導(dǎo)語：如何才能寫好一篇少兒邏輯思維訓(xùn)練，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、當(dāng)前少年兒童創(chuàng)新意識存在的問題及原因分析

當(dāng)前由于少年兒童正處于成長過程中，受身心發(fā)展的不成熟的影響及社會、學(xué)校、家庭經(jīng)常 以單向思維的標(biāo)準(zhǔn)來要求少年兒童，使他們不敢、不愿提出問題。因此，創(chuàng)新意識在少年兒童的思維當(dāng)中嚴(yán)重缺泛，究其原因有以下幾種：

1、成人操縱：父母受教育的程度高低、管教方式以及家庭氣氛等在不同程度上使少年兒童受到影響，他們所說和所做，完全是按照成人的意思而行，自己對問題完全不明。

2、純屬裝飾：在社會方面少年兒童有機(jī)會參與一些事物，但他們往往不知道自己在做什么，或?yàn)榱耸裁慈プ?？自己鮮有選擇權(quán)或根本沒有選擇權(quán)。

3、應(yīng)試教育的影響。對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

二、培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)新意識的對策措施。

（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)新意識產(chǎn)生的適宜環(huán)境。應(yīng)給予少年兒童創(chuàng)造一個能支持或容忍標(biāo)新立異或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，使之感受到“心理安全”和“心理自由”。應(yīng)該明確，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境目的不是主要看少年兒童掌握了多少知識，而是看他們的能力、情感、思維是否得到發(fā)展，做到全面、準(zhǔn)確、科學(xué)、手段多樣。不要把成績作為唯一的評介手段，造成對成績差同學(xué)的壓抑，而使其學(xué)習(xí)的積極性和參與性下降。才能夠真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進(jìn)他們的認(rèn)知功能和情感功能的充分發(fā)揮，以提高他們的創(chuàng)造性。

成人對少年兒童的指指點(diǎn)點(diǎn)，恰恰是對他們創(chuàng)造潛能的抹殺。因此，在盡可能的條件下，應(yīng)給他們一定的權(quán)力和機(jī)會。讓他們有時間、有條件、有機(jī)會干自己想干的事，為創(chuàng)新意識的產(chǎn)生提供機(jī)會，把學(xué)到的技法和知識用來創(chuàng)造自己的美。

現(xiàn)行的考試制度，為保證其效度和信度，內(nèi)容只能以客觀題為主，而客觀題所能考查的僅僅是學(xué)生對知識的掌握；從命題難度來說，限時閉卷的統(tǒng)一書面考試，即使是主觀題，也是容易考查學(xué)生的知識，而較難考查學(xué)生的素質(zhì)。所以，應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具。在考試的形式內(nèi)容等方面都應(yīng)考慮如何測評創(chuàng)造性的問題，比如：在少年兒童的學(xué)業(yè)測試中，可以增列少部分無固定答案的問題，讓他們有機(jī)會發(fā)揮其創(chuàng)造性，給他們呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問題等。

（二）注重少年兒童個性的塑造

1、保護(hù)好奇心，鼓勵獨(dú)立性。好奇是一種對自己還不了解的周圍事物能夠自覺地集中注意力，想把它說清楚的心理傾向。應(yīng)培養(yǎng)少兒敢于質(zhì)疑、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神。巴甫洛夫曾經(jīng)說過：“懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提”。好奇心重，求知欲旺盛，因此要正確加以引導(dǎo)，使他們敢于懷疑、敢于提問、敢于鉆研、敢于實(shí)踐，尤其是做到克服習(xí)慣性思維，讓他們大膽質(zhì)疑和不迷信權(quán)威。要注重他們與眾不同的見解、觀點(diǎn)，并盡量采取多種形式支持他們以不同的方式來理解事物，對平常的問題的處理能提出超常見解者，都應(yīng)給予鼓勵和嘉獎。

2、解除個體對答錯問題的恐懼心理，培養(yǎng)少年兒童的自信心。自信心就是信任自己，是一個人對自身力量的認(rèn)識、評價所形成的穩(wěn)定的內(nèi)心體驗(yàn)，是人的一大精神支柱，是一種強(qiáng)大的內(nèi)部動力，能激勵人們積極行動，追求一定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)自認(rèn)為可達(dá)到的成就。對于他們所提的問題，無論是否合理，均以肯定的態(tài)度接納他所提出的問題，對出現(xiàn)的錯誤不應(yīng)全盤否定，應(yīng)鼓勵他們正視并反思錯誤，自我排除心理障礙，引導(dǎo)其勇敢地面對挫折嘗試新的探索，戰(zhàn)勝自卑、樹立自信、激發(fā)自身的內(nèi)驅(qū)力，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

3、重視非邏輯思維能力。非邏輯思維是創(chuàng)新思維的重要成分，在各種創(chuàng)造活動中都起著重要的作用，貫穿整個創(chuàng)造活動的始終。要鼓勵少年兒童大膽猜測，進(jìn)行豐富的想象，不必拘泥于常規(guī)的答案。 培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)新意識，開發(fā)他們的發(fā)明創(chuàng)造潛能，是當(dāng)前教育的重要任務(wù)。本文就少年兒童創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，提出一些初淺的見解。

一、當(dāng)前少年兒童創(chuàng)新意識存在的問題及原因分析

當(dāng)前由于少年兒童正處于成長過程中，受身心發(fā)展的不成熟的影響及社會、學(xué)校、家庭經(jīng)常 以單向思維的標(biāo)準(zhǔn)來要求少年兒童，使他們不敢、不愿提出問題。因此，創(chuàng)新意識在少年兒童的思維當(dāng)中嚴(yán)重缺泛，究其原因有以下幾種：

1、成人操縱：父母受教育的程度高低、管教方式以及家庭氣氛等在不同程度上使少年兒童受到影響，他們所說和所做，完全是按照成人的意思而行，自己對問題完全不明。

2、純屬裝飾：在社會方面少年兒童有機(jī)會參與一些事物，但他們往往不知道自己在做什么，或?yàn)榱耸裁慈プ觯孔约乎r有選擇權(quán)或根本沒有選擇權(quán)。

3、應(yīng)試教育的影響。對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

二、培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)新意識的對策措施。

（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)新意識產(chǎn)生的適宜環(huán)境。應(yīng)給予少年兒童創(chuàng)造一個能支持或容忍標(biāo)新立異或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，使之感受到“心理安全”和“心理自由”。應(yīng)該明確，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境目的不是主要看少年兒童掌握了多少知識，而是看他們的能力、情感、思維是否得到發(fā)展，做到全面、準(zhǔn)確、科學(xué)、手段多樣。不要把成績作為唯一的評介手段，造成對成績差同學(xué)的壓抑，而使其學(xué)習(xí)的積極性和參與性下降。才能夠真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進(jìn)他們的認(rèn)知功能和情感功能的充分發(fā)揮，以提高他們的創(chuàng)造性。

成人對少年兒童的指指點(diǎn)點(diǎn)，恰恰是對他們創(chuàng)造潛能的抹殺。因此，在盡可能的條件下，應(yīng)給他們一定的權(quán)力和機(jī)會。讓他們有時間、有條件、有機(jī)會干自己想干的事，為創(chuàng)新意識的產(chǎn)生提供機(jī)會，把學(xué)到的技法和知識用來創(chuàng)造自己的美。

現(xiàn)行的考試制度，為保證其效度和信度，內(nèi)容只能以客觀題為主，而客觀題所能考查的僅僅是學(xué)生對知識的掌握；從命題難度來說，限時閉卷的統(tǒng)一書面考試，即使是主觀題，也是容易考查學(xué)生的知識，而較難考查學(xué)生的素質(zhì)。所以，應(yīng)使考試真正成為選拔有能力、有創(chuàng)造性人才的有效工具。在考試的形式內(nèi)容等方面都應(yīng)考慮如何測評創(chuàng)造性的問題，比如：在少年兒童的學(xué)業(yè)測試中，可以增列少部分無固定答案的問題，讓他們有機(jī)會發(fā)揮其創(chuàng)造性，給他們呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問題等。

（二）注重少年兒童個性的塑造

1、保護(hù)好奇心，鼓勵獨(dú)立性。好奇是一種對自己還不了解的周圍事物能夠自覺地集中注意力，想把它說清楚的心理傾向。應(yīng)培養(yǎng)少兒敢于質(zhì)疑、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神。巴甫洛夫曾經(jīng)說過：“懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提”。好奇心重，求知欲旺盛，因此要正確加以引導(dǎo)，使他們敢于懷疑、敢于提問、敢于鉆研、敢于實(shí)踐，尤其是做到克服習(xí)慣性思維，讓他們大膽質(zhì)疑和不迷信權(quán)威。要注重他們與眾不同的見解、觀點(diǎn)，并盡量采取多種形式支持他們以不同的方式來理解事物，對平常的問題的處理能提出超常見解者，都應(yīng)給予鼓勵和嘉獎。

2、解除個體對答錯問題的恐懼心理，培養(yǎng)少年兒童的自信心。自信心就是信任自己，是一個人對自身力量的認(rèn)識、評價所形成的穩(wěn)定的內(nèi)心體驗(yàn)，是人的一大精神支柱，是一種強(qiáng)大的內(nèi)部動力，能激勵人們積極行動，追求一定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)自認(rèn)為可達(dá)到的成就。對于他們所提的問題，無論是否合理，均以肯定的態(tài)度接納他所提出的問題，對出現(xiàn)的錯誤不應(yīng)全盤否定，應(yīng)鼓勵他們正視并反思錯誤，自我排除心理障礙，引導(dǎo)其勇敢地面對挫折嘗試新的探索，戰(zhàn)勝自卑、樹立自信、激發(fā)自身的內(nèi)驅(qū)力，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

3、重視非邏輯思維能力。非邏輯思維是創(chuàng)新思維的重要成分，在各種創(chuàng)造活動中都起著重要的作用，貫穿整個創(chuàng)造活動的始終。要鼓勵少年兒童大膽猜測，進(jìn)行豐富的想象，不必拘泥于常規(guī)的答案。

4、給少年兒童提供具有創(chuàng)新精神的榜樣。通過給少兒介紹或引導(dǎo)閱讀名人傳記，像愛迪生、居里夫人、魯迅先生、愛因斯坦等?；驇ьI(lǐng)其參觀各類創(chuàng)造性展覽，與有創(chuàng)造性的人直接交流等，像“神舟六號”飛船成功飛天，我國太空技術(shù)走在世界的先進(jìn)行列等…，使少年兒童領(lǐng)略到創(chuàng)新對人類的貢獻(xiàn)，受到創(chuàng)新精神潛移默化的影響，從而啟發(fā)他們見賢思齊的心理需求。

5、培養(yǎng)少年兒童思考問題的習(xí)慣。要鼓勵少年兒童主動發(fā)現(xiàn)問題，對平常事物多觀察。其次，鼓勵少年兒童評價與反思，要求他們自己反復(fù)推敲、分析各種假設(shè)，對照各種方法的優(yōu)劣，對解決問題的整個過程進(jìn)行監(jiān)控與評價。

（三）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新的課程，教授創(chuàng)新思維的策略。通過各種專門的課程來教授一些創(chuàng)新思維的策略與方法，訓(xùn)練少年兒童的創(chuàng)新能力，可用以下幾種方法：

1、發(fā)散思維訓(xùn)練。訓(xùn)練發(fā)散思維的方法有多種，如用途擴(kuò)散、結(jié)構(gòu)擴(kuò)散、方法擴(kuò)散和形態(tài)擴(kuò)散等。

2、推測與假設(shè)訓(xùn)練。其主要目的是發(fā)展少年兒童的想象力和對事物的敏感性，并促使他們深入探索、靈活應(yīng)對。比如讓他們聽一段無結(jié)局的故事，鼓勵他們?nèi)ゲ聹y可能的結(jié)局，或讀文章的標(biāo)題，去猜測文中的具體內(nèi)容，還可以讓他們進(jìn)行各種假設(shè)、想象等。

3、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練。在活動中要考慮到少年兒童的興趣及其知識經(jīng)驗(yàn)，給他們提供某些必要的材料和工具，讓其利用這些材料工具，實(shí)際動手去制作。通過實(shí)際的操作活動完成自己的設(shè)計(jì)。

 （四）積極創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)少年兒童探究興趣。學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)習(xí)自覺性的核心因素，是少年兒童學(xué)習(xí)活動的強(qiáng)化劑。因此要創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的探究欲望，營造一種愉悅的探索氛圍。首先，可通過直觀形象的畫面，生動有趣的游戲、耐人尋味的故事等，引發(fā)少年兒童的認(rèn)識沖突，從而使他們產(chǎn)生解決問題的需求。其次，根據(jù)少年兒童認(rèn)識規(guī)律和教學(xué)內(nèi)容的需要，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)豐富的畫面形象，調(diào)動少年兒童形象思維，形成創(chuàng)新能力。再次，在明確問題的基礎(chǔ)上，要鼓勵少年兒童從不同的角度盡可能地多提出各種假設(shè)。第四，問題要有價值。問題價值的體現(xiàn)主要在于能否促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展，從情感角度說，問題設(shè)計(jì)要有利于少年兒童情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；從認(rèn)知角度說，問題設(shè)計(jì)要有利于訓(xùn)練少年兒童思維、培養(yǎng)能力和實(shí)踐能力。

篇2

中央音樂學(xué)院副院長、教授周海宏

人類失去藝術(shù)道德會是什么樣？大家都讓孩子努力學(xué)習(xí)，凡是和學(xué)習(xí)無關(guān)的一律不讓做，目的是希望讓孩子將來能夠幸福。但是人們忽略一個問題：當(dāng)我們把所有的時間都用于學(xué)習(xí)的時候，我們剝奪了孩子感性素質(zhì)發(fā)展的機(jī)會。

什么是感性素質(zhì)？感性素質(zhì)有什么作用？感性素質(zhì)是一個非常重要的概念，它是一個人感性能力和感性需要的結(jié)合。

從生活幸福的角度來說，一個完善的人要想獲得一生的幸福，不僅僅要擁有獲得幸福生活條件的素質(zhì)，即理性素質(zhì)，比如獲得知識、分析問題、解決問題等；還要擁有體驗(yàn)幸福生活感受的素質(zhì)，即感性素質(zhì)，比如敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)、豐富的需要等。如果一個人沒有感性素質(zhì)，就不會發(fā)現(xiàn)生活之美，也不能享受美好生活。感性素質(zhì)是獲得幸福人生的重要條件，但是家長、教師還沒有把這種素質(zhì)的培養(yǎng)放在與其他素質(zhì)同等重要的地位，而且還往往剝奪這種素質(zhì)的發(fā)展機(jī)會。

幸福人生最重要的條件就是要有感受的能力，前一段時間人們在討論這樣的問題，為什么物質(zhì)生活好了以后很多人并沒有覺得幸福如期而至，還有人提出窮的只剩錢了。很重要的原因是他們是沒有感覺的人，所以要想獲得幸福生活需要有良好的感性素質(zhì)，不提升全面的感性素質(zhì)就難以提升國民幸福指數(shù)。

從事業(yè)成功的角度來說，在過去相當(dāng)長的歷史時期，中國產(chǎn)品和發(fā)達(dá)國家產(chǎn)品之間的最大區(qū)別是“感性質(zhì)量”低。一個產(chǎn)品由兩個方面的質(zhì)量構(gòu)成，一個是功能的質(zhì)量，一個是感性的質(zhì)量。比如一個杯子不僅能夠滿足喝水的需要還要滿足感官的愉悅，兩種質(zhì)量相加才構(gòu)成產(chǎn)品的品質(zhì)。所有產(chǎn)品品質(zhì)提升的都不是功能的質(zhì)量，而是感性的質(zhì)量。所有產(chǎn)品價格的增長、產(chǎn)品附加值的增長都不是源于功能的變化而是源于感性素質(zhì)的變化。在需要感性智慧的領(lǐng)域，國人的競爭力明顯不足，其根本原因是從業(yè)者缺乏“感性智慧”。當(dāng)年喬布斯大學(xué)退學(xué)以后并沒有真正離開校園，而是去旁聽課程，其中有一門課深深吸引了他，這門課是書法藝術(shù)課。他在告訴同學(xué)們藝術(shù)教育對蘋果后來發(fā)展的成功產(chǎn)生了多大影響，在告訴我們藝術(shù)教育培養(yǎng)了他的感性素質(zhì)，提升了他的感性智慧。

從人類文明進(jìn)程的角度來說，感性文明是人類社會文明進(jìn)步的重要方向！在過去二十年當(dāng)中我提出很多自己的概念，但我一直認(rèn)為感性文明概念的提出是我近年來最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。所以我從感性素質(zhì)、感性智慧、感性品質(zhì)到感性文明推出了四個和感性相關(guān)的概念。不僅如此，一個國民缺少感性素質(zhì)的國家，生產(chǎn)力的發(fā)展是可怕的。當(dāng)前我國的突出問題就是感性文明水平低，其根本原因在于國民缺少感性智慧、感性素質(zhì)。

我們?nèi)绾翁嵘褡宓母行运刭|(zhì)？感性素質(zhì)、感性智慧的培養(yǎng)要通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)。 藝術(shù)在人們生活當(dāng)中不可替代的職能是美化環(huán)境，滿足人的感性需要，培養(yǎng)人的感性素質(zhì)，提升人的感性智慧，最終推動全社會感性文明的發(fā)展，這是藝術(shù)在人類生活中不可替代、也不可或缺的職能。遺憾的是藝術(shù)這方面職能被大大的忽略，甚至在很大程度上被壓制。

如果改革開放以來，我們強(qiáng)化藝術(shù)教育，培養(yǎng)出一代熱愛美，有藝術(shù)修養(yǎng)、審美素質(zhì)的公民，我們現(xiàn)在碰到的很多問題根本就不存在，遺憾的是我們沒有這樣做。所以我們必須呼吁讓全社會重視藝術(shù)，重視藝術(shù)教育，重視個人藝術(shù)素養(yǎng)。

藝術(shù)教育與立德樹人

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原副院長、教授盧新華

當(dāng)今，人們對藝術(shù)教育還存在認(rèn)識不足的問題，還沒有徹底走出觀念的誤區(qū)。這個誤區(qū)導(dǎo)致了僅僅把藝術(shù)教育看成綜合素質(zhì)教育， 把藝術(shù)教育看成素質(zhì)教育的組成部分，并沒有認(rèn)識到理性與情感兩個知識系統(tǒng)對于開啟人類智慧和創(chuàng)造力來說不可分割的意義。認(rèn)為藝術(shù)教育可加可減，只不過是加餐的調(diào)料。

通常所說的藝術(shù)教育，我認(rèn)為包含了兩大內(nèi)容，一是基礎(chǔ)藝術(shù)教育，也就是通常所說的素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，其中包含開啟少兒的藝術(shù)天賦，為未來的專業(yè)選擇做準(zhǔn)備；二是專業(yè)教育?；A(chǔ)性藝術(shù)教育是為所有兒童的心聲、智力、健康成長，全面開啟情感、智慧服務(wù)的，是很重要的一門必修課程和內(nèi)容，而不是面向少數(shù)特長生，不是選修課，是通過藝術(shù)本身的價值和技巧來傳授、推進(jìn)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育的作用應(yīng)該包含四個層面。一是通過戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)以及現(xiàn)代復(fù)合型的藝術(shù)形態(tài)，通過視覺、聽覺，以及肢體對空間形態(tài)做出感知活動，促進(jìn)個體感覺系統(tǒng)或者生命系統(tǒng)的發(fā)展，通過藝術(shù)教育能夠建立起自信心，并提升想象力和創(chuàng)造力。

二是通過藝術(shù)的各種形態(tài)和形式風(fēng)格的欣賞和學(xué)習(xí)，以及實(shí)踐和參與，培養(yǎng)發(fā)展藝術(shù)的審美能力，建立對藝術(shù)作品以及對社會文化現(xiàn)象的審美判斷力。通過這個訓(xùn)練也可促進(jìn)學(xué)生其他領(lǐng)域的發(fā)展，因?yàn)樗囆g(shù)教育不是讓所有孩子都成為藝術(shù)家，而是通過藝術(shù)知識系統(tǒng)和情感表達(dá)知識系統(tǒng)，促進(jìn)其他領(lǐng)域的思維判斷力的發(fā)展，讓學(xué)生朝著多元的和人文性的發(fā)展。

三是通過對藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解能夠促進(jìn)個體認(rèn)知能力的發(fā)展，特別是對優(yōu)秀藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和了解，建立對文化、藝術(shù)的認(rèn)識，這樣就會自覺參與到文化藝術(shù)傳承和發(fā)展創(chuàng)造活動當(dāng)中，能夠自主擔(dān)當(dāng)起文化創(chuàng)新的使命。

四是通過藝術(shù)表象和學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)一批優(yōu)秀的人才。這些人才是復(fù)合人才，而不是單純的藝術(shù)人才，這些人能夠在其他各個領(lǐng)域，用他們情感的知識系統(tǒng)和理性的知識系統(tǒng)形成一種新的文化創(chuàng)新力，為文化藝術(shù)積淀和培養(yǎng)一批新生的力量。

總之，我們要從根本上把藝術(shù)作為載體，讓孩子們懂得美，每個人都有大美之心，對所有人充滿愛心，通過美育建立起孩子對美的終極信仰。一個人的審美理想決定和引導(dǎo)著他人生的道路發(fā)展和行為方式，也引導(dǎo)著一個國家，一個民族的行為方式，也決定著一個國家成長的方向。

藝術(shù)教育作用的心理學(xué)依據(jù)

中科院心理研究所研究員施建農(nóng)

長久以來，我們很重視科學(xué)、技術(shù)，重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是為什么中國教育幾十年下來總是培養(yǎng)不出杰出人才？這個問題值得每個人深思。

一個國家水平高低不在于老百姓手里有多少錢，能買多少黃金，更重要是你走進(jìn)他們的廚房、廁所就知道水平如何。記得我在德國訪問的時候，那時候是冬天，下著大雪，但是修路工人跪在地上碼石塊，鋪碎石路，他們不像在鋪路，而是在創(chuàng)作一件藝術(shù)品。那種精神、那種態(tài)度著實(shí)讓我們感動，讓我們?nèi)ハ脒@背后是什么，實(shí)際上背后就是一種藝術(shù)的信仰，是發(fā)自內(nèi)心的對美的一種感受。

我認(rèn)為理性和感性就是人的兩條腿，我們現(xiàn)在的教育在培養(yǎng)瘸腿的人，完全單腳跳能跳多少？這就是我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出創(chuàng)新人才的原因，因?yàn)槲覀冊谂囵B(yǎng)瘸腿的人。所以，我們要重視對感性的培養(yǎng)，重視藝術(shù)教育。

第一，藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐對創(chuàng)新思維的發(fā)展有著非常重要的作用。一方面，藝術(shù)教育對理性的發(fā)展是有幫助的，比如音樂訓(xùn)練與詞匯學(xué)習(xí)的腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，音樂的訓(xùn)練可以促進(jìn)語言學(xué)習(xí)、詞匯學(xué)習(xí)的能力。這就從科學(xué)實(shí)驗(yàn)的角度說明了藝術(shù)教育與知識學(xué)習(xí)的密切關(guān)系。另一方面，這個世界對于人來說無非是兩個，一個是主觀世界，一個是客觀世界，或者說一個是物理空間，一個是心理空間，物理空間我們常常是能感受到的，是有限的，而心理空間常常是無限的，比如我們坐在這個會議室里，我們的心理空間可以包羅萬象，如果沒有藝術(shù)教育就會束縛了我們的想象空間。從這個角度來說，藝術(shù)教育實(shí)際上是可以開拓人們想象空間的一種途徑。

第二，關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)造性思維發(fā)展有哪些渠道。雖然這個問題比較大，但是其中非常重要的途徑之一就是要讓每一個人接受藝術(shù)熏陶，拓展想象空間，要讓藝術(shù)成為生活的一部分。藝術(shù)對于人來說，實(shí)際上跟我們呼吸空氣和水是一樣的，我們不能把它看成是技術(shù)，用知識來教，而是要讓每一個人沉浸在這樣的氛圍里，相當(dāng)于我們要沉浸在空氣中，要喝水一樣成為生活必須的一部分。

第三，現(xiàn)在我們的教育到了真正反思和改變的時候。我認(rèn)為，沒有科技教育不能強(qiáng)國，但是沒有藝術(shù)教育可能亡國。因?yàn)樗囆g(shù)涉及人的情感、態(tài)度、價值觀，那是一個方向性的問題。

對藝術(shù)教育的重新審視

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司副巡視員萬麗君

從學(xué)校藝術(shù)教育的許多可能性目標(biāo)看，目前還有待進(jìn)一步認(rèn)識提高。藝術(shù)教育目標(biāo)維度至少有四個方面：一是審美教育，提升人的精神境界；二是情感教育，培養(yǎng)人豐富健康的情感；三是創(chuàng)造性思維的教育，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)新能力；四是文化傳承的教育，植入中華優(yōu)秀文化的基因。在這些目標(biāo)維度中，藝術(shù)教育對人的創(chuàng)新性思維的可能性目標(biāo)越來越受到重視。人們開始關(guān)注藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面不可替代的功能、價值。2006年世界教科文組織在葡萄牙開了一個世界藝術(shù)教育大會，這個大會的主題就叫“21世紀(jì)的創(chuàng)造力”。2011年美國白宮有一份調(diào)查報告，指出在現(xiàn)在整個教育改革中要從藝術(shù)教育尋找突破口，認(rèn)為藝術(shù)教育對培養(yǎng)創(chuàng)新性人才、振興美國經(jīng)濟(jì)、贏得未來是重要的途徑。

從國家層面來說，我國非常重視藝術(shù)教育。藝術(shù)教育已經(jīng)納入基礎(chǔ)教育的核心課程，目前，義務(wù)教育總課時是9522學(xué)時，藝術(shù)教育占9%到11%，也就是占849到1047課時；高中階段藝術(shù)課程必修6個學(xué)分（約108課時），占總學(xué)分的5%。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》，中等職業(yè)學(xué)校按規(guī)定開設(shè)公共藝術(shù)課程不少于72課時。根據(jù)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，普通高等學(xué)校開設(shè)公共藝術(shù)選修課程，學(xué)生需修滿2個學(xué)分方可畢業(yè)?，F(xiàn)在教育部正在推行立德樹人工程，把藝術(shù)教育作為立德樹人的一個重要渠道，更加關(guān)注藝術(shù)教育的重要性，可見國家對藝術(shù)教育的重視。

從目前藝術(shù)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來看，有了很大的發(fā)展。一是根據(jù)2012年《中國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)簡況》數(shù)據(jù)，2012年，全國中小學(xué)專任教師數(shù)10，684，874人，其中，專職藝術(shù)教師數(shù)603，887人（其中音樂293，754；美術(shù)277，817；綜合藝術(shù)32，316），占全國專任教師數(shù)的5.65%（其中音樂2.7%；美術(shù)2.6%；藝術(shù)0.3%）。二是據(jù)統(tǒng)計(jì)2001年-2010年十年中，全國普通中小學(xué)藝術(shù)教師數(shù)量從2001年的40.1萬人增長到2010年的55.5萬多人；其中九年義務(wù)教育階段專任教師的總增量為-0.1%，而藝術(shù)專任教師的增量是31.1%；高中專任教師的總增量為80.7%，藝術(shù)專任教師的增量為179.3%。

從目前學(xué)校藝術(shù)教育存在的問題看，學(xué)校藝術(shù)教育存在的問題首先是認(rèn)識觀念上的誤解。藝術(shù)教育的功能和價值還沒有被很好的認(rèn)識，也沒有很好的實(shí)現(xiàn)。一方面認(rèn)為藝術(shù)教育可有可無，沒有擺在應(yīng)有的位置，被邊緣化；另一方面認(rèn)為藝術(shù)教育是精英教育，是特長生的教育，還有的把藝術(shù)教育作為一種“櫥窗”和“擺設(shè)”，沒有把藝術(shù)教育作為面向全體學(xué)生不可或缺的素質(zhì)教育。

其次是藝術(shù)教育教師不足，存在著結(jié)構(gòu)性缺編的矛盾，導(dǎo)致學(xué)校藝術(shù)課程開課率不足。無滿足學(xué)生全面健康成長的需要。雖然近年來藝術(shù)教師數(shù)量增長較快，但是與實(shí)際需求相比差距還很大。

今后推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的主要措施：一是多渠道解決師資短缺問題，提高學(xué)校藝術(shù)課程開課率；二是統(tǒng)籌推進(jìn)教育教學(xué)改革，提高藝術(shù)教育質(zhì)量和育人功效；三是創(chuàng)新藝術(shù)教育活動內(nèi)容與形式，確保每個學(xué)生都能參與藝術(shù)實(shí)踐；四是整合各類教育教學(xué)資源，形成學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展合力；五是建立學(xué)校藝術(shù)教育評價制度，促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范發(fā)展。

錢學(xué)森關(guān)于藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思考

上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館館長錢永剛

錢老一生中從事的學(xué)科領(lǐng)域達(dá)26個，并且在每一個領(lǐng)域都或多或少有一些創(chuàng)新的學(xué)術(shù)，他到晚年也在總結(jié)自己，同時也為我們國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)，提出了他的一點(diǎn)建議。今天，我以錢學(xué)森圖書館館長的身份，介紹一下錢老對于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀點(diǎn)和建議。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們在研究物質(zhì)生產(chǎn)理念的同時，也在探索人自身成長的理念，其中有一門新的學(xué)科，思維科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。錢老晚年對于思維科學(xué)投入大量精力，他認(rèn)為思維科學(xué)說到底有兩種思維方式，一種是文字，一種是形象思維。

從事藝術(shù)這個行當(dāng)，經(jīng)常用的詞是靈感，錢老認(rèn)為，靈感思維就是形象思維的一種特殊表現(xiàn)形式，在一個非常復(fù)雜的時間內(nèi)完成形象思維。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開形象思維的訓(xùn)練。我們今天從小學(xué)到大學(xué)開設(shè)的所有課程，在教授具體學(xué)科知識的同時也對受教育者進(jìn)行思維的訓(xùn)練，物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維，語文以及其他藝術(shù)教育的形式，對受教育者又進(jìn)行形象思維的培養(yǎng)。

錢老認(rèn)為，形象思維的訓(xùn)練對于科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)至關(guān)重要。形象思維訓(xùn)練的主要途徑之一就是對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)方面的教育。錢老認(rèn)為首先要讓學(xué)生學(xué)會思維，就是讓學(xué)生知道什么字是好字，什么文章是好文章，什么詩詞是好詩詞，什么畫是好畫，什么小說是好小說，什么電影是好電影，聽音樂懂得什么叫天籟之音。按照錢老自身成長的歷程來看這是一種積累，急不得，必須積累到一定程度才會起作用。從錢老自身成長過程來看，他不是天才，他也不是神，他小學(xué)六年、中學(xué)六年，大學(xué)念了五年，碩士與博士三年，這是那個時代最規(guī)規(guī)矩矩的人，他的學(xué)生都有比他念得快的，但是這并不妨礙他后來的創(chuàng)新。一直到攻讀博士學(xué)位的時候，他的創(chuàng)新性才如泉涌一般噴發(fā)出來。

錢老認(rèn)為，要從文學(xué)藝術(shù)入手，大力加強(qiáng)形象思維能力培養(yǎng)。首先，要接觸各種文學(xué)藝術(shù)作品，逐步學(xué)會欣賞，并從欣賞中體會作品表達(dá)的詩情畫意和人生哲理，獲得對美和道德上的善，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和道德體會。 然后，要從欣賞中學(xué)會大跨度的形象思維，能不能有大跨度的想象力是衡量一個人創(chuàng)新能力高低非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。而我們現(xiàn)在社會上缺的就是這種，不是沒有聯(lián)想，是瞎想，這種想象一點(diǎn)意義都沒有。

用藝術(shù)教育撬動基礎(chǔ)教育中的文化

北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)名譽(yù)校長袁愛俊

最近，聯(lián)合國教科文在杭州舉辦了一個國際會議，會議的主題是“文化可持續(xù)發(fā)展的觀念”。這將成為人類歷史發(fā)展中具有里程碑意義的會議。本次會議給我們一個啟示，即世界發(fā)展到今天我們要重新審視價值觀。文化可持續(xù)發(fā)展的觀念中，這個文化實(shí)際上指的就是價值觀。

教育發(fā)展到今天，也要認(rèn)真思考教育的價值觀，也可以說是教育的走向問題。我們要考慮教育是真正地在向著有文化的目標(biāo)前進(jìn)還是背離了教育本身。如果教育越來越?jīng)]文化，離人的發(fā)展，離人本身越來越遠(yuǎn)，如果我們培養(yǎng)的人是沒有人情的，是沒有基本道德的，是沒有對真善美的熱愛，那我們的教育就是失敗的。

教育要基于人的發(fā)展，藝術(shù)教育也要基于人自身的發(fā)展。如果學(xué)校的價值取向越來越窄化，越來越功利，藝術(shù)教育也越來越功利化，最后變成一種“技術(shù)活”，這就偏離了藝術(shù)教育的本原，偏離了人自身的發(fā)展，不能對人起到熏陶作用。

基礎(chǔ)教育階段是播種的時期，而不是收獲的時期。學(xué)校里的很多學(xué)生是有創(chuàng)造力的，比如，北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)開設(shè)的服裝課程，在這個課程中，學(xué)生要用紙做服裝，同時要體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的概念。這樣我們就以服裝課程為載體，充分體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)造力。這是他們創(chuàng)意的火花，在這個階段我們并不是要追求一個實(shí)實(shí)在在的成果，比如一個科學(xué)的發(fā)明要出成果，往往和大學(xué)接軌，但是在基礎(chǔ)教育階段要出成果是很難的。所以，在基礎(chǔ)教育階段其實(shí)是在栽種子，如果我們要追求參天大樹，那一定是價值觀出現(xiàn)了問題。用藝術(shù)教育撬動基礎(chǔ)教育中的文化，就是價值觀問題?，F(xiàn)在社會已經(jīng)對我們的教育有很多不滿的地方，但是我們怎么來滿足大家，這就需要有一些新的概念和價值觀引領(lǐng)大家。

變革教育觀念 迎接時代挑戰(zhàn)

北京教育學(xué)院教授梅汝莉

談到創(chuàng)新人才的知識結(jié)構(gòu)或者素養(yǎng)結(jié)構(gòu)與藝術(shù)教育的關(guān)系這個話題，錢學(xué)森先生正是個絕好的例子，他本人就是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，但這卻不是個案性的。某學(xué)者在看完150位科學(xué)家傳記之后發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家?guī)缀醵际窃娙恕⑺囆g(shù)家。由此可見其統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

第一，藝術(shù)教育觀念的變革具有全面性。錢學(xué)森認(rèn)為藝術(shù)教育最令他受益的，是學(xué)會了藝術(shù)上的大跨度的宏觀形象思維。我對這句話特別重視。大跨度就是非邏輯性、綜合性，宏觀是不同于精細(xì)，形象思維就是具像思維、情感思維等。我認(rèn)為，正是思維方式的變化使他有了創(chuàng)造思維，激活了靈感思維，藝術(shù)思維引動了科學(xué)的邏輯思維。

在藝術(shù)教育的研究上我們比較滯后，它從世界范圍來說也是新課題。加德納也認(rèn)為，人類對藝術(shù)思維認(rèn)識是零的起步。美國如此重視藝術(shù)思維的研究，尚且認(rèn)為是個零點(diǎn)項(xiàng)目，我們就更應(yīng)該在理論上奮起直追，特別是要用腦科學(xué)作依據(jù)，這方面目前還重視得不太夠。有科學(xué)依據(jù)，也就是科學(xué)性和創(chuàng)新性才能支撐觀念的變革。

第二，藝術(shù)教育正面臨著時代的挑戰(zhàn)。當(dāng)前美學(xué)的變化，就是實(shí)用美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)與科技聯(lián)姻。這是一個趨勢，也是一個新的時代特點(diǎn)，美國有一大舉措就是用實(shí)用美學(xué)凝聚核心價值觀，然后駕馭科技載體往世界輻射。正如人們所說，當(dāng)代有一個新概念：文化藝術(shù)是真正的國家疆域。

我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視精品文化的教育，只有這樣，才能發(fā)揮美育的作用，其他文化主導(dǎo)則未必能夠?qū)崿F(xiàn)美育的功能。藝術(shù)教育要在學(xué)校里扎下根來，要注意滲透性、全員性和品位性三個方面。

其一，滲透性，不光是音體美教師，所有老師的文化品位和底蘊(yùn)都會起到很大作用。有個例子體現(xiàn)了這一點(diǎn)，一位中學(xué)物理老師板書非常精美，學(xué)生們在敬仰他的同時，對中國的書法藝術(shù)也產(chǎn)生了濃厚興趣。

其二，全員性。我有一本書，是北京二中的老校友們收集起影響他們終身的歌，編輯而成。他們都認(rèn)為，這些歌影響著大家對宇宙、人生的看法，這些歌教大家熱愛故土與家鄉(xiāng)，這些歌教大家思念親人和朋友，這些歌教大家親近大自然和四季風(fēng)光，這些歌鼓舞大家追求實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同理想。直到今天，老校友們望著彼此蒼蒼雙鬢，唱起這些歌曲仍然忘我、投入、沉醉、酣暢。我覺得，這就是藝術(shù)教育對全員的終身的影響，是其他教育替代不了的。

其三，品味性。也就是精品文化要指引我們學(xué)校一些關(guān)鍵的部位。錢老認(rèn)為，應(yīng)該重視老校歌的啟示作用。解放前的許多老校歌，往往都具有時代的精神，教育學(xué)生要以天下興亡為己任。還有一些校歌，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這些都很好地體現(xiàn)了藝術(shù)教育的品味性。

第三，藝術(shù)教育在對學(xué)生人格的教育上，有不可替代性。藝術(shù)教育不能為德育所替代，正在于它能夠入心。我們做的，是育人的教育，就一定要對人有全面的理解。我很贊賞師大附中提出的全人格的教育。我覺得，藝術(shù)教育是陶冶人格的途徑，而創(chuàng)新人才的重要支撐就是健全人格。

學(xué)校藝術(shù)教育的誤區(qū)與應(yīng)對之策

清華大學(xué)附屬中學(xué)校長王殿軍

我認(rèn)為，解決學(xué)校藝術(shù)教育的問題，最重要的是解決校長的問題，校長重視，就知道怎么去符合規(guī)律地辦，那么也就一定能搞辦好。

第一，藝術(shù)教育存在誤區(qū)。

今天的藝術(shù)教育在許多方面其實(shí)已經(jīng)走入了誤區(qū)，做法很糟糕，收到的效果也很糟糕。結(jié)果就是我們花了很多時間和精力，付出了很大代價，結(jié)果沒有培養(yǎng)出孩子的藝術(shù)素質(zhì)。這值得讓我們思考：今天的藝術(shù)教育到底怎么了？

我覺得，真正的藝術(shù)教育就是提高一個人的藝術(shù)修養(yǎng)。但如今卻往往是為了培養(yǎng)一個特長，通過一個考級，拿到一個證書，參加一個比賽，獲得一個獎勵。讓孩子們懂得欣賞，然后才能夠創(chuàng)造，做到這個藝術(shù)教育就完成它的任務(wù)了。你要是不會欣賞美妙的音樂，就絕不可能創(chuàng)造出美妙的音樂。我也總說，一個人畫得再好也不會超過他的審美標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗蔫b賞力就在那個水平。

藝術(shù)是人類寶貴的精神文化財富遺產(chǎn)，其產(chǎn)生不是偶然的，繼承就應(yīng)該是必然的。我們吃東西，講究的是能吃，有營養(yǎng)，還要吃得豐富，不能覺得這個東西好就光吃這個。教育也是如此，所有有意義的東西都要教給孩子，不必深究這個培養(yǎng)哪種素質(zhì)，那個培養(yǎng)哪種能力，不必每做一件事都要設(shè)置一個目的。

藝術(shù)教育有其獨(dú)立存在的價值，它讓人類的靈魂得到升華，心靈得到凈化，因此對學(xué)生的發(fā)展、對人的成長是非常有意義的。就像我們認(rèn)同學(xué)數(shù)學(xué)、語文對創(chuàng)新人才培養(yǎng)有好處，藝術(shù)教育同樣是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一個要素。而且，藝術(shù)教育不單純是靠音樂、美術(shù)，還有一個很重要載體是詩歌。我覺得，詩歌在某種意義上和美術(shù)、音樂同樣具有想象力和創(chuàng)造性，也是一種形象思維。

其實(shí)每個學(xué)科都有藝術(shù)教育的功能，只是教師需要一雙發(fā)現(xiàn)藝術(shù)素材的慧眼，需要知道怎么在常規(guī)的課程里用美的語言來介紹那些看起來很死板的、邏輯的知識。就拿數(shù)學(xué)來講，好多人認(rèn)為數(shù)學(xué)是邏輯的?？晌易隽税胼呑訑?shù)學(xué)，從來不認(rèn)為數(shù)學(xué)就是邏輯的。我認(rèn)為數(shù)學(xué)是美的，是結(jié)構(gòu)美、簡潔的美、神奇的美。如果領(lǐng)會不到這個美，不可能做數(shù)學(xué)研究，只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)已有的知識，或者用數(shù)學(xué)作為工具解決問題。好多人誤認(rèn)為數(shù)學(xué)就是繁瑣的計(jì)算，嚴(yán)密的推理。其實(shí)，數(shù)學(xué)中任何一個奇妙的結(jié)果，一定是先被感性地猜出來然后才去尋找證據(jù)。先有猜想，再有證據(jù)。就像藝術(shù)創(chuàng)作，先有靈感，然后再按照規(guī)律去實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)的這一步實(shí)際上卻是最簡單的。然而，這樣的教育現(xiàn)在很缺少。

第二，學(xué)校藝術(shù)教育該怎么做。

藝術(shù)教育既然是人必須的一種素養(yǎng)，所以學(xué)校教育必須面向全體。一部分人有，一部分人沒有，而具有的人又是一小部分人，問題就嚴(yán)重了。與此同時，又要兼顧到人的智能的差異性，要照顧到某些有天賦的人額外的需要。

我們學(xué)校藝術(shù)教育，首要的是面對全體學(xué)生，國家規(guī)定的音樂、美術(shù)這些課程必須不折不扣落實(shí)到位，還要開很多選修課讓大家選。同時又要有一些載體。我們學(xué)校正在舉行高二全年級參加的合唱比賽，每個班就是一個合唱團(tuán)，每個人都得參加比賽。我認(rèn)為在中學(xué)全員發(fā)展合唱是既可實(shí)現(xiàn)又經(jīng)濟(jì)的進(jìn)行藝術(shù)教育的方式，當(dāng)然，形式不限，可以有的學(xué)生彈鋼琴，有的唱歌。只要把這個活動搞起來，就是面向全體的。

另外，還得有滿足一些特殊興趣的各種社團(tuán)。只要學(xué)生有興趣，有特長，都可以得到指導(dǎo)去發(fā)展。但是絕對不能為了獲獎?wù)垓v孩子。有的孩子有天賦但是不愿意深入，就樂意作為業(yè)余愛好，我們也要尊重孩子的選擇，不要求必須學(xué)會，更不要求拿獎。學(xué)校藝術(shù)教育要落到實(shí)處，要落到每個學(xué)生，但把藝術(shù)教育變成功利化教育是不行的。一定要遵循這樣的過程：第一步，讓學(xué)生懂得看，懂得聽；第二步，讓他們能夠參與，能夠欣賞，能夠體驗(yàn)；最后，才變成一種特長，一種特色。

總之，作為校長，我想說，要尊重藝術(shù)教育的規(guī)律，學(xué)生在他那個階段該干什么，就一定要讓他干什么。否則，我就是一個歷史的罪人。

關(guān)于美育的八個觀點(diǎn)

北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校長劉滬

關(guān)于美育，特別是藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)，我簡要講八個觀點(diǎn)，不展開討論。

第一，德智體與美育都有密切關(guān)系，但是都不能取代美育。100年前，先生提出健全人格教育是德智體美教育。我認(rèn)為，德智體美同樣重要，美育相對其他三育有著鮮明的特性，不但不能被取代，而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高它的地位，美育在四育中更有發(fā)展前景。

第二，人類發(fā)展需要創(chuàng)新、創(chuàng)造?？梢灶A(yù)料，未來所有的創(chuàng)新、創(chuàng)造都必然和“美”有關(guān)系。創(chuàng)新型人才必需懂“美”。

第三，心理學(xué)家已經(jīng)證明，藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐對發(fā)展人的形象思維和創(chuàng)造思維肯定有作用。因此，藝術(shù)教育是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一個重要手段和途徑。

第四，人生是否幸福與人的修養(yǎng)有關(guān)，美育可以增進(jìn)人的幸福感。如果一個人從未受過美的熏陶或藝術(shù)的熏陶，他將失去許多美的感受。一旦人具備審美的素養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐能力，他就會真切地感覺到更多幸福的存在。

第五，校園里處處存在美。對全體教職員工來說，人人都有教育的責(zé)任，不但需要全員德育，而且應(yīng)當(dāng)提倡全員美育，所有教職員工都可以通過本職工作對學(xué)生進(jìn)行美育。

第六，高考在學(xué)生的發(fā)展中有著重要影響，高考的內(nèi)容對教育有著重要的指向作用。但是在目前的高考中缺乏對美的知識和能力的考查。我建議，高考中適當(dāng)增加美育的考查含量，這將有助于增強(qiáng)人們對美育的重視。

第七，沒學(xué)過美學(xué)就無法深入地搞好美育。在我們現(xiàn)在的教師教育課程中，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)外，一般沒有美學(xué)這門課。為了使美育工作知其然，而且知其所以然，當(dāng)校長、做教師都應(yīng)該學(xué)習(xí)美學(xué)。美學(xué)應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的必修課。

第八，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不能缺少美和藝術(shù)的教育，杰出人才更需要有美和藝術(shù)的修養(yǎng)。幾乎所有的“大師”級人物，無不具有很深的藝術(shù)造詣。所以，回答“錢學(xué)森之問”，培養(yǎng)杰出人才，藝術(shù)教育可以發(fā)揮重要作用。

藝術(shù)教育：展示 享受 創(chuàng)造

首都師范大學(xué)附屬中學(xué)副校長梁宇學(xué)

參加這個會議，令我很受教益。由于接觸中美項(xiàng)目工作，我曾在美國欣賞過學(xué)生們的幾場文藝演出，學(xué)生們在演出中所展示出的美的素養(yǎng)都令我倍感震撼。由此我想，大規(guī)模的名校推廣建設(shè)是不符合藝術(shù)教育需求的，要搞藝術(shù)教育，就必須精耕細(xì)作、內(nèi)涵發(fā)展。就此，我想談三點(diǎn)體會。

一是展示美是藝術(shù)教育的核心。剛才大家都說到發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生不太愿意上美術(shù)課和音樂課的問題，我想，原因就在于導(dǎo)向的偏差，若是一味地讓學(xué)生去鑒賞、審美，而不是引導(dǎo)他們展示其主體的青春美，就會使得美育變成了束縛其天性的枷鎖，抑制住他們的全面發(fā)展。首師大附中自2008年開辦中美項(xiàng)目迄今，已有三屆畢業(yè)生，每屆60人，共180人，一半都去了美國前30名的學(xué)校，所有學(xué)生基本都上了排名前50名的學(xué)校。我以為，這都是重視藝術(shù)教育的結(jié)果，其關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生“展示美”的意識。

二是享受美是藝術(shù)教育的關(guān)鍵。具體實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，無論是音樂課，還是美術(shù)課，其實(shí)都沒有必要苛求學(xué)生一定要死記硬背那些理論，也沒有必要認(rèn)真地給他們講解藝術(shù)史，你只需要給他一個引導(dǎo)，讓他有愿望去看、去了解就可以了，一旦他到想了解的時候，學(xué)生們的鑒賞力、審美力乃至美感境界，不用你去培養(yǎng)他，自然就出來了。

三是創(chuàng)造美是藝術(shù)教育的宗旨。僅能學(xué)習(xí)并非優(yōu)秀人才，真正的優(yōu)秀人才必須具備多方面的能力，具有探索精神、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。藝術(shù)教育的旨?xì)w正在于通過藝術(shù)實(shí)踐教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才。要讓學(xué)生在享受美、體味美的生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美的目的，最終實(shí)踐藝術(shù)教育對創(chuàng)新能力的鍛造。

學(xué)校藝術(shù)教育與學(xué)生動手能力

北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)怡海分校校長史德志

實(shí)驗(yàn)二小怡海分校歷來重視藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)，認(rèn)為藝術(shù)教育最能訓(xùn)練動手能力，最能誘導(dǎo)創(chuàng)新思維。蘇霍姆林斯基的女兒參觀學(xué)校陶藝室時興奮地說：“蘇霍姆林斯基有句名言——聰明在指尖上?！睂W(xué)校非常重視文體科技課，重視社會實(shí)踐活動，成為傳統(tǒng)，成為特色，因此而培養(yǎng)出許多品學(xué)兼優(yōu)的尖子學(xué)生。比如施軼萌同學(xué)，人大附中劉彭芝校長在國務(wù)院參事室召開的“為了孩子健康快樂成長”（2011.12.11北京·釣魚臺）會上舉的典型學(xué)生事例，獲英特爾國際科學(xué)與工程大獎賽一等獎和三個專項(xiàng)一等獎。小學(xué)時就讀我校，受益于學(xué)校的興趣小組。

我校一直重視西城區(qū)教委開展的“四賽”（繪畫、攝影、手工和小制作）傳統(tǒng)項(xiàng)目活動，有豐富多彩的文體科技課外活動小組，并重視配備優(yōu)秀教師，開齊開足音樂、手工、繪畫、書法等課程，增加音樂欣賞、鍵盤、樂器、律動、舞蹈、雕刻、剪紙、臉譜、陶藝等課時。這些課程走進(jìn)學(xué)生心靈，更關(guān)注學(xué)生情感品質(zhì)的提升，讓陽光照耀學(xué)生的心靈深處，讓他們品嘗美好的生活情趣和創(chuàng)新思維成果，憧憬燦爛的明天，追逐實(shí)現(xiàn)美好理想之夢從這里起航，用真情，得妙悟，譜華章。

我校畢業(yè)生官晴從小堅(jiān)持拉小提琴，在北京八中怡海分校高中畢業(yè)后升入香港科技大學(xué)。前年參加高考的我校畢業(yè)生康宇塵（北京八中怡海分校）和金薇（北京四中）兩名都考入清華的同學(xué)的事跡也是很好的例證。這兩名同學(xué)都是從小學(xué)一直到中學(xué)堅(jiān)持學(xué)習(xí)電鋼琴，精神、情趣、人格、智力獲得全方位的陶冶、訓(xùn)練和提升，藝術(shù)教育使他們獲得長足的發(fā)展。

有人說，生活中就兩件事，一件是科學(xué)，一件是藝術(shù)。人的思維和想象借助人的左腦和右腦?？茖W(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模囆g(shù)是發(fā)散的；科學(xué)是發(fā)現(xiàn)的，藝術(shù)是創(chuàng)造的，生活中離不開科學(xué)，生活中也不能缺少藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合才是全面的人生，真正的生活。

科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合的教育才是全面的教育，真正的教育；科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的人才，才能造就全面發(fā)展的人才，才能成就真正的人才。今年5月15日，范曾主持的諾貝爾獎獲得者楊振寧和莫言的一場名為“科學(xué)與文學(xué)的對話”，給了我們很好的啟示。

學(xué)校藝術(shù)教育亟需提高教師素質(zhì)

北京市教育委員會專職委員李奕

我確實(shí)地感覺到，藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的特殊地位和作用。但我認(rèn)為，目前的發(fā)展中表現(xiàn)出來的一些問題，確實(shí)到了應(yīng)該引起我們警惕的地步。我常常參加一些檔次很高、非常豪華的學(xué)校文化節(jié)。它們不光在表演上，甚至從編排、導(dǎo)演到聲光電的安排都是極端專業(yè)的。很多時候，學(xué)校藝術(shù)教育的成果似乎就是用這種方式來呈現(xiàn)。

但是這樣真的好嗎？我有一次去看一個區(qū)縣的音樂節(jié)，當(dāng)時是中外小朋友一塊演出。中國的小朋友表演的匈牙利第五交響曲非常熟練，但在上臺之前緊張得都快哆嗦了，老師還在旁邊不斷叮囑他：“你要小心，要注意?！倍鴩獾男『⑸吓_后拉了一會兒接不上停了，自己翻看樂譜，然后接著繼續(xù)拉，一點(diǎn)也不尷尬，表現(xiàn)得很快樂和自信。從這一點(diǎn)上看，我們的藝術(shù)教育是不是有點(diǎn)“緊張”了？是不是應(yīng)當(dāng)思考怎么讓孩子們有快樂的藝術(shù)感受？

教育行業(yè)的從業(yè)者，包括教師、校長、教育行政人員，功利的心態(tài)要不得。我們搞教育，干的是有靈魂的事，而不是有利益、有表揚(yáng)或是有批示的事。我考慮了以下三點(diǎn)。

第一，藝術(shù)教育應(yīng)具有滲透性、全員性。首先就應(yīng)當(dāng)反思現(xiàn)行的特長生體制。從小學(xué)開始的特長生訓(xùn)練和選拔、加分，使學(xué)校里具有特長的孩子們逐漸成長為“特長奴隸”，學(xué)校要求他們跳好舞、拉好曲子、唱好歌，為此可以免考試、免作業(yè)。目的就是練好“本領(lǐng)”，來展示學(xué)校或區(qū)域的藝術(shù)教育水平。最終畢業(yè)時，他們中的一小部分繼續(xù)作為特長生為名牌中學(xué)、名牌高校爭得榮譽(yù)，得以升學(xué)如愿，但其他大多數(shù)最終未必有滿意的結(jié)果。特長生體制，包括專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)體制到了需要慢慢轉(zhuǎn)型、逐步過渡的階段。我們應(yīng)當(dāng)在多元供給環(huán)境下發(fā)展學(xué)生的自主個性和特長，而不是用功利的方式去引導(dǎo)。我們要把學(xué)生看做一個生命，而不是一個對象、一個材料，這才是真的教書育人。藝術(shù)教育要滲透到每一個細(xì)小的教育環(huán)節(jié)中去。

第二，必須提高教師素養(yǎng)。學(xué)生的綜合素質(zhì)評價伴隨著課改已經(jīng)進(jìn)行了將近十年，可是教師的綜合素養(yǎng)卻有待提高。教師本學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)是邏輯思維的產(chǎn)物，一身武功全在于此，卻始終只算是外練筋骨皮，缺了內(nèi)練一口氣。這樣的教師很難傳遞給學(xué)生真正陽光的教育。有這樣一種教師典型，家里孩子病了，老人住院病危，還堅(jiān)持在教學(xué)一線。我覺得很辛酸，我們感慨于這種奉獻(xiàn)，但并不期待我們隊(duì)伍中這種情況不斷涌現(xiàn)，畢竟基礎(chǔ)教育是陽光雨露、和諧美好的。

我們鼓勵的是一定限度內(nèi)的無私、奉獻(xiàn)。我們希望教師是在身心俱豐的陽光狀態(tài)下，把陽光教育帶給學(xué)生。教師教育，包括教師繼續(xù)教育必須向綜合素養(yǎng)轉(zhuǎn)換。提高教師的健康知識和藝術(shù)素養(yǎng)，比我們建好一支校醫(yī)隊(duì)伍、體育老師隊(duì)伍或是藝術(shù)教師隊(duì)伍要有意義得多。