導(dǎo)語：如何才能寫好一篇秋天的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

秋天來得太過于突然，

我還沒有從春天的愛情里醒來，

你就急著離開，

本想把你留在這個四季如春的城市，

待到春暖花開，

和你一起漫游滇海，

一起談笑未來，

可誰知?

秋天來得那么的無影無息，

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時，

你已發(fā)黃落地，

變成茫茫亡靈中的一片樹葉。

正當(dāng)我悲泣時，

風(fēng)兒告訴我，

它要把你帶到千里之外，

去做綠洲的兒媳，

哺育下一代，

你就這樣睡著走了，

我在春城又能熬過幾個春去秋來。

關(guān)于校園秋天的詩歌：落了葉的秋天

一幅半禿了的畫卷，

慢褪至肩的媚衫。

一首亂了調(diào)的離歌，

萬樹凋殘的憑吊。

一把脫了本體的灰發(fā)，

葬送了幾許芳華。

幾顆羞紅臉的柿子，

像墨夜中的孤燈。

幾行晃累腰的麥穗，

像雨睫上的珍珠。

寂寞，也寂靜。

寂寥，也安謐。

關(guān)于校園秋天的詩歌：秋天的顏色

谷子說：

“秋天是黃色的?！?/p>

高粱說：

“秋天是紅色的。”

棉花說：

“秋天是白色的?！?/p>

松樹說：

“秋天是綠色的。”

土地說：

“秋天是彩色的。”

關(guān)于校園秋天的詩歌：秋天的詩歌

秋天的向晚，血色的夕陽

淺薄的白天鵝在天空中流曳

秋天了，往事一簍，埋在地底

這是一個豐收的季節(jié)，淚水

是不是我的豐收，如此豐盈?

桂花在冷清的夜色里飄灑

我看見我的神遙望的月亮

吳剛伐桂的聲音在時空里清晰

我看見我的神在大碗喝酒

一大碗的血色夕陽

泛著血沫，被神一口飲下

一口飲下，滿懷的傷悲

我的神在冷清里咯血

遠(yuǎn)天的稻田在豐收

滿樹的桂香在豐收

稻芒尖銳，刺破喉嚨

我的神唱不出一首挽歌

我看見那清癯的拾穗者

在尖銳的生活面前

無奈地低下頭去

秋天了，滿山的楓葉

在濕潤的秋風(fēng)里紅了

不可思議地紅了

潑墨的山水，我的神說

這一次潑的是血，紅色的血

映紅了天邊的夕陽

帶霧的冷峻的山嶺

鋼鐵一樣的意志，在秋風(fēng)里紅了

我的神挽著我，大步走向生活

我看見烈焰在嚙噬著天空

那飽經(jīng)風(fēng)霜的笑臉，在寒風(fēng)里真實(shí)

楓林真實(shí)，白樺林真實(shí)

我的神，在夕陽里，悲傷得真實(shí)

眼淚落下，也便成了秋天的果實(shí)

我的神帶著我走向生活

我的鷹，我的幼小的獸

秋天了，死亡是一陣風(fēng)

充滿了所有季節(jié)的疼痛

和空洞，我點(diǎn)亮了篝火

卻沒有人狂歡，我的神

在火光里嶙峋，石頭的精靈

從石頭里出逃

今晚，天空不屬于天空

篇2

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇3

關(guān)鍵詞：格式塔原則；《天凈沙·秋思》；意境

中圖分類號：H206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0253-02

一、總述

近年來，隨著語言學(xué)的逐漸興起，認(rèn)知語言學(xué)也越來越受到眾多語言研究者的關(guān)注。我國學(xué)者對其研究也如火如荼，大量認(rèn)知語言學(xué)著作問世，研究領(lǐng)域迅速向相鄰學(xué)科擴(kuò)展。包括認(rèn)知心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都成為其研究對象并對其發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

1912年格式塔心理學(xué)興起于德國，由德國心理學(xué)家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一?！案袷剿笔菍Φ挛腉estalt的音譯，意譯為“完形”，表示統(tǒng)一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機(jī)整體，因此，格式塔理論也常被稱為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質(zhì)同構(gòu)性等，目前國內(nèi)有很多學(xué)者將這些原則運(yùn)用于翻譯、美學(xué)、詩學(xué)等，并進(jìn)行了深入的研究。

二、理論

（一）整體性

格式塔心理學(xué)派最顯著的特點(diǎn)是注重整體概念，主張整體大于部分之和［1］，整體性原則。格式塔學(xué)派否定元素主義簡單相加論，認(rèn)為對各個部分所進(jìn)行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。［2］整體必然具有一種個體不具備的因素——格式塔質(zhì)。這種能保證整體固有性質(zhì)不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱為“格式塔質(zhì)”。

（二）異質(zhì)同構(gòu)

自然界中的事物同人一樣具有表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力的基礎(chǔ)就是力的結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，這種力的結(jié)構(gòu)之于自然界，如同力學(xué)的“場”之于物理，決定著心理的運(yùn)動方向，運(yùn)動過程和運(yùn)動結(jié)果。人看到物體后，大腦會自發(fā)的將其力的結(jié)構(gòu)與人感情中力的作用相比較、對應(yīng)，從而在生活實(shí)踐中找出與之相對應(yīng)的情感，并借此表現(xiàn)。如人看到垂柳就有悲哀之感，這并不是因?yàn)樗鼜男螒B(tài)上像人，而是柳枝低垂的形態(tài)、柔軟的枝條和隨風(fēng)擺動的樣子使人想到了一個悲哀的人的外形。柳樹的外貌同一個人悲哀時垂頭喪氣、無依無靠的的樣子所展現(xiàn)出來的力的結(jié)構(gòu)相一致。異質(zhì)同構(gòu)原則賦予事物本身所不具有的感情特征，基于此許多詩人借物抒情。

（三）閉合性

人在認(rèn)知過程中，由于“完形壓強(qiáng)”的存在，迫使大腦皮層活動，把看到的不規(guī)則、不完整的現(xiàn)實(shí)事物“完形”成一個理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個核心原則——閉合性原則。如人們看到一個不完整的三角形，通常會在知覺中把它恢復(fù)成為一個完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對象的過程中所具有的“藝術(shù)化”傾向，它是創(chuàng)造性心理機(jī)制產(chǎn)生的源泉，而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機(jī)制進(jìn)行完形閉合的重要前提和條件。

三、分析

《天凈沙·秋思》全文僅5句，但是卻描繪了12個意象。這些意象看似是孤立，實(shí)則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象，但讀者內(nèi)心存在的“完形壓強(qiáng)”卻會自發(fā)的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列：枯藤纏繞著古樹，書上落著烏鴉；第二組是由近及遠(yuǎn)的排列：近處的橋、橋下的水和水邊的人家；第三組則是由遠(yuǎn)及近的排列，彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬，其中加入了西風(fēng)這個意象，更具跳躍感；最后是正在下落的夕陽和行走在天邊的離鄉(xiāng)人。運(yùn)用整體性原則能剛好的理解作者的感情。

第一組意象中“枯藤”是在深秋時節(jié)才會出現(xiàn)的景物，而“樹”和“鴉”雖然不是秋季所獨(dú)有，但與枯藤并列，前面又沒有限制詞，則根據(jù)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，讀者自然也認(rèn)為是深秋時節(jié)的景物。“枯”字點(diǎn)出了秋天萬物枯萎，百物蕭殺的天景?！袄稀北臼怯脕硇稳堇先孙L(fēng)燭殘年。中國自古有落葉歸根的說法，作者獨(dú)自一人在外遠(yuǎn)游多年，思鄉(xiāng)之情溢于言表，在異鄉(xiāng)看到此景，感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭，正如一到“秋”一年也即將結(jié)束。由一年結(jié)束影射一生完結(jié)，悲涼之情油然而生。“昏”字則更是精妙，它不僅可以指時間，與前文一年、一生相照應(yīng)；還可指人到黃昏；更可以指烏鴉的精神狀態(tài)。通過并列三個毫無生機(jī)的景物，暗示秋天的蕭索與冷清，心境的凄苦與悲涼，這感情則是任何一個單獨(dú)的景物所無法表達(dá)出來的。

第二組意象則一掃前文的蕭條。“流水”暗示附近必有“人家”，建在“流水”之上的“小橋”又給人以無盡的想象空間。“小橋”之上既可以人來人往，川流不息，一副繁榮的生活之境；又可以空無一人，加之橋下“流水”，給人以蕭索破敗之感；更可以有人憑欄眺望，思念未歸之人。水邊安靜獨(dú)立的“人家”既可以炊煙裊裊，又可以有農(nóng)人“帶月荷鋤歸”，一副恬淡愜意的村野生活展現(xiàn)在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫，但“完形壓強(qiáng)”會迫使讀者尋找關(guān)系：承接上文，抒發(fā)悲情?！傲魉钡牧Φ膱D示是從家而出，這與作者離家遠(yuǎn)游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣，異質(zhì)同構(gòu)更顯作者孤單、落魄之情。

第三組意象最突出的是“瘦馬”，側(cè)面暗示了游子離家之間之長，旅途之艱辛?！肮诺馈苯?jīng)過多年的風(fēng)雨侵蝕，也是一副荒涼破敗的景象，李白詩《憶秦娥》中“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”抒發(fā)的亦是此感?！拔黠L(fēng)”并不是指從西邊吹來的風(fēng)，而是指秋風(fēng)。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居?xùn)|方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣?！薄耙魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（李白《憶秦娥》）中正是因此而以西風(fēng)代秋風(fēng)。這組通過并列三個意象，雖是寫路、寫馬，但實(shí)際上是在寫人，以物襯人，更顯荒涼。

第四句中“夕陽西下”雖然與秋無直接聯(lián)系，但夕陽已近黃昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過渡時期，在時間軸上，二者的相對位置是一樣的，所抒發(fā)的感情也相差無幾。因此，“夕陽”意象所抒發(fā)的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽西下”過程中力的圖示是向下的，與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫人，借物抒情，異質(zhì)同構(gòu)原則使表面上毫無關(guān)系的二者相結(jié)合。

末句既是寫人，又是寫己?！皵嗄c人”與“天涯”意象組合就表現(xiàn)游子離家，思念故鄉(xiāng)的感情。思鄉(xiāng)之情正是這首詞的“格式塔質(zhì)”，它建立在部分之上，存在于整體之中。這也正是元素主義簡單相加論不能解釋的。

四、結(jié)語

中國古詩詞大都講究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基礎(chǔ)則是異質(zhì)同構(gòu)原則。當(dāng)自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，則必須在閱讀詩詞的基礎(chǔ)上整體把握作品，綜合運(yùn)用格式塔原則細(xì)致探索。《天凈沙·秋思》中，作者通過描寫了一系列的景物，營造了一個凄涼、蕭殺的悲秋之景，借物抒情，將在外漂泊的羈旅之人的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

篇4

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇5

關(guān)鍵詞：單元結(jié)合 意境整合 語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間模式

一、引言

格式塔心理學(xué)（Gestalt Psychology）以維臺墨于1912年發(fā)表題為“似動的實(shí)驗(yàn)研究”的論文為誕生標(biāo)志，亦稱完形心理學(xué)，主張用“格式塔（Gestalt）”（即整體）的觀點(diǎn)研究心理現(xiàn)象（Kohler，1967）。核心理論是“異質(zhì)同構(gòu)”，指在任何情況下，真實(shí)的知覺不是盲目地與其相應(yīng)的心理過程結(jié)合，而是在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征內(nèi)的同類連接（Koffka，1935）。異質(zhì)同構(gòu)不僅為各個領(lǐng)域的研究提供了重要的方法論，而且還解釋了人的審美經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)聯(lián)，但它忽視了社會歷史因素和現(xiàn)實(shí)世界對人的情感活動的影響?；诖耍疚脑噲D從格式塔心理學(xué)角度、“異質(zhì)同構(gòu)”這一空間維度，提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為理解《天凈沙·秋思》的空間語義提供新的視角。

二、相關(guān)研究回顧

維臺墨在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)格式塔的性質(zhì)不在部分，而在主體之中，所以分析部分不能解釋全體的性質(zhì)（轉(zhuǎn)引自Wolfgang Kohler，1967）。這作為格式塔心理學(xué)的第一個重大發(fā)現(xiàn)引起了各個領(lǐng)域?qū)＜业乃伎己脱芯?。文學(xué)藝術(shù)方面，姜秋霞（1999）、姜秋霞和權(quán)曉輝（2000）及孟瑾和馮斗（2005）討論了格式塔的意象在文學(xué)作品中的應(yīng)用及其價值。對《天凈沙·秋思》的研究多在譯文對比和翻譯策略方面（殷召榮，2008；江媛，2008），劉麗（2009）簡要探討了《天凈沙·秋思》的意境之美。但以上研究均未實(shí)現(xiàn)格式塔心理學(xué)與文本的結(jié)合。本文將從格式塔心理學(xué)角度，通過單元結(jié)合和意境整合兩個方面探尋這首小令的語義空間，提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，從而更好地理解《天凈沙·秋思》的空間語義。

三、《天凈沙·秋思》的空間語義

（一）單元結(jié)合

格式塔心理學(xué)中的結(jié)合表示單獨(dú)的視覺單元完全契合在一起。這可以使原來并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來，從一個視覺語義延伸到另一個視覺語義。本小令前句可分解為九個單元：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。它們的性質(zhì)、形象各不相同，意義也是分離的。作者分別在中心語的前面加上相同語義色彩的修飾語（人家除外），疊加結(jié)合起來，中間不插入任何連接詞，表面上看起來是一個個獨(dú)立的單元，卻給讀者以觀看幻燈片的視覺效果。從“枯藤”到附著于上的“老樹”再到歸巢棲息于樹上的“昏鴉”，由外向內(nèi)描寫了一個相互關(guān)聯(lián)且有序的整體——暮秋環(huán)境這一靜的界域（靜域）。功用上的聯(lián)絡(luò)拓展了單元語義的空間容量，不是之前的那個獨(dú)立單元在讀者的知覺中的對應(yīng)物?！靶蛄魉思摇边@三個單元給人以溫暖、親切之感，迎合了詩人此時思念家鄉(xiāng)的心情，詩人用明朗的色調(diào)再造一重動的界域（動域）。而“古道西風(fēng)瘦馬”則展現(xiàn)了一個色彩慘淡、氣氛陰郁的動態(tài)環(huán)境。后兩小句是一明一暗的兩種動域和第一小句的靜域結(jié)合在一起，形成對照。不僅如此，詩人此時遇見的“人家”與其所處的環(huán)境也形成對照，這使情更悲、景更哀。“夕陽西下”和前面的單元景物一樣繼續(xù)鋪排，但此單元帶來了色彩上的豐富性。這無疑增強(qiáng)了視覺上的格式塔效果，可見這里不僅增加了一個單元，更重要的是創(chuàng)造了一種氣氛。格式塔心理學(xué)認(rèn)為“基-形關(guān)系（figure-ground relation）”是“形（figure）”由于其自身特點(diǎn)，而依賴于其所在之“基（background）”；“基”相當(dāng)于一個結(jié)構(gòu)，“形”載于其中，因而受其制約（Koffka，1935）。至此，詩人所做的“基”的工作已完成?！皵嗄c人在天涯”是整首小令的點(diǎn)睛語，道出了詩人極致的悲苦和孤獨(dú)，該小句在“基”的背景下充當(dāng)了“形”的角色，從而達(dá)到了“形基”結(jié)合。形基現(xiàn)象在表達(dá)了詩人的羈旅之愁、傳達(dá)了本小令的中心語義的同時，還提供給讀者以廣闊的想象空間。我們發(fā)現(xiàn)這樣的單元結(jié)合、界域融合所達(dá)成的相符不僅僅是能指與所指事物之間的一一對應(yīng)，而且“所指”使其語義更加飽滿、使空間更富整體感、和諧感，實(shí)現(xiàn)了語言空間和物理空間的最佳融合。

（二）意境整合

孟瑾（2005）認(rèn)為從格式塔心理學(xué)角度看，整體意象又稱為格式塔意象，它以篇章為載體，接近于意境。整首小令是客觀對象和主觀感情的結(jié)合，其中客觀對象由多個個體意象組成，但其形成的意境又超越意象之外，這一點(diǎn)和格式塔意象不謀而合。格式塔心理學(xué)認(rèn)為整體不是部分的簡單相加，個體性質(zhì)的結(jié)合不代表整體的性質(zhì)。本小令由兩個句子組成，前句包含九個詞語，每三個構(gòu)成一個小句，每一小句即自成一幅場景，這一場景并非詞語的簡單疊加而成，一字一詞均代表一個意象，這些意象看似離散，但作者在每小句后做押韻處理：鴉ya、家jia、馬ma，使整個描寫不但形合而且音合，形成了一個完整的空間意境。詩人緊扣“秋思”，并置七個靜態(tài)的個體意象：“藤、樹、鴉、橋、人家、道、馬”。如果說前句寫景，那么后句則是著眼于“斷”字抒情，描繪“夕陽西下”和“斷腸人在天涯”這兩個動態(tài)意象，并注意以“下xia”和“涯ya”收尾，與前句保持音韻上的一致。前后銜接連貫，前句除“人家”以外，作者均采用修飾語+中心語結(jié)構(gòu)（枯+藤、老+樹、昏+鴉、小+橋、流+水、古+道、西+風(fēng)、瘦+馬）。通過這一結(jié)構(gòu)中的修飾語：“枯、老、昏、小、流、古、西、瘦”，作者將自己的人生經(jīng)歷投射到景物上；后句與前句情景交融，形成映襯，突顯了詩人此時四處漂流、無處落腳的悲苦。王國維（2003）在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄皟?nèi)”指情，“外”為景，他認(rèn)為“情”“景”兩個元質(zhì)構(gòu)成了“境界”?？梢?，情景乃創(chuàng)造意境的必要條件，前者直抒胸臆，后者創(chuàng)造氣氛，兩者結(jié)合組成了格式塔意象。本小令的意象傳遞如下：

轉(zhuǎn)貼于

境：一個秋天的傍晚，寥無人煙，詩人身旁只有馬兒陪伴，且無寄宿之所。

情：“斷腸人”是全詩的詩眼。詩人此時只身在外、孤苦無助，心中充滿了對家鄉(xiāng)的思念和對自身處境的無奈。

意境：在一個凄涼的秋天的傍晚，詩人滿腹辛酸地走在古道上，身邊只有一匹瘦弱的馬兒陪伴，秋風(fēng)瑟瑟，連烏鴉也歸巢棲息，而自己卻漂流無所，心中的疾苦悠然而生。

詩人用這種凄美的意象：枯藤、老樹、昏鴉（其中“藤、樹、鴉”是物理世界中真實(shí)存在的事物，分別被賦予了“枯萎的、僵老的、已經(jīng)歸巢的”精神世界的意義，映射出自己此時此刻的心情，形成了客觀的境、主觀的情達(dá)到傳情造境的效果，完整地再現(xiàn)了《天凈沙·秋思》的意境。語言結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和外部事物完美契合，其空間語義遠(yuǎn)在意象之上。同時，還賦予了詩句本身極大的整合空間，給身處物理空間的讀者以豐富的想象空間，這樣語言空間和物理空間通過心理結(jié)構(gòu)這一媒介在意境中得到完美的融合。

四、結(jié)語

本文通過單元結(jié)合和意境整合探討了詩人通過外在事物表達(dá)內(nèi)在情感而呈現(xiàn)出的凄涼清冷的意境，化抽象的語言為直觀的意象，并提出“語言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式，為探尋《天凈沙·秋思》的空間語義提供一定的參考。該模式可以簡單圖解如下：

心理結(jié)構(gòu)

↗（知覺、情感）

語言空間 物理空間

（詩句語言） （現(xiàn)實(shí)世界）

……

在理解詩句的空間語義的過程中，讀者不是將詩句語言直接轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)世界的直接對應(yīng)物，而需通過自身的情感知覺加工這一中介過程，從而形成一個三角圖示。這樣，詩句的語言經(jīng)過詩人的個人情感這一心理結(jié)構(gòu)的融合而可能與物理空間形成一對多的對應(yīng)關(guān)系，變得復(fù)雜，給讀者以豐富的想象空間。這一模式體現(xiàn)了詩句語義空間理解上的靈活性。

參考文獻(xiàn)：

[1]江媛.“歸化”“異化”理論下的《天凈沙·秋思》英譯文賞析

[J].安徽文學(xué)，2008，（8）.

[2]劉麗.別有詩情畫意生 此處無思勝有思——淺談馬致遠(yuǎn)《天凈

沙·秋思》的意境[J].資治文摘，2009，（7）.

[3]姜秋霞.文學(xué)翻譯中的審美過程：格式塔意象再造[J].外語與外

語教學(xué)，1999，（12）.

[4]姜秋霞，權(quán)曉輝.文學(xué)翻譯過程與格式塔意象模式[J].中國翻譯，

2000，（1）.

[5]孟瑾，馮斗.古詩格式塔意象和意境的傳遞[J].外語學(xué)刊，2005，

（4）.

[6]殷召榮.從形合、意合看古詩增譯——個案分析《天凈沙·秋

思》[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

[7]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[8]Kurt Koffka.Principles of Gestalt Psychology[M].Great

Britain: Routledge and Kegan Paul Ltd，1935.

篇6

1.案例背景

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)，常常重分析，常常是“就詞論詞、就句論句”。理性的講解，致使最具感染力、想象力，最具文學(xué)味的詩詞教學(xué)變成了枯燥乏味、死氣沉沉的技術(shù)課，完全失去美感。學(xué)生往往因不能進(jìn)入詩的意境、領(lǐng)會詩的韻味而覺得枯燥無味。利用多媒體傳遞文本、圖形、圖像，聲音、動畫和影視等信息創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，做到形聲并茂、音畫同步，從而刺激了學(xué)生的感官，增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感受，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊了學(xué)生的視野，使詩歌教學(xué)由傳統(tǒng)的重分析，轉(zhuǎn)到啟發(fā)學(xué)生想象，體會詩歌中的內(nèi)蘊(yùn)美上來，為引起學(xué)生與作者的感情共鳴營造心境，讓課堂揚(yáng)溢著詩意。

2.過程描述

2.1 看秋天。第一節(jié)詩歌的畫面感最強(qiáng)，露珠、幽谷、鐮刀、背簍、竹籬等帶著農(nóng)家秋天氣息的事物，容易在學(xué)生腦海里形成一幅具體的農(nóng)家豐收圖。因而我讓學(xué)生描繪在他們腦海里形成的畫面，事際上也是讓他們將詩歌中的具體意象，通過語言的表述，結(jié)合起來，成為一種意境，體會這種意境就是讀詩的目的之一。然而詩歌中有很多內(nèi)容是圖片無法表達(dá)的，于是我用多媒體出示一幅學(xué)生作品，讓學(xué)生們談?wù)勥€有哪些文字內(nèi)容是畫不出來的，目的是通過文字與圖片的比較讓學(xué)生深入文字，進(jìn)一步感受到詩歌語言獨(dú)有的凝聚力。

2.2 品秋天。在對第二節(jié)詩歌的處理中，我為了讓學(xué)生更深入體會文字，介入了一段對比文字，刪去了原詩中“冷霧”、“圓圓地”、“烏桕葉的影子”、“滿”、“輕輕地”、“游戲”等充滿秋天味道以及詩歌情感的詞，讓學(xué)生比較兩段文字，讓學(xué)生通過文字之間的比較，體會這些富有表現(xiàn)力的詞語，從而體驗(yàn)到作者語言的優(yōu)美與表現(xiàn)力。這比學(xué)生單純的尋找更能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生都急于發(fā)現(xiàn)我漏掉的部分，積極性很高。

2.3 聽秋天。前兩節(jié)詩歌側(cè)重于描寫外在的景物和人事，第三節(jié)詩歌則重在寫人的內(nèi)心微妙的變化、感覺，提升了全文的情感。在這個環(huán)節(jié)中我選擇了用音樂，因?yàn)橐魳纷钅茏哌M(jìn)人的內(nèi)心。我用了兩首不同的音樂，一首是明朗歡快、情感激烈的樂曲，而另一首則是略帶憂傷，情思飛揚(yáng)的《少女的祈禱》，讓學(xué)生在兩首具有強(qiáng)烈對比的樂曲中感加深了對詩歌的理解，將詩歌中含蓄表達(dá)出的少女的思戀之情解讀出來。

3.教學(xué)反思

3.1 教學(xué)媒體運(yùn)用的反思。這節(jié)課，我制作了優(yōu)美的，充滿秋天意境的網(wǎng)頁課件。課件用落葉、楓葉、藍(lán)天、白云、稻谷、蜻蜓、果實(shí)等等秋天的典型事物渲染秋天的氛圍；用音樂渲染秋天的意境；讓學(xué)生在圖片、音樂、flas的渲染之下，感受到濃濃的秋意，從而幫助學(xué)生體會詩歌的表達(dá)的意境與情感。這是本節(jié)課的最大特色與亮點(diǎn)，就是這優(yōu)美的、處處彌漫秋天的氣息的課件，這為傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)拓開了一條新路，幫助學(xué)生理解與體會詩歌的意境。優(yōu)美的課件為學(xué)生的朗讀、品味起到了很好的輔助作用。

3.2 圖片、音樂、文字并不是單純地介入。詩歌的語言不能過多地去分析，所以我借助其它手段引導(dǎo)學(xué)生去體會。在三段的詩歌中，我分別借助圖片、文字、音樂的介入，引導(dǎo)學(xué)生去體會、去品味。如在“品秋天”這一環(huán)節(jié)中，通過文字的刪減比較，通過對個別字詞的品析，學(xué)生馬上領(lǐng)悟到詩歌的意蘊(yùn)；在“聽秋天”這一環(huán)節(jié)中，通過兩種不同音樂的比較，學(xué)生領(lǐng)悟到本段的詩意，提高了學(xué)生對詩歌的意境的體驗(yàn)。

篇7

一掃梧桐蝶漫天，

二掃紅楓寂寥閑。

三掃秋風(fēng)心氣爽，

今朝更勝春日間。

這是一個最美麗的日子，天很高，空氣很清新，到處是金黃色的，閃亮著，連心情都不自覺得好了起來。擺脫了夏日的暑氣，看著四處飛散的葉蝶，感悟著人生的哲理，一切都顯得寧靜又自然。像是迎來了生命的最輝煌與最燦爛。

歪歪獻(xiàn)丑，做上一首《掃秋》，以供大家娛樂。比起歪歪的詩，我們CKS的朋友們做的關(guān)于秋天的詩詞更是勝上一籌。在這次慕容花雪舉辦的《傷感清秋》活動中，我看到了許許多多精彩非凡的詩歌，或瑯瑯上口，或文采飛揚(yáng)，或意境深遠(yuǎn)，或引人深思。

那么精彩的作品，我們又怎能錯過，那么精彩的詩歌，我們又怎能不將他們一一吟唱。

那些寫著秋日情思的語句，帶我們進(jìn)入到一個美奐美侖的世界中，讓我們感受著秋天的魅力，感受著秋天帶給我們的無盡靈感。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?/p>

篇8

一、教學(xué)目標(biāo)

1．了解詩歌內(nèi)容，說說詩中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫面。

2．有感情地朗讀詩歌，激發(fā)學(xué)生感受自然之美、熱愛自然的思想感情。

3．遷移運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫面的方法，借助詩歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩歌表達(dá)的意境，體會詩人表達(dá)的情感。

二、教學(xué)過程

（一）交流導(dǎo)入，初讀詩文

1．導(dǎo)語：從古至今有很多詩人都對秋天情有獨(dú)鐘，他們是怎樣描繪秋天的呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)劉大白的一首描寫秋天的詩《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》。（板書：秋晚的江上花牛歌）

2．自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀好詩歌的節(jié)奏。

出示生字“巢、葦、羅、眠、霸、占”并分別組詞。分小節(jié)讀詩。

（二）整體感知，交流“畫面”

1．再讀詩文，說說詩中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫面。

2．學(xué)生交流匯報(bào)。

（1）《秋晚的江上》這首詩寫了哪些景物，你仿佛看到了怎樣的畫面？

（寫了歸巢的鳥、斜陽、江上、白色的蘆葦。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象畫面，寫詩人在一個秋天的黃昏看到的情景，這情景好比一幅畫。寫歸巢的鳥兒對自由的渴望、向往，與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?；把蘆葦擬人化，給全詩平添了一些情趣與生氣。）

（2）《花牛歌》這首詩寫了哪些景物？這些景物構(gòu)成了怎樣的畫面？（寫了花牛、草地、剪秋羅、白云、太陽、西山的青峰。教師相機(jī)點(diǎn)撥：運(yùn)用“多感官”創(chuàng)造性地想象花牛在草地里睡覺的情景。這是一首寫花牛的詩，表達(dá)了詩人對生活的熱愛和對自由的向往。）

3．有感情地朗讀詩歌。

（1）請同學(xué)們自由朗讀這兩首詩，要注意讀流利。

（2）指名朗讀，嘗試著讀出詩的節(jié)奏。

（三）整合閱讀“語文主題學(xué)習(xí)”叢書四年級上冊1《慧眼觀天下》第21頁《西

湖秋泛》和第23頁《會說話的草》

1．《秋晚的江上》描繪了黃昏時美麗的景色，《花牛歌》描寫了花牛在草地上自由自在的情景。下面，請自讀《西湖秋泛》《會說話的草》這兩首詩，想想分別寫了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫面。小組交流。

（學(xué)生讀詩后，小組交流）

2．學(xué)生匯報(bào)。

教師指導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用精讀課文多感觀想象畫面的方法，根據(jù)詩中描繪的景物，想象這些景物構(gòu)成的畫面，鼓勵學(xué)生個性表達(dá)。

3．課堂總結(jié)。

同學(xué)們，每個人的童年生活都有無數(shù)的夢想，也有許多有趣的童年往事，課后再把今天讀的這4首詩歌熟讀，挑你喜歡的詩歌背一背。注意運(yùn)用精讀課文邊讀邊想象畫面的方法，借助詩歌描繪的景物進(jìn)行想象，感受詩歌表達(dá)的意境，體會詩人表達(dá)的情感。

三、板書設(shè)計(jì)

秋晚的江上花牛歌

歸巢的鳥

篇9

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基本理念第一條就是要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，第三條是要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”。初中語文課本為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在課文篇目編選中加大了詩歌的比重。如何指導(dǎo)學(xué)生欣賞并創(chuàng)作詩歌，還需要認(rèn)真研究和探討。

二、教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)把握

詩歌的意境和語言是這種文體區(qū)別于其他文體的獨(dú)特之處，要讓學(xué)生了解詩歌，喜歡詩歌，進(jìn)而以詩歌為媒介熱愛自然，熱愛博大精深的中華文化，就需要找準(zhǔn)重難點(diǎn)。重難點(diǎn)設(shè)計(jì)為：體會詩歌優(yōu)美的意境；揣摩品味詩歌優(yōu)美的語言。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

針對初一學(xué)生對詩歌的新鮮感，利用本詩容量不大的特點(diǎn)，設(shè)想在課堂上適當(dāng)加大學(xué)生創(chuàng)新嘗試的時間比例，從而達(dá)到由課內(nèi)到課外提升課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。

1.導(dǎo)入。用李清照的吟秋詞導(dǎo)入以形成感情上的反差，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。如“梧桐更兼細(xì)雨，……這次第，怎一個愁字了得”等。

2.朗讀感悟。朗讀感悟主要是采用教師范讀，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀中感，讀中悟。再設(shè)計(jì)問題以讀帶講讓學(xué)生四人小組討論，讓學(xué)生對詩歌有整體的感知。

問題設(shè)計(jì)：（1）為什么說這是一幅鄉(xiāng)村秋景圖？（2）詩中描繪了幾幅圖畫？分別給它們命上漂亮的名字。（3）詩歌抒發(fā)了作者怎樣的感情？你喜歡這首詩嗎？為什么？

3.研讀賞析。這是讓學(xué)生加深對詩歌的理解，提高語文素養(yǎng)的

重要環(huán)節(jié)。

（1）讓學(xué)生描繪幾幅畫面的內(nèi)容。以學(xué)生口頭描繪為主，充分鼓勵學(xué)生，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動性。

（2）賞析優(yōu)美的語言。先讓學(xué)生四人小組討論再自由發(fā)言，最后教師點(diǎn)撥。

第一幅圖景是“農(nóng)家豐收圖”。前兩句“震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷”，從觸覺、視覺、聽覺入手，用生動傳神的語言描繪出一幅清凈潤澤的有聲畫。而后兩句“飽食過稻香的鐮刀”，“肥碩的瓜果”又可見豐收之景，尤以“飽食”“肥碩”最為傳神和有韻味。最后一句“秋天棲息在農(nóng)家里”總收且畫龍點(diǎn)睛，畫外之人欣喜、愉悅之情油然可見。

第二幅圖景是“霜晨歸漁圖”。著力渲染一種詩意，一種氛圍。這氛圍既清新又朦朧，既柔美又快樂。看：“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)”的“冷霧”，“蘆篷上滿載著白霜”的“白霜”，對季節(jié)的暗示，對朦朧意境的烘托有多妙；看動詞“撒”“收”“載”，還有“輕輕搖著歸泊的小槳”的“搖”對心情的描述有多么貼切。最后一句“秋天游戲在漁船上”的“游戲”一詞寫秋天的快樂、寫人的快樂，虛實(shí)相生、相映成趣，有多美。

第三幅是“少女思戀圖”。借對秋天特有景致的描述使畫面更有詩情畫意?！安菀霸隗奥曋懈伍熈耍蚩莺砸娛遒?。”兩句寫景，景中有情，尤以結(jié)句“秋天夢寐在牧羊女的眼里”的“夢寐”二字更見情致，少女思春脈脈含情，秋天原野上婀娜多姿的身影，純潔無瑕的自然之美，與景契合，讓人生出無限遐想。

4.創(chuàng)新嘗試。創(chuàng)新嘗試總的原則是循序漸進(jìn)，由淺入深?！罢n堂是無始無終、無邊無際的，小小空間不可能鎖住所有的精神世界”（南師大楊啟亮教授語）。在教學(xué)中，老師需要提供一個契機(jī)，讓學(xué)生在詩歌感染的精神世界里放飛。于是，本節(jié)課在學(xué)生充分感悟、探究《秋天》的意蘊(yùn)，并且作了課堂延伸和比較學(xué)習(xí)之后，開始讓學(xué)生進(jìn)行描繪“秋天”的詩歌創(chuàng)新寫作嘗試。

（1）從細(xì)節(jié)做起，從詩句做起，用意象描繪“秋天”。提問以后，學(xué)生說出來的“秋”之特有意象：風(fēng)、雨、枯葉、衰草、瓜果、高粱等，再用通感或比喻、擬人等方法來表現(xiàn)這些“秋”之景物的特征。比如：

秋，是鉆進(jìn)林間枝杈頑皮的風(fēng)

是一只只飛舞嬉戲的黃蝴蝶

是悄然落下化作沃土的枯葉

這些詩句雖顯粗陋，卻也能表現(xiàn)出“秋”之特征，抒發(fā)了學(xué)生稚嫩的情感，也自有其可取之處。況且，這還只是學(xué)生嘗試詩歌創(chuàng)作的初始階段呢。

（2）教師垂范。教師的親身實(shí)踐往往對學(xué)生起著表率作用，也更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和熱情。因此，在學(xué)生練習(xí)之后，老師寫了一首模仿何先生《秋天》的詩作——《校園的秋天》，當(dāng)堂誦讀。

校園的秋天

驚散了漫天輕柔的晨霧

讀書聲悠揚(yáng)地飄出窗外

婆娑的樹影覆蓋著大地

落葉的味道使幼稚走向成熟

秋天幻想在中學(xué)生的遐思里

教鞭舉起求知的路標(biāo)

課堂上林立桅桿樣的手

詩歌和神話從這里流過

高舉的手臂將長成未來的風(fēng)景林

秋天跳躍在老師的眼瞳里

夕陽向校園撒下金色的網(wǎng)

歡笑聲蕩漾在寬闊的操場

滿身的汗水哪去了

那飛濺著智慧和理想的汗水

秋天躲藏在孩子們的笑靨里

（3）學(xué)生試筆。富有創(chuàng)意的貼近生活的習(xí)作能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。如此這般，學(xué)生在教師的帶動下對詩有了粗淺的認(rèn)識，不免產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動。隨后，他們放飛自己的思想，跳出“秋”之課堂，創(chuàng)作了關(guān)于“蠟燭”“粉筆”“風(fēng)箏”“鵝卵石”等哲理小詩當(dāng)堂誦讀，其中不乏稚嫩智慧的閃光。

四、對本節(jié)課的感悟

篇10

摘要 19世紀(jì)英國浪漫主義詩人華茲華斯和現(xiàn)代美國詩人弗羅斯特，都以擅長描寫大自然而聞名于世。華茲華斯在英國文學(xué)史上占有十分重要的地位，他的詩以描寫大自然中的景物、山水、動植物為主，他把對大自然的喜愛、崇尚之情貫穿于詩文中，表達(dá)了對大自然充滿和諧、歡樂、恬靜生活的向往；弗洛斯特深受華茲華斯的影響，繼承了華茲華斯的寫作風(fēng)格，其詩記述美國新英格蘭鄉(xiāng)村生活的自然情趣為主。兩位詩人對大自然格外“鐘情”，但他們對大自然的態(tài)度卻不盡相同。

關(guān)鍵詞：大自然 詩人 美麗 荒蕪 快樂 孤獨(dú)

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

威廉?華茲華斯(1770―1850)是19世紀(jì)初英國浪漫主義詩歌的開拓者。他的詩歌對19世紀(jì)英國和美國的詩歌影響很大。華茲華斯是大自然的歌者，在他的詩篇中體現(xiàn)了對大自然和人的樸素天性的崇拜。他把自然界生活中每一幅快樂的畫面，看作是人類理想的生活。在他的心目中，自然的美麗風(fēng)光就是人類社會的良師益友。他對大自然和人與自然界關(guān)系的關(guān)愛和崇尚，得到了20世紀(jì)美國著名詩人羅伯特?弗羅斯特（1874―1963）的回應(yīng)。弗羅斯特一生中寫了大量自然抒情詩，也被人們認(rèn)為是一位大自然詩人。二位詩人都堅(jiān)持法國哲學(xué)家盧梭提出的“回歸自然”的理想，對他們來說，回歸自然是對純樸美德的回歸。但他們的詩中卻蘊(yùn)含著詩人不同的思想情懷和人生態(tài)度，弗羅斯特三分之一的詩，涉及的是對秋天和冬天的描繪，他所記述的新英格蘭秋天和冬天的自然風(fēng)光，和華茲華斯描繪的充滿快樂和希望的春天和夏天形成了鮮明的對照。

一 自然畫面的描寫

浪漫主義詩人對自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活，表現(xiàn)出極大的興趣，他們把自己融入自然界中，享受自然，并認(rèn)為大自然所具有的魅力，值得去描繪。華茲華斯就是這樣一位生活在新英格蘭西北部湖區(qū)的詩人，他一生中最美好的童年時代在那度過。幼小的華茲華斯充分領(lǐng)略了美麗的自然風(fēng)光，盡情享受了大自然的壯麗山水。在他的詩中，河水和高山就像人一樣會說話，風(fēng)和云可以與人交流。

華茲華斯大部分的詩記述了春天和夏天的景色。春天萬物新生，植物開始生長，花開了，新的枝葉發(fā)芽了。白色、粉色和黃色的花兒裝飾著春天，構(gòu)成了一幅美麗的畫面。農(nóng)民們在天野里播下的種子，鳥兒在歡快得啼鳴，傳遞著春的信息。春天是一個令人娛躍、奮發(fā)向上的季節(jié)。華茲華斯的《早春三月》（Written in March）展示了一幅生動的春天畫面，字里行間充滿了對這個快樂季節(jié)的幸福描寫：“溪水流汩汩/雄雞啼喔喔/小鳥鳴啾啾/明湖閃爍爍/沉睡的綠色田野沐陽光……”在語言清新質(zhì)樸，意趣盎然的詩句中，人與自然都是快樂的，人與自然和諧統(tǒng)一，情景交融，物我兩忘。

讀弗羅斯特的詩我們會發(fā)現(xiàn)，在他的詩歌里，詩人大量運(yùn)用了描寫秋天、雪以及冬天的意象。同華茲華斯記敘春天和夏天的詩句相比，弗羅斯特的詩歌中描寫的冬天、雪以及樹林永遠(yuǎn)在黑暗的籠罩中，詩歌的主題主要是表現(xiàn)“自然界的冷漠、殘暴及人類的孤獨(dú)、困惑”（楊金才，2002：142），如描寫秋天和冬天的代表作《荒涼之地》、《一個老人的冬夜》和《摘蘋果之后》。

《荒涼之地》（Desert Places）描寫的是在一個大雪紛飛的夜晚，詩人一個人在夜色茫茫中觀賞雪景，大地和自然界中的一切被雪覆蓋，面對蒼茫大地，詩人孤身一人，內(nèi)心孤寂，無法排解?！痘臎鲋亍罚―esert Places）實(shí)質(zhì)上想要表達(dá)的是詩人荒涼的孤寂的內(nèi)心世界。在華茲華斯的詩歌中，自然界往往能撫慰人的心靈，使孤獨(dú)的人不再孤獨(dú)，但是弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是一幅美國新英格蘭凄涼的冬天畫面。人類不僅不能從自然界中獲得安慰，反而變得更加孤獨(dú)。

二 對大自然的態(tài)度

對浪漫主義詩人來說，大自然是一個寧靜祥和的世界，它能治愈詩人受傷的心，撫平他們心靈上的創(chuàng)傷。他們崇尚大自然，甘居鄉(xiāng)村，過田園生活。通過與大自然交流，他們感受到了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光帶來的歡樂。華茲華斯稱：“（那時）大自然對我就是一切（Nature then to me was all in all），我是長期崇拜大自然的人（I， so long a worshipper of Nature）?！彼皇且话愕匦蕾p大自然的美麗風(fēng)光，他將大自然視為自己精神生命之根，未來生命的歸宿。

華茲華斯在經(jīng)歷了人生失意后，于1793年8月他與他妹妹羅西重游葳河，寫下了著名詩篇《丁 寺》。他聽見潺潺作響的山泉，又目睹岸邊的危崖陡峭，還有那黑壓壓的槭樹、村舍院落、森森的果園和樹林中冉冉升起的團(tuán)團(tuán)青煙，不禁發(fā)出了由衷感嘆：“多少次/我在精神上求助于你！穿過樹林蜿蜒流去的葳河啊/我的靈魂多少次求助于你！”從自然那里找到安慰，是大自然使孤獨(dú)而敏感的他，在經(jīng)歷了心靈的創(chuàng)傷后，卻仍有著美好童年的回憶，他可以在自然那里擦干身上的血跡，又重新站起來。因此，自然是他“心靈的/保姆、向?qū)Ш妥o(hù)衛(wèi)”，是他的“精神世界核心”。每當(dāng)他人生遇到了失意，心靈受到了創(chuàng)傷，大自然總會給他滋養(yǎng)與撫慰。

華茲華斯和弗羅斯特都被譽(yù)為田園詩人。華茲華斯的詩歌喚起人們回歸大自然的強(qiáng)烈愿望。然而弗羅斯特的詩，與華茲華斯的詩歌《丁 寺》完全不一樣。弗羅斯特的詩歌展示給我們的，是人對大自然的懼怕，大自然具有破壞性，令人厭惡，而不是盲目的愛。他的詩一個顯著的特點(diǎn)，就是大自然總是被描述成邪惡的產(chǎn)物，是有邪惡的元素構(gòu)成的，對人類具有掠奪性。他想象的世界，也許被令人吃驚的黑暗設(shè)計(jì)所控制，他的這一想法在他的著名詩歌《設(shè)計(jì)》（Design）中表現(xiàn)的淋漓盡致。

《設(shè)計(jì)》（Design）講的是作者在早晨，發(fā)現(xiàn)一只白色的蜘蛛在一朵白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾。整首詩重復(fù)最多的是這兩個字“白色”(white)和“死亡”（death）。蜘蛛在白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾，整幅畫面就像一塊堅(jiān)硬的白色布料上，布滿了死亡和枯萎的氣息，像巫師做的有毒的湯藥的配料一樣，已經(jīng)死去的飛蛾的翅膀就像白色的紙風(fēng)箏一樣。當(dāng)我們讀到這首詩時，白色的恐怖氣息幾乎使人窒息，壓得人喘不過氣。

在詩的最后詩人不禁發(fā)問：究竟是什么原因使蜘蛛剛好落到那樣的高度去捕捉一只飛蛾呢？是黑暗的設(shè)計(jì)嗎(Design)？這首詩表面上看是說飛蛾，但實(shí)際上，飛蛾象征著人類，蜘蛛象征著冷酷的宇宙。在殘酷的宇宙面前，人類是無能為力的，是軟弱的，人類永遠(yuǎn)無法主宰自己的命運(yùn)，就像那只飛蛾一樣，永遠(yuǎn)也不會明白，自己會在什么時候由于什么原因而死去。這首詩揭示了自然界的冷酷無情，深不可測！

三 人與自然的關(guān)系

大自然包括山川、河流、電閃、雷鳴等等。太陽、月亮和所有的自然現(xiàn)象都是大自然的統(tǒng)一。大自然是人類的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然界中每一件物體都有它的特殊價值，它的涵義很廣。

自然界中所有有生命的東西，都是詩人喜愛描述的對象。華茲華斯從大自然中得到創(chuàng)作靈感，他認(rèn)為“人們的熱情，是與自然的美而永久的形式合二為一的”。大自然是人類的精神家園，人們能從大自然中得到精神上的放松，大自然既是美麗的又是充滿智慧的，自然界的和諧給人們帶來了歡樂，使人們忘記了人間的煩惱。更重要的是，人們從大自然中獲得了智慧和知識。

在華茲華斯的詩歌《早春吟》（Lines Written in Early Spring）中，表達(dá)了大自然不僅是美麗的，而且是和諧的。自然界中所有有生命的東西都能和睦相處，人們能從自然界中獲得美德。詩中寫道“I heard a thousand blended notes.While in grove I sate reclined.”描寫的是一天詩人來到小溪邊休憩，聽見有百曲千歌的諧唱交響，快樂的思緒涌上心頭，在小溪邊，他還看到“繞著綠陰下的蔥蔥櫻草/長春花綰出了個個花環(huán)/我深知每朵花的心奧/如吐納氤氳而覺著心歡”。長春花和櫻草在綠蔭下和睦相處，它們共享大自然的自由和歡樂。與祥和快樂的自然界相比，人類社會充滿了煩惱和沖突，詩的最后兩句寫道：“Have I not reason to lament/What man has made of man?”詩人有足夠的理由悲哀，因?yàn)槿祟惿鐣牟恍腋：筒还?，人們?yīng)向大自然學(xué)習(xí)。

根據(jù)浪漫主義的特點(diǎn)，大自然不僅美麗，還能給人們提供知識，人們真正的老師就是大自然，大自然是一本令人不厭的奇書，能啟發(fā)人的智慧，教給人真理。在華茲華斯《轉(zhuǎn)折》（The Tables Turned）一詩中有明顯的闡述：“Books! Is a dull and endless strife,Come, hear the woodland linnet,How sweet his music! On my life,There is more of wisdom in it.”華茲華斯告訴人們，林間紅雀甜蜜的歌聲包含著智慧，小畫眉的歌聲也是不同凡響的，他號召人們都來聆聽自然的教導(dǎo)。大自然中有豐饒完美的寶藏，能啟發(fā)人的智慧。而自然這本書永遠(yuǎn)讀不夠的。

再看弗羅斯特的詩，唯一的主題就是人與自然間的矛盾關(guān)系。自然以各種各樣的消極、負(fù)面形象出現(xiàn)，或者冷酷殘忍，或者荒涼漠然，或者潛伏著危險，或者陰險狡詐，根本就無視人類的存在，自然不僅不能撫慰人的心靈，而且還給人的心靈帶來巨大的創(chuàng)傷。

如《一個老人的冬夜》，詩中“屋頂白雪”是老人的白發(fā)，“墻上的冰凌”是老人的眼淚，暗示老人與屋子之間的關(guān)系，老人的生存狀況受到了大自然的威脅。老人與外界失去了聯(lián)系，在夜晚他只能與月亮為伴，表達(dá)了人與外界的隔閡，強(qiáng)調(diào)老人的孤獨(dú)、絕望和無助。

通過對兩位詩人的詩歌比較，華茲華斯詩歌最大的特點(diǎn)，是采用樸素、生動的日?？谡Z，描繪大自然的景色和勞動人民的不幸與質(zhì)樸，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感，開創(chuàng)了一種清新、自然、抒情的新詩風(fēng)。弗羅斯特詩歌風(fēng)格是語言樸素?zé)o華、含義雋永，寓深刻的思考和哲理，于平淡無奇的內(nèi)容和簡潔樸實(shí)的詩句之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對立，強(qiáng)調(diào)自然界的冷漠無情。他在看到冷漠的宇宙同時，能夠勇敢地面對人生。

四 兩位詩人不同自然觀的成因

從以上對兩位詩人的詩歌比較和分析中，我們看到兩位詩人給我們描述了不同的自然畫面和他們對自然的不同態(tài)度。這與兩位詩人所生活的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。

華茲華斯出生在新英格蘭的西北部湖區(qū)內(nèi)，湖區(qū)以秀麗的山色和星羅棋布的湖泊聞名，他在那度過了一生中最美好的童年時代，領(lǐng)悟到了大自然的神奇。他深受法國哲學(xué)家盧梭的影響，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然。所以華茲華斯對大自然表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的敏感。

而弗羅斯特可謂嘗盡世間的艱辛困苦，他幼年喪父，很小的時候就擔(dān)起生活的重?fù)?dān)?；楹蟛痪茫谝粋€孩子夭折。他的妹妹死于精神病。1938年，妻子心臟病突發(fā)而死。1940年，他成年的兒子自殺身亡。從他這些坎坷的人生經(jīng)歷來看，死亡、宇宙的冷酷、命運(yùn)的無情、未來的無法預(yù)測等等成為他詩歌的主題也就不難理解了。

弗羅斯特詩歌深受華茲華斯的影響，他也以自己生活的新英格蘭鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人為素材，描繪了大自然以及人與大自然的聯(lián)系。兩位詩人都對英語語言的詩歌文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] Baym,Nina. The Norton Anthology of America Literature. New York:Norton and Company,Inc.1994.

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