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篇1

關(guān)鍵詞：研究生；困境；綠色生命教育

中圖分類號(hào)：g41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

文章編號(hào)：1009-0118（2012）09-0016-02

綠色德育是指教育者從人與自然互相依存，和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者樹立為了人類的長遠(yuǎn)利益而更好地享用自然和生態(tài)系統(tǒng)的意識(shí)，形成相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，進(jìn)而感悟到人與人之間的文明交往和協(xié)作，相互關(guān)愛的道德境界，使受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發(fā)展觀。在綠色德育實(shí)施過程中，實(shí)現(xiàn)心理的和諧發(fā)展是其中的一個(gè)方面，心理素質(zhì)的培養(yǎng)占有舉足輕重的位置。其中對(duì)研究生綠色生命教育更是心理素質(zhì)教育的重中之重。我們必須充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)研究生綠色德育教育中的綠色生命教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生目前德育教育的困境，不斷探索契合他們的思想、科研、學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)的行之有效的教育載體與途徑，才能切實(shí)提高研究生綠色生命教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、現(xiàn)行的研究生德育模式出現(xiàn)的困境

(一)研究生德育教育的價(jià)值取向重視理論，忽視現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值選擇

目前，對(duì)研究生進(jìn)行德育偏重教育理論、道德知識(shí)和政治倫理的系統(tǒng)灌輸，具有濃重的政治色彩，往往學(xué)校德育工作與政治混為一體，德育圍著形勢轉(zhuǎn)，有的空洞地說教甚至引起學(xué)生的反感。至于動(dòng)性德育，則為活動(dòng)而活動(dòng)，而且缺乏應(yīng)有的吸引力，學(xué)生參與的積極性不高，往往流于形式，難以起到應(yīng)有的作用。所以，中國傳統(tǒng)德育模式并未充分發(fā)揮其德育效能，以致德育率與德育效益相對(duì)低下，面對(duì)此起彼伏越演越烈的研究生的種種生命危急顯得束手無策。疏離社會(huì)、疏離自然、疏離生命己成為研究生的一大特質(zhì)。長期以來，不論從德育的內(nèi)容還是從德育的目標(biāo)來講，我們都把德育看作是一種改變失落人生觀、世界觀的政治性工具。試圖通過道德教育把這種價(jià)值灌輸給學(xué)生，借以改造他們的世界觀與人生觀，讓他們成為社會(huì)宏大價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)者。這種道德教育模式雖然關(guān)照了人的價(jià)值，但由于忽視了學(xué)生個(gè)體自身生命價(jià)值在道德教育價(jià)值體系中存在，其導(dǎo)致的直接后果就是個(gè)體對(duì)自然生命的漠視和人生價(jià)值的忽視。

(二)研究生德育教育的方式忽視生命教育

從高校研究生德育的方式看，簡單說教式居多。在我國傳統(tǒng)的研究生德育模式經(jīng)常采取灌輸教育，關(guān)注普遍的道德原則、規(guī)范，忽視或無視學(xué)生的生命經(jīng)歷、感受和忽視個(gè)體生命所處的具體、現(xiàn)實(shí)的道德情景，以抽象、單一而絕對(duì)的“善”與“惡”、“正”與“錯(cuò)”為標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量個(gè)人的動(dòng)機(jī)與行為。美國杜威批評(píng)這種從行為中抽象出來孤立講述的道德學(xué)科，就像離開肉體的骷髏，也好似不要學(xué)生跳入水池而光給他講游泳術(shù)樣地遷腐可笑。我國朱小蔓教授也指出，這樣的道德教育就必然將自己置于一個(gè)無視和貶視人的生物自然性和個(gè)體自然性的際遇，現(xiàn)實(shí)的德育變成了壓抑人的正當(dāng)自然性和個(gè)體性的加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消弭了德育的內(nèi)在魅力。

(三)高校的道德教育無法解決研究生的綠色生命教育的匱乏問題

目前，許多研究生沉溺于虛擬地網(wǎng)絡(luò)世界中不能自拔?！艾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)就像毒癮一樣，讓缺乏自制力的研究生忘掉了真實(shí)的世界，不愿走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活，甚至喪失了實(shí)際生活的能力。人與人豐富的情感被網(wǎng)絡(luò)割得支離破碎，親情的淡薄，友情的冷漠，情感的變質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代研究生人際關(guān)系中突出的特點(diǎn)。不論是從遺傳學(xué)的角度還是從個(gè)體的成長經(jīng)歷來講，個(gè)體都是作為一個(gè)獨(dú)特的生命存在。然而，長期以來我們的德育卻主要是作為一種教化的工具來發(fā)揮作用。學(xué)校中的德育體現(xiàn)為一系列統(tǒng)一的制度、剛性的規(guī)則，技術(shù)化、程式化的教學(xué)。其直接結(jié)果導(dǎo)致德育過程不再是豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生沒有任何吸引力，更不用說對(duì)研究生的綠色生命知識(shí)的教育。

二、對(duì)研究生進(jìn)行綠色生命教育的具體內(nèi)容

生命教育是德育的核心內(nèi)涵，是一種融入學(xué)科的并且是持續(xù)性長久的教育。學(xué)校的“綠色生命教育”，與學(xué)生生命成長追求綠色的基點(diǎn)相吻合，以“適應(yīng)、塑造、解惑、責(zé)任、理想、信念”六

大板塊為依托，通過相關(guān)的活動(dòng)，在研究生三個(gè)年級(jí)全面展開，具體為：研究生一年級(jí)以“適應(yīng)教育、塑造教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育；研究生二年級(jí)：以“解惑教育、責(zé)任教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育；研究生三年級(jí)：以“理想教育、信念教育”為重點(diǎn)的生命素質(zhì)教育。以下就是研究生中實(shí)行綠色生命教育的主要內(nèi)容：

綠色生命

教育名稱 綠色生命教育實(shí)施要點(diǎn)

研一 適應(yīng)教育

塑造教育 1、校園文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛校情結(jié)。

2、文明禮儀教育，塑造健康的學(xué)生形象。

3、傳統(tǒng)美德教育，陶養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

4、珍愛生命教育，完善學(xué)生的生命發(fā)展。

研二 解惑教育

責(zé)任教育 1、群我關(guān)系教育，促進(jìn)人際交往的和諧發(fā)展。

2、學(xué)力持續(xù)培養(yǎng)，提升學(xué)生綜合的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3、公民意識(shí)教育，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)人內(nèi)涵的理解。

4、環(huán)保意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)注。

研三 理想教育

信念教育 1、承受挫折教育，提高學(xué)生在逆境中的抗壓能力。

2、就業(yè)指導(dǎo)教育，幫助學(xué)生樹立合理科學(xué)的人生目標(biāo)。

3、理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德判斷力和價(jià)值觀。

高校的“綠色生命教育”旨在從生理、心理和倫理三個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧人格、人文精神和科學(xué)思想的教育與熏陶，幫助學(xué)生適應(yīng)與處理人生幾個(gè)重要的關(guān)系：一是個(gè)人與自我的關(guān)系：認(rèn)識(shí)自我、珍愛生命、發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)自我；二是個(gè)人與他人的關(guān)系：關(guān)心他人、同情弱者、尊重與珍愛他人的生命；三是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：適應(yīng)社會(huì)、關(guān)注社會(huì)的變化、關(guān)心人類的危機(jī)。 生綠色生命教育的措施

面對(duì)這些綠色生命教育的內(nèi)容，就需要加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生的影響作用，發(fā)揮研究生非正式群體促進(jìn)作用，同時(shí)積極開展加強(qiáng)研究生綠色生命教育的研究，營造尊重生命的氛圍，發(fā)展學(xué)生的豐滿人性，喚醒學(xué)生內(nèi)在的心靈活力，培養(yǎng)學(xué)生真正珍愛自己、關(guān)愛他人、尊敬自然的生活態(tài)度，進(jìn)而欣賞生命的豐富與可貴。

（一）加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生綠色生命教育的引導(dǎo)教育

研究生實(shí)行的是導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，研究生從入學(xué)開始，導(dǎo)師就對(duì)他們的學(xué)業(yè)、生活等各個(gè)方面起著指導(dǎo)作用，以自己的專業(yè)知識(shí)和人品修養(yǎng)對(duì)研究生的科研道德、治學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神、名利關(guān)系及人生觀、價(jià)值觀等方面起著直接的作用和潛移默化的影響。導(dǎo)師與研究生的這種特殊關(guān)系形成了導(dǎo)師對(duì)研究生的一種特殊影響力和約束力。導(dǎo)師和研究生接觸最多，最能及時(shí)了解研究生思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化，而且研究生比較信任導(dǎo)師，這就使得導(dǎo)師育人具有針對(duì)性和實(shí)效性。這與我們的調(diào)查結(jié)果與分析是不謀而合的。

問1：對(duì)于研究生培養(yǎng)起關(guān)鍵作用的因素是？選擇“導(dǎo)師”的占70%，選擇“研究生教育管理部門”的占23%。

問2：大學(xué)學(xué)術(shù)重要內(nèi)涵的特征是？選擇“一流的導(dǎo)師”占68%，選擇“一流實(shí)驗(yàn)室”占27%。

可見，導(dǎo)師對(duì)研究生的影響力是非常大的。所以，研究生的培養(yǎng)過程，導(dǎo)師應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的生活。培養(yǎng)學(xué)生的生活能力、交往能力、心理承受能力等。部分研究生雖然可能有些閱歷但偶爾也會(huì)產(chǎn)生許多困惑：生活的意義到底是什么?讀書的目的是什么?等等諸如此類的題，確實(shí)讓人深思不己。為此導(dǎo)師應(yīng)該給學(xué)生做一些人生的輔導(dǎo)，傳達(dá)一種正確、正氣的人生價(jià)值觀。因此，只有切實(shí)關(guān)注學(xué)生生命本體，把學(xué)生生命本身的發(fā)展全過程作為道德教育最直接的同時(shí)也是最重要內(nèi)容，那么才可能真正的推動(dòng)學(xué)生生命的擴(kuò)展。著名教育家杜威曾經(jīng)深刻指出：“所需的信仰不能硬灌輸進(jìn)去；所需的態(tài)度不能粘貼去。但是個(gè)人特定的生活條件引導(dǎo)他看到和感覺到一件東西，而不是另一件東西。”

（二）利用研究生中的非正式群體促進(jìn)其對(duì)綠色生命教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)

研究生的特點(diǎn)決定研究生正式群體意識(shí)比較淡化，他們比較注重非正式群體的作用。非正式群體是指那些自發(fā)產(chǎn)生的，沒有明確的規(guī)章制度，成員之間的地位與角色、權(quán)利與義務(wù)都不確定的群體。而研究生的非正式群體主要有學(xué)術(shù)研究型、愛好交流型、經(jīng)濟(jì)合作型等類型。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，又出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)型群體。其中占主導(dǎo)地位的是學(xué)術(shù)研究型群體，即因?qū)熀蛯W(xué)科而形成的學(xué)研集體。這種群體以導(dǎo)師為核心，以相同的科研課題作為載體是研究生交流和工作最頻繁的集體。必須利用這種學(xué)研集體積極引導(dǎo)研究生個(gè)體共同關(guān)

群體發(fā)展，促使他們形成敢于承擔(dān)責(zé)任、互相關(guān)心幫助、與人為善、共同發(fā)展的集體主義觀念。在對(duì)研究生開展德育工作時(shí)，應(yīng)積極培養(yǎng)和引導(dǎo)這種非正式群體中的集體主義，幫助他們樹立群體目標(biāo)意識(shí)。如果非正式群體有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，那么對(duì)于研究生個(gè)體的激勵(lì)及規(guī)范作用也是很顯著的。他們通過群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和集體的成功，來完成個(gè)體的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

（三）積極開展研究生綠色生命教育研究

目前，高校中對(duì)大學(xué)生心理健康教育的研究很豐富，但是專門針對(duì)生命教育的研究卻很少，針對(duì)研究生生命教育的實(shí)踐和研究就更少，把生命教育作為專項(xiàng)的活動(dòng)尚未開始，系統(tǒng)的理論研究尚未啟動(dòng)。應(yīng)堅(jiān)持課題先行指導(dǎo)的原則，大力開展學(xué)術(shù)交流，積極大力開展國內(nèi)外高校間有關(guān)生命教育的學(xué)術(shù)交流與合作，借鑒生命教育活動(dòng)開展得較為成功的我國臺(tái)灣地區(qū)和香港特區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)高校教師積極參與生命教育研究，大力開展高校生命教育理論研究，努力尋求開展生命教育的規(guī)律，促進(jìn)生命教育的深入發(fā)展。努力探索高校開展生命教育的模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，一邊抓科研，一邊抓實(shí)踐，以科研促實(shí)踐，以實(shí)踐發(fā)展理論。另外，高校可根據(jù)本校的實(shí)際情況成立“生命教育中心”。

總之，“綠色生命教育”是近年來國內(nèi)德育工作者在理論探索與具體實(shí)踐中創(chuàng)造的新型模式，尚處于起步階段。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國高等教育的發(fā)展,“綠色生命教育”的內(nèi)容將更加充實(shí),其結(jié)構(gòu)與功能會(huì)繼續(xù)完善,尤其是對(duì)研究生進(jìn)行綠色生命教育,將會(huì)促進(jìn)研究生德育教育的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄒惠，劉旭東.有針對(duì)性地開展研究生思想政治工作［j］.中國高等教育,2006,（12）：2930.

［2］尹發(fā)躍.研究生網(wǎng)絡(luò)倫理道德現(xiàn)狀及對(duì)策探究［j］.學(xué)位與研究生教育,2006,(2)：4144.

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；安全;健康；成長；目標(biāo)層次；有效途徑

生命教育就是教育者對(duì)學(xué)生的每一次生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷，這種關(guān)懷是社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和教育自身發(fā)展價(jià)值在“生命活動(dòng)”實(shí)踐中的統(tǒng)一，在此教育實(shí)踐中班主任的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的生命質(zhì)量得以提升。

一、生命教育的內(nèi)涵和生命教育的意義

1.1生命教育的內(nèi)涵。

生命教育是在生命活動(dòng)中進(jìn)行教育，是為了生命而進(jìn)行教育。生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

1.2開展生命教育的意義。

1.2.1是提升國民素質(zhì)的基本要求。

青少年的生命質(zhì)量決定著國家的前途與命運(yùn)。在中小學(xué)開展生命教育，有利于提高青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量；培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；增強(qiáng)他們?cè)趪H化開放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。

1.2.2是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。

經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，為廣大學(xué)生獲取信息、開闊視野、提供了平臺(tái)，但隨之而來的消極因素也在一定程度上負(fù)面影響了青少年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。

1.2.3是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長的必要條件。

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果得不到及時(shí)指導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、行為失控等現(xiàn)象。

二、在學(xué)校實(shí)施生命教育的必要性

2.1學(xué)生生命問題的日益凸顯。

2.1.1生命安全問題的凸顯。

青少年生命總面臨許多不安全因素的威脅，出現(xiàn)眾多安全問題。主要威脅有：

（1）.自然災(zāi)害。如：地震、海嘯、泥石流、洪水、臺(tái)風(fēng)等 ；

（2）.事故災(zāi)難。如：火災(zāi)、溺水、觸電、踩踏、交通事故等；

（3）.公共衛(wèi)生事件。如：非典、禽流感、水污染、食物中毒等；

（4）.社會(huì)安全事件。如：敲詐、綁架、拐賣、性騷擾、校園暴力等

據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道統(tǒng)計(jì)，全國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40多名學(xué)生死于食物中毒、溺水、交通或安全事故。但這些死亡事故中，約有80%的非正常死亡可以通過預(yù)防措施和應(yīng)急處理得到避免。

2.1.2生命健康問題的凸顯。

身體是生命的載體，但現(xiàn)在的青少年身體出現(xiàn)了種種健康問題。如：近視、肥胖、體質(zhì)虛弱、疾病等。據(jù)最新全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)查結(jié)果顯示，我國學(xué)生視力不良檢出率繼續(xù)上升：小學(xué)31.67%；初中為58.07%；高中為76.02%；大學(xué)為82.68%；學(xué)生超重比率升高；同時(shí)，學(xué)生的耐力、速度、爆發(fā)力、力量素質(zhì)等指標(biāo)為近20年來最低。

2.1.3生命內(nèi)心問題的凸顯。

有數(shù)據(jù)顯示，在我國17歲以下的青少年兒童中，至少有3000萬人受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，一些學(xué)生出現(xiàn)了傷害自己的生命、傷害他人生命、傷害異類生命的行為。據(jù)北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心提供的數(shù)據(jù)表明，15至34歲青少年的死亡原因中，自殺排名第一。

2008年10月4日，山西朔州學(xué)生李某把年僅23歲的教師郝旭東捅死在教室里。

2002年清華大學(xué)某學(xué)生“為了測試熊的嗅覺”將硫酸潑向北京動(dòng)物園的5只熊；

2.2學(xué)校生命教育的缺失。

學(xué)生生命問題的凸顯與學(xué)校生命教育的缺失之間的矛盾要求學(xué)校必須實(shí)施生命教育。但與需求相矛盾的是，學(xué)校對(duì)學(xué)生生命教育的缺失很嚴(yán)重：

2.2.1缺乏專門的課程；

我們的學(xué)校有語文課、數(shù)學(xué)課、英語課，卻沒有重要的“生命”課。生命教育的內(nèi)容、時(shí)間、人員都得不到有效的保障。

2.2.2缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容；

不少學(xué)校的生命教育動(dòng)地聽命于“行政指令”和“政府文件”，致使生命教育的缺乏系統(tǒng)性、階段性與和諧性。

2.2.3缺乏實(shí)際的訓(xùn)練；

學(xué)校生命教育要通過一些實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握基本的生存技能和健康的生活方式。然而，絕大多數(shù)學(xué)校沒有相關(guān)的訓(xùn)練，以致學(xué)生在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)措手無策。

2.2.4缺乏深入的研究。

許多學(xué)校的生命教育缺乏對(duì)學(xué)生生命問題的深入研究；缺乏對(duì)生命教育課程、教材、教法的深入研究；缺乏對(duì)生命教育時(shí)代特殊性和地方適應(yīng)性的研究。

三、生命教育內(nèi)容構(gòu)架

3.1港、臺(tái)、大陸的中小學(xué)生生命教育內(nèi)容的比較。

3.1.1臺(tái)灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

臺(tái)灣小學(xué)生命教育的內(nèi)容包括兩方面：一是由教師講解有關(guān)生命起源的問題，讓學(xué)生了解迎接新生命、成長、生病、衰老、死亡等現(xiàn)象。二是學(xué)校組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院等機(jī)構(gòu)去參觀、訪問。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人的關(guān)心，使他們?cè)谌烁裆汐@得全面發(fā)展。教育設(shè)計(jì)了十二個(gè)主題，涉及到環(huán)境教育、倫理教育、價(jià)值觀教育、信仰教育等，內(nèi)容十分豐富。

3.1.2香港中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

人與自己：包括認(rèn)識(shí)自己，情緒、情感控制，自我管理等；

人與他人：包括親情、友情、愛情、世情等；

人與環(huán)境：包括社會(huì)、政治、文化、傳統(tǒng)、咨詢、傳媒、自然生態(tài)等；

人與宇宙：包括人生哲學(xué)、生死教育等；

3.1.3大連市中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

小學(xué)階段初步樹立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

初中階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能；學(xué)會(huì)尊重生命、養(yǎng)成健康良好的生活方式。

高中階段幫助學(xué)生掌握科學(xué)的性生理和性心理知識(shí)，形成文明的性道德觀念；學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益；培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和人生觀。

3.2生命教育的基本原則。生命教育的內(nèi)容十分寬泛，筆者認(rèn)為，學(xué)校生命教育的內(nèi)容可按以下幾個(gè)原則來構(gòu)架：

3.2.1系統(tǒng)性原則。

兼顧學(xué)生的自然生命、社會(huì)生命和精神生命；

3.2.2階段性原則。

適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)；

3.2.3地方適應(yīng)性原則。

體現(xiàn)地方的實(shí)際情況和獨(dú)特需求。

我們每名班主任在生命研究的過程中都有著共同的體會(huì)：我們懷著對(duì)生命的敬意，帶著信念去耕耘，帶著希望去播種：用生命的溫暖，光大人性的美好；用生命的活力，喚醒智慧的潛能在生命教育的園地里，諦聽花開的聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉紅 生命教育論綱[M]北京 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008，（12）

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[6]趙冬俊，《生命的教育》，《班主任》2005年第7期

[7]馮建軍，《生命教育在于喚醒人的生命意識(shí)》，《河南教育》2006年第12期

篇3

在教育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的禮貌教育，并持之以恒堅(jiān)持下去，這對(duì)培養(yǎng)孩子的良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)孩子身心的健康發(fā)展，這是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的需要，也是建成富強(qiáng)文明強(qiáng)國的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，對(duì)他們進(jìn)行良好品德的養(yǎng)成是時(shí)展的需要，也是素質(zhì)教育的根本要求。下面就根據(jù)自己從教多年的教育實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的點(diǎn)滴做法：

一、抓住有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育

教育教學(xué)中，為了能真正抓好對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，使全班同學(xué)的素質(zhì)都得到提高，打造良好的品學(xué)兼優(yōu)的班集體，我在教育教學(xué)過程中，努力尋找各種有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的教育，目的是促進(jìn)其良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，從小就擁有善良的品質(zhì)，懂得尊重他人就是尊重自己的道理，在成長道路上擁有一顆能禮貌對(duì)人而又明凈如水的心。

教育過程中引導(dǎo)學(xué)生要做到，早上學(xué)生到校要問好，為了能堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，在教育過程中，我利用學(xué)生早上到學(xué)校的這一有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，要求學(xué)生彼此見面要相互問好，并互行隊(duì)禮，見到老師要問好，老師也要對(duì)學(xué)生問好，彼此禮貌相待，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，促進(jìn)了都爭相使用禮貌用語的熱情，現(xiàn)在學(xué)生早上到校做到禮貌相待的隨處可見，取得了較好的教育效果。

課間或平時(shí)詢問問題講禮貌用語，“請(qǐng)您――”“對(duì)不起――”等禮貌用語貫穿與在學(xué)校期間的始終，教師帶頭說，帶頭用極大地調(diào)動(dòng)了孩子們的積極向上的熱情，在學(xué)校形成了一個(gè)文明禮儀教育的良好氛圍，實(shí)踐證明引導(dǎo)學(xué)生廣泛應(yīng)用文明禮貌用語，既陶冶了學(xué)生的情操，確實(shí)達(dá)到了好的教育效果。

文明禮儀教育輻射到社會(huì)，學(xué)生能在任何時(shí)候都用禮貌用語，受到了社會(huì)的好評(píng)。

二、以身作則樹立榜樣進(jìn)行教育

榜樣的力量是無窮的。教育學(xué)生見到老師或客人行要行鞠躬禮，我自己也要做到，給學(xué)生起到示范作用和表率作用。比如上課師生問好我始終堅(jiān)持行45度鞠躬禮向?qū)W生問好，平時(shí)學(xué)生向我問好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到學(xué)生，頻頻的向老師行禮問好，禮儀非常規(guī)范，每次我都點(diǎn)頭或招手并向同學(xué)們問好。在上學(xué)的路上，見到學(xué)生我都主動(dòng)和他們打招呼。每天放學(xué)，在門口看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點(diǎn)頭致意。這種教育的效果勝過千言萬語，在教育教學(xué)中我注意儀表端莊，以身示范，學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我根據(jù)他們愛表揚(yáng)，具有向上心理這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。

三、利用正常的活動(dòng)滲透禮儀教育

1、利用班隊(duì)會(huì)進(jìn)行禮儀滲透教育

為了在禮儀教育中達(dá)到理性的效果，在教育過程中在班隊(duì)會(huì)活動(dòng)中滲透禮儀教育是十分必要的，我們通過學(xué)生自己編排文明禮儀方面的節(jié)目，然后集體演出，這樣編排本身就是教育，集體演出也在一定程度規(guī)范了學(xué)生遵守文明禮儀并運(yùn)用文明禮儀用語良好行為，此外，為了實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育的更好效果，我們還利用班隊(duì)會(huì)活動(dòng)時(shí)機(jī)，進(jìn)行專題性的活動(dòng)，確定本次禮儀教育的活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)順序達(dá)到了一定的教育目的。

2、共同學(xué)習(xí)文明守則加深理解教育

教育過程中，組織學(xué)生學(xué)習(xí)文明守則的目的，不但要背下來，還要靈活的運(yùn)用到實(shí)際中去，形成一種習(xí)慣，形成一種良好的品德，達(dá)到真正的教育目的。

3、播放文明禮貌歌曲、組織墻壁畫展中進(jìn)行滲透

為了從方方面面來教育學(xué)生，達(dá)到耳濡目染的教育目的，我們?cè)诿刻斓某繒?huì)前在班級(jí)都播放文明禮貌歌曲，堅(jiān)持經(jīng)?；?，還組織學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)班級(jí)墻報(bào)，教師確定文明禮儀方面的題目，讓學(xué)生緊緊圍繞文明禮儀方面的內(nèi)容進(jìn)行布置，評(píng)出等級(jí)，激發(fā)了競爭意識(shí)，也達(dá)到了一定的對(duì)文明禮儀教育的真正目的，有效地教育了孩子們，懂文明禮儀，用文明禮儀形成了良好的氛圍，從而陶冶了孩子良好的心靈，為他們健康的成長奠定了思想基礎(chǔ)。

4、在學(xué)科教學(xué)中滲透文明禮儀教育

在教育教學(xué)中，根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)容，教師要做到文明禮儀教育的輻射作用，設(shè)計(jì)教育問題來滲透文明禮儀教育，在實(shí)踐在起到了良好的教育效果。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的現(xiàn)實(shí)意義

篇4

論文摘要:學(xué)生對(duì)名著的閱讀需要教師的指導(dǎo)和幫助,對(duì)“準(zhǔn)教師”閱讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練就顯得尤為重要。借鑒美國“青少年名著計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)師范生閱讀名著應(yīng)注重培養(yǎng)專門教師隊(duì)伍,開發(fā)相應(yīng)的教學(xué)資源。 

 

所謂指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著,就是從名著的寶庫中擷取一些著作,在教師的指導(dǎo)下,通過師生共同的閱讀、討論和感悟,用這些人類最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格。指導(dǎo)師范生閱讀教育名著,不僅是在培訓(xùn)學(xué)生,更是在培訓(xùn)未來的教師,不僅要讓他們享受到閱讀之醇美,感悟到教育之真諦,更要使他們喜歡上閱讀、能有效地閱讀、能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀。筆者從美國“青少年名著計(jì)劃”借鑒經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,談一談指導(dǎo)師范生閱讀教育名著的方式和方法。 

一、名著閱讀需要指導(dǎo)培訓(xùn) 

(一)閱讀不能僅憑興趣 

我國中小學(xué)階段,學(xué)生的名著閱讀采用的是“添加模式”,即把名著指導(dǎo)添加到語文課程之中,并沒有專門的人或機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的名著閱讀[1](陳巍2009)。大學(xué)階段,師范生同樣缺少專門的課程和教師來進(jìn)行閱讀培訓(xùn),使得這些準(zhǔn)教師在閱讀內(nèi)容的選擇上有娛樂化的傾向,閱讀多以休閑為目的[2](李靜2008)。筆者曾對(duì)所在的師范學(xué)院116名師范類大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,結(jié)果顯示:77.1%的學(xué)生選擇雙休日和寒暑假自主閱讀名著,8%的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀,2%的學(xué)生和朋友、同學(xué)一起閱讀;47%的學(xué)生從來不和其他同學(xué)討論名著的內(nèi)容,68%的學(xué)生遇到讀不懂的名著就選擇放棄;84%的學(xué)生不能完全理解所讀名著的內(nèi)容。這種自發(fā)的、娛樂休閑式的、不求甚解的閱讀方式,難以實(shí)現(xiàn)“用最美好的精神食糧,滋養(yǎng)學(xué)生的品德和審美情趣,幫助他們形成良好的個(gè)性和健全的人格”。當(dāng)這些準(zhǔn)教師走向工作崗位時(shí),將難以駕馭和指導(dǎo)學(xué)生的“名著閱讀”,這將是一個(gè)可怕的惡性循環(huán)。 

(二)有效閱讀需要培訓(xùn) 

推動(dòng)青少年學(xué)生閱讀經(jīng)典名著,從來不是一件簡單輕易的事情,早在1944年,在赫欽斯(robert m. hutchins)和阿德勒(mortimer j. adler)等人的倡導(dǎo)下,美國開始出現(xiàn)以閱讀古典名著和名著討論為主要學(xué)習(xí)方式的名著運(yùn)動(dòng)(great books movement),后來發(fā)展為享譽(yù)世界的“青少年名著計(jì)劃”。該計(jì)劃由“名著基金會(huì)”(great books foundation)推動(dòng),1992年美國教育部正式將它作為一項(xiàng)卓有成效的計(jì)劃加以開展。阿德勒為推動(dòng)計(jì)劃開展,曾走遍全國,指導(dǎo)各地學(xué)生的“名著閱讀研討會(huì)”,并出版專著《如何閱讀一本書》來指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作[3]。近年來劉新武、于丹、易中天等老師在《百家講壇》迅速走紅,受到人們的追捧和熱議,正折射出當(dāng)今的中國國民其實(shí)對(duì)名著有很高的興趣。目前的中國必須要有專門的人和組織來推動(dòng)名著的閱讀,這才能使中國不會(huì)與名著越走越遠(yuǎn)。 

但大學(xué)生,尤其是師范生的閱讀訓(xùn)練必須跳出“名師解讀名著”的圈子,有效的名著閱讀,并不是在學(xué)生的腦海中復(fù)制名著的思想和內(nèi)容,而是希望推動(dòng)學(xué)生掌握提問、傾聽、討論的技巧,在與同學(xué)、教師、名著作者的思想對(duì)話過程中,學(xué)會(huì)自己去理解、感悟名著的內(nèi)涵,培養(yǎng)他們“研討”和批判思維的能力。要很好地組織學(xué)生“研討”,要求教師或組織者必須具備一定的組織能力,掌握有效傾聽的策略和提問的技巧,能科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的反應(yīng),使整個(gè)研討會(huì)既生動(dòng)活潑,又能緊密地圍繞中心議題不跑題。 

(三)“名著資源”需要選擇和開發(fā) 

世界文明源遠(yuǎn)流長,無論中國的《論語》、《老子》、《詩經(jīng)》,還是歐洲的《荷馬史詩》、《理想國》可被稱為“經(jīng)典”或是“名著”。在教育理論發(fā)展的歷史過程中,不少中外教育理論家、思想家也留下了許多名著。如我國教育家陶行知的全集或文選,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基、贊科夫、巴班斯基的著作,以及瑞士的皮亞杰、美國布魯納、奧蘇貝爾、加涅、布魯姆、羅杰斯等教育家心理學(xué)家的著作,它們都是公認(rèn)優(yōu)秀的“教育名著”,閱讀它們對(duì)我們有著“普遍的、永恒的”借鑒價(jià)值?？匆粋€(gè)偉大的人是怎樣面對(duì)問題,看一個(gè)偉大的心靈是怎樣思考問題,必將有助于學(xué)生去理解“教育教學(xué)”這一職業(yè)、這一事業(yè)[4]。 

讓師范生去閱讀一個(gè)偉大心靈寫下的偉大作品,這對(duì)于尚處于學(xué)習(xí)階段的未來教師來說,是培訓(xùn)專業(yè)能力,形成專業(yè)情意的重要渠道。由此,在眾多教育名著中,師范生選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有三個(gè):首先,閱讀的材料必須能喚起“準(zhǔn)教師”的職業(yè)情意,使他們能感悟到教育之真、善、美,使他們?cè)敢庠谶@項(xiàng)事業(yè)上堅(jiān)持發(fā)展下去;其次,閱讀材料應(yīng)適合共同探究的學(xué)習(xí)方法,老師和學(xué)生都能提出一些真正的問題,可以起到鍛煉思維的作用;最后閱讀材料長度必須適中,適合學(xué)生在課堂或課余閱讀。 

二、提升指導(dǎo)水平,需要一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì) 

筆者所在的師范學(xué)院,有多位教師開設(shè)了諸如《當(dāng)代作家名篇賞析》、《西方經(jīng)典作家作品賞析》、《儒學(xué)與中國社會(huì)》、《經(jīng)典著作選讀》等與閱讀有關(guān)的課程。雖然這些課程有較濃厚的“解說”性質(zhì),注重教師對(duì)原著的講解和闡釋,而較少關(guān)注學(xué)生思考和參與。但諸位教師對(duì)原著內(nèi)涵的把握卻有獨(dú)到之處,對(duì)學(xué)生思維和境界提升有很大的啟發(fā)作用。在與幾位教師商議溝通之后,筆者組織學(xué)生先行閱讀有關(guān)文獻(xiàn),然后醞釀和選擇問題,帶著問題去旁聽相關(guān)教師的課程。學(xué)生們開始還安于“旁聽”的角色,逐漸就有大膽者敢于當(dāng)堂向教師發(fā)問,甚至一度引起與原班學(xué)生的激烈沖突。任課教師向筆者抱怨“你的學(xué)生破壞了我原有的教學(xué)秩序,搶奪了我學(xué)生的話語權(quán)”,但同時(shí)也贊賞“你的學(xué)生確實(shí)膽子大,有想法,思路敏捷也很開闊”。 

在經(jīng)歷了幾次不算成功的嘗試之后,卻也引發(fā)了教師和學(xué)生的共鳴——教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式應(yīng)該有所改進(jìn)!目前由筆者主持,幾位教師共同參與的校級(jí)研究課題《指導(dǎo)師范生閱讀名著的行動(dòng)研究》,已獲得立項(xiàng)。所有課題組成員還自發(fā)組織閱讀研討活動(dòng),其目的:一是真正作為一個(gè)閱讀者來感悟閱讀的真與美;二是在研討中思考如何駕馭“研討”。在這一課題背景之下,必能推動(dòng)閱讀指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展,為師范生的閱讀培訓(xùn)打下良好理論基礎(chǔ)。 

三、推動(dòng)名著閱讀,需要學(xué)校支持 

面向全體師范生開設(shè)的名著指導(dǎo)課程,往往以全校公選課的形式開放,選課的學(xué)生動(dòng)輒好幾十人,甚至一百多人。而以“青少年名著計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)來看,要很好地組織學(xué)生發(fā)言和交流,卻以三十人為最宜。筆者正于學(xué)校積極溝通,期望將教學(xué)班的人數(shù)控制在20人至30人,視選課學(xué)生的數(shù)量分班教學(xué)。另外,本課程期望分設(shè)初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)班,由多名教師共同進(jìn)行教學(xué)?？紤]到每位教師都還承擔(dān)著各自的專業(yè)教學(xué),團(tuán)隊(duì)越強(qiáng),教學(xué)效果越好,選課學(xué)生越多,教師負(fù)擔(dān)就越重。若要在教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理、教師負(fù)擔(dān)三者之間取得一個(gè)最佳平衡,確實(shí)需要管理者和教師具有高超的智慧和很好的溝通。 

筆者的建議是:一方面在課程設(shè)置上,減少專業(yè)課,增加綜合實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)課。如師范生開設(shè)的《教育哲學(xué)》、《課堂管理》、《教師口語》等課程,完全可以與《名著閱讀》結(jié)合起來,設(shè)為綜合實(shí)踐課。另一方面在教學(xué)上試行高級(jí)班指導(dǎo)初級(jí)班、中級(jí)班觀摩高級(jí)班的方式,增加學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì),提高教師的勞動(dòng)效率。這些想法和建議目前正處在實(shí)驗(yàn)論證階段,期望在不遠(yuǎn)的將來能為師范生的閱讀指導(dǎo)提供可借鑒的實(shí)踐參考。 

不論是指導(dǎo)教師的閱讀訓(xùn)練、師范生的閱讀訓(xùn)練還是中小學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,它們是一脈相承的整個(gè)系統(tǒng),是推動(dòng)整個(gè)國家民族可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。它需要所有人參與和傾力付出,它不僅是一個(gè)讀的過程,更是一個(gè)思考、交流和承上啟下,不斷發(fā)展的過程。 

 

參考文獻(xiàn): 

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篇5

關(guān)鍵詞：生命教育;體育課;教學(xué)內(nèi)容

一、生命教育

生命教育是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出，在20世紀(jì)60年代在美國的教育中廣泛應(yīng)用，其主要是應(yīng)對(duì)美國社會(huì)中出現(xiàn)的很多危害生命的問題，如吸毒、酗酒、自殺、他殺、性危機(jī)等。有關(guān)生命教育的定義很多，其中較為全面的是從構(gòu)建生命教育體系的角度對(duì)其定義，生命教育包含三個(gè)方面：第一是肉體的生命，是生命的載體;第二是在大自然環(huán)境中對(duì)生命的熱愛與敬畏;第三是在社會(huì)交往中對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可。

二、大學(xué)體育課中增加生命教育的必要性

1.信息化社會(huì)不良信息的沖擊。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其是近十年以來，全球邁進(jìn)信息化社會(huì)，信息高速流通，各種信息沖擊著整個(gè)社會(huì)，給人們生活帶來方便的同時(shí)也帶來很多的問題。其中教育領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)很多新的問題，例如學(xué)生受到不良社會(huì)價(jià)值觀念的沖擊接觸到不良信息等都給成長帶來壓力和困擾。

2.大學(xué)生身心發(fā)展的可塑性特征?？伤苄允谴髮W(xué)生身心發(fā)展的重要特征。大學(xué)生處于長知識(shí)、長身體的后期，也是他們的品德、人格正在形成的時(shí)期，各方面趨于成熟又尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，極容易受外部環(huán)境因素的影響，具有“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的特點(diǎn)。大學(xué)生身心發(fā)展的可塑性特點(diǎn)，有利于生命教育的開展。同時(shí)，也要求教師在教學(xué)過程中，好好利用好這一點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。在體育教學(xué)過程中，充分利用一切與生命有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。如在中長跑練習(xí)中，在跑前向?qū)W生講述“極點(diǎn)”和“第二次呼吸”的感受，鼓勵(lì)學(xué)生努力克服“極點(diǎn)”，挑戰(zhàn)“生命極點(diǎn)”，挑戰(zhàn)成功后感受第二次呼吸帶來的生命魅力;在足球、籃球課上，需要進(jìn)行激烈的身體對(duì)抗，教師可以利用這一點(diǎn)，教育學(xué)生既要有求勝的心向，敢于挑戰(zhàn)困難，又要尊重別人，在合理范圍內(nèi)對(duì)抗，在此過程中體驗(yàn)到尊重生命和挑戰(zhàn)困難的感覺。

3.體育教育的本質(zhì)呼喚生命教育。體育教育的終極指向是人的生命，教育世界根本上來說是“精神的世界、生命的世界、文化的世界”。體育教育不應(yīng)該僅僅局限于身體的教育，而應(yīng)是培育和諧生命的教育，是培育熱愛生命、尊重生命、提升生命意義的個(gè)體的教育。有學(xué)者指出，我國的教育指導(dǎo)思想也應(yīng)該由現(xiàn)在的“健康第一”向“生命教育”提升。正是由于體育教育最本質(zhì)的生命特征，要求生命教育回歸體育課堂。在生命教育的指導(dǎo)思想下，設(shè)計(jì)體育課堂，增強(qiáng)體育課堂的“生命力”。

三、大學(xué)體育課中生命教育的幾個(gè)誤區(qū)

1.過分強(qiáng)調(diào)生命教育，認(rèn)為生命教育就是體育課堂的全部。在體育課中增加生命教育的內(nèi)容，并不是將體育課中所有的內(nèi)容都牽強(qiáng)附會(huì)地賦予生命的意義，都引起學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而是在原有體育教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)性地使之與生命教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，或者是在生命教育理念下設(shè)計(jì)與之相通的教學(xué)內(nèi)容。體育教學(xué)是教師與學(xué)生互動(dòng)的過程，教師在課堂上起主導(dǎo)作用，學(xué)生是課堂的主體。體育課教學(xué)中的生命教育也是在學(xué)生與教師的互動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，即學(xué)生在身體練習(xí)的過程中體驗(yàn)生命的真實(shí)性，教師在教學(xué)過程中通過引導(dǎo)、啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的尊重與敬畏，并通過多元評(píng)價(jià)方式使學(xué)生體會(huì)到生命的成長快樂。

2.偏重生命教育理論，輕視身體素質(zhì)的練習(xí)。有的體育教師由于認(rèn)識(shí)不足，單純?cè)隗w育課中增添生命教育的理論知識(shí)，空談生命意義，而學(xué)生卻無法理解。在體育課中施行生命教育，并不是讓教師給學(xué)生增加生命教育的說教，而是體育教師充分利用體育課中身體練習(xí)內(nèi)容，結(jié)合生活常識(shí)，讓學(xué)生更好地理解生命，珍惜生命，從而更好地享受生命。

3.體育課中生命教育內(nèi)容較少且形式化嚴(yán)重。學(xué)校體育課中生命教育的內(nèi)容較少，主要是體育教師缺乏創(chuàng)造性，習(xí)慣于原有的體育教學(xué)流程，很少主動(dòng)地將體育教學(xué)內(nèi)容與生命教育聯(lián)系起來，不能站在生命教育的立場去組織體育教學(xué)，不能使體育知識(shí)生命化。體育教師缺乏將體育知識(shí)賦予生命的意識(shí)。體育課中的生命教育內(nèi)容有很多都是流于形式，沒有真正使學(xué)生體驗(yàn)到生命的意義。生命教育內(nèi)容的形式化與體育教師缺乏創(chuàng)造性有關(guān)，體育教師對(duì)生命教育理解不深刻，體育課還是以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教授的為中心，體育課中的生命教育教師只是一語帶過，學(xué)生無法深刻體會(huì)、反思體育過程中的生命意義。

四、結(jié)論

我國的信息化社會(huì)過程帶來的教育問題、學(xué)生身心發(fā)展的可塑性特點(diǎn)、體育教育的本質(zhì)等共同呼喚生命教育回歸大學(xué)生的課堂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的尊重和敬畏感，提高學(xué)生愛護(hù)生命的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

[關(guān)鍵詞]大學(xué)；生命教育；方法途徑；事實(shí)模式

[中圖分類號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2016）01-0021-03[基金項(xiàng)目]四川省人文社科重點(diǎn)研究基地――西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心課題立項(xiàng)課題（CJF13007）。

[作者簡介]木爾扯爾，男，彝族，碩士，川北醫(yī)學(xué)院副教授，研究方向：法醫(yī)學(xué)，大學(xué)教育教學(xué)。

[收稿日期]2015-10-29

一、生命教育與死亡教育

生命教育是以生命相關(guān)內(nèi)容為主題的一種教育模式和方法，包括生理、心理和倫理三個(gè)層面的教育，引導(dǎo)人們通過體驗(yàn)生命、尊重生命、超越生命的循序漸進(jìn)的過程，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的和諧發(fā)展。[1]生命教育的宗旨是捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)、激發(fā)生命的潛質(zhì)，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。[2]生命教育的兩個(gè)主體，即人的生命特性與教育互相印證，互相依存，密不可分：認(rèn)得生命特性是教育存在的理由和依據(jù)，教育是人生命存在的形式和需要，教育在展示生命存在的同時(shí)也完善了生命的發(fā)展。[3]

死亡是生命的歸宿，這是生命的自然規(guī)律。因此談到生命教育，不可避免地會(huì)涉及死亡教育。死亡教育指對(duì)各種死亡現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，探討死亡的本質(zhì)，促使人們反思自我與他人、社會(huì)、自然乃至宇宙的關(guān)系，追問生命的終極意義，最終使學(xué)習(xí)者更加珍惜生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度反映在日常生活中。[4]可以看出，生命教育與死亡教育最終目的一致，都是為了進(jìn)一步促進(jìn)生命的質(zhì)量和意義，因此，死亡教育是生命教育的重要內(nèi)容和方法，死亡教育是一種預(yù)防性的生命教育模式。

二、生命教育的必要性

目前，自殺已成為青少年非正常死亡的首要原因。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國近5年大學(xué)生自殺的人數(shù)已達(dá)150余人，而且這還是眾高校大力加強(qiáng)思想教育和心理輔導(dǎo)后的結(jié)果（據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生今年自殺人數(shù)已大幅下降）。[5]大學(xué)生頻發(fā)的自殺、毒殺同學(xué)等事件震驚了全社會(huì)，也引起了人們廣泛關(guān)注和深入思考。這些事件的發(fā)生，一方面反映了青年學(xué)生對(duì)生命的輕視和漠視，應(yīng)對(duì)挫折能力的缺失；另外一方面，也折射出了當(dāng)前社會(huì)、家庭和學(xué)校生命教育的不足。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的生命知識(shí)教育顯得極其重要與緊迫。

此外，在我國高校大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，生命教育的開展也極具現(xiàn)實(shí)意義。素質(zhì)教育指依據(jù)人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，努力開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的健全個(gè)性為根本特征的教育。[6]而健全的個(gè)性和完善的人格顯然包括熱愛生命、珍惜生命，熱愛生活、熱愛自然、熱愛社會(huì)，達(dá)到人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處。顯然這也是生命教育的最終目標(biāo)。如此看來，生命教育和素質(zhì)教育是高度辯證統(tǒng)一的，實(shí)施素質(zhì)教育必須涵蓋生命教育的內(nèi)容。

三、當(dāng)前我國生命教育的實(shí)施方法及特點(diǎn)

雖然我國引入生命教育的理念較晚，但引入后發(fā)展迅速，很多學(xué)者依托不同的學(xué)科、采取不同的模式進(jìn)行了實(shí)踐?？偨Y(jié)起來，目前我國生命教育的實(shí)施方法主要有四種模式。

（一）把生命教育以課程教學(xué)的模式付諸實(shí)施

生命教育或者是單獨(dú)成為一門課程，或者是依托大學(xué)生思想政治教育課程、心理教育課程、選修課程、專題講座等方式進(jìn)行授課。[7]但在課程模式下，一般以一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生的形式進(jìn)行，教師在課堂里面起關(guān)鍵作用，教學(xué)效果的好壞依賴于教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的掌控，因此必須對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行保障和監(jiān)控。有學(xué)者認(rèn)為，在這種模式下，成立專門的實(shí)施生命教育的主管機(jī)構(gòu)和配備專門的師資力量尤其重要。[8]此外，還必須針對(duì)生命教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行特別的課程設(shè)計(jì)，以確定課程實(shí)施的目標(biāo)和實(shí)施的方案可行，并對(duì)實(shí)施的具體效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才能保證生命教育的教學(xué)效果。[9]

（二）結(jié)合學(xué)校組織的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行生命教育[10]

社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生活動(dòng)的主要體現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是目的性強(qiáng)、活動(dòng)措施具體、方案可行。如可以通過體育比賽、歌詠比賽等使大學(xué)生產(chǎn)生心理上的慰藉感和愉悅感，通過團(tuán)日活動(dòng)教育、戀愛婚姻家庭教育等增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)生命的意識(shí)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，等等。[10]需要注意的是，在活動(dòng)過程中，由于組織者主要是學(xué)生，教師起輔助作用，因此如何在這些活動(dòng)中實(shí)施生命教育，以及評(píng)價(jià)活動(dòng)過程和活動(dòng)效果是關(guān)鍵。

（三）在學(xué)生的生活化過程中實(shí)施生命教育[8]

這種生活化的生命教育實(shí)施理念和范敏等[11]將生命教育融入校園文化建設(shè)、寢室文化建設(shè)，以及薛恒等[12]提出的將生命教育融入“微環(huán)境”建設(shè)有著內(nèi)在的一致性，即在學(xué)生的生活中進(jìn)行生命教育。當(dāng)然，由于大學(xué)生的生活環(huán)境不僅包括宿舍、班級(jí)、食堂、師生小范圍交流，也包括課堂及社團(tuán)組織活動(dòng)，因此這種實(shí)施方法和方式雖然具有全方位，覆蓋面廣的特點(diǎn)，但可能存在策劃和實(shí)施方案較難，實(shí)施效果難以監(jiān)測的問題。

（四）個(gè)別學(xué)生心理輔導(dǎo)和心理咨詢的模式[7]

這種模式是在“馬加爵事件”和大學(xué)生自殺現(xiàn)象增多的情況下，全國高校普遍增加心理咨詢機(jī)構(gòu)，開展生命教育。該模式的特點(diǎn)是針對(duì)性特別強(qiáng)，重點(diǎn)突出，雖然覆蓋面小，但效果明顯，主要通過一對(duì)一的引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和生命意識(shí)。這種模式在各高校的廣泛使用使我國高校大學(xué)生的自殺數(shù)量自2006年起有所下降。[5]但這個(gè)模式有效發(fā)揮作用需要兩個(gè)前提條件：其一，出現(xiàn)心理問題的學(xué)生主動(dòng)尋求咨詢；其二，提供咨詢的教師通過各種異常情況確定需要進(jìn)行輔導(dǎo)的學(xué)生。但是，如果學(xué)生異常表現(xiàn)不突出、不易發(fā)現(xiàn)，又不愿主動(dòng)咨詢，這種模式的效果就十分有限了。因此可能需要采取前面幾種模式來進(jìn)行輔助教育，并采取一定的方法，如人格量表、精神疾病量表對(duì)學(xué)生進(jìn)行篩查后，確定高危對(duì)象并對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。

四、我國高校生命教育的局限性

雖然目前學(xué)者們對(duì)如何實(shí)施生命教育，以及如何評(píng)估實(shí)施效果進(jìn)行了一定的嘗試，取得了一定的理論創(chuàng)新和實(shí)踐效果，但綜合分析國內(nèi)相關(guān)研究，仍然存在以下局限。

第一，我國生命教育的理念滯后，實(shí)踐不足。[13]由于生命教育理念的引進(jìn)較晚，雖然相關(guān)文獻(xiàn)很多，但很多文獻(xiàn)都是泛泛而談，缺乏真正的創(chuàng)新和具有可重復(fù)的、實(shí)戰(zhàn)化的生命教育方法。包括先前總結(jié)的我國生命教育的四種模式，都面臨過程和效果評(píng)價(jià)的硬傷。此外，筆者在高校內(nèi)隨機(jī)問了一些工作多年的教師和專家，發(fā)現(xiàn)很多教師和專家對(duì)生命教育的概念都極其陌生。由此可知，現(xiàn)在最需要的是在高校普及生命教育的理念，然后才是開展具體的生命教育實(shí)踐。另外，如何使生命教育理論與我國具體國情相適應(yīng)，還需要眾多學(xué)者進(jìn)行研究。在我國高等教育已經(jīng)由精英教育進(jìn)入大眾教育的當(dāng)下，在學(xué)校大幅擴(kuò)招、班級(jí)學(xué)生人數(shù)暴增的情況下進(jìn)行生命教育并保證效果，面臨現(xiàn)實(shí)的困難。

第二，生命教育的實(shí)施，到底是采取獨(dú)立設(shè)置，還是學(xué)科滲透，因各有特點(diǎn)，目前尚無定論。[14]部分院校將生命教育進(jìn)行了獨(dú)立課程的設(shè)置，但在實(shí)施的過程中又完全將生命教育等同于學(xué)科教育，以學(xué)科教育的標(biāo)準(zhǔn)開展生命教育，以結(jié)業(yè)成績和學(xué)分來衡量教育效果，這顯然是極其錯(cuò)誤的。[13]因?yàn)橐话愕膶W(xué)科教育是為了普及某些知識(shí)，但是生命教育的主要任務(wù)是樹立一種價(jià)值觀，而價(jià)值觀的建立不是通過普通的教學(xué)就可以完成的，也不是短期內(nèi)能完成。然而，把生命教育課程滲透到其他學(xué)科的，往往又出現(xiàn)滲透不全面、不系統(tǒng)的特點(diǎn)。[14]有些滲透和融合牽強(qiáng)附會(huì)，導(dǎo)致滲透的學(xué)科內(nèi)容沒有講清楚，生命教育也不突出，沒有實(shí)現(xiàn)生命教育的根本目的。

第三，目前的生命教育過度強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育責(zé)任，很少關(guān)注社會(huì)和家庭的教育責(zé)任。以“生命教育+學(xué)生”“生命教育+社會(huì)教育”“生命教育+家庭/家庭教育”為主題詞在知網(wǎng)系統(tǒng)查閱文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)從學(xué)校層面研究生命教育的較多，而從社會(huì)教育、家庭教育研究生命教育的文獻(xiàn)較少，這正是目前相關(guān)研究過度專注學(xué)校在生命教育中的作用，忽視社會(huì)和家庭作用的表現(xiàn)。而眾所周知，教育是一生的事情，在個(gè)人良好個(gè)性和習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，社會(huì)風(fēng)氣和家庭教育對(duì)個(gè)人的塑造作用比學(xué)校教育影響更深遠(yuǎn)。生命教育就好比種植果樹，社會(huì)風(fēng)氣和家庭教育好比果樹生長的土壤和水分，學(xué)校教育則只是添加的肥料，要想果子長得好，固然需要添加肥料，但沒有好的土壤和水分，肥料再好也沒有用。況且，生命教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的“人生觀和價(jià)值觀”，是長期的一個(gè)過程，絕對(duì)不是學(xué)校單方面可以完成的。然而，學(xué)者過度專注于學(xué)校特別是大學(xué)在生命教育中的作用，是因?yàn)椤皩⒁墒斓墓印背霈F(xiàn)了問題――大學(xué)生中自殺和他殺事件較多，更容易引起社會(huì)及學(xué)者關(guān)注。但顯然這種關(guān)注過于片面，所幸的是，目前很多學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，已經(jīng)逐漸探索社會(huì)和家庭在生命教育中的作用。[7，14-18]

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篇7

1．學(xué)生的需要本研究對(duì)遼寧省大連市兩所高中280名學(xué)生就課程方式、課程內(nèi)容等方面進(jìn)行了調(diào)查。

(1)在對(duì)開設(shè)生命教育課程的必要性調(diào)查中，有76．4%的學(xué)生認(rèn)為是有必要的，而95．0%的學(xué)生所在學(xué)校沒有開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程。在目前所學(xué)的課程內(nèi)容中，有54．3%的學(xué)生表示其中滲透了相關(guān)的生命教育知識(shí)，他們認(rèn)為開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程是非常必要的。

(2)學(xué)校開設(shè)生命教育課程，在“你希望其實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)”的回答中，“樹立正確的生死觀，促進(jìn)身心健康發(fā)展”的回答占到了總?cè)藬?shù)的一半以上，“激發(fā)生命潛能、解決生命困惑、提升生命價(jià)值”的回答也占到了總?cè)藬?shù)的40%以上。

(3)學(xué)校開展生命教育課，在“你最想要了解或?qū)W習(xí)哪些內(nèi)容”一項(xiàng)中，可以看出選擇“怎樣和他人相處”答案的人數(shù)少占到了58．6%，還有“生命的起源、演變和進(jìn)化、什么是死亡、遇到危險(xiǎn)時(shí)的逃生技能、心理問題的解決、交通安全、什么是生命的意義與價(jià)值”的回答也占了很大的比重。

(4)對(duì)于高中生命教育課程設(shè)置的形式，58．6%的學(xué)生贊成生命教育課程要單獨(dú)設(shè)置。對(duì)于單獨(dú)設(shè)置的生命教育課程的教學(xué)模式，67．5%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)的方式最好。

2．社會(huì)的需求

近年來，青少年學(xué)生傷亡事件時(shí)有發(fā)生、屢見不鮮，面對(duì)學(xué)校、家長等各種壓力，高中生的生活變得單調(diào)而唯一，什么都不重要，唯一的目標(biāo)就是分?jǐn)?shù)，就是學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于消費(fèi)的攀比、心理壓力、游戲網(wǎng)癮等等帶來的負(fù)面影響，高中生的生命處于灰色狀態(tài)。因此，教育對(duì)于生命的關(guān)注成為必然的選擇。

目標(biāo)的選擇

1．知識(shí)與技能生命教育課程開發(fā)的首要目標(biāo)和基本目標(biāo)即“知識(shí)和技能目標(biāo)”，是高中生認(rèn)識(shí)生命，掌握珍愛和保護(hù)生命的技能，是生命教育課程的重要目標(biāo)，同時(shí)也是其出發(fā)點(diǎn)。

2．過程與方法“生命”這一特殊的概念和定義，包括自然生命、精神生命和社會(huì)生命，而學(xué)習(xí)和面對(duì)各類生命時(shí)，高中生掌握的過程和方法顯然是有差異的，在課程開發(fā)和實(shí)施中也要體現(xiàn)這一重要的目標(biāo)。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀學(xué)生的生命情感、生命態(tài)度、生命價(jià)值觀是本研究的最終落腳點(diǎn)和歸宿。在高中生命教育課程開發(fā)和設(shè)置的三大目標(biāo)，也是本研究珍愛生命、發(fā)展生命、超越生命目標(biāo)的最終目標(biāo)。

目標(biāo)過濾

1．生命哲學(xué)作為課程目標(biāo)的過濾網(wǎng)“每一種學(xué)校課程都隱含著課程設(shè)計(jì)者的某些哲學(xué)思想與觀念，只不過其表現(xiàn)形式有的明彰、有的隱晦罷了?！痹陂_發(fā)、實(shí)施高中生命教育課程的過程中，也必然會(huì)受到生命哲學(xué)思想的導(dǎo)引。

2．社會(huì)學(xué)作為課程目標(biāo)的過濾網(wǎng)隨著社會(huì)上種種漠視生命存在的現(xiàn)象的不斷增加，人們開始不斷地關(guān)注生命，這也必然會(huì)為生命教育課程開發(fā)奠定社會(huì)基礎(chǔ)。3．心理學(xué)作為課程目標(biāo)的過濾網(wǎng)了解高中生的身心特點(diǎn)和規(guī)律是開發(fā)高中生命教育課程的必備基礎(chǔ)，否則，高中生命教育的課程開發(fā)便會(huì)成為無源之水，無本之木。

內(nèi)容的選擇與組織

高中生命教育課程內(nèi)容的選擇與組織，遵循橫向與縱向相結(jié)合的組織模式，邏輯順序和心理順序相結(jié)合，橫向組織“打破學(xué)科的界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，以便讓學(xué)生有機(jī)會(huì)更好地探索社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問題”，邏輯順序是按照學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來組織課程內(nèi)容，生命是有一定的邏輯發(fā)展順序的，心理順序是按照高中學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來組織課程內(nèi)容。

課程實(shí)施

高中生命教育離不開課程實(shí)施環(huán)節(jié)的有力保障，這樣才能滿足學(xué)生生命發(fā)展的不同需要，將課程實(shí)施作為學(xué)生主動(dòng)參與的過程，促進(jìn)其能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

課程評(píng)價(jià)

篇8

生命教育是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)富有個(gè)性的人，中職語文老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多寫作。生命教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷。

一、中職語文教學(xué)融入生命教育的必要性

中職語文老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，教導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、善待生命、有良好的公德心。在上課過程中可以向?qū)W生講述生命教育是十分重要的，只有珍惜生命的人才是一個(gè)健康正常的人。然后舉一些例子，例如大學(xué)生用硫酸潑熊、虐待動(dòng)物、踐踏草坪等惡習(xí)，有的甚至殺人碎尸，有部分青少年遇到困難時(shí)就選擇結(jié)束自己的生命，他們覺得這是小事，有的是因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力大，有的是因?yàn)槭艿酱驌簟＿@么多慘不忍睹的事件都是因?yàn)闆]有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。語文老師在講述這些實(shí)例時(shí)，應(yīng)當(dāng)語重心長地教導(dǎo)學(xué)生這是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，珍惜自己和他人的生命，包括小動(dòng)物小草小花，要做有愛心、善良的人。老師在教學(xué)中也要深刻地反省自己，在教學(xué)時(shí)到底有沒有落實(shí)生命教育。

二、中職語文教學(xué)與生命教育的融合

在中職語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育是很有必要的，主要是由于：1.語文學(xué)科中的人文性與生命教育的內(nèi)容息息相關(guān)。語文的本質(zhì)是通過閱讀和寫作凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生崇高的人格。2.生活離不開語文，讓學(xué)生體驗(yàn)語文的同時(shí)也在體驗(yàn)著生命。3.中職語文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生有良好的語文知識(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生有生命意識(shí)，將知識(shí)與生命融合，知識(shí)才有意義，生命才有價(jià)值。生命的美妙在語文中體現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)好語文可以凈化人的心靈、陶冶人的性情，促進(jìn)學(xué)生全方位健康發(fā)展。

（一）在閱讀中融合生命教育

閱讀的過程也是一種理解的過程，對(duì)作者表達(dá)出的情感的理解、對(duì)描述場景的理解，也是對(duì)自我的理解。閱讀教學(xué)就是要提高學(xué)生的生命境界，讓學(xué)生樹立崇高的人格。中職語文老師在教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)作品占課本的很大一部分，學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品可以讓學(xué)生感受到音韻美、音樂美，還能讓學(xué)生感受文章中的情感和哲理。因此，語文老師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生帶入感情的朗讀，因?yàn)檫@樣不僅可以提高學(xué)生的語感，還能讓學(xué)生領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想感情。例如語文老師在講解蘇軾的《前赤壁賦》一文時(shí)，這篇文章十分適合美讀，老師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗讀，讀出氣勢和節(jié)奏。

（二）進(jìn)行對(duì)比研究，感悟生命教育

要提高學(xué)生的欣賞能力，采用對(duì)比的方法是不可少的，在閱讀教學(xué)中采用對(duì)比法，不僅可以促進(jìn)學(xué)生更準(zhǔn)確地了解事物還有助于提高學(xué)生的分析、欣賞能力。比如同樣是以生命意義為中心思想的，不同的作者肯定有不同的詮釋，正是因?yàn)檫@樣，老師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生采用對(duì)比研究的方法來欣賞文章，這樣可以更深層次理解文章，領(lǐng)悟作者的情感。例如中職語文老師在講授雷抒雁的《小草在唱歌》這篇文章時(shí)，可以將其與謝翱的《登西臺(tái)慟哭記》進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。兩篇文章都表達(dá)出了作者沉痛悼念之情，高度贊揚(yáng)了文章中人物的崇高人格，兩者也有不同之處，前者音調(diào)鏗鏘有力，鼓舞人心，后者格調(diào)沉重憂傷。在對(duì)比中研究和欣賞文章，讓學(xué)生體會(huì)到有為的生命是具有永恒的價(jià)值的，從而反思自己的生命意義，建立崇高的人格和人生觀。

（三）教學(xué)注意事項(xiàng)

篇9

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生命教育；必要性

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）15-0265-02

我們知道，教育以育人為根本,培養(yǎng)出的人不僅是為了要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要,更重要的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也就是說要讓學(xué)生成為一個(gè)人格健全完整意義上的人。當(dāng)下很多教育工作者都在反思一個(gè)問題：為什么近幾年來我國高校大學(xué)生自殺事件頻頻發(fā)生？加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育也已經(jīng)變得迫在眉睫了。值得注意的是，生命關(guān)懷本身就是思想政治教育的內(nèi)在要求。因此，以思想政治教育為視角開展生命教育有助于大學(xué)生提高生命質(zhì)量和生命價(jià)值，同時(shí)對(duì)提高大學(xué)生思想政治工作的實(shí)效性有著十分重要的意義。

一、思想政治教育視野下生命教育內(nèi)涵解讀

20世紀(jì)60年代美國吸毒、自殺、他殺、性危機(jī)等危害生命的現(xiàn)象泛濫，在這一背景下生命教育思想被提出并付諸實(shí)踐，它對(duì)于喚起人們對(duì)生命的熱愛,消解對(duì)于生命的漠視起到了很好的作用。首次提出生命教育思想的是美國學(xué)者杰·唐納·華特士。他于1968年在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校，開始倡導(dǎo)生命教育的思想。幾十年來，他倡導(dǎo)的生命教育理念逐漸得到了人們的高度重視，在全世界范圍內(nèi)引起了廣泛的反響并得到了傳播。將這一概念明確化的則是1979年在澳大利亞成立的“生命教育中心”。目前,在我國作為一種新的教育理念，生命教育也悄然興起了。關(guān)于生命教育的內(nèi)涵在學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，一般認(rèn)為生命教育就是依據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)、生命價(jià)值、生命關(guān)懷的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解生命價(jià)值和生命的真正意義,關(guān)注其人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng),使其充滿生命活力,具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的過程。主要是教會(huì)學(xué)生敬畏生命、尊重生命、珍惜生命，從而促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。生命教育這種教育思潮，既是一種價(jià)值追求，也是一種教育理念，其內(nèi)涵應(yīng)該包括三個(gè)層面。一是關(guān)注生命主體。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而重視、珍惜生命；二是培養(yǎng)生存能力。生命主體要學(xué)會(huì)關(guān)心自然、社會(huì)和未來，培養(yǎng)生命主體的生存能力，感受生活的豐富多彩，保護(hù)環(huán)境；三是提升生命主體價(jià)值。探討生命意義，提升生命質(zhì)量，形成健全人格，這也是生命教育最終所要達(dá)到的目的。

二、思想政治教育視野下進(jìn)行生命教育的必要性和緊迫性

時(shí)下，大學(xué)生淡漠生命的現(xiàn)象有愈演愈烈的趨勢，這從每年出現(xiàn)的大學(xué)生自殺、吸毒、墮胎等現(xiàn)象可以看出當(dāng)代大學(xué)生在面臨挫折和壓力的情況下，有的學(xué)生選擇了這條不歸路。因此，在高校迫切需要加強(qiáng)生命教育。當(dāng)然，學(xué)生們無視生命的現(xiàn)象原因是多方面的，比如說中國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值取向多元化，有的大學(xué)生表現(xiàn)出無所適從而顯得焦慮和迷茫。再有就是面臨日趨激烈的社會(huì)競爭，這些天之驕子抗壓和抗挫能力較差很容易就出現(xiàn)了輕生的念頭，尤其是大學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)難的問題時(shí)，很多學(xué)生陷入了生命的困惑之中。在“以人為本”的理念之下，我們更應(yīng)該教育學(xué)生關(guān)注生命，尊重生命。同時(shí)，作為思想政治教育主陣地的高校思想政治理論課理應(yīng)承擔(dān)起這一神圣的職責(zé)和崇高的使命。

1.生命教育是思想政治教育的重要組成部分

生命教育是思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育中實(shí)施生命教育，這不但能夠幫助教師轉(zhuǎn)變教育理念，營建勃勃生機(jī)的課堂；也能夠幫助大學(xué)生體悟生命與生活，培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升生命質(zhì)量?？梢哉f，在思想政治教育中滲透生命教育是題中應(yīng)有之義。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”但是,我國高校曾經(jīng)一度在思想政治教育實(shí)踐過程中忽視這個(gè)充滿生命力的“第一前提”而單純追求政治功能。思想政治教育根本目的是為國家輸送合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，我們要在進(jìn)行傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容里，把生命教育理念融入教學(xué)當(dāng)中。為學(xué)生提供人文關(guān)懷，并幫助他們努力實(shí)現(xiàn)多方面的精神層面追求，引導(dǎo)他們?yōu)橹\得長足發(fā)展而努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一方面,能夠使大學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系,懂得生命存在的價(jià)值和真諦,從而做到珍愛生命、關(guān)愛生命。既認(rèn)識(shí)到生命的偉大與崇高，又認(rèn)識(shí)到生命的渺小與脆弱；既懂得人類的生命價(jià)值，又了解自然界中其他生命存在的意義；既珍愛自身生命,又關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。另一方面,要在教育過程中加深同學(xué)對(duì)新時(shí)代思想道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)精神領(lǐng)域的追求，運(yùn)用辯證的思維方法和積極健康的生活方式化解現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾，以頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的奮斗精神去戰(zhàn)勝生活中面臨的種種挫折與挑戰(zhàn)?？梢姡枷胝卫碚摻逃c生命教育都是以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為終極目標(biāo)的，都是以培養(yǎng)大學(xué)生具有健全、完善的人格為宗旨。可見，思想政治教育完全有可能也有必要成為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的主戰(zhàn)場。

2.大學(xué)生淡漠生命現(xiàn)象使得高校生命教育迫在眉睫

高校思想政治教育滲透生命教育理念是應(yīng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生生死觀缺失的需要。在物欲極度膨脹的今天，大學(xué)生在追求成功的道路上經(jīng)受著非比尋常的價(jià)值抉擇和心理考驗(yàn)壓力，這也就導(dǎo)致了日常生活中一些高校出現(xiàn)了大學(xué)生傷人傷己的極端例子。近年來，大學(xué)校園里頻繁發(fā)生了一些自殺及殺人等暴力事件，這些事件的背后無不向世人表明大學(xué)生生命意識(shí)淡薄問題已發(fā)展到很嚴(yán)重的程度。2008年教育部直屬高校就發(fā)生63宗大學(xué)生自殺事件，2009年大學(xué)生自殺趨勢有所上升，僅上半年，北京就有14名大學(xué)生自殺，還有震驚全國的馬加爵殺人事件和中國政法大學(xué)的弒師事件。人們不禁要問：大學(xué)生怎么了？探討這些沉痛的事件，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，這些大學(xué)生生命意識(shí)淡薄?；诖私逃ぷ髡咂惹行枰龑?dǎo)學(xué)生理性感受生命之珍貴，親情友情之美好，讓他們懂得珍愛生命，善待生命，熱愛生命。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)針對(duì)大學(xué)生的挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生的生命情感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注弱勢群體。探討大學(xué)生生命觀缺失的原因，一是大學(xué)生對(duì)關(guān)于生命知識(shí)的了解缺乏。具體表現(xiàn)為不懂得關(guān)于生命形態(tài)的知識(shí)，不懂得人的生理結(jié)構(gòu)以及生活習(xí)性等，不懂得保持身體健康和心理健康的知識(shí)，因此，加強(qiáng)生命理論的教育，使大學(xué)生掌握生命理論的知識(shí)，學(xué)會(huì)冷靜處理一些突發(fā)的威脅人身安全的事件，正確進(jìn)行自我保護(hù)與防衛(wèi)。顯然，這些理論知識(shí)的掌握在生命教育中起著基石作用。二是一些大學(xué)生以實(shí)用主義和功利主義為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)。如對(duì)待課程學(xué)習(xí)重視專業(yè)課輕視人文基礎(chǔ)課，擇業(yè)方面關(guān)注物質(zhì)享受而忽視精神層面追求。在這種趨勢之下教師更要把對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，也就是在思想政治教育中滲透人文關(guān)懷。教師要改變傳統(tǒng)教育觀念，努力營造一個(gè)充滿人文氣息的、實(shí)現(xiàn)師生平等交往的自由氛圍，這就要求教師能夠做到充分尊重、激勵(lì)每個(gè)學(xué)生，用尊重和愛來體現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷。

3.高校思想政治教育中生命教育理念的缺失要求滲透生命教育

教育是生命的教育，生命是教育的起點(diǎn)、載體和終極目標(biāo)。教育的實(shí)現(xiàn)須通過人的生命，人的生命發(fā)展需要教育，而教育的根本目的又是不斷促進(jìn)人生命發(fā)展并實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提高。但傳統(tǒng)的教育往往忽視這一原點(diǎn)，在應(yīng)試教育的影響下我國中小學(xué)長期缺失生命教育,加之社會(huì)和家庭又沒用給予生命教育足夠的重視,進(jìn)入高校后這種狀況并沒有得到有效的改善。一方面，高等教育以專業(yè)性聞名，為緩解當(dāng)下就業(yè)壓力，眾多高校往往側(cè)重對(duì)學(xué)生專業(yè)技能和知識(shí)的培養(yǎng)忽視學(xué)生的生命教育。伴隨著社會(huì)競爭的加劇和大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，我國大多數(shù)高校越來越偏重于專業(yè)知識(shí)的傳授和職場技能的培養(yǎng)，其根本目的只有一個(gè)——讓學(xué)生順利就業(yè)。高校雖然開設(shè)倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)理論課程，內(nèi)容也涉及一些有關(guān)人生、生命的問題,但生命教育還沒有形成一門系統(tǒng)的課程。高校思想政治理論課有著與生命教育相一致的教育目標(biāo)和教育功能,思想政治理論課也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榇髮W(xué)生生命教育的重要載體。那么，高校應(yīng)該高度重視在思想政治理論課上滲透生命教育,切實(shí)發(fā)揮高校思想政治理論課在大學(xué)生生命教育過程中的基礎(chǔ)作用。另一方面，高校教師進(jìn)行思想政治教育時(shí)對(duì)生命教育理念重視不夠。教育是一種人和人的交流，作為教育載體的教師更應(yīng)該強(qiáng)化和學(xué)生進(jìn)行情感的互動(dòng)，真誠地尊重、理解學(xué)生，讓生命與生命產(chǎn)生共鳴?？墒且徽劦剿枷胝谓逃鶗?huì)使學(xué)生們心生反感，主要原因就是思政教師教學(xué)過程中偏重抽象的政治和道德說教，缺乏對(duì)學(xué)生的人文和情感關(guān)懷。缺乏從生命本體出發(fā)探索生命和生命價(jià)值。具體表現(xiàn)在思想政治課教師在教學(xué)中沒有以學(xué)生為主導(dǎo)，不顧學(xué)生的感受和反饋，師生之間缺少溝通和交流；一些教師在處理學(xué)生違紀(jì)行為時(shí)，采取簡單、粗暴的方法以制服學(xué)生為目的，而對(duì)學(xué)生的一些正當(dāng)合理的需要和一些實(shí)際問題缺乏必要的關(guān)愛和幫助。以這種方式傳授理性知識(shí)，勢必會(huì)遮蔽對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師把內(nèi)化在自己頭腦當(dāng)中的知識(shí)轉(zhuǎn)釋給學(xué)生，“一張嘴，一本教材，一講半天”。即使涉及生命教育的內(nèi)容也只是乏味式地講解，聽者昏昏欲睡。學(xué)生作為生命個(gè)體，他們的情感、心靈和個(gè)性沒有得到充分的尊重和理解，其生命遭到嚴(yán)重的漠視。這種缺乏實(shí)效性的生命教育無法使學(xué)生領(lǐng)悟生命的價(jià)值和生活的意義，當(dāng)大學(xué)生處于與自然、社會(huì)和人自身疏離的困境與焦慮中時(shí)，出現(xiàn)自殺輕生、傷害他人的事件時(shí)也就不足為奇了。

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[2]何仁富.生命教育引論[M].北京：中國廣播電視出版社，2010.

篇10

生命教育是一種全人的教育，它包含對(duì)生命的關(guān)注，同時(shí)也包含對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。它重視對(duì)人的心靈的熏陶，重視對(duì)人的完整精神世界的構(gòu)建，重視對(duì)人的健全人格的養(yǎng)成，是一種有著濃重哲學(xué)根基、蘊(yùn)涵人生大智慧的教育。而生命教育的目的就是要讓學(xué)生要認(rèn)識(shí)到生命的重要，感恩生命的美好，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，提高學(xué)生的生命質(zhì)量提升學(xué)生的精神世界。

二、高中生物學(xué)科

教學(xué)結(jié)合生命教育的優(yōu)勢生物學(xué)它是一門研究生命現(xiàn)象、生命活動(dòng)規(guī)律及其與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)學(xué)科。在生物教學(xué)活動(dòng)中，人既是教學(xué)活動(dòng)的主體又是客體。當(dāng)人作為教學(xué)研究的客體時(shí)，我們將其放在了眾多生物中，以此來探究其生命活動(dòng)規(guī)律、生物演化關(guān)系以及它與地球自然環(huán)境的密切聯(lián)系。而與此同時(shí)生命教育本身就是以生命規(guī)律為基礎(chǔ)，從生命的視角來探尋人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系來審視生命的整體性和人這一生物發(fā)展的主體性作用。為了提高受教育者的生命質(zhì)量和提升其幸福指數(shù)，我們可以從人的生命成長發(fā)展規(guī)律和社會(huì)需求等方面來實(shí)施教育。同樣，生物學(xué)科教學(xué)融入生命教育即是在學(xué)科教學(xué)過程中將生命教育的主要內(nèi)容融入其中，通過生物學(xué)科課程的具體教學(xué)活動(dòng)來實(shí)施生命教育。因此，結(jié)合兩者的特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)可以在生物教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。

三、高中生物教學(xué)中融入生命教育的途徑和方式

1.結(jié)合教材內(nèi)容

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育高中生物課程是一門將科學(xué)知識(shí)與生命教育融為一體的學(xué)科。仔細(xì)研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能將教授生物知識(shí)與生命教育有機(jī)結(jié)合起來。在《受精作用和早期胚胎發(fā)育》教學(xué)中，教師可介紹形成受精卵的艱難歷程，男子一次可排出2億5千萬個(gè)，可是進(jìn)入輸卵管的不到20個(gè)，經(jīng)過精卵細(xì)胞識(shí)別、附著于卵膜，最終精卵細(xì)胞核融合完成受精的只有一個(gè)。讓學(xué)生體會(huì)到生命形成的艱難，能夠受精的都是經(jīng)過精挑細(xì)選，是最強(qiáng)壯的那個(gè)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是父母的第一，是父母的驕傲。從而增強(qiáng)自信，尊重自己。教師講述受精卵發(fā)育需要經(jīng)過母親要經(jīng)過十月懷胎，期間為新生命提供營養(yǎng)，保證新生命的安全等。至今在體外只能實(shí)現(xiàn)受精作用和早期胚胎體外培養(yǎng)，尚無從受精卵到新生兒的全體外培養(yǎng)技術(shù)。就是由于母體的環(huán)境實(shí)在難以模擬，無法替代。所謂試管嬰兒也是在試管中發(fā)育至囊胚，必須移植入母體子宮。讓學(xué)生體會(huì)母愛的偉大，從而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。

2.結(jié)合實(shí)驗(yàn)課

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。學(xué)生在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室前就要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室安全守則教育，學(xué)會(huì)在實(shí)驗(yàn)室遇到突況時(shí)進(jìn)行自救。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后，如在《檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質(zhì)》的實(shí)驗(yàn)中，在徒手切片花生子葉時(shí)小心刀片劃傷，在使用本尼迪特試劑沸水浴加熱小心燙傷，在使用雙縮脲A液NaOH時(shí)，當(dāng)心濺出腐蝕。在《提取和分離葉綠體色素》實(shí)驗(yàn)使用層析液乙醚時(shí)，要在試管上加塞子，防止乙醚揮發(fā)影響自己和他人。通過這些安全教育，加強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，更加珍惜自己的生命。

3.結(jié)合科學(xué)史

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。近200年來，生物學(xué)科有了長足的發(fā)展，這與科學(xué)家的不斷實(shí)驗(yàn)，刻苦專研分不開的。通過介紹生物學(xué)科發(fā)展史中的經(jīng)典案例，讓學(xué)生了解生物學(xué)科的發(fā)展歷程的同時(shí)，也讓學(xué)生體會(huì)到眾多科學(xué)工作者為生物科學(xué)的發(fā)展做出了畢生的貢獻(xiàn)。如：美國生物學(xué)家沃森和英國物理學(xué)家克里克在劍橋大學(xué)卡文迪什實(shí)驗(yàn)室默契配合，鍥而不舍的研究DNA分子結(jié)構(gòu)，最終在威爾金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最終獲得了成功，發(fā)現(xiàn)了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)；在生長素的發(fā)現(xiàn)過程中，從達(dá)爾文父子對(duì)植物向光性研究，到溫特發(fā)現(xiàn)植物向光彎曲是由于某種化學(xué)物質(zhì)的分布不均，再到郭葛發(fā)現(xiàn)生長素的化學(xué)本質(zhì)是吲哚乙酸。經(jīng)歷了幾代科學(xué)家的不懈努力。科學(xué)家們?yōu)榱俗约合矏鄣氖聵I(yè)奮斗一生，這需要怎樣的生命價(jià)值觀？這些有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，進(jìn)而領(lǐng)悟生命的更高層次。

四、總結(jié)