導(dǎo)語：如何才能寫好一篇皮影雕刻藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

陜西省皮影協(xié)會(huì)主席、中國西安皮影博物館副館長、中國皮影藝術(shù)雕刻鑒定專家、陜西省工藝美術(shù)一級(jí)大師、陜西省首席皮影鑒定專家、中國工藝美術(shù)師、陜西皮影傳承人等。

在北京舉辦的首屆“華夏民俗展”上，一件被稱為“皮影吉尼斯”的展品分外搶眼，曾引起了大批觀眾的駐足。這就是由皮影雕刻大師汪天穩(wěn)帶領(lǐng)18位皮影雕刻者花了318天的時(shí)間完成的長23米，高1.2米的皮影巨作《清明上河圖》。這件皮影雕刻，在2004年上海美術(shù)館展覽上，就引起過上海媒體的關(guān)注和藝術(shù)品界的轟動(dòng)。

文化熏陶培養(yǎng)興趣　大師門下學(xué)習(xí)技藝

研究證實(shí)，中國所有的戲曲種類，均起源于陜西秦腔。秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。有的專家認(rèn)為，華縣皮影就是中國一切戲曲藝術(shù)的總源頭。中國皮影在國際上的正式名稱叫“華劇”，即華縣皮影戲曲之意。華縣皮影不僅是中國乃至世界上極古老的藝術(shù)品種，同時(shí)也是被國內(nèi)外皮影界公認(rèn)的所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“中華戲曲之父”和“世界皮影之父”。

所以專家們認(rèn)為，華縣皮影在國內(nèi)外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。華縣皮影雕刻作品的藝術(shù)價(jià)值很高，一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細(xì)，造型逼真，含義深刻，個(gè)個(gè)堪稱藝術(shù)精品。

上世紀(jì)60年代初，在華縣，演唱皮影戲的人雖然眾多，但是雕刻皮影的人卻很少。當(dāng)時(shí)的華縣沒有其他什么娛樂活動(dòng)，大家就是喜歡看皮影表演，汪天穩(wěn)也不例外?？吹亩嗔?，汪天穩(wěn)漸漸地迷上了刻皮影。剛開始的時(shí)候，家里人并不支持，家里人總是希望他可以好好上學(xué)讀書，做個(gè)讀書人出人頭地。汪天穩(wěn)那時(shí)候并沒有聽家里人的話，而是經(jīng)常逃學(xué)，偷偷跑出去練習(xí)刻皮影。起先沒有師傅教，就自己學(xué)著刻；沒有牛皮，就在硬紙上練著刻。

1961年，12歲的汪天穩(wěn)拜于陜西省傀儡劇團(tuán)雕刻大師李占文的門下，開始了正式學(xué)習(xí)雕刻皮影的生涯。在以前，皮影戲是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村里惟一的娛樂活動(dòng)，但逢喜事或者白事、豐收或是過節(jié)都會(huì)有皮影戲的演出來熱鬧氣氛。因此那時(shí)候，有很多老手藝人都是以做皮影這門手藝為生的。汪天穩(wěn)的恩師李占文，是最早評(píng)出的“全國十大工藝美術(shù)大師”之一，也是當(dāng)時(shí)陜西省惟一的一位大師。李占文這一輩子只帶一個(gè)徒弟，那就是汪天穩(wěn)。

汪天穩(wěn)是在熟人的介紹下，才得以拜在李占文的門下。李占文教導(dǎo)汪天穩(wěn)的四年里，汪天穩(wěn)從來不敢馬虎半點(diǎn)，非常勤奮刻苦。

“我?guī)煾诞?dāng)時(shí)屬于陜西省木偶劇團(tuán)，是公家人。我只能自費(fèi)學(xué)，就背著糧食到劇團(tuán)跟師傅學(xué)?！蓖籼旆€(wěn)說，“我?guī)煾捣浅?yán)格，最開始就是練基本功――轉(zhuǎn)皮，就是在手中轉(zhuǎn)動(dòng)牛皮，轉(zhuǎn)皮的功夫就在左手的中間三個(gè)指頭上，所以，練的時(shí)候，手上要壓兩塊磚。師傅要求這個(gè)基本功練習(xí)三冬三伏，才算可以。所以，我們那會(huì)兒早上一起床，不準(zhǔn)上廁所，先坐下練兩個(gè)鐘頭，等中午再練一次，晚上睡覺前練一次?！?/p>

“其實(shí)，當(dāng)時(shí)劇團(tuán)還派了一個(gè)女孩跟師傅學(xué)，但不到一年，女孩就開始談對(duì)象，被我?guī)煾第s出了師門。我?guī)煾灯庥袝r(shí)候也怪得很?！彼?，最終李占文就汪天穩(wěn)這一個(gè)徒弟。

幾經(jīng)波折堅(jiān)持鉆研　勤勤懇懇功成名就

汪天穩(wěn)的皮影生涯并不是一帆風(fēng)順的。1965年，經(jīng)過4年的刻苦學(xué)習(xí)，汪天穩(wěn)終于學(xué)有所成，可以出師。他先后進(jìn)入渭南文化館和華縣文化館工作，參與新戲的皮影制作。1966年，汪天穩(wěn)在幾個(gè)縣文化館輾轉(zhuǎn)之后，不得不選擇了離家參軍。1975年，參軍8年的汪天穩(wěn)重新回到了縣文化館，并參與了上海美術(shù)制片廠皮影動(dòng)畫片《迎春花開》的制作。

1978年恢復(fù)工藝美術(shù)行業(yè)的時(shí)候，汪天穩(wěn)因?yàn)樵絹碓骄康钠び暗窨碳夹g(shù)而被調(diào)到了西安工藝美術(shù)研究所，成為惟一一位進(jìn)所的皮影民間工藝師。但在遇到大難題面前，汪天穩(wěn)還是得請(qǐng)師傅李占文出山。1981年，國家委派汪天穩(wěn)給日本國立博物館雕刻《大鬧天宮》，在當(dāng)時(shí)，雕刻“大殿”這種手藝汪天穩(wěn)還從沒有涉及過，大殿的雕刻比較復(fù)雜，牽涉到幾個(gè)皮影上下花紋的對(duì)接，一旦接不好，整個(gè)雕刻就可能前功盡棄。在危急關(guān)頭，汪天穩(wěn)還是請(qǐng)未了師傅李占指導(dǎo)，最終解決了難題，成功完成了《大鬧天空》的大殿雕刻。

汪天穩(wěn)真正出名還是因?yàn)樵?979年為人民大會(huì)堂修補(bǔ)《文成公主進(jìn)藏》這件皮影藝術(shù)品。《文成公主進(jìn)藏》其實(shí)是汪天穩(wěn)的師傅李占文在1959年為人民大會(huì)堂陜西廳雕刻的。當(dāng)時(shí)總理看到這件藝術(shù)品，十分喜歡，要求一定要把這個(gè)皮影保存下來。但是1979年人民大會(huì)堂陜西廳整修的時(shí)候，由于工作人員的粗心大意，把皮影給折壞了，很多線條都連接不到一起。而當(dāng)時(shí)，汪天穩(wěn)的師傅已經(jīng)80多歲了，由于體力原因，已經(jīng)不能勝任這件皮影藝術(shù)品的修復(fù)工作。于是，這個(gè)重?fù)?dān)就落在了徒弟汪天穩(wěn)的身上。

汪天穩(wěn)花了整整三個(gè)月的時(shí)間，才修好了這件藝術(shù)品。也正是這一次的皮影修補(bǔ)，使汪天穩(wěn)一舉成名，成為我國有名的皮影雕刻大師之一。

汪天穩(wěn)從事皮影藝術(shù)40余年，可謂耕耘不止，妙刀生花。如今，不僅他個(gè)人碩果累累，技藝爐火純青，是國內(nèi)首屈一指的皮影大師，而且在皮影雕刻、皮影鑒定方面培養(yǎng)了一批又一批的名家高手。藝德高尚，刀法嫻熟，作品精致至極，已成為皮影愛好者、收藏家不可多得的藝術(shù)精品。目前，他的皮影作品，不僅成為北京、上海、廣州等各大城市旅游熱銷產(chǎn)品和許多博物館的收藏品，而且還漂洋過海，遠(yuǎn)銷歐美等國。

另外，汪天穩(wěn)幾十年來，還注重皮影藝術(shù)的挖掘、整理、研究、收藏和傳承，已存有數(shù)千件明、清時(shí)代的皮影精品，其中不乏有成套劇目稀世珍品。

文化傳承遇現(xiàn)實(shí)問題　該何去何從

汪天穩(wěn)和他的朋友們現(xiàn)在正在籌建西安皮影博物館，收藏品已經(jīng)可以布置將近5000平方米了。光明清朝代的藏品就有上萬件，價(jià)值幾千萬。他們也開始嘗試著去做皮影動(dòng)畫，用高倍的數(shù)碼相機(jī)將皮影一件一件拍出來，由于皮影是可以擺動(dòng)的，就比以前老的動(dòng)畫制作節(jié)約將近一半的成本。他們認(rèn)為，以前皮影的老唱腔已經(jīng)不適合現(xiàn)代的節(jié)奏，才子佳人、帝王將相的老劇本大家很難接受，尤其是兒童更不會(huì)喜歡，所以他們開始用《龜兔賽跑》、《司馬光砸缸》這些寓言故事，配上電子音樂來吸引孩子的注意。

“學(xué)皮影，如果懂個(gè)皮毛，兩三年就可以，但我?guī)У囊粋€(gè)學(xué)生，三十多年了，現(xiàn)在還跟我在一塊學(xué)。鉆進(jìn)去后，這是永無止境的，得干到老，學(xué)到老?！?/p>

要精通皮影雕刻，歷史、服飾、人物、花鳥，每一樣圖案都必須非常熟悉。僅以服飾而論，即使是同一王朝，不同的官員，首分文武，文飛禽，武走獸；其次以官品定服飾的圖案?？梢哉f每一個(gè)人物都會(huì)有不同的做法。皮影是一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)活，只有做得久了，才能自然而然對(duì)創(chuàng)作有靈感。皮影也是一項(xiàng)枯燥的工作，在桌子上一趴就是一整天，不能在其中自得其樂的人，很難耐得住性子，更遑論一生。汪天穩(wěn)不是沒有遇到過有悟性、喜歡皮影的人，但多迫于生活壓力，最終都放棄了?！皩W(xué)皮影兩三年能學(xué)點(diǎn)皮毛，沒名氣時(shí)每個(gè)月只能掙一兩千塊錢，還不如在外邊打工。”想想那些離開的人，他不無感慨地說。

“解放前，富人喜歡用皮影斗富，每家有多少皮影就像現(xiàn)在看誰開的什么車一樣。”當(dāng)時(shí)，除皮影作坊以外，一些富人也專門聘請(qǐng)一個(gè)師傅，特意為他一家做皮影。而這個(gè)師傅在此可能一做就是一生，他的兒子可能會(huì)跟著做下去。這三十年中，每個(gè)月的工資盡管微薄，但衣食無憂，做皮影又有樂趣可尋，因此也沒有攀比之心。一個(gè)皮影做成，不管能得多少錢，心里總是快樂的。

但低微的收入明顯制約了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的繼承。汪天穩(wěn)剛進(jìn)研究所時(shí)，帶了12個(gè)徒弟，現(xiàn)在僅有一個(gè)還跟在他身邊，其余的絕大多數(shù)都放棄了做皮影。

而在他的工作室，幾位做皮影雕刻的，每個(gè)月視工作量的多少，工資最多僅在2000元左右。“現(xiàn)在講求效益了?！边@也是他常感嘆的一句話。

篇2

四川皮影的產(chǎn)生，最早可追溯到乾隆晚期。清代中期的四川學(xué)者、戲曲理論家、詩人李調(diào)元（公元1734年-1803年）的《影燈戲》詩云：“翻覆全憑兩手分，無端鉦息又鉦聞，分明奪地爭城戰(zhàn)，大勝連年坐食軍?！鄙鷦?dòng)地反映了乾隆晚期綿州農(nóng)村皮影戲班演出的情景。四川皮影的創(chuàng)作題材十分廣泛，有名人逸事、文學(xué)故事、戲曲唱術(shù)、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會(huì)生活等，是民間手工藝和民間文藝的完美結(jié)合。

四川皮影有川北皮影與成都皮影兩大類別，在工藝制作上都是在經(jīng)過硝制、刮薄、壓平、晾干處理后的黃牛皮上起稿，而后經(jīng)雕刻、繪染、定膠、打蠟出光、用線串聯(lián)等步驟制作而成。但在造型上，由于地理環(huán)境及民俗和欣賞習(xí)慣的差異，兩者各具自己的藝術(shù)特色。

成都皮影戲是四川皮影戲最具地方特色和代表性的類型，主要是配合川劇的演唱。清朝中期，陜西人來川經(jīng)商，陜西皮影也隨之傳入了四川。1851年到1853年，有一部分熱愛川劇藝術(shù)和對(duì)皮影有研究興趣的畫家，配合當(dāng)時(shí)成都有名的皮影雕刻家仲杰子和劉燈影，合作刻制了一套地道的四川皮影。他們借鑒了民間木版年畫中門神的夸張、變形的造型手法和民間壁畫、廟畫對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的用色規(guī)律，也吸取了樸實(shí)、雅拙、裝飾性強(qiáng)烈的蜀錦、蜀繡、民間剪紙和印染中諸如水、云、龍、鳳、花、鳥、蟲、草等各類紋飾，具有強(qiáng)烈的地方色彩。四川皮影正是從這個(gè)時(shí)候開始形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

成都皮影全身共分14個(gè)關(guān)節(jié)，頭部可脖頸上用細(xì)鐵絲纏繞的皮圈內(nèi)，其余關(guān)節(jié)用細(xì)麻繩聯(lián)結(jié)。一個(gè)穿戴整齊的影人分3段：帽、頭、衣履。成都皮影的關(guān)節(jié)和分段比北方皮影多，比例勻稱，改用軟須軟發(fā)，操縱起來伸縮自如，婉轉(zhuǎn)隨意。

在雕刻和裝飾圖案上，成都皮影仿照川劇，同時(shí)也吸收和采用了“蜀錦”和“蜀繡”上面的花紋，采用透雕技術(shù)，線條優(yōu)美，衣衫精致，色彩悅目。在臉譜造型上，成都皮影前額突出成弧形，下巴曲圓，臉部顯得比較豐滿，同北方皮影有很大差別?？讨破び盎ㄥX費(fèi)時(shí)，雕刻一個(gè)皮影約需3至4天，一個(gè)皮影班子至少有七八百件皮影，一個(gè)技術(shù)嫻熟的雕刻藝人需要七八年甚至更多的時(shí)間方能完成。

皮影是傀儡劇，演出時(shí)操縱是十分重要的一環(huán)。一般以3根竹竿分別安置在影人頸部和雙手上，影人的活動(dòng)主要靠手的動(dòng)作來表現(xiàn)，所以手竿操縱最為關(guān)鍵。成都皮影尺碼較大，操縱竿有時(shí)不只限于3根，影戲的武打場面操縱很不容易，馬上步下、長槍短打都要有招有式，成功與否直接影響演出效果。

（選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2011年1月14日，有刪改）

賞讀

皮影，又稱燈影，是我國民間廣為流傳的傀儡戲（即木偶戲）之一。文章整體概述中國皮影狀況，之后重點(diǎn)闡釋四川皮影，且以成都皮影為主。本文簡潔明了地介紹成都皮影的結(jié)構(gòu)、雕刻和裝飾圖案等，綜合運(yùn)用多種說明方法，語言準(zhǔn)確而不失生動(dòng)。

思考練習(xí)

1.指出下列句子的說明方法。

（1）皮影戲，是用獸皮雕鏤成人物的平面偶像，以燈光映于帷幕上表演故事的影戲，集民間美術(shù)、音樂、舞蹈、說唱為一體。（ ）

（2）中國皮影戲有北影和南影之分：北影以河北灤州為代表，南影則以四川皮影為首。（ ）

（3）四川皮影的創(chuàng)作題材十分廣泛，有名人逸事、文學(xué)故事、戲曲唱術(shù)、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會(huì)生活等。（ ）

（4）成都皮影的關(guān)節(jié)和分段比北方皮影多，比例勻稱，改用軟須軟發(fā)，操縱起來伸縮自如，婉轉(zhuǎn)隨意。（ ）

2.文章引用《影燈戲》詩，其作用有二：一是

，二是

。

3.“一般以3根竹竿分別安置在影人頸部和雙手上，影人的活動(dòng)主要靠手的動(dòng)作來表現(xiàn)，所以手竿操縱最為關(guān)鍵?！闭f說句子中詞“一般”不能刪去的原因。

篇3

1.河南皮影的造型特征

河南皮影的造型相當(dāng)豐富，可分為頭部造型、身段造型、襯景道具造型三個(gè)方面。頭部造型可體現(xiàn)人物的性別、年齡、身份、性格等因素，因此頭部的造型可謂是整個(gè)影人造型的重中之重，有著千姿百態(tài)的人物形象。有朝廷的皇帝，也有平民百姓，有將軍大臣，也有跑步的士兵等，都表現(xiàn)的淋漓盡致。身段造型主要是表現(xiàn)人物的服飾，同樣也可以體現(xiàn)影人的性別、身份、性格等因素，它的造型可決定整個(gè)影人的動(dòng)態(tài)。為了達(dá)到影人服飾輪廓清晰、生動(dòng)多樣，在表現(xiàn)身段造型的時(shí)候角度和頭部造型的角度是完全不同的，采用的是半側(cè)面，而且影人身段的整體造型還有上窄下寬的特征，這樣一個(gè)鮮活的影人形象就產(chǎn)生了。在河南皮影造型中，襯景、道具造型起著裝飾環(huán)境、深化故事情節(jié)的作用。襯景、道具造型就是根據(jù)劇情的需要，在人物造型的旁邊適當(dāng)?shù)奶砑觿?dòng)物、植物、建筑、家具等其他事物，這些事物的添加都是以少為精。大部分襯景道具造型都與影人沒有連接在一起，部分襯景道具和整個(gè)影人連接在一起也是為了操作方便。由此可見頭部、身段、襯景道具這三部分可謂是各顯奇能，缺一不可。

2.河南皮影造型的藝術(shù)特色

在河南皮影造型藝術(shù)中，無論是人物造型、動(dòng)物造型、植物造型、還是用具造型，都擁有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。河南皮影藝術(shù)是集聚了平面性、裝飾性、象征性、概括性為一體的民間藝術(shù)。首先，這些缺乏正規(guī)科學(xué)訓(xùn)練的民間藝人，把生活中的事情以自己理解的方式進(jìn)行了分析、提煉、組合，并在同一平面上以上下左右、分開重疊的方法擺放在一起，使河南皮影具備了平面化的造型。其次，影人造型和襯景道具造型都是由不同的圖案拆分再組合完成的。點(diǎn)的聚集，短線的穿插，配合著面的分割構(gòu)成了盛大的場面，所以裝飾性是河南皮影最純真的表現(xiàn)。再次，河南皮影之所以廣泛流傳，是因?yàn)槿藗儗⒚篮玫募耐泻屠硐氲淖非笠宰钪庇^的方式體現(xiàn)在了影人造型上，所以河南皮影這種民間藝術(shù)還具有象征性的特征。河南民間藝人在創(chuàng)作皮影的過程中可謂是大膽的省略與整合，對(duì)客觀事物進(jìn)行了提煉與完善，因此又形成了皮影藝術(shù)的概括性，使之成為了很有價(jià)值的民間藝術(shù)品。

河南皮影的審美

1.河南皮影的色彩審美

河南皮影藝術(shù)總是散發(fā)著它迷人的藝術(shù)魅力，不僅造型質(zhì)樸、簡潔、生動(dòng)，色彩也絢麗繽紛有它的獨(dú)到之處。在色彩的運(yùn)用上它匯集了主觀性、純色對(duì)比和設(shè)色規(guī)律三大原則。民間藝人就把對(duì)顏色的感覺毫不猶豫地大膽的表現(xiàn)出來，他們的大膽造就了夸張的色彩，因此河南皮影的色彩具有主觀性的特征。河南皮影可給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，雖色彩對(duì)比強(qiáng)烈但民間藝人卻搭配的恰到好處，充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。他們對(duì)高純度色彩的大膽應(yīng)用，體現(xiàn)了中國民間最淳樸的審美觀念，也就看出了純色對(duì)比的重要性。為了準(zhǔn)確地表達(dá)皮影人物性格、身份、地位的不同特征，河南的民間藝人就結(jié)合所要表達(dá)的皮影人物自身的特征和對(duì)傳統(tǒng)色彩的移植創(chuàng)新，總結(jié)出了河南皮影特有的設(shè)色規(guī)律，年輕男性和女性的服飾著色大多數(shù)是紅色，凈角角色為顯示地位的榮耀服飾大多著黑色。除此之外，黑臉表現(xiàn)的是英勇善戰(zhàn)，紅臉表現(xiàn)的是精干忠誠，花臉表現(xiàn)是的犀利狡猾，白臉表現(xiàn)的是陰險(xiǎn)奸詐。對(duì)于影人服飾的著色也是貧窮富有、老少各異?？傊?，民間藝人用不同的色彩搭配區(qū)別不同的影人也讓民間自發(fā)的本土藝術(shù)有了它特有的章程。

2.外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一

河南皮影不僅造型質(zhì)樸、潑辣，色彩艷麗豐富，而且雕刻手法和演唱?jiǎng)∧績?nèi)容也具有一定的文化內(nèi)涵。雕刻手法以鏤空為主，用鏤空的線條組成影人的輪廓線，因此雕刻的面積較少，在頭部顯現(xiàn)的更為明顯。但也有例外，大花臉的影人頭部就雕刻的比較多。如此雕刻的皮影光輝燦爛、玲瓏剔透，它的這種外在美使它成為了一件出色的藝術(shù)品，吸引了眾多人的目光。河南是戲曲的故鄉(xiāng)，豫劇在河南可謂是家喻戶曉，所以人們就把自己熱愛的戲曲融入到皮影的表演當(dāng)中，在視覺審美上又加以聽覺感受也是皮影廣為流傳的原因。這些劇目反映的都是生活中瑣碎的小事，由于貼近生活所以大家都熱衷于觀看，給造型生動(dòng)、色彩鮮活、雕刻巧妙的具有外在美的皮影藝術(shù)又添加了內(nèi)容創(chuàng)作的內(nèi)在美，優(yōu)美的旋律和感人的劇情充分體現(xiàn)了河南影戲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因此，河南皮影雕刻所展示的外在美和戲曲創(chuàng)作中故事情節(jié)的內(nèi)在美是互相影響，互相促進(jìn)的，二者的滲透融合創(chuàng)造了獨(dú)具河南地方特色的皮影藝術(shù)。

結(jié)語

篇4

一張皮影，五根竹棍，唱、念、做、打無所不能；透過一塊1米見方的白紗布，演不完歷史風(fēng)云、傳奇故事。曾經(jīng)，一出皮影戲往往連唱幾個(gè)月，就像一部大型電視連續(xù)劇，時(shí)時(shí)揪著觀眾的心，演皮影、觀皮影的盛況，是現(xiàn)在的人們無法想象的。如今，皮影早已不再是人們娛樂生活的首選，老藝人們守著一方戲臺(tái)，似乎也再唱不出當(dāng)年的神氣。流傳千年的技藝終將走向何處?在一些想方設(shè)法要留住皮影之美的人心中，有著自己的答案。

“中國燈影”的新機(jī)會(huì)

“皮影戲是百戲之祖，世界上最好的皮影當(dāng)然在中國。有人說二十年以后，中國人要到國外去看皮影，這個(gè)問題很值得我們?nèi)ド钏?。?/p>

云夢城天是湖北皮影館最多的地方，從南到北其有五家。其中的夢澤影戲館，每年演出超過360場，觀眾達(dá)8萬人，可謂是當(dāng)代古老民間藝術(shù)演出的奇跡。63歲的云夢“皮影王”秦禮剛，是中國著名皮影大帥陸春元的關(guān)門弟子，夢澤影戲館成立28年來，他每天堅(jiān)持表演3小時(shí)，一年演足364天。城關(guān)的老人們，也做了他28年的觀眾。

秦禮剛演了一輩子皮影，如今卻對(duì)皮影的將來愈發(fā)擔(dān)憂起來。皮影在湖北地區(qū)的狀況不容樂觀，即使云夢皮影能夠堅(jiān)持常年演出，也只不過是靠著幾個(gè)上了年紀(jì)的老藝人在勉強(qiáng)支撐。加之老藝人上了年紀(jì)，固守陳規(guī)，既沒有改革創(chuàng)新的意識(shí)，也沒有什么特技絕活，不可能吸引年輕觀眾。秦禮剛當(dāng)年學(xué)藝的時(shí)候，農(nóng)民每日的工值才3毛錢，但演一場皮影戲能掙到10元錢，皮影名家門前的拜師者絡(luò)繹不絕。如今學(xué)皮影戲賺不到錢，沒人看、沒人學(xué)，皮影只能自生自滅。如何讓這門古老藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)?秦禮剛常常為此陷入沉思。

云夢常年堅(jiān)持演出皮影戲，時(shí)間長了，開始有在中國工作的外國人慕名而來。2007年，兩個(gè)在武漢大學(xué)做法語外教的法國人來到秦禮剛的夢澤影戲館，拍了一部名為《云夢皮影藝人和他們的影迷們》的紀(jì)錄片，在法國國際電影節(jié)上獲了獎(jiǎng)，此后這部片子又在美國、俄羅斯等七個(gè)國家參賽、放映。這個(gè)消息讓秦禮剛激動(dòng)不已：何不借此機(jī)會(huì)讓更多的外國人了解中國的皮影藝術(shù)?2010年，云夢皮影入選中國第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同年，秦禮剛帶著戲班第一次走出國門，到法國巡回演出，11天里走過法國5個(gè)城市的7處場地，共演出14場，幾乎演遍半個(gè)法國。2012年6月，應(yīng)地中海島國馬耳他之邀，秦禮剛作為湖北皮影的代表，參加了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展演，一場精彩的皮影戲《武松打虎》，讓當(dāng)?shù)孛癖婓@嘆不已。

中國的皮影戲在海外受歡迎的程度是國內(nèi)想象不到的，這是秦禮剛的親身感受。帶皮影戲走出國門，成為秦禮剛新的奮斗目標(biāo)。“皮影走出國門最大的障礙就是渠道問題，如果有了好的渠道，應(yīng)該還有很多機(jī)會(huì)?！睘榇耍囟Y剛還招了三個(gè)洋徒弟，一個(gè)法國人，兩個(gè)美國人。前段時(shí)間，來自美國康涅狄克大學(xué)木偶系的一位在校大學(xué)生也打算拜師學(xué)藝，據(jù)她說，目前美國有二所大學(xué)都開辦了木偶系。

讓皮影回歸鄉(xiāng)間

“我是看著灤州皮影戲長大的，我不愿意眼睜睜看著它消亡。一種熟悉的家鄉(xiāng)藝術(shù)慢慢淡出我的視野，從此不見，這還不夠凄慘嗎?”

洪連偉早年經(jīng)營紅酒，是一個(gè)成功的商人，這幾年則為保護(hù)灤州皮影耗盡心血。在考察灤州的皮影期間，他曾經(jīng)做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)：以灤州皮影的發(fā)祥地河北省灤縣為中心，包括傳播最盛的灤南、樂亭、青龍、盧龍5個(gè)縣，可以上臺(tái)表演傳統(tǒng)皮影戲的藝人僅存36人，平均年齡61歲，并且后繼無人。這組數(shù)字表明，若不加以挽救的話，20年后，在舞臺(tái)上看到傳統(tǒng)灤州皮影表演的可能性將近乎于零。調(diào)研結(jié)果讓洪連偉吃了一驚，于是，他開始琢磨如何“激活”灤州皮影。

洪連偉認(rèn)為，這些年皮影藝術(shù)式微，除了大環(huán)境的因素，其自身無法與時(shí)代同步也是一個(gè)重要原因。傳統(tǒng)皮影藝人大多文化程度不高，也從未想過創(chuàng)新，在閉塞的環(huán)境之下，皮影藝術(shù)只有日漸消亡。然而，皮影戲原本扎根于鄉(xiāng)土，兩千多年來，不論是故事結(jié)構(gòu)、語言體系，還是受眾群體，都帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。這種“土里土氣”的原生態(tài)身份，很好地保留了皮影戲最本質(zhì)的特色：拙樸。既然皮影離不開鄉(xiāng)村的土壤，那么可不可以人為地讓它與時(shí)代接軌?

在灤州皮影重鎮(zhèn)灤南縣的一個(gè)小村莊，經(jīng)濟(jì)稍顯落后，同鄉(xiāng)青年、富余勞力、鰥寡孤獨(dú)甚多，其中會(huì)雕刻皮影的大有人在。洪連偉嘗試聘請(qǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民傳承皮影技藝，不料剛一開口便遭到質(zhì)疑，甚至有人直呼他為“騙子”。經(jīng)過兩三個(gè)月的反復(fù)溝通，洪連偉終于贏得了村民的信任，帶著一臺(tái)臺(tái)皮影雕刻機(jī)踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)了村。皮影的機(jī)械化生產(chǎn)歷來存在爭議，洪連偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)論證了8個(gè)月，完成了制圖的摸索和創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，樣品生產(chǎn)出來以后，好評(píng)不斷，于是洪連偉決定將皮影機(jī)械化生產(chǎn)這一想法付諸行動(dòng)。如今，村子里會(huì)雕刻、能唱戲的老藝人主要負(fù)責(zé)收徒弟，手把手地傳授技藝；其他村民可以用雕刻機(jī)加工皮影，用以制作禮品和皮影衍生品。這些由村民雕刻出來的皮影作品被洪連偉如數(shù)收走，村民們也樂得在農(nóng)閑時(shí)能有一份額外收入。

讓皮影回歸鄉(xiāng)間，洪連偉說目前只不過是邁出了一小步，一旦這個(gè)小村莊成為示范，有朝一日他還要嘗試建設(shè)皮影鎮(zhèn)、皮影縣。為了心中解不開的皮影情結(jié)，原本家底殷實(shí)的洪連偉現(xiàn)在落得要變賣家產(chǎn)、舉債度日。按他的說法：“我無非是想在皮影式微的時(shí)候，盡力‘拽’一把消亡的勢頭，哪怕延長10年、20年，都是好的。”

油畫中的皮影

“水墨、油畫，其實(shí)有很多形式可以表現(xiàn)皮影的美，皮影與現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)應(yīng)該是互通的，它完全可以與現(xiàn)代藝術(shù)相融合!”

龍金生是一個(gè)自由職業(yè)者，一邊關(guān)注民族文化，一邊從事藝術(shù)創(chuàng)作，他在武漢讀雕塑專業(yè)時(shí)，創(chuàng)作了不少與苗族、土家族有關(guān)的油畫和雕塑，畢業(yè)后，龍金牛北上，成為陶瓷藝術(shù)家鈔氏兄弟的助于，深切感覺到兩位藝術(shù)家作品中濃厚的中國味兒。那時(shí)候，他常常流連丁北京的各個(gè)古玩市場，有一天在潘家同的地?cái)偵吓既话l(fā)現(xiàn)幾個(gè)簡單的皮影，一下子便被邡簡單：樸素的造型和大膽的色彩所吸引。此后，龍金生開始四處搜羅皮影樣板和畫冊，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，有時(shí)只好將心儀的皮影樣板記在心里，回去之后再默畫出來。畫著畫著，龍金生漸漸迷戀上了皮影。在他看來，皮影不光有豐富的人物造型，而且色彩厚重、大方，表演形式也十分獨(dú)特——通?！坝白印焙苋菀鬃屓水a(chǎn)生一些不好的聯(lián)想，而皮影恰恰是利用影子來進(jìn)行藝術(shù)表演，而且深受觀眾喜愛，通過影子來表現(xiàn)生活的方方面面，單憑這一點(diǎn)就很了不起。

篇5

去年，“寶蓮燈”首映式在我們?nèi)A陰市西岳廟隆重舉行，其中有一項(xiàng)就是精彩的皮影戲。我們?nèi)矣行矣^看了華陰這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

戲臺(tái)很小也很簡單，用白布圍成了一個(gè)長方形，長超不過三米，寬大概也只有兩米左右，一塊雪白的步擋住戲臺(tái)的一半，操縱皮影和敲鑼打鼓的民間藝人坐在白布后面。舞臺(tái)前面人山人海，大家焦急地等待著演出的開始。

在一陣清脆的鑼鼓聲中，白布上方出現(xiàn)了小巧玲瓏的人物——雕刻精致的皮影。有唐僧、有孫悟空、有豬八戒、還有嬌艷的白骨精……一陣陣粗獷激昂的唱腔吸引了我，我仿佛也跟著唐僧師徒四人一同踏上了西天取經(jīng)之路……

你知道皮影是怎樣制成的嗎？它用牛皮做原料，經(jīng)過一道又一道工序，才把牛皮制成了薄而透明的材料。然后，藝人用刻刀精雕細(xì)刻，最后還要上色呢！皮影雕刻工藝精細(xì)、線條流暢、造型生動(dòng)、色彩艷麗、景物有宮殿、繡閣、帥帳等等，人物有文臣武將、才子佳人、神話人物……每個(gè)皮影形象都非常生動(dòng)逼真。在沒有電影、電視之前，皮影藝術(shù)在華陰的城鄉(xiāng)廣為流傳，受到了群眾的熱烈歡迎。

可是現(xiàn)在，人們卻很少能看上皮影戲了，孩子們幾乎都沒有見過真正的皮影，我多么希望華陰政府能在節(jié)假日，多組織演出幾場皮影戲，讓皮影戲走進(jìn)人們的生活，走進(jìn)孩子們的視野，讓這門古老的藝術(shù)永遠(yuǎn)綻放光彩！讓我們大家都來保護(hù)古老的文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承吧！

篇6

71歲的齊老先生出身于皮影世家，17歲登臺(tái)獻(xiàn)藝便一鳴驚人。他性情親善、技藝精湛，深受國內(nèi)外觀眾地喜愛。從藝五十多年，齊永清獲殊榮無數(shù)，卻始終保持著一個(gè)皮影藝人謙虛好學(xué)的精神。

一次，他在公園散步，看到一群人圍著一位說書人聽得津津有味，他便忍不住走過去湊熱鬧。原來，說書人正在講我國京劇曲目《鍘判官》，但情節(jié)做了大膽的改動(dòng)。書說到精彩處，天忽然下起了小雨，說書人和聽書人各自散去，只有齊永清還呆呆地站在原地，他想：“如果把這個(gè)故事用皮影戲的形式表演出來，一定非常精彩?！?/p>

可是，當(dāng)他從暗自欣喜中回過神來，卻發(fā)現(xiàn)說書人人早已不知去向。于是，他不顧細(xì)密的雨點(diǎn)打在身上，四處尋找說書人。終于，他在一座涼亭下發(fā)現(xiàn)了那個(gè)人，可人家早已失去了講故事的興致，揮手說：“不講了，不講了，就你一個(gè)聽眾，不熱鬧，沒意思。”

一心為皮影戲找素材的齊永清哪里肯錯(cuò)過這么好的機(jī)會(huì)，他軟磨硬泡請(qǐng)人家接著說，說書人無奈地看看他說：“我看你也一把年紀(jì)了，這一條道跑到黑的脾氣怎么跟小孩子似的?！饼R老幽默地回答：“您就當(dāng)我是小孩子，把故事講完吧，不然我睡不著覺?！睂?duì)方被逗樂了，也為他的執(zhí)著感動(dòng)，仔仔細(xì)細(xì)地給這位滿頭白發(fā)的聽眾講完故事的結(jié)局。回到家的齊老，用心揣摩故事中的人物形象，根據(jù)人物特點(diǎn)雕刻出一個(gè)栩栩如生的嶄新影人。

后來，北京韓非子劇社和法國青年導(dǎo)演薩拉奧本娜共同策劃創(chuàng)作新京劇《燈官流油鬼》。當(dāng)劇組人員看到齊老精心雕刻的那批影人時(shí)，當(dāng)即決定請(qǐng)齊老親自操桿，把皮影混搭進(jìn)京劇的現(xiàn)場演出中。他們因此制作出了一部充滿神奇色彩的“鬼戲”，并在“中法文化交流之春”的演出活動(dòng)中，取得巨大成功。

如今，齊永清先生身兼北京、上海、石家莊、深圳、唐山等多家單位皮影藝術(shù)總監(jiān)（顧問）和法國、日本等海外團(tuán)體皮影表演名譽(yù)顧問，精神矍鑠的他說：“干皮影這一行的人不能懶，從唱腔到手法都要經(jīng)常練習(xí)，因?yàn)椤_(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功’?！睘榱俗尭嗟娜肆私馄び啊凵掀び?，他入社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，走到哪就把皮影的魅力展示到哪兒，他的學(xué)生遍布海內(nèi)外。

篇7

【關(guān)鍵詞】皮影戲；藝術(shù)價(jià)值；社會(huì)傳承

一、皮影戲的淵源

“皮影戲”又叫“牛皮影戲”、”燈影戲“，它是流傳于我國北方的一種具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)戲，它是用燈光照射用牛皮、驢皮雕刻成的人物剪影，以表演故事的戲劇、劇目。唱腔以各地的地方戲?yàn)橹鳌?/p>

相傳在2000年前的西漢時(shí)期，漢武帝劉徹最疼愛的妃子李婦人因病故去，武帝因思念愛人整日悶悶不樂，君臣為了解除武帝的思念召集各方人士商議，這時(shí)有位方士想出了個(gè)主意，他用木頭雕刻出李妃的形象，在晚上，借用燈光把木人投影在漢武帝的惟賬上，朦朧中漢武帝見輕盈裊裊的愛妃重現(xiàn)眼前，喜出望外，后來這種形式就在民間流傳。

經(jīng)過多年的發(fā)展，人們用“皮影”代替了“木影”以獸皮或紙版做成人物剪影，加以彩繪，用線牽動(dòng)頭部，雙手運(yùn)動(dòng)，用燈光將其投射到白幕上以供觀看，演出時(shí)常以歷史戲劇、神話、寓言等為內(nèi)容，配上音樂和唱詞，元初皮影戲曾作為軍隊(duì)的娛樂活動(dòng)，常在軍營中流動(dòng)演出，明清兩代，皮影已遍全國，十三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的蒙古軍營中也演出皮影戲，后來隨軍傳到波斯、阿拉伯、土耳其等國。從十八世紀(jì)開始傳到歐洲，1767年，法國傳教士把中國的皮影戲帶回法國，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國燈影”曾轟動(dòng)一時(shí)，后經(jīng)法國人改造成為“法蘭西燈影”，中國的皮影戲?qū)ωS富世界藝壇做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、皮影的制作

皮影臉譜的制作要經(jīng)過十幾個(gè)步驟，分別是殺宰牛皮或驢皮，藥水鹵制去水分雜物，曬烘干燥壓平，刮成透明薄片，描繪制片，雕刻修形，調(diào)繪色彩，刷酮油，整壓定型，手條，肢節(jié)及配具的拼合，有人物的生、旦、凈、末、丑、動(dòng)物、刀槍、桌、椅、亭、臺(tái)、樓、閣、宮殿、車、馬等道具。

影窗：也叫亮子，也就是照影子的幕布，是用方木做成長寬比例為二比一的長方木框，用白布包上繃緊，繃好的影窗固定在距地面高80公分的臺(tái)板上或辦公桌上。

影燈：過去用的是豆油燈，煤油燈做光源，隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)在用日光燈做光源，吊在影窗的后上方，影人是在影燈的前面，影窗上表現(xiàn)，觀眾坐在影窗外面的觀眾席上觀看皮影戲。

三、皮影戲的演出方法和內(nèi)容

皮影戲演唱時(shí)在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕后面點(diǎn)亮影燈，燈光照在緊貼屏幕的影人和場景上，再配上鑼鼓弦樂和臺(tái)詞唱腔，達(dá)到唱影效果，弄影者藏匿于燈影之外，往往以一身兼任編、導(dǎo)及配樂等工作，還要連唱帶說，一個(gè)人兼幾個(gè)職能，腳打鑼、手打鼓，口唱曲，一個(gè)人不但挑幾個(gè)影子，還要身兼生、旦、凈、末、丑各行當(dāng)。

臉譜是皮影戲的核心部分，有王帽紗帽譜，文武花臉譜，神頭妖精譜，文武花旦譜和帥盔扎巾譜六大譜系組成。

一般演出都以各地不同的地方戲曲劇種為主，在西北主要有秦腔、眉戶、碗碗腔、道情等為主。不管那種劇種都以表現(xiàn)歷史戲、現(xiàn)代戲、神話戲、寓言戲?yàn)橹饕獌?nèi)容。

演員在半透明的白布后，貼近幕布熟練操作皮影人的動(dòng)作，并又說又唱，樂隊(duì)伴奏，有聲有色地表演劇情故事，尤其是表演民間神話故事，武打片，可以騰云駕霧，做出各種上天入地的高難度動(dòng)作，這是其它劇種難以做到的。因此，深受觀眾的喜愛，尤其是兒童百看不厭。

四、皮影戲的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)承傳

由于皮影的制作是一個(gè)綜合加工，雕刻彩繪的創(chuàng)作過程，具有較強(qiáng)的概括、夸張、寫實(shí)和變形等藝術(shù)創(chuàng)作，是具有極美的藝術(shù)價(jià)值的工藝品，皮影外形輪廓的“整體美”中包涵了內(nèi)部裝飾的古典美，所謂整體美是指每一個(gè)人物造型的結(jié)構(gòu)，曲線輪廓，身長高度，頭身手臂和總身高的比例，在設(shè)計(jì)制作時(shí)由創(chuàng)作者賦予的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，體型小巧，約在33厘米上下，造型夸張大膽，變形巧妙，除個(gè)別書童、丑旦以半側(cè)面的雙目出現(xiàn)外，其余大部分以側(cè)面單目表現(xiàn)。面部有空面陽刻和實(shí)陰刻之分，正生正旦人物鼻尖口小，朱紅點(diǎn)唇，若有若無，秀婉嫵媚，皮影戲的造型，吸收了中國剪紙的表現(xiàn)手法，單從造型來看皮影戲?qū)儆诠に嚸佬g(shù)的范疇。它和剪紙窗花是一樣的表現(xiàn)方法，不同的是用牛皮或其它動(dòng)物皮。它是用剪紙的手法表現(xiàn)戲劇人物形象和個(gè)性的。

人物性格則以平眉和立眉分別，平眉表現(xiàn)文人雅士的清秀文靜，武生將帥則以立眉實(shí)現(xiàn)其英武強(qiáng)勇，頭型前額突出，俗稱“巖額”

更顯神飛眉宇，氣概非凡，生動(dòng)有趣的藝術(shù)境界，男性的正面人物以大耳、寬肩、圓腰高大的形象表現(xiàn)陽剛之美，旦角的共同追求柳眉、纖腰、蓮足式的陰柔美。

皮影戲在我國豐富的藝術(shù)寶庫里，是一顆璀璨的明珠，深受人民的喜愛，流傳之廣泛，流派之多，堪稱戲曲之最，有人把湖北、湖南、廣東、浙江等南方省的皮影稱南方皮影。華北、東北、西北，內(nèi)蒙的皮影稱北方皮影，北方皮影分布地域廣闊，造型各異，又有人把北方皮影分為東路和西路皮影。

過去皮影戲在農(nóng)村極為盛行，現(xiàn)在隨著電影、電視，多媒體的廣泛應(yīng)用，皮影戲越來越少了，但它作為一個(gè)獨(dú)特的戲曲表現(xiàn)形式，還是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和高超的藝術(shù)價(jià)值，由于它的可操作性，三五個(gè)人就能拉起一個(gè)戲班子，唱大戲，在農(nóng)村仍有廣闊的市場，一到農(nóng)閑的時(shí)候，人們集聚到一起支起影窗，敲起鑼鼓就唱起來，或者老人祝壽，新宅喬遷，出殯都用皮影這種方式進(jìn)行演出。皮影戲到了滅絕的地步，除了現(xiàn)代影視的飛速發(fā)展、各種娛樂的廣泛應(yīng)用，更重要的是由于皮影戲所表現(xiàn)的都是古老的歷史劇、神話劇和其它老的民間劇目，缺乏現(xiàn)代戲的內(nèi)容，很多年輕人看不懂，這樣看皮影的人就少了，看的人少了，演皮影戲的市場自然就少了，一場戲演下來掙不了多少錢沒有利潤的皮影戲也自然就少了。另外，現(xiàn)代影視是一門先進(jìn)的綜合藝術(shù)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，皮影戲相對(duì)比較簡單，所以，缺乏吸引力。

現(xiàn)在電視的普及多頻道、多功能、一般人們很少出門，廣場放電影，免費(fèi)都沒有人去看，麻將、舞廳各種娛樂方式都代替了皮影的演出市場，人們都普遍忙于是生活。

五、皮影戲的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，古老的皮影戲在中華豐富的藝術(shù)寶庫中源遠(yuǎn)流長，需要不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，這一古老的藝術(shù)也要隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，我們要不斷地按時(shí)代的要求，發(fā)展皮影戲，改革皮影戲。比如原來的皮影戲都是古裝人物的頭飾臉譜，唱的都是古代的歷史戲、神話戲，現(xiàn)在不但要繼承這一傳統(tǒng)的方式，又要加以改造、創(chuàng)新、創(chuàng)作出現(xiàn)代人的頭飾臉譜，從材料的制作上不僅僅局限在牛皮、驢皮和其它動(dòng)物皮上，而且要用新的透明塑料，彩色有機(jī)板等，新型材料制作出更加新穎的皮影道具，充分根據(jù)劇情的需要?jiǎng)?chuàng)作出適合人物形象，性格和特點(diǎn)的皮影作品，可結(jié)合動(dòng)畫片、木偶戲、卡通畫等造型特點(diǎn)，創(chuàng)作出生動(dòng)有趣，既有時(shí)代特點(diǎn)又能體現(xiàn)皮影特點(diǎn)的新型皮影，改革發(fā)展傳統(tǒng)皮影的模式。

篇8

世界上還有幾個(gè)劇種是真人造假人的影子做各種動(dòng)作？而假人借人靈活的手動(dòng)起來？

世界上還有幾個(gè)劇種能融雕刻，繪畫，戲曲，音樂為一體？

還是先從漢武帝劉徹的故事來說吧。

那時(shí)候漢武帝劉徹最心愛的妃子李夫人過早去世，漢武帝思念不止，常常徹夜難眠，這時(shí)，有齊人少翁深知漢武帝的心事。他花了三個(gè)晝夜，用皮子雕刻和李夫人一樣大小的形象，圖上顏色學(xué)著李夫人前的動(dòng)作，在室內(nèi)掛起了一塊白色方形帷幕，點(diǎn)上燈燭，讓漢武帝坐在方帷外觀看，少翁貼著帷幕操縱皮人，那影子像真人一樣活靈活現(xiàn)展現(xiàn)在漢武帝面前，從此皮影戲漸漸流傳下來，至今已有2400多年的歷史。山西發(fā)現(xiàn)最早的皮影是由陜西流傳過來的。

皮腔紙影戲是流傳在孝義民間的說唱藝術(shù)。

白色麻紙做窗亮影，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“紙窗燈影兒。”

演唱時(shí)，是以小嗩吶為主要的伴奏樂器，學(xué)術(shù)界稱之為“吹腔影戲。”

還有的刻在獸皮上，下面固定好，用紙板，控制皮人的動(dòng)作，也可以用皮人影一出精彩的戲。

篇9

關(guān)鍵詞：皮影；數(shù)字化；計(jì)算機(jī)動(dòng)畫

1皮影藝術(shù)概述

它是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具、景物）制品的通用稱謂。皮影戲藝術(shù)融中國傳統(tǒng)剪紙、窗花、門畫、工藝美術(shù)、雕刻等所有民間藝術(shù)制作之精美，和地方戲、相聲、口技等傳統(tǒng)表演藝術(shù)之精髓，是我國民間j工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里的一朵奇葩。在歷史的演變中，它主要體現(xiàn)受眾廣、題材廣、種類廣等三“廣”特點(diǎn)。皮影藝術(shù)在傳播的過程中，與不同地域區(qū)風(fēng)土人情結(jié)合，形成不同的地域文化特征。

2傳統(tǒng)皮影的傳播方式的局限性

皮影傳播方式主要靠實(shí)地演出。這主要受到演出場地。觀眾、天時(shí)、地理?xiàng)l件等影響使得皮影在演出和傳播的過程中受到很大的限制，減緩了皮影文化的傳播速度與影響，另一方面，皮影的傳播需要技術(shù)精湛的皮影藝人來演的．如今皮影藝人的日益減少，加上慘淡經(jīng)營的傳播現(xiàn)狀使得繼承皮影這門古老的技藝的人也很難尋覓了，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)受到現(xiàn)代娛樂的沖擊，即使在皮影最早的根據(jù)地農(nóng)村地區(qū)，熱愛皮影的青年們越來越少，市場的萎縮同樣也擠壓了民間藝術(shù)的生存空間，皮影藝術(shù)在當(dāng)代文化傳播受到了生存的挑戰(zhàn)。

3數(shù)字化是保護(hù)傳統(tǒng)皮影的需要

皮影道具由于其采用的天然材質(zhì)，使得其保存也同樣也受到威脅，一方面，皮影用了牛皮和驢皮和羊皮的材料，在自然的保存中，容易風(fēng)化。甚至發(fā)霉?jié)u漸褪色。加上以前的皮影戲文字劇本、影卷，多數(shù)是手抄本的形式散落在民間，皮影戲的演出道具、伴奏樂器、民間舞臺(tái)和歷代皮影造型資料的消失使得皮影文化形勢更加嚴(yán)峻。與皮質(zhì)的皮影制品相比，紙質(zhì)的皮影劇目和皮影人物畫稿的保存更是難上加難。因此，皮影藝術(shù)的保存也是皮影藝術(shù)瀕臨消失所面臨的重要問題。

4皮影藝術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合研究

在科技日益強(qiáng)大的今天，將皮影戲用數(shù)字技術(shù)保存并發(fā)揚(yáng)，并不是一個(gè)新鮮的事情了，但是至今將民藝文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究與應(yīng)用開發(fā)出一整套的應(yīng)用，并以數(shù)字動(dòng)畫的形式保存，將傳統(tǒng)藝術(shù)用現(xiàn)代科技結(jié)合并保護(hù)，是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的課題。數(shù)字化的動(dòng)畫能真實(shí)地再現(xiàn)皮影戲的原理，同時(shí)隨著軟件的日趨多樣化，皮影動(dòng)畫在制作相對(duì)容易了。并且還可以根據(jù)需要而進(jìn)行隨意地修改。傳統(tǒng)已經(jīng)不再是皮影戲作為藝術(shù)的沉重枷鎖，在藝術(shù)的表達(dá)上可以根據(jù)需要加給它新的大量的現(xiàn)代流行元素。用電影拍攝中的長鏡、短鏡以及蒙太奇手法都可以在皮影戲數(shù)字動(dòng)畫制作過程借鑒。另外在制作完成后，傳播時(shí)，可以通過現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓皮影戲流傳于世界各地，讓更多的人去接受并喜愛。例如，由環(huán)球數(shù)碼深圳公司推出的一部獨(dú)立短片《桃花源記》在國內(nèi)和國際屢次獲獎(jiǎng)。虛擬現(xiàn)實(shí)是通過計(jì)算機(jī)對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化操作與交互，利用計(jì)算機(jī)模擬創(chuàng)造出虛擬的三度空間，并能產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，與之進(jìn)行互動(dòng)追求身臨其境的感受，皮影戲的虛擬技術(shù)是通過計(jì)算圖形方式建立實(shí)時(shí)的三維視覺效果，首先對(duì)皮影進(jìn)行建模和渲染，然后以皮影圖形為基本元素建立皮影戲虛擬環(huán)境三維造型。并根據(jù)場景的需要或者創(chuàng)造者的想象建立相應(yīng)的虛擬場景模型。而皮影的手工技術(shù)工藝局限主要是講皮影道具的制作，一套完整的皮影道具需要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序來完成，每一道工序之間相互關(guān)聯(lián)，出了問題都會(huì)使整個(gè)皮影道具制作失敗，另外制作的技術(shù)還需要專業(yè)化的訓(xùn)練，隨著老藝人的去世，熟練掌握皮影雕刻和制作藝術(shù)各個(gè)環(huán)節(jié)要求的老藝人越來越少，精美的皮影道具制作面臨失傳。好在是動(dòng)畫技術(shù)實(shí)現(xiàn)皮影不需要制作者有多少的雕刻技巧、拿影、說唱的技藝，只需要有足夠的熟悉電腦軟件，有繪畫功底。數(shù)字動(dòng)畫的表現(xiàn)手法能夠賦予民間傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力，這也正是要把皮影戲制作成數(shù)字動(dòng)畫的初衷。皮影的傳播是“一口敘說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”是其文化的真實(shí)寫照。皮影戲獨(dú)特的道具造型，夸張，變化多端動(dòng)作，鄉(xiāng)土氣息十足的背景音樂，喜聞樂見的念白唱詞，瞬息變幻的光影，情節(jié)緊張的劇情不知不覺的引導(dǎo)著觀眾的感知、想象、情感。用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式影響著觀眾的審美、道德判斷、這將會(huì)給我國動(dòng)畫提供堅(jiān)實(shí)的支柱。皮影中對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解、對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)有著深厚的積淀。從內(nèi)涵來講，它所包含的是歷經(jīng)千百年沉淀下來的民族文化精華；從表現(xiàn)形式來說，它是華夏民族共有的審美感受。這種歷史的沉積是根植于每一位中國人心中的精神家園，皮影元素能讓現(xiàn)代動(dòng)畫感受到傳統(tǒng)文化的巨大力量，使我國現(xiàn)代動(dòng)畫成功地突破古今壁壘。如何將當(dāng)下的皮影文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)重塑，進(jìn)而達(dá)到新時(shí)代背景下的皮影文化創(chuàng)新。這也是皮影藝術(shù)傳承的關(guān)鍵所在。另外，如何借助現(xiàn)代的傳播媒介，擴(kuò)大皮影藝術(shù)的影響，使其成為一種全球性的文化傳播中找到自己的位置。

5小結(jié)

數(shù)字化浪潮對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)最明顯的影響是設(shè)計(jì)手段的虛擬化和數(shù)字化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與推廣，使得設(shè)計(jì)元素如形狀、構(gòu)圖、色彩、線條和質(zhì)地等，變成了虛擬的數(shù)碼編號(hào)，電腦技術(shù)的運(yùn)用使動(dòng)畫制作效率大大提高，各種效果得以輕松實(shí)現(xiàn)，從而人們對(duì)它越來越依賴。尤其是在網(wǎng)絡(luò)遍布快速傳播的“圖像時(shí)代”動(dòng)畫藝術(shù)一方面滿足了人們的對(duì)于新鮮視覺的需求，但是日趨快餐式的圖像卻也有了程式化、空洞化、低俗化的弊端。因此，將皮影戲的元素運(yùn)用于動(dòng)畫，可以說是給當(dāng)下動(dòng)畫加入人文，是向藝術(shù)的回歸。這使動(dòng)畫從單純的技術(shù)層面追求轉(zhuǎn)向美學(xué)層面，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、提高它的人文內(nèi)涵，為我國動(dòng)畫藝術(shù)在全國乃至世界的傳播打下良好的基礎(chǔ)。2007年《快樂驛站》推出了FLASH相聲系列——《剪影中國》可以說它是對(duì)皮影與動(dòng)畫的一次完美結(jié)合，它將著名相聲大師的作品用這種時(shí)尚活力的形式表現(xiàn)出來，使相聲不再顯得單調(diào)、皮影不再顯得古老，而二維動(dòng)畫也不再單調(diào)、呆板，這種成功的結(jié)合，使欄目受到了眾多觀眾的喜愛與好評(píng)。設(shè)計(jì)師通過計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)字信息在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行隨意的處理和更改。節(jié)約了資源同時(shí)提高了工作效率。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)也是科技與藝術(shù)完美結(jié)合的體現(xiàn)。滿足了人們對(duì)于多元化生活方式的渴望。傳統(tǒng)皮影面臨時(shí)代的要求考驗(yàn)，必須尋找符合時(shí)代要求的傳播方式。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用于發(fā)展正好提供了的展示平臺(tái)。二者結(jié)合在保留皮影原有藝術(shù)面貌的同時(shí)創(chuàng)作了具有時(shí)代氣息的新藝術(shù)．符合了時(shí)代的要求。

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篇10

纖維和紡織藝術(shù)―度成為當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)的重要形式，以其高度的時(shí)代感和親切感深受設(shè)計(jì)工作者和大眾的喜愛。纖維和織物具有無限開放性，為藝術(shù)家探索多元的材料，開拓新穎的藝術(shù)形式提供了廣闊的空間。受之啟迪和借鑒，隨著現(xiàn)代社會(huì)在材料、工藝、形式和技術(shù)等幾大層面的推陳出新，皮革突破了傳統(tǒng)的裝飾概念和表現(xiàn)手段，目前正越來越廣泛的被應(yīng)用于各種裝飾領(lǐng)域中。

皮革，這種充滿生命氣息的材料質(zhì)地，與人類關(guān)系密切相關(guān)，并且具有一種與生俱來的親和力。這種親切感來自皮革自身的性質(zhì)：柔、暖、光滑、紋路感，在視覺上變化多端，觸覺上細(xì)致舒暢，心理上溫暖體貼，包含特殊的藝術(shù)魅力。皮革具備獨(dú)特的個(gè)性和特性質(zhì)，是美學(xué)表現(xiàn)的上佳材料，時(shí)而細(xì)膩如精工微雕，時(shí)而粗獷如雄獅獵豹，肘而繁華如璀璨焰火，時(shí)而溫婉如清透明月，給人帶來金新的藝術(shù)享受和獨(dú)特的藝術(shù)觸覺。

與此同疇，皮革制品又容易清洗、是天然的防水面料、并且有極好的隔音性能。歷史上皮一直被用作皇家專屬的裝飾材質(zhì)，被認(rèn)為是皇權(quán)至高無上的象征。如今，所有的酒店會(huì)所、豪華轎車、私人游艇、高檔俱樂部的內(nèi)飾也都太量采用皮革制品，這不光是因?yàn)槠涿烙^的外襲，更因?yàn)槠鋷淼母哐抛鹳F的感受。

皮革制品有真皮和人造皮革兩大類，后者是由紡織布底基分別用聚氨酯涂復(fù)并采用特殊發(fā)泡處理制成，表皮酷似動(dòng)物真皮，但透氣性、延展性、耐磨性、堅(jiān)韌性、舒適性、藝術(shù)性(紋路肌理的豐富和細(xì)膩程度等)都不如真皮。采用于高檔陳設(shè)和服飾領(lǐng)域的多是動(dòng)物皮，歷經(jīng)去肉、脫脂、脫毛、軟化、加脂、鞣制、染色等物理、化學(xué)程序加工而成。其中又以牛皮和羊皮居多，這是受其特性所決定的。牛的表層是根據(jù)牛的品種及所需要的厚度而定的。所以選料要精細(xì)，避開明顯疤痕及皺紋多的部分。二層皮的皮表為人工壓制而成的粒面，強(qiáng)度和透氣性較差，價(jià)值比頭層皮低很多。頭層牛皮有一定的防水性，耐磨堅(jiān)韌，皮色均勻，皮質(zhì)結(jié)實(shí)，手感堅(jiān)安，光澤度高，質(zhì)感很強(qiáng)，毛孔清晰可辨。羊皮皮表粒面毛孔扁圓，毛孔幾根排成一組，排列像鱗片或鋸齒狀。羊皮輕、薄、軟、手感細(xì)膩，毛孔細(xì)小紋理細(xì)致，富有彈性，是陳設(shè)工藝品和時(shí)尚服飾的理想面料，但在強(qiáng)度上遜于牛皮和豬皮，容易變形刮花。

皮革的藝術(shù)形式

在我國，從宋遼時(shí)期我國北方游牧民族的“皮囊壺”開始，人們的生活中便開始出現(xiàn)了很多皮革制作的各種用品，例如用皮革制成的包囊、交通工具、地圖、房屋、服裝、帽子、鞋、裝飾品等等，隨著人類文明的不斷發(fā)展，早期勤勞聰慧的勞動(dòng)人民在皮革制品上開始增加圖案使其在視覺上更加美觀，后來，日漸演變的制作技巧使我國最早的皮革藝術(shù)也由此誕生。作為獨(dú)特的藝術(shù)語言，皮革顯示出極高的感染力和極強(qiáng)的可塑性。而這種表現(xiàn)形式滲透著藝術(shù)家的激情和創(chuàng)意，通過各種手段的組合，融匯到藝術(shù)作品中去。由此不能不提到我國的國粹――“皮影”。

“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物(包括場面道具景物)制品的通稱。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種。皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看通過平面偶人表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，是民間藝人用手工在驢皮、牛皮、羊皮上，經(jīng)刮制、描樣、雕鏤、著色、燙平、上油、訂綴而成的皮制品。采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默，純樸而粗獷，細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。影人制品(簡稱影人)不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又極具收藏價(jià)值。

在國外，皮革作為藝術(shù)表現(xiàn)載體要追溯到意大利的文藝復(fù)興及歐洲中世紀(jì)時(shí)期，他們利用皮革為皮箱、盒子、璧飾制作浮雕裝飾圖案。到了二十世紀(jì)，手壓印模的出現(xiàn)豐富了皮革飾品的內(nèi)容和表達(dá)形式。隨后的較長一段時(shí)間以來，皮革藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是歐洲盛行的皮革雕刻藝術(shù)，后來該藝術(shù)傳入日本及臺(tái)灣，便有了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式“皮塑”?，F(xiàn)在，皮革藝術(shù)形式主要有皮革雕刻、皮塑、皮畫、皮革烙畫等。

其中首屈一指的英國皮革藝術(shù)家――馬克?埃文斯(MarkEvans)是當(dāng)今潮流藝術(shù)的杰出代表。他從事皮革蝕刻藝術(shù)創(chuàng)作長達(dá)十多年，自創(chuàng)皮革蝕刻技法，用不同的刀具代替畫筆，在皮革制品上雕刻繪畫作品。通過不同程度的雕刻、磨毛及拋光，使皮革表面呈現(xiàn)出明暗及質(zhì)感的差異，以此營造作_品的繪畫表現(xiàn)力。蝕刻原本指的是在金屬板上使用化學(xué)腐蝕劑，根據(jù)需要控制劑量及制劑的停留時(shí)間，通過化學(xué)反應(yīng)，使金屬板面出現(xiàn)不同程度的色差，從而形成事先設(shè)計(jì)的畫面。皮革蝕刻藝術(shù)，是由于這種雕刻方式在一定程度上與蝕刻工藝有相通之處，因?yàn)橐坏兜对谄け砩峡坍嫵鼍唧w的形象后，皮革表面被破壞了，在空氣中會(huì)產(chǎn)生化學(xué)變化，顏色變深；纖維出來后毛茸茸的有礙雅觀，刻好后還需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼椉夹g(shù)：打磨、倒膜、拋光等工序處理。馬克的作品因題材廣泛、風(fēng)格多變、獨(dú)其魅力而受到時(shí)尚界的大力追捧。

近年在國內(nèi)也出現(xiàn)了一位皮革蝕刻畫的拓荒者朱心明先生，除了皮革蝕刻，他從2007年開始關(guān)注皮革雕塑藝術(shù)，在雕塑模具制作和皮革附著工藝上潛心考究，掌握了適合皮革軟化的最佳溫度和軟化劑用量，還解決了雕塑表面皮革無縫拼接的技術(shù)問題。

皮藝的革新和發(fā)展

通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工藝師的研究，現(xiàn)代制皮工藝的發(fā)展不斷推陳出新，在動(dòng)物皮表肌理、光感、色彩、質(zhì)感上均有大膽和多種嘗試，從而極大地提高了皮革的藝術(shù)層次。面貌多樣的貼膜皮、壓花皮、漆皮、修面皮、磨砂皮、反絨皮、鐳射皮、抓皺皮、絲印皮、仿舊皮等品種層出不窮。堅(jiān)硬或柔軟、艷麗或沉著、平直或凹凸、豐富或單純、奢華或古樸、閃耀或內(nèi)斂，變化多端，選擇豐富，消除了現(xiàn)代生活上大量使用硬質(zhì)材料所帶來的冷、硬、重、糙的枯燥情緒。皮藝日漸彰顯出在陳設(shè)藝術(shù)中的靈動(dòng)力量，賦予了空間獨(dú)特的性格和尊榮的格調(diào)。

由筆者設(shè)計(jì)、江門萬勝皮制品公司制作的大型皮藝《生命之樹――小鳥天堂》(圖1)是首創(chuàng)的綜合型皮藝壁畫。有別于以往皮革蝕刻畫的單一，首創(chuàng)獨(dú)特的制作技法，綜合運(yùn)用了多種的皮色皮種和多樣的工藝技術(shù)。壁畫刻畫了縱橫交錯(cuò)、婀娜多姿的榕樹林里，群起群落、形態(tài)萬千的棲烏飛舞的壯觀場面。借細(xì)膩柔軟之羊皮、套鮮艷斑斕之色彩，突破陳設(shè)裝飾領(lǐng)域的限制，賦予皮藝嶄新而現(xiàn)代的藝術(shù)語言。運(yùn)用制稿、起樣、充綿、繡花、剪刻、鑲掐、打孔、撞釘、塞線、手針、編織、卷繩、綴接、車縫等多樣工序和技術(shù)制作而成。色彩層次豐富，技藝繁復(fù)細(xì)致，具有以純手工制作為主機(jī)械化為輔，以平面效果為主立體浮雕為輔，以傳統(tǒng)審美風(fēng)格為主現(xiàn)代手法為輔的特點(diǎn)。作為全國大型皮革藝術(shù)裝飾(寬4.28米高1.8米)，被收錄于中國包裝聯(lián)合會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)主編的大型文獻(xiàn)《中國設(shè)計(jì)三十年》里。