shí)尚插畫(huà)傳達(dá)的，充分代替了照相機(jī)的作用，為人們提供視覺(jué)信息，提供時(shí)裝形象，銅版畫(huà)有著寫(xiě)實(shí)、唯美的風(fēng)格，對(duì)繪圖者的基本功有著很高的要求。后來(lái)，隨著攝影的進(jìn)步，服裝畫(huà)漸漸被相機(jī)代替，只有少數(shù)時(shí)尚畫(huà)家保留。到了九十年代，服裝畫(huà)又重新活躍，再次復(fù)蘇的服裝畫(huà)完全擺脫了攝影，不像以前那么具象、那么寫(xiě)實(shí)，形成了的創(chuàng)作模式。作為一種形象創(chuàng)造者，插畫(huà)家門(mén)把作品用于更廣泛的領(lǐng)域，所以，由于這種能夠表現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)時(shí)尚的繪畫(huà)，又重新出現(xiàn)人們的生活中。

實(shí)用性質(zhì)的服裝效果圖，承擔(dān)著為服裝加工生產(chǎn)商提供穿著者的身份特征、審美情趣和服裝造型的款式特點(diǎn)、服裝的配色、服裝生產(chǎn)流程等實(shí)用性工作內(nèi)容。服裝設(shè)計(jì)者進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，通常采用以線為主的表現(xiàn)形式，或者采用以線加面、淡彩繪制等方法描繪而成。有時(shí)，對(duì)時(shí)裝的特征部位、背部、面輔料、結(jié)構(gòu)部位等，需要有特別圖示說(shuō)明，或加以文字解釋、樣料輔助說(shuō)明。這類(lèi)效果圖，極為重視時(shí)裝的結(jié)構(gòu)，手繪服裝效果圖的表現(xiàn)形式能夠很快地展現(xiàn)服裝的整體造型或局部類(lèi)型，對(duì)時(shí)裝的省縫結(jié)構(gòu)縫、明線、面輔料等交代清楚，描繪仔細(xì)。

歷史上，一些服裝手繪與版畫(huà)、油畫(huà)分不開(kāi)，不屬于服裝畫(huà)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作。隨著社會(huì)發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人注意到服裝的重要性，美術(shù)工作者投入設(shè)計(jì)工作。手繪效果圖一方面保留了設(shè)計(jì)師靈感記錄，一方面公司工廠需要用效果圖記錄款式。

首先，對(duì)于剛走出校門(mén)的服裝專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，手繪服裝效果圖是面試服裝助理等職位的敲門(mén)磚；其次，成為一名專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)者之后，手繪服裝效果圖成為不同行業(yè)間的一種特殊的交流語(yǔ)言，服裝設(shè)計(jì)者不可能把所有靈感做成實(shí)物，所以需要手繪效果圖與同行溝通。由此可見(jiàn)，作為一名服裝從業(yè)者，手繪服裝效果圖是其必須具備的技能。

服裝設(shè)計(jì)者在調(diào)研采風(fēng)的過(guò)程中，常常需要收集資料，記錄靈感，手繪成為捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。一幅成功的作品要把握概念、輪廓、細(xì)節(jié)、色彩等環(huán)節(jié)的整體搭配，作為創(chuàng)造性思維和手繪的載體，手繪效果圖能清晰的表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意過(guò)程，更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖。手繪服裝效果圖是在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的第一步，在較短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)人員需求以準(zhǔn)確的視角，簡(jiǎn)潔明晰的線條，用手中的畫(huà)筆將設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)。因此，每個(gè)服裝設(shè)計(jì)者都有必要具備良好的服裝效果圖手繪能力。

服裝設(shè)計(jì)者的藝術(shù)修養(yǎng)決定了服裝效果圖的藝術(shù)吸引力。服裝效果圖的創(chuàng)作過(guò)程，講究如何運(yùn)用線條和色彩來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，不同性格特征的線條如何運(yùn)用，怎樣的搭配能夠展現(xiàn)更好的節(jié)奏，都需要設(shè)計(jì)師熟練的藝術(shù)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)；色彩搭配的效果更是要求服裝設(shè)計(jì)者在掌握的色彩理論的基礎(chǔ)上有獨(dú)特的色彩觸感和審美能力。因此，掌握手繪服裝效果圖，能夠鍛煉服裝設(shè)計(jì)者專業(yè)的觀察能力和繪畫(huà)表達(dá)能力，在繪制服裝效果圖的實(shí)踐過(guò)程中，可以提高服裝設(shè)計(jì)者的審美能力和欣賞水平。

服裝設(shè)計(jì)者想要手繪服裝效果圖有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，達(dá)到渲染的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，任何一門(mén)藝術(shù)的創(chuàng)作都需要作者扎實(shí)的基本功作為前提，服裝效果圖也不例外。服裝設(shè)計(jì)者想要將自己的設(shè)計(jì)意圖完美的呈現(xiàn)出來(lái)，需要在繪畫(huà)技巧上悉心鉆研，戒掉眼高手低的壞習(xí)慣，培養(yǎng)良好的創(chuàng)作習(xí)慣，在大量基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上形成個(gè)人風(fēng)格，在表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)才能夠下筆如有神，讓服裝效果圖更好的為設(shè)計(jì)服務(wù)。

其次，服裝設(shè)計(jì)與其他純藝術(shù)的概念不同，比如敦煌壁畫(huà)中，侍女的姿態(tài)講究“三道彎”，這是從正面的角度來(lái)看。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初維多利亞時(shí)期流行的“S型”就是一種側(cè)視的的視覺(jué)效果。服裝穿著在人體上市三維立體的結(jié)構(gòu)，所以服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的平面結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)都要了解，才能合理運(yùn)用立體思維的方式進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

許多人認(rèn)為，手繪服裝效果圖只是一種繪畫(huà)，而事實(shí)上，手繪服裝效果圖是服裝設(shè)計(jì)師有效地傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和意圖的不可或缺的方式，服裝設(shè)計(jì)者可以通過(guò)手繪服裝效果圖與同行交流、與客戶溝通，可以通過(guò)服裝效果圖記錄和收集靈感資料，更是有著電腦服裝效果圖所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。

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（一）重視社會(huì)時(shí)政

1.關(guān)注新聞時(shí)事首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)刻注意國(guó)內(nèi)外新聞。新聞是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的一個(gè)縮影，而服裝則是時(shí)代和社會(huì)的鏡子，同時(shí)也是時(shí)展和變化的晴雨表，能夠極為敏感地反映出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。只有知悉社會(huì)，洞察社會(huì)，準(zhǔn)確掌握社會(huì)的變化動(dòng)態(tài)，積極捕捉新聞中可利用的素材和信息，才能使服裝及其設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)信息性產(chǎn)業(yè)。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)，設(shè)計(jì)者抓住奧運(yùn)和世博會(huì)的主題設(shè)計(jì)了極具特色的T恤，印有福娃、北京歡迎您、上海世博吉祥物圖案等，使設(shè)計(jì)的作品緊隨時(shí)代腳步。其次，要關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治時(shí)事。政治時(shí)事對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)生活具有重要影響，尤其是有重大性、質(zhì)變性的歷史事件、政治性事件是社會(huì)關(guān)系的突然變化，會(huì)在實(shí)際社會(huì)發(fā)展軌跡中，留下時(shí)代的印記。比如，我國(guó)中山裝的設(shè)計(jì)，具有很深的歷史和政治色彩。又如2004年烏克蘭的“橙色革命”，所有參與游行的人員均身著統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一風(fēng)格的橙色服裝。這些都充分反映了政治時(shí)事是服裝設(shè)計(jì)中重要的靈感要

2.關(guān)注時(shí)代思想服裝是社會(huì)文明的一個(gè)具體表征，是社會(huì)思想的一個(gè)具體形象，是一種物質(zhì)化實(shí)體。從物質(zhì)形態(tài)看，服裝是和人緊密聯(lián)系著的，能充分展現(xiàn)形和象的多彩多姿；從精神具象看，服裝可以展現(xiàn)人的創(chuàng)意和思考，彰顯人的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)。設(shè)計(jì)者應(yīng)積極把握時(shí)展和變化的趨勢(shì)，洞悉社會(huì)生活信息，充分發(fā)揮自己的思考能力，探尋新的內(nèi)容，通過(guò)服裝語(yǔ)言將時(shí)代的特征和主題充分表現(xiàn)出來(lái)，以滿足人們的物質(zhì)需求。比如在上世紀(jì)，隨著西方思想的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)旗袍得到改良，結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔，得體恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出了東方女性的曲線美。隨后學(xué)生服的誕生，同樣反映出了時(shí)代思想的變化對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響極大。

（二）積極積累素材

服裝設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)生活思考而產(chǎn)生構(gòu)思，集邏輯思維、感性思維、抽象思維于一體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。該過(guò)程中展現(xiàn)出了引人深思的藝術(shù)哲理和深厚的文化底蘊(yùn)。所以，探尋和挖掘這些內(nèi)容的內(nèi)在思想和魅力就非常重要。倘若缺乏此方面的能力和內(nèi)容，就會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特和新穎性不能充分展現(xiàn)出來(lái)。生活中不缺美的東西，而缺乏發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言極為重要。這種能力即是靈感，它需要設(shè)計(jì)師長(zhǎng)年累月的實(shí)踐積累及受外界因素的激發(fā)時(shí)突然出現(xiàn)的創(chuàng)作契機(jī)，而這種契機(jī)具有偶發(fā)性。同時(shí)，它也是最直接、最能展示設(shè)計(jì)師天賦和專業(yè)素養(yǎng)的重要因素，但是靈感產(chǎn)生、悟性的采集和實(shí)際應(yīng)用僅僅依靠這種天賦還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)突破的，設(shè)計(jì)師還應(yīng)具備深厚的生活經(jīng)歷和較高的藝術(shù)修養(yǎng)及特定社會(huì)生活環(huán)境體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。由此來(lái)看，靈感獲取脫離不了生活和社會(huì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)從生活中積累靈感素材。

（三）體驗(yàn)、感受自然

大自然本身就是一件完美的藝術(shù)品，它應(yīng)用陽(yáng)光、流水、春風(fēng)等方式為人們塑造壯美山河。它的美感能夠充分激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感⑤。原因在于自然中的各種客觀事物和景觀都具有天然美態(tài)、色彩美及形態(tài)美，可使人們感受到最為直觀、形象的創(chuàng)作靈感。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，他們通過(guò)直觀、形象地觀察自然物象獲得感性認(rèn)知，再通過(guò)抽象思維和藝術(shù)加工，融進(jìn)服裝造型和風(fēng)格的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師通過(guò)觀察認(rèn)識(shí)到生活和自然中的美麗色彩、形態(tài)，產(chǎn)生回歸自然的愿望。比如，自然界中的花草樹(shù)木的色彩和形態(tài)、天空云彩的絢麗、鳥(niǎo)獸的形態(tài)、山川河流的層疊等自然元素能可使人和自然形成協(xié)調(diào)，使設(shè)計(jì)的服裝作品體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)思想。

（四）重視傳統(tǒng)文化

民族的就是世界的。服裝是一種物象的文化，能鮮明地展現(xiàn)出時(shí)代的特征和民族文化特色⑥，同時(shí)留下時(shí)展和變遷的印記，反映出一個(gè)民族的心理狀態(tài)、信仰、倫理道德及審美價(jià)值。所以，當(dāng)民族的心理思想和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生演變時(shí)，服裝文化和主題思想也會(huì)隨之變化，從而深刻鮮明地反映出最新的符合時(shí)代文化的表現(xiàn)。比如，2000年流行的唐裝就深入利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一結(jié)合。

（五）增強(qiáng)自身修養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)師要想將服裝設(shè)計(jì)作品的思想和內(nèi)容充分表達(dá)出來(lái)，使服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作更具意義，更貼近社會(huì)生活和文化，就必須不斷強(qiáng)化自身藝術(shù)內(nèi)涵和文化修養(yǎng)，否則會(huì)導(dǎo)致自己設(shè)計(jì)的作品平庸、普通、淡味。在當(dāng)下，生活節(jié)奏加快，各種事物以效率為先，服裝設(shè)計(jì)師只有具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能掌握良好的靈感來(lái)源路徑，進(jìn)而設(shè)計(jì)出獨(dú)特、新穎的服裝作品。

（六）緊跟時(shí)代潮流

服裝具有很強(qiáng)的流行性、階段性和時(shí)效性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，它們不但在更新和改進(jìn)，同時(shí)還不斷受到社會(huì)、科技及新審美觀的影響，體現(xiàn)出了特殊的個(gè)性和時(shí)代性。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的設(shè)計(jì)并非天馬行空，而是緊跟時(shí)代步伐和潮流，或展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和科技的創(chuàng)新造型，或彰顯往日輝煌的經(jīng)典風(fēng)格，這些都是在表現(xiàn)新時(shí)期人們的思想和情感。今天是以納米科技、信息科技等技術(shù)為主導(dǎo)的時(shí)代，各種新型纖維產(chǎn)品不斷推出，調(diào)溫纖維、保健纖維、綠色彩綿布等都為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了材料。因此，新時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)靈感必然要通過(guò)這些科技性、時(shí)代性產(chǎn)品獲得。

二、結(jié)語(yǔ)

篇6

高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，作為“教書(shū)育人”的最直接實(shí)行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道?！狈b設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹(shù)立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中樂(lè)于接受和理解老師的工作。實(shí)踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動(dòng)手靈感。因此，通過(guò)教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計(jì)也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個(gè)追求時(shí)尚，追求個(gè)性的年代，服裝設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢(shì)所趨，在人們享受服裝美的同時(shí)，也要求服裝設(shè)計(jì)師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性。

因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，要使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新這一永恒主題，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①

對(duì)于一位有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時(shí)代使命感的教師來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動(dòng)成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動(dòng)態(tài)生命體，為了學(xué)生計(jì)，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會(huì)探索，在創(chuàng)造中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時(shí)賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強(qiáng)的設(shè)計(jì)綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運(yùn)用專業(yè)知識(shí)做準(zhǔn)備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計(jì)的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計(jì)都有著其特定的實(shí)踐背景，試問(wèn)一個(gè)毫不理解實(shí)際運(yùn)用之人如何能靈活在實(shí)踐中運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計(jì)理論教學(xué)只能是無(wú)源之水，缺乏生命力。不可否認(rèn)，一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計(jì)水平。正基于此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識(shí)的同時(shí)，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)書(shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計(jì)原理相關(guān)理論，從而為將來(lái)在實(shí)踐中運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫(xiě)教學(xué)課件時(shí)，筆者以服裝設(shè)計(jì)理論所涵蓋的服裝歷史、面料識(shí)別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說(shuō)法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的意境，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無(wú)數(shù)形象在頭腦中儲(chǔ)存起來(lái)形成表象，設(shè)計(jì)服裝時(shí)再將記憶中的表象經(jīng)過(guò)分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運(yùn)用現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營(yíng)造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時(shí)尚，追求個(gè)性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對(duì)于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動(dòng)漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計(jì)或零部件設(shè)計(jì)，以迎合孩子們對(duì)于某個(gè)形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦所在，靈活運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。

2.2 身臨其境法

不可否認(rèn)，服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)最基本的要求。如：面料識(shí)別、設(shè)計(jì)、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會(huì)貫通。服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，是一種無(wú)止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計(jì)理論應(yīng)用于實(shí)踐往往無(wú)法具體量化，缺乏可操作的具體標(biāo)準(zhǔn)模式。因此，我在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過(guò)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)想象，鼓勵(lì)學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實(shí)踐運(yùn)用之所在。實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問(wèn)題為中心，由一點(diǎn)向四面八方多個(gè)角度聯(lián)想開(kāi)去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問(wèn)題的方案。進(jìn)而在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對(duì)比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計(jì)大賽的契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過(guò)各種服裝設(shè)計(jì)工藝運(yùn)作過(guò)程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)從實(shí)踐的角度有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)后期的實(shí)踐中去。

3 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計(jì)不僅是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)，在實(shí)踐中有著廣泛的運(yùn)用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無(wú)不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實(shí)際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗(yàn)閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)教師的言傳身教，則情況必然大為改觀?？偠灾?，在教學(xué)實(shí)踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計(jì)工藝的把握能力、對(duì)靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計(jì)的面料、工藝、設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)一定組合方式的組合，加強(qiáng)實(shí)踐運(yùn)用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品。唯此，才能為服裝設(shè)計(jì)教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨(dú)特個(gè)性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達(dá)，灌注服裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達(dá)到實(shí)用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計(jì)，通過(guò)言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開(kāi)闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達(dá)到服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

篇7

波普是由英國(guó)評(píng)論家勞倫斯•艾羅偉（LawemeAllonary）發(fā)明的一個(gè)詞。波普藝術(shù)的設(shè)計(jì)追求大眾化，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)趣味的新穎與奇特，充滿了對(duì)傳統(tǒng)的反叛。著名的波普藝術(shù)家曾對(duì)“波普”作了如此的解釋：“通俗的、短暫的、可消費(fèi)性的、便宜的、大批生產(chǎn)的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性的和冒險(xiǎn)性的”大生意。波普藝術(shù)在消費(fèi)文化、傳媒文化與大眾文化的推波助瀾下成為上一個(gè)世紀(jì)影響力最大的國(guó)際性藝術(shù)潮流。波普藝術(shù)表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是在服裝面料還是圖案、樣式的創(chuàng)新方面，都經(jīng)歷了深刻變化，改變了過(guò)去服飾裝飾的特點(diǎn)，在服裝史上留下了不可磨滅的印記。

2、波普藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

2.1波普風(fēng)格的服裝概貌影響至今。波普藝術(shù)拓寬了藝術(shù)的概念，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，沖破了藝術(shù)與生活的界限，打破了50年代那種追求完美、簡(jiǎn)潔、高雅的設(shè)計(jì)。時(shí)至今日，波普藝術(shù)也以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式為服裝設(shè)計(jì)師提供靈感，并影響到大眾的日常著裝打扮?，F(xiàn)在的流行服飾與穿著，追求絕對(duì)的自由和十足的個(gè)性，各種風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)、未來(lái)風(fēng)格和民俗風(fēng)格共存。近年來(lái)閃亮的漆皮材質(zhì)在服裝設(shè)計(jì)中的持續(xù)流行，滿街的時(shí)尚個(gè)性T恤，都足以說(shuō)明波普風(fēng)的影響深度。

2.2波普風(fēng)格的代表性服裝設(shè)計(jì)師。（1）Yves.Saint.Laur-ent——第一位波普風(fēng)格的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。他的服裝設(shè)計(jì)了程式化了的雅致的設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)靈感常常來(lái)自于街頭，他將通俗的文化成功地推廣到高級(jí)時(shí)裝上，吸引了新潮的年輕人。他的設(shè)計(jì)就是要使服裝與大眾的生活，與街頭文化建立密切的關(guān)聯(lián)。他的代表作——“蒙德理安裙”，以抽象幾何為特色，融合了荷蘭風(fēng)格派畫(huà)家皮特•蒙德理安的作品《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》的設(shè)計(jì)靈感；（2）Andre•Courreges——未來(lái)風(fēng)格的代表。他的作品非常準(zhǔn)確地迎合了60年代的需求，新穎面料的選擇，有著明顯的未來(lái)主義美學(xué)傾向，其設(shè)計(jì)的作品具有宇宙航行服裝的特征，代表了“太空時(shí)代”的無(wú)性別著裝，造成了一種前所未有的清純而未來(lái)感的面貌。他于1965年首次推出的個(gè)人系列，以“白色的幻想”為題，具有相當(dāng)?shù)慕ㄖ囆g(shù)美，極受當(dāng)時(shí)的青年人的喜愛(ài)；（3）MaryQuent——迷你超短裙的代表、頂尖級(jí)潮流設(shè)計(jì)師。她開(kāi)創(chuàng)了服裝史上裙下擺最短的時(shí)代。所設(shè)計(jì)的“迷你裙”席卷全世界，改變了整個(gè)世界時(shí)裝的潮流，令男士為之瘋狂。她所設(shè)計(jì)的“熱褲”、褲裝、低臀的寬腰帶及彩色的長(zhǎng)筒襪等令人眼花繚亂的反傳統(tǒng)服飾，都成為了60年代的象征。她是最具典型意義的60年代的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，開(kāi)創(chuàng)了時(shí)裝領(lǐng)域的新天地。

2.3波普藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)作品中的滲透與影響。（1）設(shè)計(jì)師們從波普藝術(shù)作中得到靈感，并賦予服裝以新的含義。各種式樣奇怪的產(chǎn)品造型，個(gè)性的圖案設(shè)計(jì)，特殊的表面裝飾，反常規(guī)的設(shè)計(jì)理念都涌現(xiàn)出來(lái)。2010秋冬巴黎時(shí)裝周上，ManishArora的設(shè)計(jì)主打的是裝飾性藝術(shù)，這樣的設(shè)計(jì)一貫具有完美的表現(xiàn)力與夸張的表現(xiàn)效果。這一季ManishArora鮮艷的色彩充斥著整個(gè)秀場(chǎng)，而在夸張的板型之下，鮮艷色彩的表現(xiàn)力顯得更加的突出。而色彩的拼接滲透著濃濃的波普風(fēng)格，顯然，ManishArora對(duì)于未來(lái)世界的憧憬也滲透在了秋冬季的服裝設(shè)計(jì)之中，幾何的拼接顯示了ManishArora精湛的形態(tài)把握與面料處理工藝，而鏤空的使用以及對(duì)于線形的精準(zhǔn)把握，是展現(xiàn)這一季裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)，完美的的設(shè)計(jì)讓我們?yōu)橹畤@服；（2）在近幾季的時(shí)尚潮流中，設(shè)計(jì)師們不約而同把波普藝術(shù)應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)中，把頗具玩味精神的波普藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。高雅的場(chǎng)所或者街頭，無(wú)不體現(xiàn)著波普的風(fēng)情。波普的身影又一次走進(jìn)了時(shí)尚的殿堂。

3、波普藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的風(fēng)格與拼貼

3.1服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐風(fēng)格。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，主要從色彩、圖案、細(xì)節(jié)等下手，使服裝整體顯得相對(duì)個(gè)性，并且通過(guò)對(duì)服裝的細(xì)節(jié)處的解構(gòu)設(shè)計(jì)以及單品服裝之間的搭配結(jié)合，以營(yíng)造時(shí)尚年輕、個(gè)性前衛(wèi)的服裝樣式。主要選用了具有波普風(fēng)格的條紋元素，將其與針織服裝相結(jié)合，將灰色和白色通過(guò)條紋的變化運(yùn)用在服裝上。在制作的過(guò)程中，遵循形式美法則，粗細(xì)條紋的巧妙比例組合，不同方向性的組合，使服裝呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)美感。

3.2波普藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的拼貼。波普影響下的服裝設(shè)計(jì)大量使用拼貼手法，在各個(gè)現(xiàn)成元素的拼貼中，服裝設(shè)計(jì)回避了個(gè)性與風(fēng)格，在藝術(shù)創(chuàng)造上獲得了更大可能性。在職業(yè)服裝設(shè)計(jì)師的作品中，拼貼和綜合的手段更是隨處可見(jiàn)。漢密爾頓用圖片拼貼手法完成的《今天的生活為什么如此不同，如此富有魅力？》被認(rèn)為是第一件真正意義上的波普藝術(shù)作品。而波普藝術(shù)明星沃霍爾則將這新的藝術(shù)手段與觀念嫁接到服裝設(shè)計(jì)中，他將紙、塑膠和人造皮等不同材質(zhì)的面料進(jìn)行拼湊，使用艷麗大膽的色彩，并在衣服上用絲網(wǎng)印制受波普藝術(shù)影響的俗艷的花紋。他的試驗(yàn)對(duì)整個(gè)20世紀(jì)60年代的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的沖擊，并深刻影響了此后的服裝設(shè)計(jì)。TinaKalivas總喜歡從波普藝術(shù)中汲取靈感，將色塊拼接的繪畫(huà)風(fēng)格融入時(shí)裝設(shè)計(jì)，色彩和圖案的豐富組合充分將設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力表露無(wú)疑。民族風(fēng)與波普風(fēng)是TinaKalivas這個(gè)Lookbook的大看點(diǎn)，幾何分割的cutting就像是經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算般精確地分開(kāi)了每個(gè)色塊（印花）。如此有味道的服飾我們的確不能錯(cuò)過(guò)。

4、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域波普藝術(shù)的應(yīng)用未來(lái)傾向

篇8

一、借鑒民族服飾的圖案

圖案在服裝設(shè)計(jì)中起的是裝飾作用，其目的在于展示服裝的藝術(shù)之美。有時(shí)，一個(gè)圖案的變化就會(huì)使整個(gè)服裝展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。民族服飾的圖案多種多樣，往往呈現(xiàn)出某個(gè)民族特有的文化特點(diǎn)。民族不同，圖案的設(shè)計(jì)原則也有所不同?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族服飾中的圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，對(duì)其性質(zhì)和象征進(jìn)行拓展和延伸，擴(kuò)大其運(yùn)用領(lǐng)域。如鳳凰、龍圖案，原來(lái)是有身份、有地位的人才能使用的圖案，但在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)大眾化。設(shè)計(jì)師將民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)和審美觀念相融合，結(jié)合實(shí)際的服裝款式、造型等自由選擇和使用。民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)成為一種語(yǔ)言形式。如今，人們對(duì)于服飾的選擇越來(lái)越注重民族風(fēng)格，在國(guó)際服裝舞臺(tái)上，我們經(jīng)?？吹矫褡宸棃D案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。我國(guó)的民族服飾圖案已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的創(chuàng)作靈感源泉，代表著服裝設(shè)計(jì)潮流的前沿。近兩年走上戛納紅毯的范冰冰在熒屏上出現(xiàn)時(shí)，人們往往會(huì)關(guān)注她的服裝，其幾次出場(chǎng)所穿著的服裝采取的都是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族圖案的融合，引領(lǐng)了時(shí)尚界的設(shè)計(jì)潮流。

二、運(yùn)用民族服飾色彩元素

色彩是服裝視覺(jué)的代表性語(yǔ)言，是大眾欣賞服裝時(shí)的第一選擇，也是直接體現(xiàn)服飾風(fēng)格的視覺(jué)元素。民族服飾色彩代表了民族文化和民族的審美特征。不同的民族在服飾色彩的選擇上也不相同，如，白族服飾以白色為重，配以紅或者淺藍(lán)的外坎；佤族以黑色、紅色、青色較多……現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法運(yùn)用民族服裝色彩，在彰顯民族色彩本身韻味的同時(shí)，也體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)內(nèi)涵和意境，凸顯了色彩本身的視覺(jué)美。如，紅色是民族服飾元素中使用較為廣泛的色彩，其表達(dá)的內(nèi)涵是美好、吉祥、喜慶，是民族審美的一種心理特征，具有一定的暗示作用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用最多的也是紅色。年輕人的服裝設(shè)計(jì)選取紅色代表青春、朝氣，老年人的服裝設(shè)計(jì)選取紅色代表吉祥，等等。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。”我國(guó)民族眾多，服飾的顏色絢麗多彩。少數(shù)民族服飾中主要的顏色有紅、綠、藍(lán)、紫、黑、橙，這些色彩從其色調(diào)或服飾風(fēng)格上可以分為兩種：清新素雅和莊重樸實(shí)。人們根據(jù)自己的喜好或場(chǎng)合不同選擇不同的色彩，設(shè)計(jì)師則根據(jù)大眾的審美取向和風(fēng)格需求設(shè)計(jì)出多元化色彩的現(xiàn)代服裝，而個(gè)人則可以根據(jù)自己的日常生活需要選擇服飾顏色。

三、選擇民族服飾的傳統(tǒng)面料

隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的面料種類(lèi)越來(lái)越多，人們?cè)絹?lái)越追求服飾面料的質(zhì)量。在今天的生活中，人們對(duì)服飾的需求不僅要求外觀的美麗大方，而且要求服飾面料的舒適感。面料是影響服裝舒適感的主要因素，我國(guó)民族服飾在面料的選擇上多運(yùn)用天然材質(zhì)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，天然面料也是最佳的選擇，尤其是真絲，在民族服飾中屬于高檔面料。過(guò)去，真絲服飾是身份和地位的象征，如今，真絲已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為大眾服飾的選擇之一，備受設(shè)計(jì)師的青睞，使用范圍也十分廣泛。對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，舒適感是人們的第一追求。在服飾選購(gòu)的過(guò)程中，面料的手感是關(guān)鍵之一，人們講究服飾穿著的柔和、體貼。真絲材質(zhì)十分特殊，透氣性較好，手感柔軟，接觸時(shí)給人以涼爽感，加之其本身的光澤和懸垂性，使其成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)面料的最佳選擇：連衣裙、短裙、短衣、套裝等。從日常穿著到高檔時(shí)裝，真絲成為人們選擇服飾的主要元素之一。鑒于大眾對(duì)真絲面料的這種需求，設(shè)計(jì)師很自然地將民族傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出柔軟、美感、時(shí)尚兼?zhèn)涞默F(xiàn)代服裝。

四、創(chuàng)新民族服飾手工藝

手工藝是民族服裝特色的重要體現(xiàn)。少數(shù)民族女性在服飾制作上心思細(xì)膩，通常進(jìn)行手工制作。目前，我國(guó)民族手工藝形式主要表現(xiàn)為蠟染、抽紗、刺繡、扎染、雕花等工藝，還包括服裝配飾上的一些飾品的編制，等等，充分展示了民族特色和民族風(fēng)格。民族服飾手工藝的出現(xiàn)和發(fā)展主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族女性對(duì)于服裝的重視使她們對(duì)于服飾制作大都采取手工方式。如，少數(shù)民族新娘的嫁衣大多是自己選擇面料，進(jìn)行蠟染、抽紗、刺繡等工序，自己動(dòng)手完成。其中，最為常見(jiàn)、流傳至今并仍然具有廣泛影響的，要屬刺繡手工藝。從某種角度來(lái)說(shuō)，刺繡也屬于藝術(shù)范疇，它具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感和裝飾性。刺繡圖案多種多樣，沒(méi)有嚴(yán)格的形式限制，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用最廣泛的手工藝之一。在中國(guó)風(fēng)成為潮流的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，手工藝作為凸顯服裝風(fēng)格和展示傳統(tǒng)魅力的顯示手段，很自然地受到了設(shè)計(jì)師的青睞。不少設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而打造出民族性與時(shí)尚性融合的服裝。如上文提到的范冰冰的服裝便采取了手工藝中的刺繡技藝。在日常生活中，大眾所穿著的服飾也不乏刺繡工藝，一些服裝企業(yè)更是以刺繡工藝為商機(jī)，在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上運(yùn)用高科技打造電腦刺繡，以機(jī)器代替手工刺繡，豐富了刺繡的內(nèi)容，拓展了其范疇，提升了刺繡的工作效率。以傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，凸顯了民族服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。

五、傳承民族服飾的配飾設(shè)計(jì)風(fēng)格

篇9

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；材料；創(chuàng)新；分析

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了不斷的提高。人們對(duì)服裝的要求不再僅限于保暖和遮羞，而是向通過(guò)不同的服裝風(fēng)格，不一致的服裝設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)自己的美貌和內(nèi)涵。因此，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該在設(shè)計(jì)過(guò)程中，擺脫傳統(tǒng)服裝材料使用理念，不斷的創(chuàng)新對(duì)服裝材料的使用方法和創(chuàng)造新的服裝面料，從而來(lái)滿足人們的對(duì)服裝審美需求。

一、服裝設(shè)計(jì)材料創(chuàng)新重要性分析

服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是藝術(shù)外觀視覺(jué)效果，而服裝材料具有可以表現(xiàn)人個(gè)性和心理狀態(tài)、彰顯人們的身份和地位的功能和作用。比如，貂皮大衣這種服裝材料總能使人感到富貴而高貴，穿這種材料能顯得穿著者更有社會(huì)地位；而穿絲綢材料的服裝能讓人感到清涼和性感。不同的服裝材料能體現(xiàn)出不同的穿著效果。不同的人穿著不同的服裝材料也體現(xiàn)其出不同的風(fēng)格和特性。隨著人們審美觀念的不斷改變，對(duì)服裝材料的需求也不斷變大。因此，不斷創(chuàng)新材料的使用方法、創(chuàng)造更新的服裝材料，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。從服裝設(shè)計(jì)師方面來(lái)說(shuō)，材料是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對(duì)于服裝材料的不同運(yùn)用和新的材料能給設(shè)計(jì)師帶來(lái)跟多的設(shè)計(jì)靈感，也能設(shè)計(jì)出更符合人們需求的服裝。由此可見(jiàn)，對(duì)服裝材料進(jìn)行的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的服裝材料，對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有重要的意義。

二、當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)材料創(chuàng)新應(yīng)用的方法

1、挖掘傳統(tǒng)材料，對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和再造

每一個(gè)時(shí)期的服裝都具有其非常鮮明的風(fēng)格和色彩。這是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)融合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，設(shè)計(jì)師自己的文化涵養(yǎng)、審美觀念等，將當(dāng)代藝術(shù)中變形、夸張、抽象等藝術(shù)理念科學(xué)地應(yīng)用到服裝之上,從而設(shè)計(jì)出更有時(shí)代特點(diǎn)、個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的服裝外形。由于目前的服裝材料已經(jīng)不能完全滿足人們的需求的了，因此，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該要對(duì)傳統(tǒng)的服裝材料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和再造，從而激發(fā)出設(shè)計(jì)師新的設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)造出新的服裝材料或材料運(yùn)用方法。對(duì)傳統(tǒng)的二次設(shè)計(jì)和再造主要體現(xiàn)在改變材料的原有外貌，將原來(lái)平面、靜態(tài)的材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代元素的立體、動(dòng)態(tài)的材料，從而豐富設(shè)計(jì)空間的材料來(lái)源。對(duì)傳統(tǒng)材料二次設(shè)計(jì)再造主要有兩種方式：對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行加工改造和在材料生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)材料進(jìn)行改造。需要注意的是，對(duì)服裝材料的二次設(shè)計(jì)可以采用鏤空、印染、疊加等手法,使服裝材料能呈現(xiàn)出其特有的立體風(fēng)貌,增加服裝設(shè)計(jì)整體的視覺(jué)美感。而且，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計(jì)和再造,不僅可以提高傳統(tǒng)文化的宣傳力度，還可以有效地降低服裝設(shè)計(jì)的成本，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，引領(lǐng)服裝時(shí)尚潮流。

2、大力開(kāi)發(fā)新型材料

現(xiàn)實(shí)情況表面，僅僅依靠傳統(tǒng)材料來(lái)增加服裝設(shè)計(jì)的美感，是無(wú)法追上人們對(duì)服裝美感的步伐的。因此，設(shè)計(jì)師只有不斷大膽創(chuàng)新，利用現(xiàn)代的布料生產(chǎn)技術(shù)，大力開(kāi)發(fā)新的服裝材料，才能有效地實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新?；蛘呤且宰陨硪曈X(jué)為突破點(diǎn),積極開(kāi)發(fā)應(yīng)用反傳統(tǒng)新型材料，科學(xué)地在服裝設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代夸張、抽象等藝術(shù)理念,保證不同性能的材料能展示出特有的藝術(shù)價(jià)值。并且，新型材料能給人們帶來(lái)更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,更容易引起設(shè)計(jì)師與觀眾之間的審美共鳴。反過(guò)來(lái)，新材料也更能激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，激勵(lì)服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,從而設(shè)計(jì)出更具藝術(shù)美感的服裝作品。

3、多運(yùn)用高科技材料

服裝材料是與時(shí)代生產(chǎn)力掛鉤的，是與時(shí)代科技發(fā)展聯(lián)系在一起的。比如，古時(shí)候人們的服裝布料大多為麻布和蠶絲，這是因?yàn)楣艜r(shí)候的人們指具備生產(chǎn)麻布和蠶絲的生產(chǎn)力。而現(xiàn)在大多服裝材料為纖維，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)的生產(chǎn)力使纖維的使用能比麻布和蠶絲更為方便，要更為節(jié)約服裝設(shè)計(jì)成本。還有，現(xiàn)在比價(jià)流行的太空棉，其主要指的是一種開(kāi)放式的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，具有溫感減壓特性的材料。這種太空棉具有透氣吸濕、輕薄柔軟、抗寒耐熱、解釋牢固等優(yōu)點(diǎn)，其材料的蓬松感也制造出了另一種服裝美感。因此，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該隨時(shí)保持對(duì)科技發(fā)展的關(guān)注度,積極思考當(dāng)下新發(fā)明的材料是否能融入到與服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓科技與服裝創(chuàng)新相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)做到與時(shí)俱進(jìn)。

4、以時(shí)裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升設(shè)計(jì)者自身的綜合素質(zhì)

隨著全球的時(shí)裝藝術(shù)逐漸成型，時(shí)裝藝術(shù)已經(jīng)成為了流行趨勢(shì)的引導(dǎo)者,并被社會(huì)大眾所接受和認(rèn)可,更被全社會(huì)大力追捧。在此背景之下,全球逐漸涌現(xiàn)出一批大膽創(chuàng)新、思維卓越的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師,他們利用自身巧妙的構(gòu)思,將反傳統(tǒng)新型材料的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)推向了一個(gè)更高的點(diǎn)，也拓寬了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展道路。因此服裝設(shè)計(jì)師可以以時(shí)裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，主動(dòng)去學(xué)習(xí)有關(guān)服裝設(shè)計(jì)方面的材料、歷史、心理、美學(xué)等知識(shí)，不斷積累自身的藝術(shù)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，從而使自己的服裝作品更具有藝術(shù)性，更具有審美觀念、文化內(nèi)涵。并且，由于服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，如果創(chuàng)造者不能具有一定的專業(yè)知識(shí)，對(duì)美具有一定的理解能力，是很難創(chuàng)造出符合大眾審美要求的服裝作品的。

三、結(jié)論

綜上所述，由于近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們審美觀念的改變和人們對(duì)服裝材料的需求越來(lái)越大，要求服裝設(shè)計(jì)師只能不斷創(chuàng)新應(yīng)用和再造設(shè)計(jì)材料。因此，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷對(duì)服裝設(shè)計(jì)中材料的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行探討和研究，不斷挖掘傳統(tǒng)材料，對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和再造，不斷運(yùn)用高科技大力開(kāi)發(fā)新型材料，從而滿足人們對(duì)服裝材料變化日益增長(zhǎng)的需求，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特色、具有鮮明個(gè)性的服裝作品。

參考文獻(xiàn)

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篇10

（1）改革課程設(shè)置

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)優(yōu)化當(dāng)中，改革課程的設(shè)置是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前，市場(chǎng)上所需要的服裝設(shè)計(jì)人才是能夠掌握基本理論基礎(chǔ)，同時(shí)還具有扎實(shí)的專業(yè)功底。這就需要高校再進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)，必須要對(duì)課程的設(shè)置有一個(gè)科學(xué)、合理的設(shè)置規(guī)劃。既要保證基礎(chǔ)課程的地位，同時(shí)要注重專業(yè)課程的重點(diǎn)設(shè)置。以培養(yǎng)出能夠具備實(shí)踐能力和高水平的綜合素質(zhì)，從而適應(yīng)多變而復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境。然而，目前高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)多是以繪畫(huà)這一基礎(chǔ)為教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是素描、色彩和三大工程等的專業(yè)性基礎(chǔ)課程，不斷占用了學(xué)生大量的課堂上時(shí)間，而且這些知識(shí)學(xué)生還沒(méi)法應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐，對(duì)于提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)水平來(lái)講作用不大。為了解決這一問(wèn)題，高校就需要根據(jù)社會(huì)的市場(chǎng)變化以及服裝行業(yè)的需求狀況，來(lái)具體的設(shè)置基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程以及實(shí)踐課程的比例，并能夠根據(jù)市場(chǎng)的變化靈活調(diào)整信息內(nèi)容。另外，還應(yīng)當(dāng)融入電腦繪圖以及服裝CAD等課程。只有將課程進(jìn)行有效地改革之后，服裝設(shè)計(jì)才能夠真正滿足市場(chǎng)的需求狀況，也才能夠保證服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)水平。

（2）突出專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性

服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，是幫助學(xué)生提升服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，并能夠檢驗(yàn)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用能力。主要的可以從以下幾點(diǎn)入手：第一，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作。當(dāng)學(xué)生完成設(shè)計(jì)稿圖環(huán)節(jié)之后，教師還可以就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入圖稿成物的操作，并進(jìn)行實(shí)物的試穿等，這是幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)的可行性的驗(yàn)證環(huán)節(jié)?；蛘呖梢云刚?qǐng)專門(mén)鑒定人士，以幫助學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)自身的設(shè)計(jì)的不足和優(yōu)勢(shì)，這是提升學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新水平的關(guān)鍵途徑。第二，鼓勵(lì)學(xué)生將自身的設(shè)計(jì)制作與市場(chǎng)實(shí)際相結(jié)合。這樣的環(huán)節(jié)實(shí)際上是幫助學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行思考，鍛煉他們服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。第三，啟發(fā)學(xué)生思維。服裝設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的一種，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者扎實(shí)的基本功底，還需要?jiǎng)?chuàng)作者具備良好的靈感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，就需要教師在教學(xué)中注意鍛煉學(xué)生的思維能力，避免機(jī)械的理論知識(shí)灌輸。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)。這也是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)教學(xué)的重要方式。

2結(jié)合市場(chǎng)需求，加強(qiáng)校企聯(lián)系

（1）使用產(chǎn)、學(xué)、研一體化的而教學(xué)方式

學(xué)校相對(duì)于我外界的企業(yè)來(lái)講是一個(gè)較為封閉的環(huán)境。這種封閉性必然會(huì)造成高校內(nèi)部得知市場(chǎng)信息的滯后性。而市場(chǎng)這一瞬息萬(wàn)變的環(huán)境，如果不能及時(shí)抓住信息，也就必然無(wú)法做出正確的市場(chǎng)培訓(xùn)決策。尤其是對(duì)于服裝市場(chǎng)這一對(duì)市場(chǎng)信息要求比較高的行業(yè)，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中就讓學(xué)生掌握必要甄選可用知識(shí)的技能。主要的教學(xué)方案就是使用產(chǎn)、學(xué)、研三維一體的教學(xué)方法，這樣的一種教學(xué)模式之下，能夠制定出更具針對(duì)性的以及與市場(chǎng)緊密聯(lián)系的教學(xué)方案，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來(lái)，不僅學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)，同時(shí)其時(shí)間能力都得到了有效的提升，這對(duì)于幫助他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)具有非常重要的意義。產(chǎn)學(xué)研三維一體的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，實(shí)際上就是以資源共享、互幫互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為發(fā)展的原則，以建立起高校和公司的服裝品牌，形成高校與企業(yè)的全面合作。實(shí)現(xiàn)這種合作的具體方法如下：第一步，公司以自身在專業(yè)和品牌策劃上的優(yōu)勢(shì)，以為高校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供專業(yè)的指導(dǎo)。與此同時(shí)，公司還應(yīng)當(dāng)善于發(fā)掘高校中的服裝設(shè)計(jì)人才，以為公司注入新鮮血液。第二步，整合高校與公司的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)上的新材料和新品牌的研發(fā)，提升高校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，也提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要。第三部，利用企業(yè)和高校的資源。完成市場(chǎng)上消費(fèi)者的心理與行為的研究，以為今后的教學(xué)方案和公司營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃的制定提供科學(xué)的資料。

（2）加強(qiáng)國(guó)際合作開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)