導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇一鳴驚人的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

東方文明古國(guó)中國(guó)為歐洲所知，離不開意大利這個(gè)文明古國(guó)的身影。毫不夸張地說，沒有馬可.波羅，沒有利瑪竇，就沒有歐洲對(duì)中國(guó)的了解《馬可波羅行紀(jì)》第一次較全面地向歐洲社會(huì)介紹了中國(guó)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，深刻地影響了歐洲的全民想象。馬可波羅從中國(guó)回到意大利后的25年中該書出現(xiàn)了法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、德語(yǔ)、托斯卡納方言、威尼斯方言版本的手抄本，在中世紀(jì)取得了前所未有的成功。這本書被謄寫了2個(gè)世紀(jì)，從1477年開始繼續(xù)被印刷成多種語(yǔ)言文字。歷史學(xué)家評(píng)價(jià)道:僅一個(gè)人就向歐洲提供了如此大量的新的地理信息，是前無古人后無來者的。馬可.波羅的書極大地激發(fā)了歐洲人對(duì)于旅行、對(duì)于新鮮事物和遙遠(yuǎn)的國(guó)度，特別是中國(guó)的興趣，直接推動(dòng)了巧世紀(jì)下半葉的地理大發(fā)現(xiàn)，大大開拓了歐洲人的視野，起到了一定的思想啟蒙作用，對(duì)后世的中西文化交流影響深遠(yuǎn)。

從《馬可.波羅行紀(jì)》的第一部分就可以看出，馬可.波羅希望他的旅行是帶有傳教色彩的。在書中第六章大汗詢及基督教徒及羅馬教皇中寫道:己而大汗詳詢關(guān)于教皇、教會(huì)及羅馬諸事，并及拉丁人之一切風(fēng)俗。第七章大汗命波羅弟兄二人使教皇所中寫道:己而大汗命人用靴靶語(yǔ)作書，交此弟兄二人及此男爵，命他們貴呈教皇遣送熟知我輩基督教律，通曉七種藝術(shù)者百人來。此等人須知辯論，并用推論，對(duì)于偶像教徒及其他共語(yǔ)之人，明白證明基督教為最優(yōu)之教，他教皆為偽教。如能證明此事，他(指大汗)同其所屬臣民，將為基督教徒，并為教會(huì)之臣仆。因此，這本書也促使歐洲的傳教士們想要去征服非凡又神秘的東方人，讓他們成為新的信徒。

二、耶穌會(huì)的建立和來華意籍耶穌會(huì)士

耶穌會(huì)于1534年由依納爵羅耀拉應(yīng)當(dāng)時(shí)基督新教的宗教改革需求在巴黎成立，1540年教皇保羅三世批準(zhǔn)了其組織形式和會(huì)憲。耶穌會(huì)士誓愿絕對(duì)服從教皇，特別致力于教育使命。

耶穌會(huì)建立了完整的學(xué)校教育體系，并培養(yǎng)了大量具有較高文化素養(yǎng)的耶穌會(huì)士，這些耶穌會(huì)士們的學(xué)術(shù)成就對(duì)他們?cè)诤Ｍ?，包括中?guó)的傳教活動(dòng)起到了重要作用。在明清之際中西文化交流的前期歷史中，來自于意大利的傳教士較之其他國(guó)籍的人做出的貢獻(xiàn)更為突出。這既包括最早確立和推行適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳教路線的耶穌會(huì)士范禮安、羅明堅(jiān)和利瑪竇，也包括利瑪竇之后的郭居靜、艾儒略、衛(wèi)匡國(guó)、高一志、畢方濟(jì)、羅雅谷、利類思、潘國(guó)光、畢嘉、殷鐸澤、龍華民和熊三拔等著名傳教士。

這里要著重介紹和評(píng)述的是對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)儒家文學(xué)經(jīng)典有一定推介作用的羅明堅(jiān)、利瑪竇和殷鐸澤三人。

(一)羅明堅(jiān)與《四書》

羅明堅(jiān)(Michele Ruggeri)是最早進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的耶穌會(huì)傳教士，也是歐洲第一位漢學(xué)家。他1543年出生于意大利那不勒斯王國(guó)，獲得了民法和圣教法的博士學(xué)位。29歲時(shí)加入耶穌會(huì)，1578年和利瑪竇等人一起離開歐洲前往中國(guó)，并于1579年到達(dá)澳門。羅明堅(jiān)刻苦學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)文，他創(chuàng)建經(jīng)言學(xué)校，是中國(guó)第一所教授外國(guó)人漢語(yǔ)的學(xué)校。為了幫助自己及來華傳教士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，羅明堅(jiān)編寫了《葡華字典》，第一欄是葡萄牙語(yǔ)詞項(xiàng)，第二欄是拉丁拼音，第三欄是漢字，第四欄是意大利文詞項(xiàng)。1588年，由于在工作中的失誤和想要敦促教皇派使節(jié)來中國(guó)，羅明堅(jiān)被派遣回到羅馬。但因后來一系列變故導(dǎo)致計(jì)劃無法成行，羅明堅(jiān)便隱居薩萊諾，再?zèng)]有回到中國(guó)。

在薩萊諾，羅明堅(jiān)完成了將儒家經(jīng)典《四書》翻譯成拉丁文的工作，其中第一部分的《大學(xué)》譯文刊載于1593年波色威諾的《精選文庫(kù)》中，這是最早在歐洲出版的介紹中國(guó)儒家經(jīng)典的譯著。意大利漢學(xué)家、教授、出版總監(jiān)弗朗西斯科.達(dá)萊利以保存在羅馬維托里奧埃馬努埃萊二世國(guó)立圖書館中的手稿文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)羅明堅(jiān)的《四書》譯作做了細(xì)致的研究。

(二)利瑪竇及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解

1552年10月6日，利瑪竇出生于意大利中部馬爾凱大區(qū)馬切拉塔城的一個(gè)貴族家庭。馬切拉塔是教廷國(guó)的重要城市，宗教氣氛濃厚，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展也十分活躍。利瑪竇9歲便進(jìn)入當(dāng)?shù)赜梢d會(huì)士開辦的學(xué)校，讀完了小學(xué)和初中。16歲時(shí)他的父親將他送到羅馬大學(xué)法學(xué)院讀書，在這里他結(jié)識(shí)了一些耶穌會(huì)神父，并最終成為一名飯依天主教的耶穌會(huì)修士。

利瑪竇在羅馬期間積累了豐富的人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，與教會(huì)上層人士建立了良好關(guān)系，為后來的傳教事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是耶穌會(huì)視察員范禮安和耶穌會(huì)總會(huì)長(zhǎng)阿桂委瓦都曾和利瑪竇有著良好的師生關(guān)系。

1578年3月，利瑪竇和羅明堅(jiān)等14人乘船繞過好望角向東航行，利瑪竇在印度停留4年后于1582年8月抵達(dá)中國(guó)澳門。利瑪竇起初作為羅明堅(jiān)的助手，在羅明堅(jiān)大體確定的傳教策略基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)適和發(fā)展，適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。羅明堅(jiān)離開中國(guó)后，利瑪竇拋棄傳教士原有的僧人打扮，改換中國(guó)儒生的服裝，進(jìn)一步適應(yīng)占統(tǒng)治地位的儒家思想。

1600年5月利瑪竇一行到達(dá)北京，在北京雖幾經(jīng)波折，但利瑪竇的廣泛交往使他跨越險(xiǎn)阻，繼續(xù)推動(dòng)著傳教事業(yè)的發(fā)展。他先后用中文撰寫和出版了《天主實(shí)義》《二十五言》和《畸人十篇》。1610年，利瑪竇在北京去世。

利瑪竇很早就開始了解中國(guó)文學(xué)，這也要得益于范禮安的指點(diǎn)，在中國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境中，必須要很好地了解中國(guó)文化和經(jīng)典作品。正如他在文章中寫到的那樣，他認(rèn)為:只知道我們的(指西方的)文學(xué)而不知道彼國(guó)的文學(xué)是沒有多大用處的。因此，他開始非常努力地學(xué)習(xí)《四書》，并翻譯成拉丁文，使《四書》配有拉丁文的解述，以便剛來中國(guó)的同教會(huì)教士閱讀，并且希望他的同事能更好地理解《四書》的內(nèi)容。

利瑪竇還十分了解《五經(jīng)》，有些人認(rèn)為他熟記《五經(jīng)》甚至強(qiáng)過許多中國(guó)官員，《四書》《五經(jīng)》都是選拔政府官員的科舉考試的規(guī)定書目。對(duì)中國(guó)文學(xué)的關(guān)注建立在兩大理由上:1.不了解對(duì)話者受教育的典籍就無法恰當(dāng)?shù)嘏c其交流;2.利瑪竇找到了有利于傳教游說的極為有利的工具，他在展示自己觀點(diǎn)的同時(shí)也利用中國(guó)經(jīng)典作品的權(quán)威性內(nèi)容，如果沒有對(duì)中國(guó)文學(xué)的深厚了解是無法做到這一點(diǎn)的。

利瑪竇寫道:用我們堅(jiān)持并嚴(yán)肅探討過的方法，以他們謙恭有禮的舉止，他們自會(huì)重視圣賢之名。我希望我們可以堅(jiān)持用此方法直至最后，因?yàn)檫@里有許多優(yōu)秀的思想，所有人都是神學(xué)家，現(xiàn)在沒有人不好好致力于中國(guó)之文學(xué)，因?yàn)橹恢牢覀兊奈膶W(xué)而不了解中國(guó)的是沒用的。尊敬的神父，您會(huì)看到這一點(diǎn)是多么重要。我認(rèn)為這一方法比一萬基督徒的功用還大，以此安排才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家的飯依。

利瑪竇認(rèn)真研讀《四書》《五經(jīng)》，因此在1595年開始寫作《交友論》時(shí)，他也借鑒了孔子關(guān)于友誼的一些根本思想。例如孔子在《論語(yǔ)》中說:益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便俊，損矣。因此，好的朋友能幫助你成就仁德，友誼是仁的結(jié)果，而仁是人類的至善至美，在這方面利瑪竇認(rèn)為中國(guó)的理論與他熟知的基督教教義驚人地相似。利瑪竇在《交友論》中寫道:正友不常，順友亦不常。逆友有理者順之，無理者逆之，故直言獨(dú)為友之責(zé)矣。平時(shí)交好，一旦臨小利害，遂為仇敵，由其交之未出于正也。交既正，則利可分，害可共矣。訣餡友，非友，乃偷者，偷其名而僧之耳。永德，永友之美餌矣。凡物無不以時(shí)久為人所厭，惟德彌久，彌感人情也。

這種獨(dú)特的方法在《天主實(shí)義》中也有運(yùn)用。利瑪竇為了闡釋上帝的真正含義，借用了很多中國(guó)古代經(jīng)典。他寫道:吾天主，乃古經(jīng)書所稱上帝也《中庸》引孔子曰:郊社之禮，以事上帝也。朱(朱熹注)曰:不言后土者，省文也。竊意仲尼明一之以不可為二，何獨(dú)省文鉀《周頌》曰執(zhí)競(jìng)武王，無競(jìng)維烈，不顯成康，上帝是皇又曰于皇來牟，將受厥明，明昭上帝。《商頌》云圣敬日躋，昭假遲遲，上帝是抵?！堆拧吩凭S此文王，小心翼翼，昭事上帝?！兑住吩坏鄢龊跽?。夫帝也者，非天之謂。蒼天者抱八方，何能出于一鉀《禮》云五者備當(dāng)，上帝其饗，又云天子親耕，集盛柜獸，以事上帝?！稖摹吩幌氖嫌凶铮栉飞系?，不敢不正，又曰惟皇上帝降衷于下民，若有恒性，克綏厥酞惟后。《金滕》周公曰乃命于帝庭，敷佑四方，上帝有庭，則不以蒼天為上帝，可知。歷觀古書，而知上帝與天主，特異以名也。盡管利瑪竇出于傳教策略的需要，對(duì)中國(guó)古經(jīng)書有一些誤讀，他也無法完全理解中國(guó)哲學(xué)的復(fù)雜性和文字概念的多義性，但他的力辯卻充分反映了他對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典著作的廣泛而細(xì)致的研讀，并通過翻譯《四書》將中國(guó)的文化思想介紹和傳播給西方的耶穌會(huì)士。

(三)殷鐸澤中國(guó)文學(xué)的翻譯者和傳播者

殷鐸澤1625年出生于西西里普拉提亞，16歲起進(jìn)入卡塔尼亞的耶穌會(huì)學(xué)校，后來成為一名耶穌會(huì)士。1659年他作為傳教士到達(dá)中國(guó)，在江西建昌進(jìn)行傳教活動(dòng)。

殷鐸澤熱愛中國(guó)哲學(xué)，對(duì)孔子的作品有深刻的理解。1662年他將自己讀《四書》所做的筆記以拉丁文刻印出版，題目叫做《中國(guó)之智慧》，包括2頁(yè)孔子傳記、14頁(yè)狀學(xué)譯文和《論語(yǔ)》的部分譯文內(nèi)容。1667年他在廣州又出版了《中國(guó)的政治道德學(xué)》，對(duì)《中庸》進(jìn)行了部分翻譯，1669年在果阿(印度)再版時(shí)他又添加了對(duì)孔子生平的介紹。盡管這部作品的流傳范圍很有限，但因?yàn)?672年被法國(guó)作家、旅行家、東方學(xué)家戴夫諾收錄在他的《各種獵奇之旅之報(bào)告》中，因此在歐洲獲得了一定的關(guān)注。目前該作品在世界上僅存8本，被保存在最重要的圖書館中。他所譯的《中庸》又與耶穌會(huì)傳教士柏應(yīng)理、郭納爵的譯作一起合編為《中國(guó)哲學(xué)家孔子》，于1687年在巴黎出版。

殷鐸澤是一個(gè)多產(chǎn)的作家和翻譯者，他用拉丁文翻譯了許多中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品。1696年10月，他在杭州去世。

殷鐸澤將孔子及其作品介紹到西方，產(chǎn)生了重大影響，萊布尼茨和坦普爾在讀過《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書后都對(duì)孔子及其思想大加贊譽(yù)，孔子在歐洲因此被稱為道德與政治哲學(xué)上最偉大的學(xué)者與預(yù)言家。自由派人士歡呼這位被拉丁化了的孔子是人類最偉大的英雄人物之一，是中國(guó)的蘇格拉底。

三、法國(guó)漢學(xué)的后來居上及近代意大利學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介

從17世紀(jì)中葉起，歐洲漢學(xué)的牛耳從意大利人那里落入到法國(guó)人手中，有幾方面原因:1. 1658年法國(guó)從羅馬教廷取得在中國(guó)、越南建立主教區(qū)的權(quán)利，這為在這些教區(qū)征招法國(guó)傳教士提供了方便。法國(guó)傳教士開始與清朝廷有了深入的接觸，在對(duì)中國(guó)研究的過程中，他們編寫出版了一些大型出版物。2.法國(guó)學(xué)者將對(duì)漢學(xué)的研究科學(xué)化、專門化，特別是在法國(guó)本土，改變了之前意大利人零散、非學(xué)術(shù)化的風(fēng)格。3.在和一系列中法條約簽訂以后，法國(guó)人對(duì)中國(guó)的研究更加直接。4.法國(guó)幾大漢學(xué)家、翻譯家，如儒蓮等人的貢獻(xiàn)突出。

到19世紀(jì)，除了古文經(jīng)書和科學(xué)著作之外，法國(guó)學(xué)者更注重對(duì)中國(guó)民間文學(xué)作品的翻譯，如元雜劇、詩(shī)歌、愛情小說等。因此，近代意大利學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介常常受到法國(guó)學(xué)者的啟發(fā)，或從法語(yǔ)譯本中轉(zhuǎn)譯過來。

皮埃特羅安東尼奧麥塔斯塔西奧(16981782)是意大利詩(shī)人、歌劇劇本作家、劇作家、音樂劇改革家，長(zhǎng)期為奧地利宮廷創(chuàng)作和演出。他秉性平和，卻崇尚英雄壯舉。1752年，他將歌頌忠誠(chéng)正義、舍己為人的中國(guó)元雜劇價(jià)幽氏孤兒改寫成意大利文歌劇，題為《中國(guó)英雄》，于1752年春天在維也納美泉宮皇家花園劇院上演，產(chǎn)生了一定的影響。麥塔斯塔西奧對(duì)《趙氏孤兒》的翻譯和改編參照的就是收錄在杜赫德1935年出版的《全志》( Description de la Chine)中由耶穌會(huì)神父馬若瑟翻譯的法語(yǔ)版。

阿爾豐索安德萊奧奇是最早對(duì)近代中國(guó)進(jìn)行研究的意大利學(xué)者之一。他1821年出生于佛羅倫薩，早年學(xué)習(xí)法律，他向往民主，同情燒炭黨人的革命活動(dòng)，作為律師他曾為多梅尼科圭拉齊進(jìn)行辯護(hù)，因此屢遭迫害。在他流亡法國(guó)巴黎期間，他結(jié)識(shí)了法國(guó)漢學(xué)家儒蓮并在他的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化，從此一生致力于漢學(xué)研究。他在佛羅倫薩的語(yǔ)史學(xué)界教授漢語(yǔ)，尤其致力于閱讀和翻譯中國(guó)作品。1883年，他以《佛牙舍利》為題目翻譯出版了中國(guó)著名古典小說《水滸傳》的一小部分，并于1885年再版。他對(duì)中國(guó)的法典有很深的研究，寫有《論古中國(guó)人的刑法》。他的翻譯在字面上忠于原文意思，有時(shí)會(huì)標(biāo)注音標(biāo)，但也不乏缺陷和瑕疵。

圖羅馬薩拉尼所編寫的《E書:遠(yuǎn)東的回聲》收錄、翻譯了中國(guó)古代多個(gè)朝代詩(shī)人的百余首詩(shī)作。全書共176頁(yè),1882年由出版社出版，分為25個(gè)主題:柳枝、漁父、湖畔,鏡中女人、秋沙鴨、秋思、梳放者、七夕等。圖羅馬薩拉尼1826年出生于曼托瓦，是意大利文學(xué)家和政治家，也是意大利王國(guó)第一位猶太議員。他精通藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格靈活優(yōu)雅，著述頗豐。他讓意大利人了解了德國(guó)浪漫派詩(shī)人海涅，推廣了歐洲一些不為人知的作家的作品，特別是他對(duì)于意大利文學(xué)家卡洛譚卡的研究最為著名。

四、明清時(shí)期意大利人對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典譯介的動(dòng)機(jī)及特點(diǎn)

篇2

當(dāng)時(shí)齊國(guó)的國(guó)君齊威王本來是一位很有才智的君主。但是，他繼位以后，卻沉迷于酒色，縱情享樂，不處理國(guó)家大事。因此，齊國(guó)政治腐朽，官吏們貪污腐化、，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使齊國(guó)處在十分危險(xiǎn)的境地。

雖然齊國(guó)的一些有志之士看出了問題所在，很為國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)心，但是他們害怕說出實(shí)情后齊王會(huì)降罪于自己，因此沒有人敢站出來勸諫。

其實(shí)，齊威王是一個(gè)很聰明的人，他很愛聽別人講些隱語(yǔ)，從而表現(xiàn)出自己的智慧。如果大臣的勸諫巧妙得法，他還是樂于接受的。

淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸誡齊威王。

有一天，齊威王和淳于髡閑聊，淳于髡抓住機(jī)會(huì)對(duì)齊威王說：“大王，微臣有一個(gè)謎語(yǔ)想請(qǐng)您猜一猜?！?/p>

齊威王興趣來了，說：“好，講給寡人聽聽?！?/p>

淳于髡講：“齊國(guó)有一只大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是它既不振翅高飛，也不發(fā)聲鳴叫，大王您猜，這是一只什么鳥呢？”

齊威王是一個(gè)聰明人，他一聽就知道淳于髡是在諷刺自己身為一國(guó)之尊，卻毫無作為，只知道享樂。于是他沉思了一會(huì)兒，暗自下決心要從此改過，并做出一番轟轟烈烈的事業(yè)。

有了這個(gè)決心，齊威王對(duì)淳于髡說：“嗯，這是一只奇異的大鳥，你不了解它。它不飛則已，一飛就會(huì)沖到高空；它不鳴則已，一鳴就會(huì)聲音洪亮使眾人震驚，你慢慢等著瞧吧！”

從此，齊威王不再沉迷于酒色，停止了為享樂而興建的工程。他開始整頓國(guó)政。首先他召見全國(guó)七十二縣的官吏，一一加以考核，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；腐敗無能的，則加以懲罰和淘汰。結(jié)果全國(guó)上下很快就振作起來，到處充滿蓬勃朝氣。

另一方面，齊威王也著手整頓兵馬，加強(qiáng)軍力，并親自率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，奠定了國(guó)家的威望。各國(guó)諸侯聽到這個(gè)消息后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把以前侵占的土地都?xì)w還給齊國(guó)。齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！

齊威王身為一國(guó)之君，處理國(guó)政是他的職責(zé)，可是他起初卻沒有恪盡職守。幸虧有淳于髡的點(diǎn)撥，齊威王才認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才有了后面一鳴驚人的勵(lì)精圖治。

【原文】

三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人！（《韓非子》）

淳于髡名字的由來

篇3

侯孝賢有一個(gè)非常要好的朋友，這個(gè)朋友對(duì)待場(chǎng)景的選擇經(jīng)常是大動(dòng)干戈，煞費(fèi)苦心。為了對(duì)應(yīng)影片中一條幽致的小巷，他曾在全國(guó)范圍內(nèi)，廣泛搜羅了數(shù)十條很有民族特色和風(fēng)情味的巷道，一個(gè)個(gè)權(quán)衡比較。最后，他覺得個(gè)個(gè)都很動(dòng)人，難決高下，于是就被這條條小巷整得頭痛欲裂。侯孝賢就告訴他：“要把主要精力放在鉆進(jìn)小巷里，而不是把大量時(shí)間花在選擇小巷上……”他還細(xì)心地說：“其實(shí)，只要選一兩條小巷就夠了，把自己的切身感悟融進(jìn)巷子里，深深入迷地沉進(jìn)去，達(dá)到愛的程度，這樣你才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)別人看不到的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵。如果做不到以不變應(yīng)萬變的原則，你就不會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的事態(tài)變化中，找準(zhǔn)事物一鳴驚人的地方，從而確定你自由表達(dá)的精髓和空間。”

朋友按照侯孝賢的建議選擇了一條，只是這條巷道的盡頭有個(gè)賣燒餅的老頭，生意奇好，天天炊煙裊裊，這對(duì)影片詩(shī)意般的意境簡(jiǎn)直是極大的諷刺。朋友與老頭商量，愿意給他三倍的收入讓他熄火一天，可老頭不干，說就是給他金山，他也不愿意讓一街的老鄰居一天沒燒餅可吃。

朋友無奈地與侯孝賢談及此事，他笑著說：“劇中不是有一處楊姑娘路過街岔買風(fēng)車被刺客盯梢的情節(jié)嗎？直接把買風(fēng)車換為買燒餅不就行了……”

侯孝賢繼續(xù)說：“拍戲很是考驗(yàn)人的主觀能動(dòng)性，你只要把握住不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的客體，就不用擔(dān)心會(huì)出什么狀況。下雪的時(shí)候有下雪的飄逸美，起霧時(shí)有起霧的朦朧美，賣燒餅有賣燒餅的煙火故事，即使下著傾盆大雨，也有下大雨的獨(dú)特拍法。沒有對(duì)客體清楚的認(rèn)知，就容易受外界環(huán)境的制約，一旦天氣有變，就不知要如何拍攝了……”

篇4

書是人類進(jìn)步的階梯，沒有了書也就沒有了人類的文明與智慧。自從讀了這本《上下五千年》書后解開了我心中的許多疑惑，比如說：“三皇五帝”是哪八個(gè)皇帝？讀了這本書，我知道了是：伏羲、女媧、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、少?、太?。

這本書里有許多歷史事件和許多歷史人物，他們有著不同的風(fēng)格：言而有信的晉文公、賣國(guó)賊秦檜、狡猾的李林甫、虛心的孔子、一鳴驚人的楚莊王、穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的姜子牙、知錯(cuò)就改的廉頗等等。其中我最喜歡的是機(jī)智的管仲，公元前663年，北方燕國(guó)派來使者向齊國(guó)求援說燕國(guó)被附近的一個(gè)部落山戎侵犯了，齊桓公征求管仲的意見，管仲說：“山戎經(jīng)常騷擾中原，是中原安定的一大隱患，一定要征服他?！饼R國(guó)大軍到了燕國(guó)后發(fā)現(xiàn)山戎已經(jīng)搶了一批百姓和財(cái)寶逃回去了，追蹤的時(shí)候又被敵人引進(jìn)了圈套。茫茫無垠的黃沙，讓人人不清東南西北，大對(duì)人馬怎么也走不出去。就在大家一籌莫展的時(shí)候，管仲想出了一個(gè)主意來，他對(duì)齊桓公說：“馬也許能認(rèn)得路，不如找?guī)灼ギ?dāng)?shù)氐睦像R，讓它們?cè)谇懊鎺?，也許能走出這個(gè)地方?！饼R桓公雖然將信將疑，但也沒有其他辦法，就叫人挑了當(dāng)?shù)氐膸灼ダ像R，讓它們?cè)谇懊孀?，大?duì)人馬跟在后頭。這幾匹老馬果然走出了迷谷，并且打敗了山戎，他表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定、機(jī)智、智慧，讓我感到敬佩

我最不喜歡的歷史事件是英法聯(lián)軍。1860年10月，繼《》簽訂以后，英國(guó)人越來越不滿足他們已經(jīng)獲得的權(quán)利，總是千方百計(jì)尋找借口，想謀求更大的好處。于是他們發(fā)動(dòng)了第二次，不久別的國(guó)家也趁機(jī)派兵入伙，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊。英法聯(lián)軍沖入圓明園，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。接著聯(lián)軍司令部下達(dá)了可以“自由搶劫”的通知，一萬多名英法官兵你來我往，爭(zhēng)相入園，各個(gè)滿載而歸。把園內(nèi)珍藏的許多孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、金珠珍品、銅瓷古玩搶走。這還不算，他們認(rèn)為只有把著名法國(guó)大文豪雨果在寫給布特勒上尉的信中描寫“世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園，圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位”圓明園燒毀才是對(duì)中國(guó)皇帝產(chǎn)生最大的震動(dòng)，才能達(dá)到并滿足他們的無理要求。于是他們手持火把，在圓明園到處放火，園內(nèi)的三百多名太監(jiān)、宮女和工匠全部葬身火海，這座巨大宮苑烈焰沖天三日，余煙月余不息。后，英法聯(lián)軍又威脅清廷，如再不屈服便要攻入城內(nèi)，將皇宮也予以焚毀。腐朽無能的滿清政府馬上簽訂了割地賠款的《》，換得侵略者的撤退。

《上下五千年》記載了成千上萬的古生的事情，讀了這本書我增長(zhǎng)了不少知識(shí)，了解了許多成語(yǔ)故事的由來，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，真是值得我們好好學(xué)習(xí)。這樣，將來才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大。

篇5

讀書十二年，彈指一揮間。今天我們進(jìn)入了高考的決戰(zhàn)階段——最后三十天！

三年來，作為你們的老師，我們朝夕相處，和你們一同走過了你們生命中最亮麗的青春花季：每一個(gè)書聲朗朗的早讀，每一個(gè)充實(shí)飽滿的午讀，每一個(gè)安靜高效的*著這樣一份信心，哥倫布向著茫然無知的前方，在驚濤駭浪中前進(jìn)，在艱難險(xiǎn)阻中前進(jìn)，終于發(fā)現(xiàn)了新大陸，演繹了世界歷史上一段驚人的壯舉。拿破侖也曾說過“在我的字典里沒有‘不可能’三個(gè)字”，這是強(qiáng)者的風(fēng)范，是一種“自信”而不“自負(fù)”的表現(xiàn)。同學(xué)們，高考注定是一種由“量變”到“質(zhì)變”，有“質(zhì)變”到“突變”的過程。最后三十天，年輕的我們應(yīng)該相信“奇跡往往發(fā)生在最后一刻”的道理，因?yàn)槟贻p是“無所不能”的。

其次，我們要有“拼到最后”的決心。我們從青春的舞臺(tái)上走過，應(yīng)該留下什么呢？是無盡的遺憾和低回的嘆息嗎？是悔恨的淚水和無奈的告別嗎？……這些不是我們所要的。我們要留下的應(yīng)該是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的拼搏姿態(tài)！我們應(yīng)該明白：*“三分天注定，七分靠打拼”，拼搏的人生是無怨無悔的。當(dāng)然，我們也還會(huì)遇到各種或大或小的失敗、挫折，但“人在高三飄，哪能不挨刀？挨過三兩刀，便練就絕招！”我們只有善于要從失敗中找到教訓(xùn)，從教訓(xùn)中找到方法，就能扭轉(zhuǎn)乾坤，浴火重生！

第三，面對(duì)高考，我們我們要保持積極樂觀的心態(tài)。眾所周知，高考不僅是智力高低的較量、毅力強(qiáng)弱的較量，更是心態(tài)的較量。好的心態(tài)意味著好的行動(dòng)，好的行動(dòng)預(yù)示著好的結(jié)果。以積極的心態(tài)面對(duì)高考，多想好的一面，它會(huì)促使你為之奮斗；以消極的心態(tài)面對(duì)高考，不僅于事無補(bǔ)，反而會(huì)讓我們心浮氣躁、無所適從。古代有個(gè)“秀才趕考”的故事：有*兩個(gè)秀才進(jìn)京趕

考，遇到一支送葬隊(duì)伍，一名秀才想，今年真倒霉，趕考碰上死人的，肯定白考一場(chǎng)。一路上灰心喪氣，最后名落孫山。另一名秀才卻想，今年運(yùn)氣真好，棺材的諧音是“升官發(fā)財(cái)”，自己肯定能金榜題名。一路上信心滿懷，終于金榜題名。這就告訴我們：積極的人象太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人象月亮，初一十五不一樣。

同學(xué)們，最后我用王國(guó)維的人生三境界來結(jié)束我的講話?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，獨(dú)上高樓、志存高遠(yuǎn)應(yīng)該成為我們堅(jiān)定的信念；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，為了我們的理想，吃點(diǎn)苦、出點(diǎn)汗、甚至是掉點(diǎn)肉，這無所謂；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，當(dāng)我們經(jīng)過千百次的追尋后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來理想就在身邊。

篇6

一鳴驚人的過去

家有一女兒，不是神童，卻常常有著普通孩子的“一鳴驚人”。剛剛兩周歲的她看著殘缺的月亮，著急地說：“媽媽，不好了！天上的那只碗摔破了！”看見擠出的長(zhǎng)條的牙膏，樂滋滋地叫道：“媽媽，我也會(huì)做拉面了！”入園后，她的“妙語(yǔ)”更“驚人”。 筆者在組裝剛拆洗的電風(fēng)扇，手忙腳亂的，她對(duì)正在一旁玩電腦游戲的家長(zhǎng)說：“爸爸，怎么不與媽媽合作呢？”作為剛執(zhí)教過《學(xué)會(huì)合作》的語(yǔ)文老師，筆者驚愕地追問：“嘿！丫頭，什么叫‘合作’呀？”“哈哈，合作就是兩個(gè)人一起做呀！”說完歪著腦袋又補(bǔ)充，“還要互相幫助！”遇到困難，她會(huì)說：“奶奶，請(qǐng)你幫個(gè)忙！老師說的‘要互相幫助’！”而她老奶奶讓她辦點(diǎn)小事，她會(huì)振振有辭地說：“老師說過，自己的事情自己做！”老奶奶原話反駁，她狡辯：“可老師說的是‘小朋友之間要互相幫助’呀！你是大人，怎么能要小朋友幫忙呢？”老奶奶無奈卻樂呵呵地“自己動(dòng)手”。

審視現(xiàn)實(shí)：“一字千金”

在現(xiàn)在的課堂上不難發(fā)現(xiàn)這樣一種情景：老師提問后，課堂上只有稀稀拉拉幾個(gè)學(xué)生舉手，在四十五分鐘的一堂課中，常常是老師一個(gè)人的聲音回蕩在“空曠”的教室里。這是我國(guó)教室中普遍存在的一種現(xiàn)象、一種課堂氛圍。應(yīng)該說，這種現(xiàn)象的存在成為提高學(xué)生表達(dá)能力的巨大障礙。那么，學(xué)生為什么會(huì)“沉默”的呢？華中師范大學(xué)的閆旭蕾將這種“沉默課堂”歸于一種教育方式的“必然產(chǎn)物”，并具體闡述了三方面的原因：①權(quán)威性的師生關(guān)系給學(xué)生套上精神枷鎖。在課堂上學(xué)生不敢尋求獨(dú)立性，不敢向教師提出冒尖的問題打破課堂教學(xué)平靜順利發(fā)展的局面。②講授教學(xué)法從心理上拉開了老師與學(xué)生的距離，老師講授的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)生被動(dòng)接受、缺少表達(dá)的時(shí)間也越長(zhǎng)。③學(xué)生課堂中的挫敗體驗(yàn)，增大了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)改革一直在考試的指揮棒下進(jìn)行。疲于應(yīng)試的教與學(xué)，便造成了語(yǔ)文教學(xué)重讀寫、輕聽說，只重“文”而忽視“語(yǔ)”的現(xiàn)象。有時(shí)學(xué)生好不容易撈到一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，但有些教師對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)的閃光點(diǎn)缺乏熱情和肯定。若學(xué)生口頭表達(dá)中出現(xiàn)缺點(diǎn)問題，不合老師的意，就用眼神和其他肢體語(yǔ)言阻止學(xué)生“口若懸河”地說下去。學(xué)生在這一次次的“特殊關(guān)愛”中頹盡了表達(dá)欲望，學(xué)會(huì)了察言觀色，體會(huì)到了“言多必失”，逐漸信奉“沉默是金”！這些“沉默課堂”的現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)的鍛煉。

追求理想：一氣呵成

多么希望學(xué)生的口頭表達(dá)能力能沿著兒時(shí)的道路繼續(xù)發(fā)展呀！讓他們能用一句生動(dòng)的話打動(dòng)別人，能用精煉的語(yǔ)言表達(dá)自己。理想總是美好的，現(xiàn)實(shí)的道路總是很崎嶇，然而只要有目標(biāo)、有正確的方法，一定會(huì)到達(dá)理想的彼岸！

1.創(chuàng)設(shè)表達(dá)的情境。寬松和諧的語(yǔ)言環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本前提，是調(diào)動(dòng)學(xué)生有話敢說的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和必要條件。學(xué)生口頭表達(dá)氛圍的營(yíng)造，可從兩個(gè)方面進(jìn)行，一是課上，二是課外。課堂教學(xué)本身離不開“聽”和“說 ”。但這里講的“說”，不僅僅是課堂上簡(jiǎn)單的回答問題的“說”，而是有目的、有計(jì)劃、有步驟、有指導(dǎo)、有評(píng)價(jià)的經(jīng)常性的“說”的訓(xùn)練?！罢f”與“讀”、“寫”是相輔相成的。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)加大復(fù)述、討論、辯論等形式的比例。例如，教《落花生》時(shí)，孫雙金老師設(shè)置了“你認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中你愿意做個(gè)蘋果式的人還是花生式的人”這樣一個(gè)問題讓學(xué)生展開辯論，在辯論中激發(fā)學(xué)生的思維火花，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力。課堂外的口頭表達(dá)氛圍的營(yíng)造，主要放手讓學(xué)生以組、班、團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)校等為單位，組織演講比賽、模擬采訪、模擬談判、模擬電話，進(jìn)行即興表演、講故事、讀報(bào)、辯論、社會(huì)調(diào)查等系列活動(dòng)。教師在這過程中要幫助學(xué)生嚴(yán)密策劃，精心組織，認(rèn)真引導(dǎo)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生必然會(huì)對(duì)語(yǔ)言做一番斟酌、取舍、連綴、組裝工作，這就自然而然地從多方面培養(yǎng)了學(xué)生口頭表達(dá)的能力。這類活動(dòng)的開展，能調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉口才的積極性，入情入境，起到了潛移默化的作用。

2.給予自由表達(dá)的權(quán)利。馬克思說：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因?yàn)樗且磺凶杂傻幕A(chǔ)?！惫膭?lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)甚至比學(xué)生說得是否正確更為重要。

插話：小學(xué)生的表現(xiàn)欲望強(qiáng)，自控能力差，有了自己的想法馬上就要說出來。因此，插話正表明了學(xué)生在認(rèn)真聽積極想，是靈感的一種表達(dá)，是頓悟、創(chuàng)造性飛躍的一種表現(xiàn)，教師不可簡(jiǎn)單地斥止，而要聆聽、警示、引導(dǎo)、尊重。

爭(zhēng)論：馬克思說：“真理是由爭(zhēng)論確立的?！薄盃?zhēng)論”的基礎(chǔ)是不同觀點(diǎn)之間的交鋒，它必然引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，使學(xué)生精神亢奮，注意力高度集中地去尋求不同見解，智慧的火花必會(huì)競(jìng)相迸射，有效地緞煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

標(biāo)新：別林斯基說：“學(xué)生如果把教師作為一個(gè)范本而不作對(duì)手，那他就永遠(yuǎn)不可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。一百個(gè)讀者就會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特?！痹陂喿x教學(xué)中，很少有唯一的答案，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，在“標(biāo)新”思維中組織語(yǔ)言表達(dá)出與眾不同的思想。

失言：犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利。如果對(duì)敘述的錯(cuò)誤總是加以訓(xùn)斥懲罰，那么學(xué)生就會(huì)為了不犯錯(cuò)，以消極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)或干脆停止對(duì)學(xué)習(xí)的探究而免開尊口。幫助學(xué)生了解錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因比懲罰更重要，找到起因?qū)λ陌l(fā)展是又一個(gè)新起點(diǎn)。

3.增強(qiáng)表達(dá)的底蘊(yùn)。

（1）豐富生活經(jīng)驗(yàn)。豐富的生活內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的源泉與基礎(chǔ)，只有具備了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，學(xué)生才會(huì)有樂于表達(dá)和交流的內(nèi)容，才會(huì)有話可說，有話要說。教師應(yīng)有意識(shí)地豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，幫助他們積累生活經(jīng)驗(yàn)。在與學(xué)生相處中，筆者發(fā)現(xiàn)，凡學(xué)生親身經(jīng)歷的或親手做的事，說起來總是那么繪聲繪色，感情真摯。在教學(xué)中，注意讓學(xué)生動(dòng)手，充分讓學(xué)生手、腦、口并用，邊做邊說。如組織學(xué)生植樹，在學(xué)生親手勞作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有步驟地說出勞動(dòng)過程，最后讓學(xué)生想象綠樹成陰、大樹成林的美景，產(chǎn)生喜悅之情，增強(qiáng)表達(dá)欲望。還可以組織各種班隊(duì)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、外出旅游等豐富學(xué)生的生活。

篇7

關(guān)鍵詞：關(guān)維興；城南舊事；水彩畫

中圖分類號(hào)：J225 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0041-01

讓鼻子發(fā)癢的是春天，風(fēng)從袖中過的是夏天，雁兒一字南飛的是秋天，冬天，小英子的冬天在駝鈴聲中開始了，正是那長(zhǎng)長(zhǎng)的駱駝隊(duì)和稚氣天真的小英子帶我認(rèn)識(shí)了中國(guó)水彩大師――關(guān)維興?？吹疥P(guān)維興畫作的第一眼，記憶就活泛了，腦子里蹦達(dá)出兒時(shí)開滿花的小院落和一抹陳舊的橘色水影。那時(shí)候，庭院里的海娜花是曙紅的，李樹花是嫩白的，海棠花是淺粉的，大片大片葡萄架下不知名的小花是黃黃紫紫的；那時(shí)候，奶奶是暖橘色的，裹著藍(lán)白相間的頭巾，著一身厚實(shí)灰暗的襖子，雙手交叉著縮進(jìn)袖管里，就似關(guān)維興創(chuàng)作的耄耋老人，只一眼，就看了數(shù)十載的春冬秋夏。

生活中各色的人和事像越積越厚的塵埃，生生將最真實(shí)的自己掩埋，在看繪圖本的《城南舊事》時(shí)，是最靠近自己的，林海音質(zhì)樸自然的文字，關(guān)維興形神兼具的水彩，和開篇從雪中走來的一長(zhǎng)串的駱駝隊(duì)，輕巧地?fù)淙チ松砩系膲m埃。關(guān)維興說，“藝術(shù)作品應(yīng)是美的，孕育它們的生活是充滿陽(yáng)光與愛的，雖然也會(huì)有陰霾與罪惡，但卻更能激起人們對(duì)陽(yáng)光和善美的渴求，我熱愛生活，絕不冷漠相待?！?/p>

《城南舊事》是關(guān)維興應(yīng)林海音的邀請(qǐng)創(chuàng)作的北京系列風(fēng)情畫，不管是那染滿歲月風(fēng)塵的四合院，濃墨重彩的天橋雜耍，還是那穿行古都的大小胡同，都帶著濃濃的“京味兒”，最可貴的是他將林海音在《城南舊事》中表達(dá)的一種“淡淡的哀愁，沉沉的深思”的情緒完美的融合在畫面中。

從關(guān)維興的畫作里不難看到他對(duì)西方畫派借鑒的痕跡，但相比西方畫派的寫實(shí)風(fēng)格，他更講究中國(guó)的潑墨“寫意”，強(qiáng)調(diào)“神似”和“味道”。他曾說，“我畫早春是贊美清新的空氣和明媚的陽(yáng)光；畫老農(nóng)是頌揚(yáng)純樸與善良；畫鄉(xiāng)情是謳歌養(yǎng)護(hù)過我的無數(shù)具有溫馨胸懷的人們；畫兒童是表露我的愛并憧憬人類美好的前程。我愿把對(duì)生活的熱情通過作品獻(xiàn)給觀眾，愿人人都建立一個(gè)充滿陽(yáng)光和愛的內(nèi)心世界?！薄吧瘛笔撬十嫷撵`魂，畫人物講究人物內(nèi)在情感的妙不可言。在創(chuàng)作人物時(shí)，關(guān)維興首先用內(nèi)在情感描繪好五官的“形”，讓它們自然地透露出人物的內(nèi)心世界?！冻悄吓f事》中，小英子的黑眸或明亮活潑，或好奇疑惑，或難過憂傷，著實(shí)點(diǎn)亮了整本書。關(guān)維興在水彩畫里的形體運(yùn)筆多呈曲線的奔放筆觸，使人物體態(tài)的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)和故事情節(jié)的戲劇性產(chǎn)生碰撞?！痘莅拆^》篇節(jié)里有一段寫到妞兒和小英子蹲坐在西廂房的藤箱旁看小油雞，兩個(gè)人小心翼翼的撫著小油雞的羽毛，畫中，泛黃的廂房，妞兒小臉蛋兒上閃著些淚珠，歪曲著胳膊托著小油雞，小英子一手托著小油雞，一手翹著小拇指順著羽毛，流暢的線條配著妞兒的故事很自然的勾起讀者的憐惜。

關(guān)維興畫景物時(shí)講究“意境”、“氣韻”和“景外之象”，用墨時(shí)提倡“順勢(shì)成就”，酣暢淋漓的涂色，讓水彩自由滲透，達(dá)到一種奔放的美。《驢打滾兒》篇節(jié)中，宋媽帶著四個(gè)孩子坐在小板凳上講故事，吮指的燕燕擠在宋媽旁，紅黃花朵在大片大片的水墨樹蔭中暈染。綠蔭的似水般流動(dòng)，花朵在滲化中開成一片自由的波光，水色在自然雕琢中虛實(shí)相生、冷暖和諧，整個(gè)畫面明亮華麗又不失恬靜祥和。

“有張有馳，有厚有薄，有工有寫”是關(guān)維興對(duì)畫面的節(jié)奏感和韻律把握的藝術(shù)章法。無論是古老的井臺(tái)、被沖刷得格外光滑的水槽、轱轆來去的水車，還是小英子柔順的發(fā)絲、蘭姨烏黑的麻花髻、雜耍老人的兩鬢白胡，每一筆都張弛有度，或是透明濕潤(rùn)得如流水般靈動(dòng)輕巧，或是濃重細(xì)致得如鬃毛般潤(rùn)澤淋漓。

篇8

主演：科林·法萊爾、杰西卡·貝爾、凱特·貝金賽爾

類型：科幻、動(dòng)作

出品：哥倫比亞電影公司

上映：2012年8月3日

劇情：

2084年，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎摧毀了整個(gè)地球，廢墟之上建立起兩個(gè)超級(jí)強(qiáng)權(quán)——?dú)W美利堅(jiān)和新上海，兩個(gè)國(guó)家為取得霸權(quán)而斗個(gè)你死我活。道格拉斯·奎德（科林·法萊爾飾）是個(gè)普通建筑工人，因?yàn)槊刻毂怀錆M暴力的噩夢(mèng)折磨而痛苦不堪?？虏活櫰拮勇迦穑▌P特·貝金賽爾飾）勸阻，去拜訪瑞考爾公司，這家公司聲稱能幫助顧客植入他們不曾有的任何記憶。在接受記憶植入的過程中，奎德被機(jī)械警察襲擊，他開始懷疑自己是超級(jí)強(qiáng)權(quán)派到對(duì)放臥底的間諜，他從前的記憶全部被抹掉，而替換為建筑工人，但他并不清楚自己是哪個(gè)陣營(yíng)的人。

全新翻拍

《全面回憶》翻拍自1990年同名科幻動(dòng)作片，施瓦辛格主演的老版還有個(gè)更氣勢(shì)磅礴也更為大陸影迷所接受的譯名——《宇宙威龍》。22年前，健美冠軍施瓦辛格那時(shí)剛升級(jí)為好萊塢動(dòng)作巨星，揍起人來也特別暴力直接。而來自荷蘭的新晉科幻片大師保羅·范霍文也憑借投入產(chǎn)出性價(jià)比極高的《機(jī)器戰(zhàn)警》在好萊塢換來《全面回憶》導(dǎo)演機(jī)會(huì)，當(dāng)他不再為資金犯愁后，澎湃的靈感動(dòng)力隨即在鏡頭前轉(zhuǎn)變成一個(gè)又一個(gè)火爆的動(dòng)作場(chǎng)面以及后現(xiàn)代感極強(qiáng)的火星景色。而其中殖民公司限量供應(yīng)空氣，在稀薄空氣環(huán)境中長(zhǎng)出的變異人等橋段無論在創(chuàng)意和視效上都令人耳目一新。莎朗·斯通在片中演施瓦辛格的妻子，是出場(chǎng)不多的配角，性感但狠勁十足，令人過目難忘，她顯然也讓導(dǎo)演過目難忘，所以得到機(jī)會(huì)在兩年后主演范霍文的另一代表作《本能》，并一脫到底大放異彩。

《全面回憶》改編自科幻小說家菲利普·K·迪克的短篇小說，是當(dāng)年好萊塢的第七號(hào)賣座片，北美票房高達(dá)1.19億美元。許多影迷都對(duì)其記憶猶新，就連挑剔的影評(píng)人也紛紛奉上好評(píng)，羅杰·艾伯特給出三顆半星，認(rèn)為該片是“多年未見的科幻佳作，視覺效果令人眼花繚亂。”不喜歡這部影片的影評(píng)人抱怨的焦點(diǎn)是過于暴力，過于鋪張，有趣的是，這在今天反而是優(yōu)點(diǎn)。倫·懷斯曼炮制的新版《全面回憶》，特地保留了《全面回憶》中的很多經(jīng)典設(shè)計(jì)，比如奎德的工人身份，在記憶公司里意識(shí)到他的記憶被改造過，妻子其實(shí)是被派來監(jiān)視他的間諜，有三個(gè)的，以及用全息技術(shù)生成的頭像等。但在主要情節(jié)設(shè)置上，《全面回憶》卻是個(gè)新故事。

剿滅回憶

《全面回憶》并沒有忠實(shí)地翻拍22年前的《全面回憶》，其中改動(dòng)最驚人的部分是主角奎德并沒有火星之旅，而火星部分卻是老版的重頭戲。相對(duì)來說新版《全面回憶》的政治意味更濃，實(shí)際上化用的是冷戰(zhàn)時(shí)期東西方對(duì)立的典故，只不過是將時(shí)間背景設(shè)定在2084年，以便日新月異的電腦特效有用武之地。片中會(huì)出現(xiàn)大量眼熟的未來空中城市和漂浮汽車的鏡頭，會(huì)令人回憶起《銀翼殺手》和《少數(shù)派報(bào)告》，而這兩部影片也都是出自原著和編劇菲利普之手。

執(zhí)導(dǎo)《全面回憶》的倫·懷斯曼，今年不過39歲，卻已經(jīng)是好萊塢最搶手的新銳動(dòng)作導(dǎo)演之一。他剛出道時(shí)師從災(zāi)難片大師羅蘭·艾默里奇，后來以拍攝音樂錄像帶嶄露頭角，最終在30歲那年以導(dǎo)演處女作《黑夜傳說》并一鳴驚人，拍攝該片期間，已婚的他與女主角凱特·貝金賽爾激情迸發(fā)而不可收拾，兩人分別離婚結(jié)成伴侶，這次他又把貝金賽爾帶來飾演莎朗·斯通當(dāng)年演過的性感臥底女殺手。懷斯曼五年前執(zhí)導(dǎo)的第一部大制作影片《虎膽龍威4》曾大獲成功，這也是哥倫比亞電影公司敢于把2億美元制作經(jīng)費(fèi)交給他的原因。

成為高成本影片中的動(dòng)作英雄，是所有好萊塢明星的夢(mèng)想，法瑞爾也不能例外?！度婊貞洝返牧硪粋€(gè)靈魂人物科林·法瑞爾，是擊敗了邁克爾·法斯賓德、湯姆·哈迪等強(qiáng)勁對(duì)手才得到奎德這個(gè)角色的，實(shí)際上，施瓦辛格也對(duì)新版也表示過興趣，但他們的決心都沒有法瑞爾強(qiáng)大，他認(rèn)定自己可以將施瓦辛格演繹過的經(jīng)典角色演出不同的味道。他說：“在過去六七年里，我著迷的是那種花錢不多但夠聰明的電影，而拍攝大制作影片看上去非?？膳拢扇缃袼鼈儗?duì)我格外有吸引力?！彼€說：“我對(duì)科幻片有感覺，在拍《少數(shù)派報(bào)告》里就知道這一點(diǎn)。我跟懷斯曼碰頭，我看了影片的概念圖，被看到的絕妙畫面震住了，我告訴自己，如果什么東西能把你嚇得靈魂出竅，那一定是值得拼命去做的好東西。”

《全面回憶》新舊兩版經(jīng)典對(duì)比

老版主人公奎德雖然肌肉發(fā)達(dá)，但被施瓦辛格巧妙處理成冷幽默高手，新版奎德在冷酷之余，還帶有幾分痞氣，這也是法瑞爾的天性。

老版中莎朗·斯通飾演的奎德妻子，是個(gè)給人溫暖和希望的角色。新版中凱特·貝金賽爾飾演的奎德妻子，是個(gè)狠毒決絕的殺手。

篇9

初進(jìn)皖西學(xué)院，初進(jìn)學(xué)生會(huì)。如同一個(gè)陌生的一葉小船來到了長(zhǎng)江，盡管有導(dǎo)航燈的指引，但還是看不清前進(jìn)的方向，而隨波逐流。就恰似我的來到，只知道學(xué)生會(huì)是讓人與困難并進(jìn)的樂土，在前進(jìn)中不息成長(zhǎng)、在前進(jìn)中鍛煉體魄、在前進(jìn)中學(xué)會(huì)了做人……這樣，我選擇了外聯(lián)部，這個(gè)讓我在僅僅半年中克服了自己很多困難，又讀懂了很多的她。

外聯(lián)部，的確是一個(gè)很吸引人的部門。每個(gè)人都想鍛煉自己，克服自己的一些心里障礙，但是在這里要讓自己成長(zhǎng)起來必定要兼受很多的困難，這里沒有“旁觀者清”的道理，只有你置身其中才能體會(huì)到它的苦和付出努力后甘甜的汗水給你帶來的快樂和充實(shí)感。外聯(lián)部，是學(xué)生會(huì)最為活躍的部門之一，“全心全意為廣大同學(xué)服務(wù)”為宗旨外聯(lián)作為一種團(tuán)隊(duì)的文化，信息的共享，能使我們彼此獲得更大的發(fā)展。外聯(lián)的主要職責(zé)在于與外界商家合作，為學(xué)生提供更加豐富多彩的校園文化，與商家達(dá)到雙贏的局面，并為學(xué)生會(huì)提供一定的活動(dòng)資金;外聯(lián)部的工作相對(duì)其他部的工作來說比較特殊，我們的工作要走在其他部門之前，很需要其他部門的配合和提前得到各部門的協(xié)助，所以我們與各部搞好關(guān)系是非常必要的;外聯(lián)部將會(huì)盡可能的發(fā)揮本部的作用，與有可能成為合作伙伴的各企業(yè)、事業(yè)單位做好溝通與交流，建立良好的合作關(guān)系，以便為我們的各大活動(dòng)提供物資所需，保障活動(dòng)的完善與到位;外聯(lián)部對(duì)外代表著社聯(lián)乃至學(xué)院的形象，因此，外聯(lián)部在搞各項(xiàng)活動(dòng)的過程中應(yīng)盡量在校內(nèi)外樹立誠(chéng)實(shí)守信、精煉能干的形象，我們應(yīng)以培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的基礎(chǔ)工作做起，并與各部保持密切聯(lián)系;外聯(lián)部是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的工作，需要平時(shí)多注意校園周圍的商家和與學(xué)生生活相關(guān)的商家，發(fā)掘潛在的贊助商，洞察潛在贊助商的合作意向，及時(shí)收集信息。開展在同學(xué)在的調(diào)查，了解同學(xué)們的利益所在和共同需要，并以兩者的結(jié)合點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)與同學(xué)及贊助商進(jìn)行雙向溝通，保持密切聯(lián)系。

在外聯(lián)部的半年我付出了很多，雖然沒有大的成就但還是有一些小的收獲(一) 就我而言外聯(lián)工作其實(shí)并不是不難，要分清楚，自己需要什么，對(duì)方會(huì)給予什么幫助，在雙贏的基礎(chǔ)上談問題，同學(xué)的利益是主要的，但外部的利益是要多加考慮的，使對(duì)方損失最小，利益最大就可以了.

(二)做這個(gè)工作要有信心，要會(huì)言談，要有禮貌，還要適當(dāng)?shù)陌l(fā)表自己的看法，對(duì)本位利益有損害的事情堅(jiān)決不參與并嚴(yán)正回絕.有理有度，有實(shí)有據(jù)，有氣有節(jié). 適當(dāng)分析問題，不要偏激，多想，多做!靈活辦事!

(三)一次成功的贊助不是一個(gè)偶然發(fā)生的故事，它是學(xué)習(xí)、計(jì)劃以及一個(gè)贊助合作代表的知識(shí)和技巧運(yùn)用的結(jié)果，需要你在背后付出很多努力;

(四)在取得一鳴驚人的成績(jī)之前，必先做好枯燥乏味的準(zhǔn)備工作，有些同學(xué)對(duì)剛開始的“跑”有很大的興趣，他們把它看做了逛街，但是時(shí)而久之他們就厭煩了，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭;

(五)對(duì)與公司產(chǎn)品有關(guān)的資料、說明書、廣告等，均必須努力研討、熟記，同時(shí)要收集競(jìng)爭(zhēng)學(xué)院、社團(tuán)的宣傳資料等，加以研究、分析，以便做到知己知彼，如此才能真正知己知彼.采取相應(yīng)對(duì)策，我們初生牛犢總是過分的自負(fù)，總相信自己臨場(chǎng)的發(fā)揮，弄一些小聰明，最后卻是空手而歸;

(六)選擇客戶，衡量客戶的購(gòu)買意愿與能力，不要將時(shí)間浪費(fèi)在猶豫不決的人身上。

著眼我們現(xiàn)在外聯(lián)的工作其實(shí)不免有些單調(diào)，但是我們過的充實(shí)。風(fēng)雨里我們齊頭并進(jìn)，陽(yáng)光里我們共同灑脫!一張張永存的照片……一張張熟悉的笑臉……一個(gè)個(gè)出去工作的搭檔……

外聯(lián)部……一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?

篇10

新電影之前的幾部侯孝賢作品常被摒棄，那些片子帶著瓊瑤片影子，純粹用來取悅市民階層，動(dòng)不動(dòng)就歌兒飄飄。然而，在《在那河畔青草青》時(shí)，侯孝賢跟陳坤厚已經(jīng)開始嘗試變化。盡管《光陰的故事》是臺(tái)灣新電影開始的標(biāo)志，然而，《兒子的大玩偶》引發(fā)的事件才真正把新電影推上了報(bào)紙版面的頭條。

應(yīng)該說，《兒子的大玩偶》里，侯孝賢還沒有完全宣告他個(gè)人風(fēng)格的出現(xiàn)，這個(gè)風(fēng)格問題是以《風(fēng)柜來的人》為劃分，二者是同一年拍攝。要說《兒子的大玩偶》比《光陰的故事》更具銳意的是它所采用的大量方言。電影帶有一股濃厚的鄉(xiāng)土味，與生動(dòng)小人物一起留下記憶力的是電影導(dǎo)演們的真心和良知。

一九八三，《風(fēng)柜來的人》——強(qiáng)烈個(gè)人情懷的首次傾瀉

《風(fēng)柜來的人》宣告了侯孝賢風(fēng)格的問世，更令楊德昌大為震驚。賈樟柯也說，電影拍的是一群臺(tái)灣青年，但總覺得是在講我山西老家的那群朋友。他上大學(xué)那會(huì)，因?yàn)榭催^《風(fēng)柜來的人》，頓悟到原來電影與真實(shí)的生活如此之近，而賈樟柯也因此對(duì)侯孝賢的電影推崇備至。事實(shí)上，上世紀(jì)80年代中期的侯孝賢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只有這樣一部帶有青春色彩或者強(qiáng)烈個(gè)人情懷的電影，之后的《童年往事》和《戀戀風(fēng)塵》，它們都再三感動(dòng)著觀眾。

整個(gè)80年代的臺(tái)灣新電影時(shí)期，侯孝賢忙于梳理不同人的成長(zhǎng)往事，幾部作品包括了朱天文、侯孝賢和吳念真三人各帶有自傳色彩的故事，即《冬冬的假期》（朱天文零散的點(diǎn)滴回憶）、《童年往事》（侯孝賢的傷感追憶）和《戀戀風(fēng)塵》（淡然和黯然的初戀）。余下的作品是一鳴驚人的《風(fēng)柜來的人》跟試探都市卻鎩羽的《尼羅河女兒》。

《冬冬的假期》包含了兩個(gè)孩子（冬冬和婷婷）的不同視角，它是一部不折不扣的兒童電影，同時(shí)又讓成人世界的紛紜無奈曉于孩童的目光所察中?！抖募倨凇氛凵涑鰜淼暮⑼c成人間的距離，被影像巧妙地縮小了，通過孩童的目光來注視成年人的世界，在目光中寫下了成長(zhǎng)的注腳，在彼此共同注視的世界面前，懂得關(guān)愛與理解，學(xué)會(huì)承受和分擔(dān)。臺(tái)灣新電影對(duì)于人性美好的淳樸和追求的執(zhí)著，甚至一直延續(xù)到了2000年楊德昌的《一一》里面，陽(yáng)陽(yáng)對(duì)成人世界的光怪陸離感到懵懂困惑，但在他身上，又凸顯了成人世界里所不可能有的、孩子般的真誠(chéng)。

《童年往事》散發(fā)出時(shí)代變更的濃烈氣息，這不僅僅是由于導(dǎo)演講述自身的成長(zhǎng)記憶，而是面對(duì)三代人的目光投射。父親、母親、祖母，三位至親先后離去，從童年成長(zhǎng)為少年，一個(gè)時(shí)代已經(jīng)悄然離去。生與死之間，影片的情緒讓人心情低沉，許多場(chǎng)面叫人動(dòng)容，無法不動(dòng)真情感。在《戀戀風(fēng)塵》里，侯孝賢、朱天文、吳念真三人聯(lián)手，電影散發(fā)出讓人著迷的味道，其中的細(xì)膩情緒，在輕撥彈動(dòng)的吉他聲里顯得更為憂傷。這部電影以簡(jiǎn)單的故事，大量省略的情節(jié)和美妙的攝影配樂著稱，九份山城的魅力更是被發(fā)揮到無窮盡。

一九八九，《悲情城市》——先于楊德昌登上國(guó)際舞臺(tái)

憑借獲得威尼斯金獅獎(jiǎng)的《悲情城市》，侯孝賢先于楊德昌，在80年代末登上了人生高峰，此后不斷受到國(guó)際上的好評(píng)，接連入圍戛納。較之于楊德昌，侯孝賢更早被西方世界所了解和接受，他的長(zhǎng)鏡風(fēng)格和隱忍情感正對(duì)西方人的口味?！侗槌鞘小芬愿鄱蓟轭}，講了一堆人的家族事，電影說到底還是在講個(gè)人與時(shí)代。一去一來的統(tǒng)治者，催生了太多變故，不變的只有那港口上空的雨霧煤煙。很多人會(huì)被《悲情城市》的主題音樂所吸引，它大氣磅礴又透著一股凄冷的寒氣。辛樹芬在九份山道上的畫外音，金馬影帝陳松勇的本色風(fēng)采，完全依靠眼神和肢體來表演的梁朝偉……這些演員都成就了電影的經(jīng)典程度。

1993年，侯孝賢拍出了《戲夢(mèng)人生》，一部風(fēng)格極度成熟卻有很多人看不懂的片子，電影借李天祿的一生講述了臺(tái)灣的歷史，一件事情會(huì)出現(xiàn)多種敘事手法的差異，相當(dāng)微妙。與之相比，講述投身革命的《好男好女》無疑要弱上許多，有些散亂。

《南國(guó)再見，南國(guó)》——他最好的時(shí)代已經(jīng)過去？

再到回歸現(xiàn)代題材的《南國(guó)再見，南國(guó)》，侯孝賢依然沒能圓得獎(jiǎng)的命。即便是展示上海的傳統(tǒng)《海上花》，片中的微弱光線，難解難開的人物關(guān)系，這些也是侯孝賢作品的另一個(gè)極致。所有這些原因?qū)е潞钚①t在2001年選擇了改變，他再一次選擇了城市，然后失敗?！肚ъā烦C揉造作的人物情緒，實(shí)在令人作嘔。再到致敬小津的《咖啡時(shí)光》，他描摹別人的東西，卻失去了自我。到了回顧自我的《最好的時(shí)光》，侯孝賢也只能拍攝了三分之一的好片，這些東西更是他以前拍剩下的。想到這樣垂危的藝術(shù)生命，侯孝賢的確沒有讓人放心。及至《紅氣球的旅行》，不溫不火，沒有太多可說的東西。

現(xiàn)在，當(dāng)侯孝賢忙于《聶隱娘》，試圖用它來完成一次巨變，然而，他一直卡在了劇本一環(huán)，會(huì)因?yàn)檎也坏脚钠母杏X而選擇放棄。事實(shí)上，面對(duì)這樣的導(dǎo)演，我們似乎不好期待更多了。也許，屬于他的最好時(shí)代早已過去。

影評(píng)人評(píng)價(jià)

蕩空山：他形成了一套足以面對(duì)他那個(gè)時(shí)代的電影語(yǔ)言。也對(duì)臺(tái)灣做出了精準(zhǔn)、復(fù)雜、冷靜而詩(shī)意的表達(dá)，留下了一個(gè)完整的作品序列，以至于若干年后我們必須從那里進(jìn)入某個(gè)年代的臺(tái)灣，而在這之后，他逐漸進(jìn)入失語(yǔ)或反芻的狀態(tài)。