導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇約請(qǐng)函，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

雪落舞，漫天旋

一曲絕，弦斷筑音易水

蕭蕭遠(yuǎn)

血染秦宮殿

殘淵泣，英雄衣冢著誰(shuí)言

經(jīng)流年，水寒獨(dú)蕭滿月天

游子，恨重

國(guó)殤，情斷，淚嘆

孤鳴，豈有青裳

持劍

乾砷裂

芳華謝，幾樽清酒對(duì)空夜

誰(shuí)嘆，誰(shuí)惜，誰(shuí)流淚

這滿腔腔自哀怨

那月時(shí)年

星亭內(nèi)，雙影斜

與君見，共奏陽(yáng)春白雪

笑世間

垂柳，拂煙

俠影萍蹤現(xiàn)

清輝斂，氣貫長(zhǎng)虹傲蒼天

離恨劍，懸門蕭瑟夜

人間，情念

孤魂，明月，星殿

悲歡，愁入心田

思緒

萬(wàn)重結(jié)

青史見，千古哀嘆悲斷劍

舞終，曲散，歌難言

篇2

作為一個(gè)共和國(guó)的同齡人，一個(gè)西洋古典音樂的演奏者，在中國(guó)和北美各渡30余年，我即將退休。

今天我榮幸地受到我的母校的邀請(qǐng)，將于6月10號(hào)晚七點(diǎn)，與中央音樂學(xué)院的樂隊(duì)合作演出俄羅斯作曲家普羅科夫耶夫的大提琴交響協(xié)奏曲，這首作品幾乎是作曲家生前的最后一部他想完成的作品。它在大提琴經(jīng)典曲目中曾被廣泛地公認(rèn)為最難上的20世紀(jì)高峰。

我熱愛這部作品是被他的戲劇性和絕無(wú)多得的優(yōu)美旋律所深深感動(dòng)，我感覺到他是在訴說(shuō)他壓在心底里一生的復(fù)雜經(jīng)歷的各種感受，而我似乎也在每天與他分享這些酸甜苦辣……

自從1960年我被中央音樂學(xué)院附小錄取后，在長(zhǎng)達(dá)19年的動(dòng)蕩年代里，我從一個(gè)無(wú)知的小學(xué)生成長(zhǎng)成音樂學(xué)院的教師，這所學(xué)校是我的職業(yè)生命的最重要的一部分。

在國(guó)外30多年，我一直有個(gè)奢侈的夢(mèng)想：總有一天我要回到學(xué)校的那個(gè)經(jīng)歷過(guò)翻天覆地的舞臺(tái)演出一次，它是我心目中最難上的舞臺(tái)。

6月10號(hào)應(yīng)該是我第一次也許也是最后一次在這個(gè)舞臺(tái)上的公演。

我雖然不是這所學(xué)院的最成功的校友，但我還是想用我的勞動(dòng)來(lái)為我的母校證明她的成功。

我發(fā)自內(nèi)心地希望你們來(lái)為我宣傳和評(píng)論一次，我也希望我的老師同學(xué)和軍墾的戰(zhàn)友來(lái)參加這次活動(dòng)。

篇3

關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗(yàn)基本要求

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂聽眾，還是對(duì)于音樂的專門家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂的專門家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂的欣賞也只?quot;覘其文而未見其心，見其表而未見其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼牭揭皇讟非臅r(shí)候，對(duì)這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感性上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽到這樣一個(gè)音樂主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

①布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁(yè)。

②同上書，第104頁(yè)。

我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗(yàn)。

而當(dāng)我們聽到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：

例4

慢速地

《江河水》

當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂動(dòng)機(jī)時(shí)：

例5

肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》

音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。

欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂曲不作任何說(shuō)明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3）充滿深沉的情緒。

（4）悲哀、哀怨。

（5）遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：1）敘述某種痛苦。

（2）憂郁而充滿一種力量。

（3）典雅而明快的情緒。

（4）喜悅。

（5）酒狂。

這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對(duì)古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)?quot;我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。"①

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂論著《樂記》所說(shuō)?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也"②。但是由于

①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁(yè)。

②見《樂記》中的《樂本篇》。

音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

由于音樂中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕?jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根據(jù)，因此，在對(duì)聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

有些無(wú)標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運(yùn)用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過(guò)對(duì)音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對(duì)樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過(guò)理解認(rèn)識(shí)的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫的作品，作者通過(guò)這部作品傾訴了他對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們?cè)谛蕾p過(guò)程中就會(huì)對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如，對(duì)貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也毫無(wú)所知，那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時(shí)的作用，對(duì)這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會(huì)對(duì)樂曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。但是，對(duì)感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂欣賞者都能夠作到的。對(duì)音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無(wú)標(biāo)題的器樂作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對(duì)樂曲做出進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來(lái)體驗(yàn)樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂欣賞者來(lái)說(shuō)。音樂欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。象通常所說(shuō)，欣賞者是處于一?quot;只可意會(huì)，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會(huì)，不可言傳"的呢！這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來(lái)，而是要看要看欣賞者是否對(duì)音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過(guò)程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說(shuō)是對(duì)音樂中所表現(xiàn)的感受情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說(shuō)明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂欣賞。

綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過(guò)程中，首先對(duì)音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說(shuō)，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問(wèn)題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再?gòu)牧硗獾慕嵌热フ撟C音樂欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，欣賞者意識(shí)中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說(shuō)，音樂欣賞活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對(duì)我提出的問(wèn)題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對(duì)他們表示感謝！

主要參考文獻(xiàn)：

[1]布克（P.C.Buck）.《音樂家心理學(xué)》[M].104-107.

篇4

這一評(píng)價(jià)恰如其分，卻也顯示出對(duì)約翰尼·德普的銀幕生涯知之甚少?！都永毡群１I》的煙熏裝杰克船長(zhǎng)讓德普在全世界揚(yáng)名，在觀眾的心目中刻下了怪杰的銀幕形象，但是其實(shí)早在之前，德普就出演了理發(fā)師陶德、變態(tài)吸血鬼等一系列怪杰。翻看約翰尼·德普的早期演藝生涯，這一特征更加令人驚奇。

1996年，約翰尼·德普去了一趟莫哈維沙漠，進(jìn)行他生平第一次，也是惟一一次執(zhí)導(dǎo)完整長(zhǎng)度電影的冒險(xiǎn)。這部電影叫做《英雄少年歷險(xiǎn)記》，除了自己導(dǎo)演，德普還在片中飾演了一位重要角色。

這部電影根據(jù)格里高爾·麥克唐納的小說(shuō)改編，故事聽起來(lái)很詭異。德普飾演一名失業(yè)的印第安人，他和其他鄰居有著超乎我們想象的窮困，他們依附于巨大的垃圾堆，住在破舊的拖車或者簡(jiǎn)易的帳篷里，沒有自來(lái)水，沒有公共交通，沒有教育，大約也沒有合法身份，當(dāng)然更沒有希望。為了5萬(wàn)美元的報(bào)酬，自愿被一個(gè)精神虐待狂（馬龍·白蘭度飾）折磨并殺死。影片拍攝了男主角人生的最后一個(gè)星期，如何與家人和解并花掉那筆錢。

問(wèn)題是，當(dāng)時(shí)憑借怪異而又精彩的表演，剛剛在《不一樣的天空》《邦尼和瓊》《艾德·伍德》中獲得三連勝，攀上了影星生涯早期高峰的德普，為何要去拍這樣一部片子？那個(gè)時(shí)候的德普本可以選一部好萊塢大片，拿到慣常的幾百萬(wàn)美元片酬——正如他在新片《獨(dú)行俠》里那樣。但當(dāng)時(shí)的他卻選了《英雄少年歷險(xiǎn)記》，它同樣是一部關(guān)于印第安人的電影，但主人公卻是自愿成為這部虐殺電影中的被殺對(duì)象。

約翰尼·德普選擇了站在鏡頭后面執(zhí)導(dǎo)《英雄少年歷險(xiǎn)記》，到底出于什么原因？也許前不久在關(guān)于《獨(dú)行俠》的訪談中，德普解釋了十多年前的那一刻他為何如此選擇。

“我想給保留地的孩子們帶去點(diǎn)希望，”今年7月份接受《滾石》采訪時(shí)，他這么說(shuō)。德普認(rèn)為他演繹的《獨(dú)行俠》中的Tonto是一個(gè)反叛者，顛覆了人們心目中的傳統(tǒng)形象，為印第安人賦予了更多力量。

也就是說(shuō)，約翰尼·德普是為了把一個(gè)歷史上未被充分呈現(xiàn)的身份搬上銀幕，這個(gè)身份就是印第安人，也是出于同樣的原因，約翰尼·德普，這位印第安科曼奇部族的榮譽(yù)成員在《獨(dú)行俠》中，把本來(lái)不怎么討好的角色——印第安人（Tonto）演繹得十分令人驚喜。

在《英雄少年歷險(xiǎn)記》的年代，約翰·克里斯托弗·德普的全部神話都建立在叛逆的基礎(chǔ)上。20世紀(jì)80年代末，他在電視劇《龍虎少年隊(duì)》中飾演一個(gè)焦慮的緝毒刑警，成為《TeenBeat》雜志上的明星，自那以后叛逆便成了德普的業(yè)余特長(zhǎng)——他主動(dòng)幫忙翻新酒店房間，讓眼神迷茫的姑娘傷心——這讓他成了海報(bào)上的不良少年。他的名氣迅猛增長(zhǎng)，和他在銀幕上取得的成就相比，有些名不副實(shí)，部分是因?yàn)樗聿暮芎?，但主要是因?yàn)樗砩虾芸岬臍赓|(zhì)。

全身布滿文身的約翰尼·德普右上臂外側(cè)下方是一個(gè)印地安酋長(zhǎng)頭像，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念他的印第安血統(tǒng)。他經(jīng)常含糊地聲稱自己是切羅基人的后裔（2011年，他承認(rèn)也有可能是克里克人），這個(gè)血統(tǒng)來(lái)自他出生于肯塔基州的祖母。他在《英雄少年歷險(xiǎn)記》里飾演有點(diǎn)印第安血統(tǒng)的拉斐爾，這似乎給了他一個(gè)機(jī)會(huì)去確認(rèn)自己的這一部分身份，雖然帶點(diǎn)令人透不過(guò)氣來(lái)的直接，不夠含蓄。我們或許并不懷疑拉斐爾在德普心目中有英雄氣概，但我們開始懷疑，他的酗酒，他在保留地的生活與含混不明的印第安人身份是否應(yīng)當(dāng)被理解為對(duì)痛苦、迫害與不公的簡(jiǎn)略表現(xiàn)方式。但它真誠(chéng)而且沉重，毫無(wú)疑問(wèn)，電影是對(duì)這個(gè)印第安亡命徒的一曲贊歌，對(duì)德普而言具有個(gè)人意義，是他激情的產(chǎn)物。

接演吉姆·賈木許安靜的小制作黑白西部片《離魂異客》顯然也是同樣的情況。據(jù)報(bào)道，為了出演這部片子，德普推掉了在《生死時(shí)速》《燃情歲月》和《夜訪吸血鬼》中飾演主角的機(jī)會(huì)。他飾演的角色是一個(gè)來(lái)自克利夫蘭的會(huì)計(jì)，名叫威廉·布萊克，受了致命槍傷后被指引著來(lái)到一片靈性的荒野，賈木許還讓一位名叫“無(wú)人”的印第安人（加利·法梅爾飾）說(shuō)出優(yōu)美的寓言。《離魂異客》中的許多詩(shī)歌與溫和的喜劇效果都來(lái)自法梅爾飾演的“無(wú)人”，嘲諷著過(guò)去電影里塑造的印第安“野人”形象，他堪稱《獨(dú)行俠》中Tonto的前身。

篇5

滿月酒微信邀請(qǐng)函一

家孫彌月，喜迎親朋!

在本人孫子滿月之際，特邀各位親朋好友前來(lái)慶賀，并在xx酒店備下薄酒幾席，熱烈歡迎各位的光臨，并表示衷心的感謝!

時(shí)間:XXX年11月23日(星期六)、17:30恭候、18:00入席，席設(shè):xx酒店xx廳。

----xxx敬上

滿月酒微信邀請(qǐng)函二

xxx先生(女士):

茲為我兒(女) xxx(姓名)舉辦滿月宴，敬請(qǐng)大駕光臨為盼!

xxx(夫妻姓名)恭候。

時(shí)間:xxx在xxx地點(diǎn)

滿月酒微信邀請(qǐng)函三

為吾兒(吾女)xx____舉行滿月酒席

恭侯xx光臨

xx敬邀

席設(shè):___________________

時(shí)間:xx年xx月xx日

滿月酒微信邀請(qǐng)函四

1.各親朋好友:桂出好酒迎親朋，源自濃香接佳賓，本月xx日xx時(shí)整，本人公子滿月之喜，XXX攜妻XXX在XXX酒店備下薄酒幾席，熱烈歡迎各親朋好友的光臨!

2.人說(shuō)養(yǎng)兒來(lái)防老，我卻愛女一般好。如今喜事從天降，喜得千金愿得償。臉龐似父眼似娘，活潑可愛惹人疼。眼看出生快一月，擺下酒宴請(qǐng)親朋。敬請(qǐng)光臨!

3.一直知道你嫉妒我家孩子氣宇軒昂、風(fēng)流倜儻、玉樹臨風(fēng)，最近和媳婦商量，特在X年X月X日XX酒店為你提供一個(gè)圍觀我家剛滿月的帥氣小孩兒的機(jī)會(huì)，過(guò)了這個(gè)村就沒這個(gè)店咯，準(zhǔn)時(shí)來(lái)!

4.祥云天上繞，喜鵲枝頭叫，昨日小公主，降臨家里笑，天生是美貌，下月滿月酒，特來(lái)把你請(qǐng)，你的手藝巧，你的才氣妙，我的孩子請(qǐng)你抱，沾沾你的喜氣好，快樂大擺宴，期望你早到。

5.家兒xx，喜迎親朋。兒子xxx出生以后，接到了很多朋友的祝賀電話，為答謝各親朋好友的厚愛，在兒子滿月之際，特設(shè)薄宴。誠(chéng)摯的邀請(qǐng)大家來(lái)共同分享我們的喜悅!

6.在大家的期待中，我家的寶寶終于滿月啦，為了記錄寶寶成長(zhǎng)的一段經(jīng)歷，特邀請(qǐng)你來(lái)參加滿月宴，觀賞我家寶寶雜耍能耐，聆聽我家寶寶歡聲笑語(yǔ)，擁抱我家寶寶溫軟身體，和我們一起分享這份幸福和喜悅!

7.為答謝各親朋好友厚愛，犬子滿月特設(shè)薄宴，歡迎攜眷光臨時(shí)間:x年X月X日，x時(shí)入場(chǎng)x時(shí)開席地點(diǎn):xxxxxx路線:xxxxxx靜候佳音，XX敬上!

8.今天是個(gè)好日子，喜鵲枝頭喳喳叫，喜得龍鳳雙胞胎，短信傳去一小條，飯店酒席一擺好，誠(chéng)邀賓客快來(lái)到。來(lái)就來(lái)吧，別拿太多紅包。

9.最近，吾家上下都在密謀籌劃一件大事，茲事體大，特別需要您的加入和配合。現(xiàn)定于XX年XX月XX日XX酒店行動(dòng)，行動(dòng)代號(hào):寶貝生日快樂。呵呵，一定要來(lái)參加我家寶貝的生日宴奧。

10.幸福到，得小寶;出眾貌，沒得挑;命運(yùn)好，才情高;合家歡，父母笑;擺酒席，慶賀到;發(fā)短信，特相邀;共舉杯，興致高;請(qǐng)準(zhǔn)時(shí)，莫忘掉!

11.喜得貴子喜盈門，孩子滿月擺喜宴，親朋好友都請(qǐng)來(lái)，歡歡喜喜來(lái)聚餐，酒是醇美雙喜酒，菜是滿漢大喜宴，佳肴豐盛敬貴賓，期盼賞光飽口福。哈哈哈同喜同喜。

12.孩子滿月馬上到，幸福吹響集結(jié)號(hào)，喜鵲鴻雁傳喜報(bào)，遠(yuǎn)親近鄰都請(qǐng)到，親朋好友通知到，同事哥們請(qǐng)自到，喜酒喜宴已擺好，快來(lái)快來(lái)湊熱鬧。呵呵呵大家同喜!

13.呱呱墜地，福運(yùn)臨門全家人歡騰不已---喜得貴子，請(qǐng)?zhí)娜?lái)邀你，等你喝喜酒喲。親朋好友來(lái)喜氣福氣緊跟來(lái)，小寶定然平安健康快樂更茁壯。

篇6

商務(wù)簽證邀請(qǐng)函一

Invitation Letter

I would hereby invite the members of Beijing delegation totally 4 persons (listed attachment) led by you, to come over to ***(country) for *** (exposition), which is to be held at *** (place)during *** (date). Please make the necessary arrangements for your delegation to arrive in *** (country).

During the exposition, you will stay here for *** days. All your expenses including international air tickets, local transportation, accommodations, medical insurances and all other related expenses during your stay here will be paid by yourselves.

We are looking forward to greeting you in *** (country) very soon.

Yours sincerely,

(Signature)

(Date)

Name List

Name Gender Passport No. Date of birth Position

商務(wù)簽證邀請(qǐng)函二

E-mail

To whom it may concern,

We are going to invite _申請(qǐng)人1_ and 申請(qǐng)人2 from 申請(qǐng)人工作單位 to visit our office for a business meeting. This meeting will be held from何時(shí) to 何時(shí). It is about the further cooperation between us in the future. We will give them necessary assistance for arranging the accommodation and transportation reservation. However, all expenses occurred will be borne by themselves.

Please refer to applicants’ personal information below.

Name

Passport Number

Date of Birth

We are looking forward to meeting them in Germany. Please feel free to contact us if you have any query. Thanks for your kind consideration for their visa application.

Regards,

邀請(qǐng)方聯(lián)系人姓名(打印并親筆簽名)

職務(wù)

邀請(qǐng)函中文翻譯樣本

邀請(qǐng)方公司名

聯(lián)系地址

電話

傳真

電子郵件

它可能關(guān)注的人，

我們打算邀請(qǐng)_申請(qǐng)人1_和申請(qǐng)人2 申請(qǐng)人工作單位訪問(wèn)我們的辦公室參加一個(gè)商業(yè)會(huì)議。本次會(huì)議將從xxx到xxx舉行。這是關(guān)于未來(lái)的我們之間的進(jìn)一步合作。我們會(huì)給他們必要的協(xié)助安排住宿、交通預(yù)訂。然而，發(fā)生的一切費(fèi)用將由他們自己承擔(dān)。

請(qǐng)參閱以下申請(qǐng)人的個(gè)人信息。

名稱

護(hù)照號(hào)碼

出生日期

我們期待著在德國(guó)見到他們。請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系，如果您有任何查詢。為您考慮他們的簽證申請(qǐng)，謝謝。

以，

篇7

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州清曲；音樂藝術(shù)；唱腔特征；審美特征：文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J601

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0161-06

揚(yáng)州清曲是明清時(shí)調(diào)在揚(yáng)州地區(qū)流傳之遺音，2006年被列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，突顯出她在傳統(tǒng)民間音樂中的地位和價(jià)值。其唱腔曾對(duì)眾多戲曲、曲藝的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)影響。如四川清音、湖北小曲、江西清音、廣西文場(chǎng)及揚(yáng)劇、淮劇等。自上世紀(jì)50年代起，就有專家學(xué)者對(duì)它進(jìn)行研究整理，成果顯著，如章鳴的《揚(yáng)州清曲調(diào)查報(bào)告》(1960油印本)，韋明鏵《揚(yáng)州曲藝史話》(1985中國(guó)曲藝出版社)、韋人《揚(yáng)州清曲三卷》(2006廣陵書社)等。其中對(duì)清曲唱腔研究關(guān)注不夠，本文擬從這里人手，用定量分析法研究唱腔的共性特征，從中推斷出清曲的審美情趣，進(jìn)而放人文化背景中詮釋成因。

一、百曲如一――曲牌系統(tǒng)研究

清曲傳統(tǒng)曲牌共73支，來(lái)源復(fù)雜雅俗兼得。其中有來(lái)自南北曲的[劈破玉]、[黃鶯兒]；有來(lái)自當(dāng)?shù)孛窀璧腫楊柳青]、[玉美針]；也有來(lái)自當(dāng)?shù)鼗ü牡腫磨豆腐]；其中源于明清時(shí)調(diào)者為最多，如[剪靛花]、[銀紐絲]、[梳妝臺(tái)]、[疊斷橋]、[鮮花調(diào)]等等。從名稱看曲牌構(gòu)成顯得紛亂繁雜，從聽覺上卻能感受到同類化現(xiàn)象?！吨袊?guó)曲藝音樂集成?江蘇卷》注釋[倒花籃]曲牌時(shí)寫到“[倒花籃]舊名[倒豌豆]，與[湘江浪]、[老疊斷橋]、[疊斷橋]屬同一曲牌系列……該曲調(diào)與[湘江浪]相近?！薄吨袊?guó)戲曲音樂集成?江蘇卷》揚(yáng)劇概述中也有這樣的敘述“在清曲曲牌中[剪剪花]與一些風(fēng)格相近的曲牌構(gòu)成獨(dú)特的曲調(diào)群，它們相互勾結(jié)，轉(zhuǎn)折自然，不落痕跡，如[鮮花調(diào)]、[夸夸調(diào)]、[哭小郎]等”，這些文獻(xiàn)記載進(jìn)一步證實(shí)了清曲曲牌的同類化現(xiàn)象。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)清曲中有同曲異名現(xiàn)象的曲牌占整體曲牌的近百分之八十，出現(xiàn)此現(xiàn)象并非偶然，原因存于調(diào)名混用及曲牌自身的流變。曲牌名稱混用現(xiàn)象在明清時(shí)調(diào)中較普遍，曲調(diào)名常常被詞格、曲文、歌名等代替，如[鮮花調(diào)]其詞為前兩句相疊，用詞格命名為[雙疊翠]，從曲調(diào)看其實(shí)為一物也，但后人時(shí)常作相異曲牌收錄、曲牌[羅江怨]常取曲文末句泛聲[哈哈調(diào)]為另一名，歌名[四季相思]、[嘆五更]也常代調(diào)名[銀紐絲]等。曲牌自身流變是指在原曲牌基礎(chǔ)上滋生出新的曲牌，這多半由職業(yè)、半職業(yè)藝人在演唱曲牌過(guò)程中“依調(diào)填詞”，或“依詞變調(diào)”形成。單樂種系統(tǒng)內(nèi)曲牌衍變現(xiàn)象在曲藝、戲曲這類程式性音樂中較常見。這常給研究者帶來(lái)迷障，尤其是音樂工作者。

對(duì)于清曲唱腔研究，筆者將跨越曲牌名紛亂的障礙，著重研究曲牌唱腔本身。根據(jù)唱腔的異同差異，將清曲曲牌調(diào)同，名、詞不同的歸類。分為[梳妝臺(tái)]類、[天津調(diào)]類、[蓮花調(diào)]類、[虞美人]類、[急急風(fēng)]類、[滿江紅]類、[道情]七小類。各類中不同曲牌間曲調(diào)并非完全一致，有大同小不同、小同大不同的情況。但總體上同類曲牌風(fēng)格統(tǒng)一、音樂素材接近，情緒表達(dá)相似，各類間又有特征差異。如[天津調(diào)]類和[滿江紅]類前者曲牌用材單一，對(duì)比性弱，結(jié)構(gòu)短小，情緒單純，形象鮮明。旋律錯(cuò)落有序、抑揚(yáng)起伏，基本圍繞羽、徵音做級(jí)進(jìn)環(huán)繞式進(jìn)行，連續(xù)兩個(gè)小三度回旋連接la－do－la、sol－mi－sol，增添了曲調(diào)的律動(dòng)感，給人清新活潑，流利舒暢之感。后者，則不然，曲牌用材復(fù)雜，對(duì)比性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)龐大，常重復(fù)聯(lián)套使用，旋律平穩(wěn)柔婉，字少腔多，整體風(fēng)格恬淡典雅，雍容端莊。

二、清雅不失爽朗――音樂審美特征研究

清曲七類唱腔有何共同規(guī)律，又體現(xiàn)出怎樣的審美特征，以下將詳細(xì)分析之。異曲同腔現(xiàn)象已使曲牌數(shù)量簡(jiǎn)化，根據(jù)實(shí)地調(diào)查中曲牌使用情況及曲調(diào)簡(jiǎn)潔原則，選出各類代表性曲牌(筆者稱母曲)，即上述命名類別曲牌。著重分析這七支代表性曲牌，便大致可知清曲唱腔的旋律特征。首先使用昆曲、道樂研究中的主腔分析法，找出七支母曲的核心腔句，命名為“母腔”。它是母曲唱腔構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是該類曲牌的特性腔句，統(tǒng)系眾多不同曲牌?！澳浮睂?shí)際上含有曲牌體系的意義，即各曲牌之間共有，起到聯(lián)系曲牌之間關(guān)系作用的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)將七支代表曲牌的具象“母腔”以表列出，并加以編號(hào)，用C調(diào)記譜，如下。

這七支母腔體現(xiàn)了七類不同曲牌間的異質(zhì)，同時(shí)包含了腔格、腔型(即旋線旋法、節(jié)奏)等基本音樂要素。對(duì)其進(jìn)行定量分析，并參照結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，總結(jié)唱腔的共性特征。

1、腔格。

“腔格”一詞最早出現(xiàn)在楊蔭瀏先生的《中國(guó)音樂史綱》中，闡釋為“本字音調(diào)之進(jìn)行”，在其《中國(guó)古代音樂史稿》一書中又作了“即一般形式”的注釋。于會(huì)泳先生在《腔詞關(guān)系研究》一書中也用到“腔格”一詞，于先生將其定義為“唱腔受一定字調(diào)調(diào)值的制約而相應(yīng)形成的音型”。兩位先生對(duì)腔格一詞的定義基本一致，均指腔與字之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系側(cè)重字調(diào)對(duì)唱腔的制約作用。從這層意思看，腔格是地方色彩體現(xiàn)的先行者。今人王耀華先生在《南音音樂研究》中發(fā)展了該詞含義，認(rèn)為腔格是“兩個(gè)或兩個(gè)以上樂音所構(gòu)成的音樂結(jié)構(gòu)的基本單位”它是“某民族、某音樂旋律中存在的不可或缺的幾個(gè)音級(jí)”?？傊桓袷鞘艹~影響形成的包含幾個(gè)音級(jí)，忽略節(jié)奏輕重音關(guān)系，同時(shí)代表著某地音樂特性風(fēng)格的基本單位。以下將七支核心腔句中所含腔格列出，見表二：

上表看出，一號(hào)、六號(hào)腔格比較突出，為純五度內(nèi)不同音的四音列，其余均是它們分裂、交融的產(chǎn)物。與一號(hào)腔完全一致的有四號(hào)腔；二、五號(hào)腔為一號(hào)腔的后三音列；七號(hào)腔與六號(hào)一致；三號(hào)是一號(hào)腔與六號(hào)腔的交融產(chǎn)物。七支腔根據(jù)腔格的不同又可歸整為兩大類，見圖示

圖例顯示，兩腔格是以徵音為中心音的上四度、下五度的四音列。經(jīng)計(jì)算一號(hào)腔格在曲牌中占有率近70％，常獨(dú)立展衍成曲，由它構(gòu)成的腔節(jié)、腔句在唱腔中所占比例大、較穩(wěn)定，對(duì)曲調(diào)風(fēng)格起著決定作用，筆者稱之為“風(fēng)格性腔格”，即對(duì)整個(gè)樂種風(fēng)格起直接作用的核心性腔格，其特征為re－sol純五度間小三、大二度排列的三音或四音列。六號(hào)腔所占比重小，起輔助作用，所屬曲調(diào)群含曲牌數(shù)量相對(duì)較少，不常獨(dú)立展衍成曲，且變形較大，可稱之為“特征性腔格”，其特征為sol－do純五度間的四音列。兩者共同之處在于各音級(jí)銜接音程度都為小三或大二的級(jí)進(jìn)進(jìn)行。試舉譜例1，進(jìn)一步加以證明。

[梳妝臺(tái)]唱腔由一號(hào)腔與六號(hào)腔相互纏繞，共同發(fā)展而成。以六號(hào)腔為主干音構(gòu)成的腔節(jié)常出現(xiàn)在句首或旬尾，無(wú)一處雷同，倒影、換序、游離于高低八度間的大變形手法，不易辨別。常位于句首等重要位置成為此曲牌的“特征性腔格”； 一號(hào)腔展衍成的腔節(jié)，形態(tài)穩(wěn)定，重復(fù)多次，分別對(duì)應(yīng)“周瑜”、“用計(jì)”、“休害”、“山人”等唱詞。曲尾以低八度變形拖腔結(jié)束，加強(qiáng)印象，肯定風(fēng)格，故成為此曲牌或此類曲牌的“風(fēng)格性腔格”?！敖K止結(jié)構(gòu)有時(shí)為了使樂曲風(fēng)格統(tǒng)一，也常運(yùn)用主腔的材料構(gòu)成，但他和主腔有著明顯區(qū)別，……但基本旋律總必須保持”，此例便是這一觀點(diǎn)的最好例證。另外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，以一號(hào)腔re do la sol終止的曲牌有37支占所有曲牌的54％，以六號(hào)腔sol mi re do為終止音的有29支占曲牌的39％，兩腔結(jié)尾的曲牌總比例為93％。該數(shù)據(jù)與上圖統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基本一致，再次證明“風(fēng)格性腔格”及“特征性腔格”結(jié)論的正確性。

2、腔型

腔型即腔節(jié)型態(tài)，指旋律線條高低走向呈現(xiàn)的形狀，關(guān)系到曲調(diào)的特征、色彩、風(fēng)格等要素。在戲曲、曲藝音樂中常稱腔型。揚(yáng)州清曲唱腔旋律的主要腔型有以下幾種：

(1)，緩坡型，即旋律高起同音反復(fù)后級(jí)進(jìn)下行。此型以一號(hào)腔格re do la sol構(gòu)成的腔節(jié)、腔句為多，常在句尾出現(xiàn)，有時(shí)也用于句中，與前后腔節(jié)渾然一體，體現(xiàn)恬靜柔美的情感。如：

(2)微波型，即低起高升再緩下的山峰型，這中旋律常首尾同音，但也可以向上或向下展衍波進(jìn)，多于句中出現(xiàn)。反向一號(hào)腔格再疊加原型sol la do re do la(sol)最為常見，sol dore mi re dola sol急上緩下山峰型也較多，這類腔型體現(xiàn)出清曲悠揚(yáng)爽朗的情愫，如：

(3)回環(huán)型，即以某音為中心音環(huán)繞并呈平起級(jí)進(jìn)下行的旋線，有時(shí)也可繞兩音交替或逐級(jí)下移中心音進(jìn)行。表現(xiàn)清曲嫵媚婉轉(zhuǎn)的性格，如：

3、結(jié)構(gòu)

音樂結(jié)構(gòu)屬于音樂創(chuàng)作的形式范疇，即音樂的基礎(chǔ)框架。音樂結(jié)構(gòu)不像腔格、腔型等顯現(xiàn)審美特征，但其中隱射出的各地審美思維同樣是音樂分析判斷的重要參數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的主要結(jié)構(gòu)類型有“單體結(jié)構(gòu)、變體結(jié)構(gòu)、對(duì)比聯(lián)體結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)以及混合結(jié)構(gòu)”。揚(yáng)州清曲曲體較復(fù)雜，基本有單曲體、單體重復(fù)及對(duì)比聯(lián)體三種結(jié)構(gòu)。因本文重點(diǎn)研究對(duì)象是清曲單曲牌唱腔，故后兩種形式暫不做詳細(xì)分析。清曲的單曲體結(jié)構(gòu)體式有單句、二句、三句、四旬、五句等；結(jié)構(gòu)性質(zhì)有單句平敘性、上下對(duì)比性、起承轉(zhuǎn)合性、遞增展衍性等。江明悖《漢族名歌概論》中說(shuō)道“結(jié)構(gòu)樣式是具體的，結(jié)構(gòu)性質(zhì)是從前者中抽象出來(lái)的。前者是特殊個(gè)性，后者是一般的共性”，筆者取結(jié)構(gòu)體式分類以示特殊性。

(1)單句及兩句體。清曲曲牌中，單句體僅[王二娘磨豆腐]一支，二句體共有16支曲牌，如[麒麟調(diào)]、[小尼僧]等，其中又可分為“單句重復(fù)”、“上下旬對(duì)比”、“變化形態(tài)”三種情況。其中“變化形態(tài)”較復(fù)雜，有兩句變形為三旬、四句、多句體等，其中復(fù)沓上下旬構(gòu)成多句的情況較多，如[粉紅蓮]選段：

以上截取該曲牌的第一、二句，整曲由AB復(fù)沓兩次構(gòu)成ABABAB型六句體。兩句體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料樸實(shí)，變化手法以重復(fù)居多。

(2)三句體。清曲中三句體結(jié)構(gòu)的曲牌共19支，有單句重復(fù)AAA型三句體[平調(diào)]；有對(duì)比性兩句變體AAB或ABB的[哈哈調(diào)]，有不同材料一氣呵成ABC型的[蓮花落]；也有三句多次疊加構(gòu)成的多段[羅江怨]、[耍孩兒]等?，F(xiàn)舉單三句[哈哈調(diào)]為例說(shuō)明，此曲牌為規(guī)整性三句體結(jié)構(gòu)，每句由兩個(gè)腔節(jié)共四小節(jié)構(gòu)成，各腔節(jié)間有器樂伴奏銜接。第一句A與第二句A1材料相當(dāng)，A1可視為A的變體；第三句B與前兩句有顯著不同，落音、旋線、旋法都不一致，與前兩句形成對(duì)比。見譜例2

(3)四句體。清曲中四句體結(jié)構(gòu)曲牌共25支，其中情況不一，以傳統(tǒng)起承轉(zhuǎn)合ABCB’結(jié)構(gòu)較多如[春調(diào)]、[太平年]等，同時(shí)含有ABCA或ABCD等對(duì)比、展衍性質(zhì)的四句體，另外，一些由單四句重復(fù)或變化再現(xiàn)構(gòu)成的多樂節(jié)曲牌，如[南調(diào)]、[劈破玉]、[軟平]等也較常見。以[春調(diào)]為例分析，見譜例3：

[春調(diào)]又名[孟姜女]，為規(guī)整性四句體結(jié)構(gòu)，從各腔句的主干音看這四句中的三句是相似的，材料單一無(wú)對(duì)比，從結(jié)尾音分析卻是典型的ABCB’起承轉(zhuǎn)合性質(zhì)四句體。

(4)五句體。五句體共12支曲牌，其中沒有單句變化、單句展衍的五句體，多數(shù)是通過(guò)三句或四句體變化而來(lái)。其中以四句變體為多，且大多重復(fù)尾句，如[剪靛花]中的尾段：

此例截選[剪靛花]第三句末腔及第四、第五句，筆者用虛線標(biāo)志出相同的音級(jí)，顯然第五句材料與前一句半幾乎完全一致，由A+B構(gòu)成第五句c。總的看來(lái)，揚(yáng)州清曲曲牌結(jié)構(gòu)種類繁多，從一句體到復(fù)樂段都有?，F(xiàn)從宏觀角度總結(jié)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：(1)從結(jié)構(gòu)體式看四句體所占比重較大，占整體曲牌的35％，其次突出的為三句體占25％，二句、五句各占16％左右，其中上下對(duì)比性質(zhì)比例為31％，起平落性質(zhì)比例為30％，展衍性比例為24％，起承轉(zhuǎn)合四句性質(zhì)比例為14％。結(jié)合兩個(gè)數(shù)據(jù)分析，結(jié)構(gòu)體式、性質(zhì)均突出的是三句子，這種起、平、落的曲式結(jié)構(gòu)回避了兩句體的呆板也避免了四句體的復(fù)雜，暗顯出即不直白也不嬌柔的地方性思維，同時(shí)體現(xiàn)清曲音樂柔而不膩，剛而不直的性格特征。(2)不規(guī)整結(jié)構(gòu)較多，方整性結(jié)構(gòu)較少。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在各句數(shù)中，每句小節(jié)數(shù)少則幾小節(jié)，長(zhǎng)則數(shù)十小節(jié)，且常在規(guī)整性結(jié)構(gòu)中插入長(zhǎng)短不等的襯詞，呈不規(guī)整結(jié)構(gòu)狀。在隨意中體現(xiàn)構(gòu)曲原則是清曲曲式結(jié)構(gòu)的又一特點(diǎn)，表現(xiàn)出清曲音樂順暢寫意的情感。(3)特色結(jié)構(gòu)鮮明，“合首、復(fù)尾”形式突出?！昂鲜住奔粗貜?fù)首句或首腔節(jié)，此種形式在清曲中很多見，有我們熟知的[鮮花調(diào)]、以此結(jié)構(gòu)形式命名的[雙蝴蝶]又名[雙疊翠]及[哈哈調(diào)]等，另外[道情]、[蓮花調(diào)]、[羅江怨]、[倒花籃]、[倒板槳]、[十杯酒]、[梨膏糖調(diào)]等十多支曲牌均采用此結(jié)構(gòu)。由此推測(cè)，這種形式來(lái)源于[鮮花調(diào)]。“復(fù)尾”指尾句多重復(fù)前一、兩句材料，如以上分析的[剪靛花]曲牌，同類結(jié)構(gòu)曲牌有[知心客]，[賣雜貨]、[剪靛花]、[天津調(diào)]、[鳳陽(yáng)調(diào)]、[虞美人]等。這證明清曲音樂喜重復(fù)音樂材料，用材經(jīng)濟(jì)，整體結(jié)構(gòu)和諧、統(tǒng)一。

4、板式

中國(guó)傳統(tǒng)音樂，特別是曲藝、戲曲音樂中每句唱詞的句幅長(zhǎng)短不等，短則一個(gè)腔節(jié)，長(zhǎng)則一個(gè)樂段，詞曲間根據(jù)內(nèi)在韻律同步運(yùn)動(dòng)形成各板式。其中，腔詞間的“自行規(guī)律”即“唱腔或唱詞自身在適應(yīng)共同內(nèi)容的要求下，按一定美學(xué)法則，在音調(diào)、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等方面的組織和安排的邏輯規(guī)律”是較復(fù)雜的問(wèn)題，當(dāng)另辟章節(jié)詳細(xì)討論，這里不做重點(diǎn)分析。板式特點(diǎn)南北方各異，北方音樂豪放不羈，常出現(xiàn)漏板兩腔式，即眼起，兩腔節(jié)一樂句，多字多腔少；南方音樂婉柔嫵媚，常出現(xiàn)頂板單腔、多腔式，即板起一樂句一氣呵成，或板起多腔節(jié)組成一樂句，多字少腔多。清曲音樂融南北板式為一體，兩者兼得，以現(xiàn)常用曲牌[銀紐絲]為例：

此例看出，四句詞中，前三句為頂板多腔式屬南方腔式，尾句為眼起分尾兩腔式屬北方腔式，且多字少腔多。由此可見，清曲兼有南北腔式以南方腔式為多。

筆者將唱腔要素分析的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并與南、北方音樂特征作比較，匯于下表：表(三)注：南北方音樂參數(shù)，參考劉正維《中國(guó)民族音樂形態(tài)學(xué)》漢族板塊內(nèi)的兩條分界線中結(jié)論。

綜上所述，清曲唱腔共性音樂特征為：多級(jí)進(jìn)的腔格間常夾雜有四度小跳進(jìn)、曲折環(huán)繞的腔型線伴隨平直緩上緩下型、悠揚(yáng)的行腔從容不迫、平穩(wěn)的節(jié)奏不急不躁、潤(rùn)腔的使用不甜不膩、無(wú)強(qiáng)烈對(duì)比性結(jié)構(gòu)及發(fā)展手法，整體平和雅致，清越動(dòng)人。這些音樂特質(zhì)給清曲音樂帶來(lái)婉柔不細(xì)膩，剛韌不桀驁，柔中有韌，剛?cè)岵?jì)的審美情感，給人清幽典雅，旖旎纏綿又不失爽朗穩(wěn)健的感受。

三、海納百川、輻射四方――文化生態(tài)研究

揚(yáng)州清曲獨(dú)特的音樂審美特征不是憑空而就，一觸即成的。音樂作為文化的一部分總是受環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三方面影響的，因此我們需要將她置于大的文化背景下，探討圍繞音樂事項(xiàng)的諸多它因素，從文化脈絡(luò)深層次角度尋求清曲如何形成南北兼容清雅爽朗之審美特征，以便與音樂本體研究互為表里，互相印證：

1、人文背景

揚(yáng)州在中國(guó)文化史上具有十分顯赫的地位，對(duì)于整個(gè)華夏文明的形成做出了非常重要的貢獻(xiàn)。歷代眾多文人墨客的巨大成就與揚(yáng)州的人文環(huán)境密切相關(guān)，如漢代儒家董仲舒、隋唐學(xué)者曹憲、詩(shī)人張若虛、宋代歐陽(yáng)修、元代睢景臣、明清施耐庵、湯顯祖、王士G、曹雪芹、魏源、龔自珍等等。揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派、揚(yáng)州戲劇、揚(yáng)州園林、揚(yáng)州雕版、揚(yáng)州工義無(wú)不令人贊嘆。這與揚(yáng)州地理位置是分不開的，揚(yáng)州地處江蘇中部，長(zhǎng)江北岸，江淮平原南端，萬(wàn)里長(zhǎng)江與京杭運(yùn)河在這里交匯。市內(nèi)湖泊交縱，地勢(shì)平坦，氣候濕潤(rùn)、物產(chǎn)富饒、交通便利。優(yōu)厚的地理位置、怡人的氣候加之繁榮的經(jīng)濟(jì)使得這座城市自古以來(lái)便是人文薈萃的文化古城。縱觀揚(yáng)州歷史文化，有“海納百川、輻射四方”之特質(zhì)。海納百川其意在于揚(yáng)州文化吸納四方的優(yōu)秀文化精髓。從城市伊始，邗城建造的策劃者就是江南的吳王夫差。西漢時(shí)江都、廣陵的興盛吸納了大批四方流民。唐代揚(yáng)州的繁榮人盡皆知，南腔北調(diào)的商客、文化交流的使者廣集于此。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》便有各方來(lái)客“斗曲”的記載“旬容有梆子腔來(lái)者，安慶有以二黃調(diào)來(lái)者，弋陽(yáng)有以高腔來(lái)者，湖廣優(yōu)異羅羅腔來(lái)者”。在這樣的文化背景下，小曲(即現(xiàn)揚(yáng)州清曲)必然會(huì)吸眾家之長(zhǎng)，這可能是形成清曲清雅不失爽朗風(fēng)格的重要原因。輻射四方其意在于，揚(yáng)州文化的獨(dú)特魅力通過(guò)各種方式遙傳四方。就揚(yáng)州清曲而言，曾對(duì)江蘇省內(nèi)外近十幾個(gè)曲種產(chǎn)生過(guò)影響，如，江蘇省境內(nèi)：南京白局、鹽城牌子曲、清淮小曲、海州牌子曲、徐州絲弦；長(zhǎng)江中游安徽清音、江西清音、贛州南北詞、湖北小曲、襄陽(yáng)小曲、湖南絲弦；長(zhǎng)江上游四川清音、四川揚(yáng)琴的越調(diào)及廣西文場(chǎng)、云南揚(yáng)琴、貴州揚(yáng)琴等。只有具有南北兼容的品質(zhì)，才可能有傳播四方的潛力。

2、江淮方言

“語(yǔ)言是非音樂的，語(yǔ)言的音調(diào)本身也并非音樂，但是這個(gè)非音樂的因素，對(duì)民族聲樂藝術(shù)卻起著非常重要的作用”。方言對(duì)音樂旋律的影響是顯著的，將字聲母、韻母拉長(zhǎng)吟詠，即便成音調(diào)的雛形?！对?shī)?大序》云“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”說(shuō)明音樂旋律從語(yǔ)言聲調(diào)而來(lái)的過(guò)程。中國(guó)幅員遼闊，各地方言在聲數(shù)、字調(diào)走向上都不一致，故所形成的音調(diào)旋律風(fēng)格也不一致。如北方方言的剛勁粗獷使得該區(qū)音樂質(zhì)樸爽朗，南方細(xì)膩柔美的音樂來(lái)源于“吳儂軟語(yǔ)”的曲折嬌滴。揚(yáng)州清曲則用江淮方言，俗稱“下江官話”演唱?！督K省方言志》、《漢語(yǔ)方言詞匯》均言：揚(yáng)州話是江淮方言的代表，很多學(xué)者稱揚(yáng)州話為“亦南亦北，不南不北”。揚(yáng)州話聲調(diào)為陰平、陽(yáng)平、上、去、入五個(gè)，字音不分尖、團(tuán)。現(xiàn)以揚(yáng)州話與本省內(nèi)徐州話(北方話)及蘇州話(吳語(yǔ))比較：表(四)揚(yáng)州方言與徐州話比較接近，聲調(diào)多了一個(gè)人聲，調(diào)值有些差異。但與蘇州話比則明顯不同。比較中發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州方言聲調(diào)走勢(shì)、調(diào)值均介于北方方言與吳語(yǔ)之間，體現(xiàn)出爽朗而不剛勁、柔和不甜膩的語(yǔ)言音調(diào)特質(zhì)。這正是清曲唱腔形成柔婉流暢又不失爽朗穩(wěn)健的根源所在。

3、內(nèi)在動(dòng)因

揚(yáng)州清曲唱腔多繼于明清時(shí)期的時(shí)調(diào)。揚(yáng)州在明清之際是曲藝、戲曲藝術(shù)的聚散地，如《揚(yáng)州畫舫錄》中載“斗曲”(見上節(jié))一幕便知大概，一些戲曲如昆曲在此地也盛為流行。大多傳唱小曲的師傅同時(shí)兼唱“大曲”(即昆曲)，如著名清曲藝人王萬(wàn)青(清曲第四代藝人)，其父王粥成為揚(yáng)州江關(guān)職員，經(jīng)營(yíng)一家小茶館業(yè)余時(shí)間唱昆曲，在揚(yáng)州昆曲界頗有名氣。王萬(wàn)青十二歲從父學(xué)昆曲，十五歲時(shí)以昆曲聽者少而改學(xué)清曲，王先生二十歲入局，正式學(xué)唱，主要是偷聽自學(xué)為主，經(jīng)過(guò)多年刻苦磨練，逐漸嶄露頭角，最終形成“王派”唱腔，成為一代名家。他的唱腔吐字清晰，行腔豐滿，板眼精確，精致細(xì)膩，這多少會(huì)讓人聯(lián)想到他兒時(shí)習(xí)昆曲所帶來(lái)的影響。筆者推測(cè)這可能是清曲唱腔清心雅致的原因所在。

篇8

去冬今春以來(lái)，Xx鄉(xiāng)遭遇了百年不遇的持續(xù)高溫、干旱天氣，降水較往年減少。全鄉(xiāng)供水水源可供水量嚴(yán)重不足，很多水源點(diǎn)干涸。出現(xiàn)人畜飲水困難，農(nóng)作物受旱，森林火災(zāi)頻發(fā)等情況。面對(duì)百年不遇的干旱，Xx鄉(xiāng)認(rèn)真落實(shí)“千方百計(jì)抗大旱、全力以赴保民生”的各項(xiàng)要求，全鄉(xiāng)上下緊急行動(dòng)起來(lái)，切實(shí)抓好抗旱各項(xiàng)工作，現(xiàn)將抗旱救災(zāi)工作匯報(bào)如下。

一、目前全鄉(xiāng)受災(zāi)情況

按2010年3月10日統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，油菜播種面積8500畝，受災(zāi)8500畝，成災(zāi)5380畝，絕收260畝；馬鈴薯播種面積6500畝，受災(zāi)5900畝，蔬菜播種面積3000畝，受災(zāi)2800畝，成災(zāi)1400畝。全鄉(xiāng)20688個(gè)人口，有17020人飲水困難，有2939頭大牲畜飲水困難。

二、鄉(xiāng)人民政府落實(shí)“千方百計(jì)抗大旱、全力以赴保民生”情況

（一）認(rèn)清抗旱救災(zāi)工作的重要性。各單位、村充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前旱情的嚴(yán)峻性和抗旱救災(zāi)工作的重要性。積極行動(dòng)起來(lái)，全力以赴打好抗旱這場(chǎng)硬仗，把保障人畜飲水作為當(dāng)前抗旱的首要任務(wù)。妥善安排好群眾生產(chǎn)生活、科學(xué)調(diào)度、開源節(jié)流，強(qiáng)化水資源的統(tǒng)一調(diào)度和管理，采取蓄、引、抽、提等多種措施，千方百計(jì)增加抗旱水源。

（二）、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、落實(shí)工作責(zé)任。掛村班子成員、駐村工作組和村組干部深入村組作好調(diào)查研究，面向群眾、積極引導(dǎo)和宣傳正確的抗旱防火知識(shí)，提高群眾抗旱意識(shí)和節(jié)水意識(shí)，引導(dǎo)群眾計(jì)劃用水、節(jié)約用水，科學(xué)合理調(diào)配水資源，迅速組織群眾掀起抗旱救災(zāi)熱潮。要加強(qiáng)對(duì)空巢老人、殘疾人、年高體弱、五保戶、孤兒等重點(diǎn)人群的摸底調(diào)查，對(duì)重點(diǎn)人群的飲水要落實(shí)相應(yīng)的幫扶制度。為了做好抗旱救災(zāi)工作，鄉(xiāng)黨委、政府從緊張的辦公經(jīng)費(fèi)中擠出10萬(wàn)元抗旱資金，專項(xiàng)用于抗旱。對(duì)還有水源點(diǎn)的村，要及時(shí)抓好調(diào)查和匯報(bào)工作，以便于鄉(xiāng)黨委、政府統(tǒng)一安排使用抗旱資金，將有限的經(jīng)費(fèi)在抗旱救災(zāi)的刀刃上，切實(shí)做好民生保障工作，鄉(xiāng)人民政府購(gòu)買管件1600米，解決了桃花村鵝抱一、二組，水江六個(gè)組，跑馬六個(gè)組，2500余人的飲水問(wèn)題。花費(fèi)2800元維修Xx人飲工程機(jī)，解決了Xx村、Xx中小學(xué)及鄉(xiāng)機(jī)關(guān)近2000人的吃水問(wèn)題。鄉(xiāng)人民政府組織了抗旱工作隊(duì)下到各個(gè)村檢查旱情，就目前旱情造成的群眾飲水和口糧困難的受災(zāi)人數(shù)做好登記，建立需救濟(jì)人口臺(tái)賬，于3月15日?qǐng)?bào)縣民政局。對(duì)缺乏勞動(dòng)力的低保戶、五保戶、重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象、主要?jiǎng)趧?dòng)力外出務(wù)工無(wú)力解決飲水困難的家庭等做好登記，采取親幫親，鄰幫鄰的方式，確保上述對(duì)象有水吃，重點(diǎn)解決鰥寡孤獨(dú)家庭的飲水問(wèn)題。建立災(zāi)情報(bào)送網(wǎng)絡(luò)，明確各村支書或主任為災(zāi)情聯(lián)絡(luò)員，每周二、五向鄉(xiāng)人民政府報(bào)受災(zāi)人數(shù)、飲水困難人數(shù)、因?yàn)?zāi)造成生活困難需救助的人數(shù)。

篇9

[關(guān)鍵詞]電影《燃情歲月》；思想內(nèi)涵；藝術(shù)特色；解讀

電影《燃情歲月》講述了騎兵上校威廉?拉德三個(gè)兒子與一個(gè)女子的凄婉故事。由于厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，上校帶著全家在美國(guó)西部開墾了牧場(chǎng)。他獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)兒子長(zhǎng)大成人。大兒子艾弗瑞聰明勤奮，二兒子崔斯坦勇敢而奔放，跟當(dāng)?shù)赝林〉诎踩私佑|頗多，三兒子山莫是位理想主義者。父子四人在農(nóng)場(chǎng)里一直過(guò)著平靜而悠閑的生活。然而，自從山莫大學(xué)畢業(yè)把未婚妻蘇珊娜帶回農(nóng)場(chǎng)后，整個(gè)家庭的平靜狀態(tài)逐漸被打破。大兒子艾弗瑞喜歡上了蘇珊娜，而狂放不羈的崔斯坦又吸引了蘇珊娜的注意。恰逢此時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)打響了，在政府的號(hào)召下，兄弟三人不顧父親的勸阻，全部參軍前往戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，山莫在崔斯坦的眼前被敵人槍殺，導(dǎo)致崔斯坦背上了沉重的心理包袱，認(rèn)為是自己沒有照顧好山莫，回家后無(wú)法面對(duì)他深愛的蘇珊娜，最終離家出走。幾年后，崔斯坦寫信讓蘇珊娜擇他另嫁。這時(shí)，上校中風(fēng)了，苦苦等了幾年而心灰意冷的蘇珊娜最終也嫁給了老大艾弗瑞。多年后，在外漂泊的崔斯坦又回到了農(nóng)場(chǎng)，并娶了印第安人的女兒小伊莎貝爾，生了孩子，過(guò)上了平靜的生活。然而，在一次事故中小伊莎貝爾被警察誤殺，原有的平靜又被打破了。深愛崔斯坦的蘇珊娜內(nèi)心本已非常痛苦，小伊莎貝爾死亡的消息，讓心里非常在意崔斯坦的蘇珊娜最終選擇了自殺來(lái)結(jié)束心里的折磨。最后，雖然崔斯坦在父親和艾弗瑞的幫助下給妻子報(bào)了仇，但心理陰影又迫使他選擇出走，最終在1963年被一只熊殺死。

思想內(nèi)涵

（一）凄婉纏綿的愛情

三兄弟與蘇珊娜之間的愛情糾葛是整部影片的主線。當(dāng)蘇珊娜以山莫未婚妻的身份出現(xiàn)在威廉上校的農(nóng)場(chǎng)時(shí)，艾弗瑞和崔斯坦就對(duì)蘇珊娜產(chǎn)生了好感，同時(shí)，蘇珊娜也為崔斯坦的狂放不羈的氣質(zhì)所吸引。蘇珊娜是愛山莫的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)讓這“愛”發(fā)生了轉(zhuǎn)變：山莫戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。哥哥艾弗瑞先于崔斯坦回到農(nóng)場(chǎng)，他在山莫的墓前向蘇珊娜表達(dá)了愛意，蘇珊娜沒有同意。因?yàn)樵谔K珊娜的心里，拋開山莫，就艾弗瑞和崔斯坦來(lái)說(shuō)，她更喜歡崔斯坦，喜歡他的身上所散發(fā)出來(lái)的“野性”?？梢哉f(shuō)，蘇珊娜跟崔斯坦第一次相見時(shí)的眼神對(duì)視，就注定他們之間有一段躲不開的愛戀。因此，當(dāng)崔斯坦也回到農(nóng)場(chǎng)時(shí)，兩顆心最終連在一起了。蘇珊娜深深地陷入了崔斯坦的世界。崔斯坦的金發(fā)、野性的狂野、在山莫墓前的眼淚像繩索一樣緊緊地束縛著蘇珊娜。生活看似又要?dú)w于平靜了，但是記憶是會(huì)再現(xiàn)的。當(dāng)艾弗瑞指責(zé)崔斯坦對(duì)于山莫的死負(fù)有責(zé)任時(shí)，陰影再次籠罩了崔斯坦的心靈空間，崔斯坦無(wú)法平復(fù)內(nèi)心的傷痛。蘇珊娜的柔情難以撫慰崔斯坦的內(nèi)心世界，加上狂放不羈的本性，崔斯坦離開了農(nóng)場(chǎng)，去外界漂泊。一年又一年，蘇珊娜承受著時(shí)間的煎熬，盼望著崔斯坦的回歸，然而等來(lái)的卻是一封絕情的信，最后不得已嫁給了艾弗瑞，但她對(duì)崔斯坦的愛卻從未改變。崔斯坦終于回來(lái)了，并與小伊莎貝爾結(jié)婚了。當(dāng)蘇珊娜從艾弗瑞口中得到這個(gè)信息時(shí)，一遍又一遍機(jī)械地梳著自己的長(zhǎng)發(fā)的行為和僵硬的表情，暴露了她內(nèi)心的哀傷。她愛崔斯坦，等他，就是渴望得到崔斯坦的愛和安寧，而最后，崔斯坦卻把這給了小伊莎貝爾，這讓她異常傷心。隔著監(jiān)獄的鐵門，她對(duì)崔斯坦說(shuō)出了心中難以消逝的愛的心聲――希望山莫和小伊莎貝爾都死掉，自己成為崔斯坦孩子的母親。

蘇珊娜以老三山莫的未婚妻出場(chǎng)，中間與老二崔斯坦兩情相悅，最后卻嫁于老大艾弗瑞為妻。她把憧憬和背叛給了山莫，把痛苦和無(wú)奈給了艾弗瑞，把身心和詛咒給了崔斯坦。在她的感情世界里，自己一直處于掙扎之中。當(dāng)?shù)弥∫辽悹柕乃烙嵑?，她再也難以忍受情感的折磨，用自殺尋求解脫，給凄婉纏綿的愛情畫上了句號(hào)。

（二）不可分割的親情

影片中，威廉上校一家人處處洋溢著難以割舍的親情。當(dāng)三個(gè)血?dú)夥絼偟膬鹤禹憫?yīng)政府號(hào)召要去參軍上前線時(shí)，深知戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的威廉上校極力勸阻，并大發(fā)雷霆。戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著死亡，結(jié)果難以預(yù)料。當(dāng)勸阻無(wú)效時(shí)，威廉上校內(nèi)心是非常難過(guò)的，在與兒子們依依惜別時(shí)，只能難過(guò)地囑咐兒子們照顧好自己。在戰(zhàn)場(chǎng)上，艾弗瑞腿受傷了，當(dāng)崔斯坦去看望時(shí)，山莫代替受傷的偵查員去戰(zhàn)場(chǎng)上偵查情況。崔斯坦得到這個(gè)消息后，立馬不顧一切趕往戰(zhàn)場(chǎng)，但還是晚了一步，他眼睜睜看著山莫被敵人的機(jī)槍掃射而死。崔斯坦為自己的愛莫能助而深深自責(zé)，悲痛異常。他按印第安人的習(xí)俗方式挖出了山莫的心臟，帶回家埋葬在農(nóng)場(chǎng)邊的小山丘上，手足之情感人肺腑。當(dāng)崔斯坦因山莫死亡的陰影讓他無(wú)法面對(duì)所愛的蘇珊娜而選擇出走他鄉(xiāng)，一連數(shù)年杳無(wú)音信，老威廉極為擔(dān)心，看到崔斯坦寫給蘇珊娜的絕情信后，一夜之間白了頭，還中風(fēng)了。當(dāng)崔斯坦七年后再次回來(lái)時(shí)，中風(fēng)的老威廉歪歪扭扭地在胸前的黑板上寫下 “I AM HAPPY” ，表達(dá)了對(duì)崔斯坦的在乎之情。

盡管影片中，有崔斯坦和艾弗瑞因?yàn)槎枷矚g蘇珊娜而影響到兄弟二人的關(guān)系的情節(jié)。也有因?yàn)樾∫辽悹柋痪煺`殺，讓老威廉和崔斯坦對(duì)當(dāng)上了國(guó)會(huì)議員的艾弗瑞心存怨恨，認(rèn)為他是政府的幫兇。但在科爾兄弟中的老大帶著警察要射殺崔斯坦和老威廉時(shí)，艾弗瑞來(lái)了，給了敵人致命一槍。那一刻，老威廉原諒了艾弗瑞，崔斯坦也和艾弗瑞緊緊相擁，盡釋前嫌，體現(xiàn)了那份血濃于水、難以割舍的親情。影片結(jié)尾，崔斯坦再次遠(yuǎn)行前，把自己的孩子托付給了艾弗瑞照顧，也折射出兄弟間深厚的情感與信任。

（三）超越種族的文化融合

除了愛情和親情，白人和土著印第安人的文化融合也是影片所表達(dá)的一個(gè)主題。在當(dāng)時(shí)，白人在文明程度上要優(yōu)于傳統(tǒng)的印第安人。因此，許多白人是看不起印第安人的。在影片中，酒吧侍者拒絕給“一刀”服務(wù)就是體現(xiàn)。但威廉上校和印第安人“一刀”兩家人展示了白人和印第安人在文化上的高度融合。特別是崔斯坦，他代表了印第安人文化，是兩種文化完美融合的體現(xiàn)。在崔斯坦的身上，基督教文化和印第安土著宗教文化表現(xiàn)突出。山莫戰(zhàn)死沙場(chǎng)導(dǎo)致崔斯坦內(nèi)心的極度負(fù)罪感體現(xiàn)了基督教的“原罪”說(shuō)。他的兩次出走，都是為了心靈上的自我救贖。而崔斯坦的狩獵、祭祀儀式，體現(xiàn)了印第安的傳統(tǒng)宗教文化。影片中印第安人“一刀”有一句話――“有一些人能清楚地聽到來(lái)自心靈的聲音，他們依著那聲音作息”。無(wú)疑崔斯坦就是這樣一個(gè)傳奇人物。

而艾弗瑞則是以自我實(shí)現(xiàn)和美國(guó)夢(mèng)為核心的白人文化的代表。圓滑世故的艾弗瑞，為了成功，努力和有影響力的人交往，希望出人頭地。最終他成功了，他住進(jìn)了城市里的豪宅，擁有雄厚的財(cái)富；通過(guò)競(jìng)選當(dāng)上了國(guó)會(huì)議員，具有一般人向往的社會(huì)地位；也迎娶了自己心愛的女人。影片結(jié)局，兩兄弟冰釋前嫌，也暗示了本來(lái)相互沖突的白人文化與印第安人文化的最終融合。

藝術(shù)特色

（一）唯美曠達(dá)的畫面選擇

影片《燃情歲月》中的大多數(shù)畫面都取景美洲西部原野，這些粗獷的畫面給觀眾留下了深刻記憶。從藝術(shù)表現(xiàn)的視角看，影片的畫面選擇和設(shè)計(jì)增強(qiáng)了影片的藝術(shù)效果，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是畫面的選擇暗喻了故事的主旨，二是映襯了主人公崔斯坦的人物性格。電影一開始，映在火堆旁的印第安老人臉上的橘紅色的火光就暗喻了整個(gè)故事的悲愴。在暮色的西部森林中，年輕的崔斯坦勇敢地去摸熊并與熊搏斗，暗喻了勇敢狂放而富有野性的崔斯坦注定要孤獨(dú)。但在整部影片中，金黃色才是真正的主旨色調(diào)。金色的陽(yáng)光、金色的原野風(fēng)光，與主人公崔斯坦的性格遙相呼應(yīng)。美國(guó)西部曠野的畫面，向觀眾展示了大自然狂放不羈的野性。而影片中崔斯坦的金色長(zhǎng)發(fā)、赤誠(chéng)熱情、勇敢無(wú)畏的本性，與西部原野的粗獷融為一體。通過(guò)西部曠野畫面，人們很容易就聯(lián)想到策馬奔騰在西部大草原秋日陽(yáng)光里的金發(fā)飄飄的崔斯坦，也很容易看到隱藏在崔斯坦內(nèi)心深處的狂放不羈的小野獸，該影片也因此奪得第六十七屆奧斯卡最佳攝影獎(jiǎng)。

（二）獨(dú)具匠心的音樂制作

自從有聲電影出現(xiàn)后，音樂在影片中的作用就被不斷挖掘。好的音樂能夠有效增強(qiáng)影片的藝術(shù)效果，使故事情節(jié)、畫面與音樂融為一體，創(chuàng)造出詩(shī)一般的意境，也因此，音樂贏得了“電影的靈魂和血液”的美譽(yù)。在影片《燃情歲月》中，音樂一直圍繞著故事情節(jié)而跌宕起伏，詮釋著老威廉一家成員間心靈的感受與變化，使影片表現(xiàn)出非常獨(dú)特的藝術(shù)效果。

音樂有效地加深了觀眾對(duì)崔斯坦和蘇珊娜兩位主人公行為和內(nèi)心世界的理解。在音樂的映襯下，觀眾可以強(qiáng)烈地體會(huì)到崔斯坦狂放不羈的野性、無(wú)所顧忌、粗獷勇敢、赤誠(chéng)無(wú)謂，感受到他內(nèi)心深處挑戰(zhàn)自己及社會(huì)的沖動(dòng)。在音樂的鋪墊下，崔斯坦就是一個(gè)全身蘊(yùn)藏了巨大能量的大灰熊，隨時(shí)都有可能爆發(fā)出巨大力量。在音樂聲中，崔斯坦就是大自然，就是西部原野的化身，隨時(shí)散發(fā)著迷人的氣息。蘇珊娜就被這狂野的氣息所吸引，不能自拔。在劇情中，蘇珊娜感情上承受著巨大的痛苦。通過(guò)音樂的旋律，映入觀眾眼簾的是一個(gè)始終郁郁寡歡，背負(fù)情感折磨，急切盼望安寧和自由的蘇珊娜；觀眾也才更能理解，作為山莫的未婚妻的她，為什么一到老威廉的農(nóng)場(chǎng)后，對(duì)滿身散發(fā)著野性和自由氣息的崔斯坦那么關(guān)注。背景音樂的恰當(dāng)運(yùn)用，增添了影片的凄美色彩，讓人體會(huì)到無(wú)法形容的委婉的美，也引導(dǎo)人更深刻理解人生――為什么遵從自己內(nèi)心聲音的人是孤獨(dú)的。

影片中音樂與影片主題始終融合一體。整部影片的基調(diào)是凄美悲壯的?！度记闅q月》的音樂制作緊緊抓住凄美悲壯的主題，體現(xiàn)了憂郁凄涼的風(fēng)格，使影片表現(xiàn)出了獨(dú)特的張力，成為經(jīng)典的唯美電影的代表作。在音樂的渲染下，電影就如同一片凄美的抒情散文。當(dāng)崔斯坦騎著馬在原野中飛奔時(shí)，噔噔作響的馬蹄聲與蒼茫深邃的東方洞簫聲、金燦燦的西部原野風(fēng)光組合在一起，給人一種蒼涼空曠草原的神秘美感，也增添了崔斯坦那難以捉摸的“傳奇”色彩。整部影片中，無(wú)論是恬靜還是悲憤，音樂都始終伴隨著影片的主題，旋律上始終與主題相映襯，表現(xiàn)得唯美動(dòng)人，讓觀眾無(wú)時(shí)不感受到扣人心弦和悠然自得的節(jié)奏感?！度记闅q月》的音樂還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，很好地體現(xiàn)了平常的生活場(chǎng)景。鄉(xiāng)土氣息可以在不知不覺中把觀眾帶入故事的情感之中，體會(huì)那溫馨蕩漾的親情。例如，老威廉一家晚飯后坐在一起唱歌，蘇珊娜彈奏的鋼琴曲，簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，讓人感覺宛如其中一員。崔斯坦漂泊海外的那段音樂也非常經(jīng)典，讓聽者覺得蕩氣回腸。影片中最具代表性的音樂應(yīng)該是歌曲《黃昏中的薄霧》，歌詞也非常切合影片主題和故事情節(jié)?？傊?，影片《燃情歲月》中的音樂制作獨(dú)具匠心，不僅采用畫面內(nèi)外結(jié)合的烘托方式，而且音樂始終與場(chǎng)景和主題相映襯融合。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 羅賢.一生的救贖――重觀電影《燃情歲月》[J].校園心理，2008（11）.

篇10

執(zhí)意追求，愛情當(dāng)前何懼“嬌小”

2000年3月的一天，唐紅在南非開普敦的一家餐館里坐下。老板走過(guò)來(lái)，輕聲告訴她：“那個(gè)美國(guó)小伙子又來(lái)了，很顯然，他是在等你呢?！碧萍t看見了那個(gè)高大帥氣的年輕人，他拿著刀叉裝作吃飯，目光卻注視著她。

唐紅走到對(duì)方面前，直率地說(shuō)：“你都‘跟蹤’我兩個(gè)多月了，總是在臺(tái)上看我演唱，該不是對(duì)我‘有意思’吧？”對(duì)方驚訝中又不乏坦誠(chéng)：“你說(shuō)對(duì)了，我是喜歡你，喜歡你開朗而陽(yáng)光的個(gè)性！”

唐紅1967年出生在重慶市渝中區(qū)一個(gè)藝術(shù)家庭，父親是川劇國(guó)家二級(jí)演員。唐紅從小就喜歡唱歌，加之她外形甜美、嗓音出眾，很快就成為伙伴中的“小明星”。

6歲那年，唐紅患上了小兒麻痹癥，此后由于病癥引起的佝僂癥，她的腿部骨骼外撇，也就是俗稱的“羅圈腿”，讓她的身材變得特別矮小。1989年，唐紅進(jìn)行了腿部修復(fù)手術(shù)，留下了不能劇烈運(yùn)動(dòng)的后遺癥，而她的身高也永遠(yuǎn)地定格在1.45米。由于身體缺陷，唐紅整天悶在家里，不想與任何人見面。

當(dāng)時(shí)，唐紅的姐姐在南非做導(dǎo)游，不僅組建了幸福的小家庭，還生了一個(gè)可愛的寶寶。姐姐讓唐紅去南非，那里氣候宜人，她可以好好地“散散心”。

1994年年初，唐紅來(lái)到約翰內(nèi)斯堡。這里被稱為“黃金之城”，海拔1754米，空氣溫暖濕潤(rùn)。幫助姐姐照顧孩子一段時(shí)間后，唐紅開始尋找發(fā)展機(jī)遇，先是在姐姐的導(dǎo)游公司工作了4個(gè)月，學(xué)會(huì)了日常的英語(yǔ)會(huì)話。接著，她開辦了一家美容所。創(chuàng)業(yè)初期，周圍的多元文化環(huán)境，還有當(dāng)?shù)厝穗S意灑脫的個(gè)性，讓唐紅拾起了信心。

1997年年初，南非華人藝術(shù)團(tuán)成立，聽說(shuō)唐紅從小跟隨父親學(xué)習(xí)川劇，組織者積極邀請(qǐng)她加盟。唐紅到藝術(shù)團(tuán)報(bào)名時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里不僅有華人，還有當(dāng)?shù)氐暮谌伺笥延^摩學(xué)習(xí)。報(bào)名時(shí)需要唱歌，面對(duì)觀眾們的期待，矮小的唐紅只是一味地退卻：“以我這樣的身材，無(wú)法登臺(tái)演唱。”當(dāng)?shù)嘏笥岩宦?，驚訝地說(shuō)：“在我們這里，只聽說(shuō)嗓子不好而無(wú)法唱歌，從來(lái)沒有聽說(shuō)因?yàn)閭€(gè)子太矮而無(wú)法登臺(tái)?！本瓦@樣，唐紅成為首批藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員，有了各種膚色的忠實(shí)粉絲。那位美國(guó)小伙子，就是其中之一。

美國(guó)小伙子大方地說(shuō)：“我叫詹尼斯。我第一次看你表演時(shí)，發(fā)現(xiàn)你身材雖然嬌小，但你如水一般的眼眸，將我的心完全吸引了?！?/p>

蒂落瓜熟，那是生命的深情歌唱

詹尼斯在一家跨國(guó)生物公司工作，他比唐紅大兩歲，平時(shí)很喜歡漢學(xué)，也經(jīng)常觀看華人的文藝表演。雖然有了一定的了解，但唐紅仍然刻意地和他保持距離。詹尼斯卻毫不在意，仍然像往常一樣看唐紅的演出。

有一次，唐紅在一家商場(chǎng)里演出時(shí)，臺(tái)下的詹尼斯故意“為難”她，在“觀眾點(diǎn)歌”環(huán)節(jié)，點(diǎn)了一首難度頗高的《茉莉花》。唐紅拿著話筒，以極其高亢的聲調(diào)演唱起來(lái)。走下臺(tái)后，她得意地向詹尼斯解釋：“從小跟隨父親學(xué)習(xí)川劇，我的唱功十分扎實(shí)，所以在唱這首歌時(shí)，我按照川劇的旋律改編了一下。”

還有一次，唐紅發(fā)現(xiàn)自己的包裹旁多了一雙鞋子，試了一下，正合適?？吹讲贿h(yuǎn)處的詹尼斯向她張望時(shí)，她心里明白了。節(jié)目結(jié)束后，唐紅問(wèn)詹尼斯：“為什么不親自送給我鞋子？”詹尼斯道：“放在包裹旁也一樣，反正你知道是我送的?！碧萍t又問(wèn)：“你怎么知道我穿鞋的碼數(shù)？”詹尼斯有些尷尬：“那天，你的鞋子上灑了水，在舞臺(tái)邊晾曬時(shí)，我去量了一下?！碧萍t沒想到，高大的詹尼斯竟如此細(xì)心。

一天傍晚，詹尼斯陪著唐紅散步，在一條棕櫚路上走了許久。詹尼斯突然停下來(lái)，有些孩子氣地告訴唐紅：“前一段時(shí)間，我特地取了一個(gè)中文名字‘唐龍’，按照中國(guó)的傳統(tǒng)，‘唐龍’與‘唐紅’顯然是一家人了！”

唐紅有些猝不及防，沒想到，詹尼斯竟然以這樣一種方式向自己求愛。沉默半晌，唐紅理智地說(shuō)：“我們這樣的‘長(zhǎng)短腳’戀情，是不會(huì)長(zhǎng)久的?！碧讫垍s說(shuō)：“你要清楚我對(duì)你的感情。我怎能憑借著一時(shí)之氣，去玷污你美麗的心靈？我要告訴你，無(wú)論遇到什么艱難，我都要照顧你一輩子！”

唐龍堅(jiān)毅的表情，讓唐紅的心里酸酸的。猶豫片刻后，她勇敢地將手伸向了唐龍，唐龍緊緊握住……

2002年9月，唐紅嘔吐不止，到當(dāng)?shù)匾患裔t(yī)院檢查后，醫(yī)生驚奇地望著她說(shuō)：“你懷孕了！”唐龍難以自抑，激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)：“我要當(dāng)爸爸了！”但是，醫(yī)生嚴(yán)肅地告訴他倆：“唐紅的身材太過(guò)矮小，如果生育的話，危險(xiǎn)性很大，可能還會(huì)留下一些后遺癥！”

唐紅堅(jiān)持要將孩子生下來(lái)，她對(duì)唐龍說(shuō)：“孩子是我們愛情的結(jié)晶，即使把命搭上，我也要嘗嘗當(dāng)母親的滋味！”

懷孕中期，唐紅的妊娠反應(yīng)很嚴(yán)重，有時(shí)吐得無(wú)法進(jìn)食，甚至脫水。醫(yī)生感嘆地對(duì)唐龍說(shuō)：“沒想到你這矮小無(wú)比的妻子，居然如此堅(jiān)強(qiáng)而倔強(qiáng)?！焙髞?lái)，唐紅的肚子膨脹起來(lái)，整個(gè)人似乎變成了一個(gè)球體，她無(wú)法彎腰，無(wú)法上床，經(jīng)常氣喘吁吁。

生產(chǎn)那天，唐紅被推入手術(shù)室后，唐龍?jiān)谧呃壤锏却?，那真是一種煎熬?。蓚€(gè)小時(shí)后，一個(gè)健康可愛的男嬰出生了。醫(yī)生們告訴唐龍：“這是生命的奇跡！”唐龍與唐紅淚流滿面。

山城百靈，天籟歌聲唱響約翰內(nèi)斯堡

生活的穩(wěn)定與幸福，讓唐紅爆發(fā)出極大的能量，她的事業(yè)也蒸蒸日上。2007年，她成立了自己的導(dǎo)游公司，接著又開辦了規(guī)模很大的家具廠。

生意上的忙碌，讓唐紅無(wú)暇演唱。唐龍發(fā)現(xiàn)她的音色大不如從前，對(duì)她說(shuō)：“重慶是一座山城，在我的眼里，你就是山城里的‘百靈’。這個(gè)家，如果失去了你的歌聲，親情的顏色就遜色太多了！”

唐紅演唱的欲望，又重新燃燒起來(lái)。站在窗前的月光里，她清清嗓子，唱了一首《月亮出來(lái)亮汪汪》：“月亮出來(lái)亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，哥哥啊，山下小河淌水清悠悠?！笨吹教讫垞е鴥鹤?，沖自己豎起大拇指，唐紅會(huì)心地笑了。

2013年4月20日，南非總統(tǒng)祖瑪舉行結(jié)婚典禮。總統(tǒng)的新婚妻子得知唐紅是有名的“山城百靈”，就在婚禮現(xiàn)場(chǎng)向她發(fā)出邀請(qǐng)：“你能為我們送上一曲祝福嗎？”唐紅當(dāng)著所有來(lái)賓的面，唱了一首英文歌曲，走下舞臺(tái)之后，唐龍給了她一個(gè)深情的擁抱：“沒想到你的表現(xiàn)如此出色，如果你沿著這條路走下去，一定會(huì)更火！”

這年10月的南非民間藝術(shù)節(jié)上，一位黑人歌手上臺(tái)演唱祖魯語(yǔ)歌曲時(shí)，全場(chǎng)的民眾都站起來(lái)歡呼，那種山呼海嘯的場(chǎng)面讓唐紅刻骨難忘。她努力學(xué)魯語(yǔ)歌曲，不過(guò)，用一種全新的語(yǔ)言來(lái)演唱非常拗口，常常不得要領(lǐng)，她不想再唱下去了。唐龍也十分發(fā)愁，決定結(jié)合祖魯語(yǔ)與英語(yǔ)的特點(diǎn)，將兩種語(yǔ)言進(jìn)行摻和，并將曲譜進(jìn)行了適當(dāng)修改。果不其然，唐紅再唱起來(lái)就容易多了，她非常興奮，一天到晚不停地練習(xí)，吃飯、穿衣、甚至外出買東西時(shí)，嘴里都不停地哼哼。

2015年10月，唐紅參加《南非達(dá)人秀》比賽。在唐龍的建議之下，她穿上一身錦緞唐裝，站在現(xiàn)場(chǎng)觀眾和評(píng)委面前，顯得英姿颯爽。在比拼實(shí)力的環(huán)節(jié)，她唱起了祖魯語(yǔ)民歌《leliangga》，現(xiàn)場(chǎng)所有觀眾都?xì)g呼著站了起來(lái)，許多觀眾都流下了激動(dòng)的眼淚。幾個(gè)評(píng)委也被這種氣氛所感染，“不甘落后”的他們?cè)谝凰查g進(jìn)行“切換”，隨著唐紅的歌聲載歌載舞！