導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇讀唐詩(shī)歌詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

課堂實(shí)錄

一、歌曲導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

（課間播放汪峰的歌曲《我們的夢(mèng)》）

師：剛才大家聽到的歌歌名是什么？

生：《我們的夢(mèng)》。

師：對(duì)，這是汪峰的作品，這里所講的“我們的夢(mèng)”是指什么？

生：2008年奧運(yùn)會(huì)。

師：那我們的夢(mèng)圓了嗎？

生：圓了。

師：是的，我們的百年奧運(yùn)夢(mèng)最后圓了。在40多年前，有位黑人也有個(gè)夢(mèng)，到底他的夢(mèng)能不能圓呢？今天我們來學(xué)習(xí)他的《我有一個(gè)夢(mèng)想》（板書）。光從這個(gè)題目來看，你來猜猜本文會(huì)寫什么內(nèi)容？

生1：馬丁·路德·金在講自己夢(mèng)想的內(nèi)容。

師：嗯，他的夢(mèng)想“是什么”？

生2：為什么會(huì)有這個(gè)夢(mèng)想，怎樣去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想？

師：很好！光從這個(gè)題目，我們就已猜到了課文的內(nèi)容。其實(shí)“看題目，猜內(nèi)容”也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種常見方法；同時(shí)也是對(duì)我們寫作時(shí)擬一個(gè)好標(biāo)題有重要的啟示。我把剛才大家講的幾個(gè)方面板書一下。（板書：是什么、為什么、怎么做）

二、整體感知，理清結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們帶著這三個(gè)問題，快速地整理下文章的結(jié)構(gòu)。整理好的同學(xué)舉手示意我。

生3：1～7段是“為什么”，8～17“怎么做”，18～34“是什么”。

師：誰(shuí)有不同意見嗎？

生4：1～6段是“為什么”，7～17“怎么辦”，18～34“是什么”。

師：根據(jù)這兩個(gè)同學(xué)的意見，18段到課文最后歸納為一部分，分歧就是第七段到底放到上一層還下一層的問題。好，那我們先齊讀一下第七段。

生：齊讀第七段。

師：讀了之后，請(qǐng)你談?wù)剼w為哪部分更好？

生5：歸于“為什么”更好，因?yàn)檫@段講的是夢(mèng)想不實(shí)現(xiàn)就對(duì)國(guó)家?guī)淼牟涣加绊憽?/p>

師：有道理。所以這段劃到“為什么”部分也許更好?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一一下，1～7段“為什么”，8～17段“怎么做”，18～34段“是什么”。

三、精讀課文，品味語(yǔ)言

我們班剛好是三大組，我們就分組研讀一下。第一組主要研讀“為什么”部分，第二組研讀“怎么辦”部分，第三組研讀“是什么”部分。這次要精讀，深入領(lǐng)會(huì)每個(gè)部分的內(nèi)容，還有好好品位一下語(yǔ)言，等下推代表全班分享。（約5分鐘）

師：我們先請(qǐng)第一組的同學(xué)先來講一講，為什么會(huì)有這個(gè)夢(mèng)想？

生6：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)，黑人的權(quán)利得不到保障。

師：為何得不到保障，就想到這個(gè)夢(mèng)想？

生7：因?yàn)?00年前，有個(gè)《解放黑奴宣言》。

師：這個(gè)宣言是誰(shuí)簽署的？

生7：林肯。

師：100年過去了，黑人本應(yīng)得到解放，可是這個(gè)夢(mèng)想并沒有實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子，就在這次演講不久之前，一個(gè)黑人婦女因乘坐公交車沒有給白人讓座就被捕入獄，這件事正是這次25萬(wàn)人大集會(huì)的導(dǎo)火線。其他同學(xué)還有補(bǔ)充嗎？

生8：有句話更形象：“諾言成了一張空頭支票”。

師：對(duì)，正是因?yàn)檫@個(gè)諾言沒有兌現(xiàn)，那么沒有兌現(xiàn)具體體現(xiàn)在哪些方面，或者說哪一段最能集中反映這個(gè)現(xiàn)象？

生：第三段。

師：那我們來齊讀第三段，看看講的是什么內(nèi)容？

生9：100年后的今天，黑奴的生活現(xiàn)狀。

師：那么100年后的今天到底怎么樣？我想請(qǐng)一位同學(xué)讀下第三段。

生10（一女生讀第三段）

師：我們先不點(diǎn)評(píng)，再請(qǐng)一位男生讀。

生11（一男生讀）

師：他們讀得怎么樣？

生：不好，太溫柔了。

師：哪些地方需要改進(jìn)？

生12：4個(gè)“100年后的今天”。

師：對(duì)，這個(gè)時(shí)刻很重要，時(shí)間很長(zhǎng)，所以這個(gè)時(shí)間要讀的慢一點(diǎn)，突出時(shí)間長(zhǎng)。請(qǐng)關(guān)注這種反復(fù)詠嘆的手法。還有其他需強(qiáng)調(diào)的嗎？

生13：鐐銬，枷鎖，備受壓榨，仍然，萎縮，流亡者。

師：很好！請(qǐng)關(guān)注這里主要用到了什么修辭？

生：比喻與排比。

師：還有其他需突出的嗎？

生14：最后一句的“駭人聽聞”。

師：好的，我們突出這些詞再次讀讀看，哪位同學(xué)來展示一下。

生15（一女生范讀）

師：讀的不錯(cuò)，突出了重點(diǎn)的詞句。讓我們?nèi)帻R讀一遍。

生：全班齊讀。

師：讀得非常到位，為我們自己鼓鼓掌。100年前，宣言給黑人帶來了希望；100年后，諾言仍是空頭支票。這正是“為什么”會(huì)有這個(gè)夢(mèng)想的原因。接下來，我們來研習(xí)“怎么辦”部分？

生16：第十段，要“堅(jiān)持向前”。

師：堅(jiān)持到什么時(shí)候？

生17：正義和公正實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。

師：哪些段落最能體現(xiàn)？

生18：11～14段。

師：那這樣好不好，我來問你們來答，我們一起合作讀這幾段話。

（師生對(duì)讀，師換讀“你們什么時(shí)候才滿足”為“你們到底什么時(shí)候才滿足”“你們難道還不滿足嗎”“你們現(xiàn)在總該滿足了吧”，學(xué)生的回答越來越堅(jiān)定。讀完后，學(xué)生自發(fā)鼓掌，課堂第一次形成）

師：哪些詞要突出？

生19：只要，就，仍然，決不。

師：關(guān)聯(lián)詞和形容詞要突出。大家剛才的回答非?？隙ㄓ辛?。這是“怎么辦”的一種方式，要“堅(jiān)持到底”，還有其他方式嗎？

生20：第八段，要不斷升華到精神境界。

師：那我們具體要采取什么樣的行動(dòng)？

生21：不采取暴力行為，要舉止得體，有紀(jì)律。

師：這讓你們想起誰(shuí)了？

生22：印度的“圣雄”甘地。

師：是啊，暴力有時(shí)候并不能解決問題，非暴力有時(shí)比暴力更有力量。所以我們說馬丁·路德·金提出的“怎么做”相當(dāng)有道理。接下來，我們一起來研習(xí)“是什么”部分？

生23：他的夢(mèng)想是使黑人得到白人一樣的權(quán)利和地位。

師：用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括一下？

生24：平等，自由。

師：我們?cè)谶@一部分的最多的就是“自由”，建立在“平等”基礎(chǔ)上的“自由”。那我們現(xiàn)在去現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)一下他講話的語(yǔ)氣，同學(xué)們對(duì)照課本，聽聽馬丁·路德·金的演講錄像。注意他講話的語(yǔ)氣和神態(tài)。

生（看視頻，聽錄音，約3分鐘）

師：對(duì)于他所說的夢(mèng)想，你對(duì)哪幾段最有感覺，以他的語(yǔ)氣選2~3段來讀一讀。等下請(qǐng)幾位同學(xué)上講臺(tái)來展示一下。

生25（演講21～22段，掌聲）

生26（演講22～24段，掌聲）

生27（演講20～23段，掌聲）（課堂第二次形成）

四、讀寫結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)化

師：掌聲說明了一切，剛才大家的演講都熱情洋溢。接下來試著用筆寫下你的夢(mèng)想，仿寫這幾段，注意修辭，等下向全班展示。（約5分鐘）

生28：我有一個(gè)夢(mèng)想，我想解下背上沉重的行囊，無憂無慮地到祖國(guó)各地走一走，看一看；我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天我們化成一束蒲公英飛到一片我能賴以生存的土地上；我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天我可以站在高高的山巒上毫無顧忌地放聲歌唱?。ㄕ坡暎?/p>

師：看來我們的高中生活實(shí)在是任務(wù)太重，壓力太大了。謝謝你的坦誠(chéng)，道出了大家的心聲。（生笑）

生29：我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天，貧窮和戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙能夠隨風(fēng)而去；我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天，欺騙和狡詐將不會(huì)出現(xiàn)在人們之間；我有一個(gè)夢(mèng)想，終有一天，正義和無私能夠在這個(gè)自由的國(guó)度里永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。今天，我有一個(gè)夢(mèng)想。（掌聲）

師：你很有正義感，向你致敬！（生笑）

生30：我有一個(gè)夢(mèng)想，能在喧囂的城市中覓一處凈土，被清新的空氣包裹，用澄澈的甘泉洗滌那沾了些污穢的靈魂；我有一個(gè)夢(mèng)想，那常受著煎熬的天空可以褪去黯然的黑幕，重新煥發(fā)屬于他的湛藍(lán)；我有一個(gè)夢(mèng)想，有一天，每一個(gè)湖堤上都能充滿生機(jī)，綠意盎然，像鑲嵌著瑪瑙的綠帶系在祖國(guó)的腰上。今天，我有一個(gè)夢(mèng)想。（掌聲）

師：你非常有環(huán)保意識(shí)，向你學(xué)習(xí)！（生笑）（課堂第三次形成）

五、拓展延伸，引發(fā)思考

師：讓我們回歸到馬丁·路德·金的夢(mèng)想，它實(shí)現(xiàn)了嗎？

生：（眾說紛紜，有的說“實(shí)現(xiàn)了”，有的說“沒實(shí)現(xiàn)”）

師：你們?cè)趺磁卸ǖ模?5年之后，另一個(gè)黑人也發(fā)表了一次著名的演講，他就是奧巴馬?，F(xiàn)在我們來聽聽他在“馬丁·路德·金紀(jì)念日”發(fā)表的就職演講。

生：看奧巴馬就職演講視頻。（下課鈴聲響）

師：馬丁·路德·金的夢(mèng)想真的實(shí)現(xiàn)了嗎？這個(gè)問題留到課后，大家一起去探討。下課。

課例反思

眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)的宗旨是為了培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，即母語(yǔ)的“讀寫聽說”能力?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》一課正是緊緊圍繞這一宗旨而展開的。這堂課對(duì)教材的理解和課堂的定位非常正確，主問題設(shè)計(jì)非常靈活，課堂節(jié)奏把握得非常恰當(dāng)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的語(yǔ)文課程意識(shí)。課堂上無論是學(xué)生、執(zhí)教者還是聽課老師，都跟馬丁·路德·金一樣心潮澎湃。這堂課非常重視學(xué)生體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生在“聽說讀寫”多種體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，給了我們?cè)S多啟示：

1.閱讀主問題與關(guān)鍵詞相輔相成。本課的一大亮點(diǎn)是問題的層遞性與課堂的開放性。尤為難得的是本文的三個(gè)主問題（夢(mèng)想“為什么”“怎么做”“是什么”）均來自于學(xué)生，而且三個(gè)問題的解決具有層遞性，第一個(gè)問題的展開是教師引導(dǎo)學(xué)生提煉關(guān)鍵詞，第二個(gè)問題的展開是師生合作提煉關(guān)鍵詞，第三個(gè)問題的展開是學(xué)生自主提煉關(guān)鍵詞。隨著問題的推進(jìn)，課堂自發(fā)形成了三次。主問題與關(guān)鍵詞相輔相成，使得整堂課如行云流水，水到渠成。

2.課堂在朗朗書聲中彰顯語(yǔ)文味。語(yǔ)文課非讀不可。整堂課很好地把握了演講這種實(shí)用文體的特點(diǎn)，以朗讀與演講為主線，抓住了文章三大部分里的三塊內(nèi)容，以不同的方式（齊讀、個(gè)讀、分讀、師生對(duì)讀等）進(jìn)行朗讀并讓學(xué)生嘗試上臺(tái)演講，整堂課氛圍活躍，語(yǔ)文味濃厚。

3.閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)齊頭并進(jìn)。本堂課嘗試著將閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)打通，使學(xué)生的表達(dá)和交流的需求得以激發(fā)和滿足，從而使閱讀思維與表達(dá)交流思維得以融合。為此設(shè)計(jì)了仿寫“我有一個(gè)夢(mèng)想”環(huán)節(jié)，學(xué)生文思泉涌，佳作頻現(xiàn)。除了課堂上展現(xiàn)的三位同學(xué)之外，另?yè)?jù)課后收集，大部分同學(xué)都寫得相當(dāng)出彩。

4.現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)板書相得益彰。這堂課對(duì)于多媒體的使用只是引入了“《我們的夢(mèng)》歌曲”和“馬丁·路德·金演講”“奧巴馬就職演講”兩處視頻，點(diǎn)到為止，恰到好處；而全文的思路則通過板書比較好的體現(xiàn)：“為什么”“是什么”“怎么辦”三點(diǎn)最后連成一個(gè)“心”形，“心”形中間是“夢(mèng)想”兩字。傳統(tǒng)板書和現(xiàn)代媒體兩種輔助手段并行不悖，相得益彰。

篇2

    1、引導(dǎo)教師回歸生活

    藝術(shù)源于生活,文學(xué)源于生活,語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)也必須要回歸生活。作為一名高中語(yǔ)文教師,進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)不能和社會(huì)文化脫節(jié),完全和當(dāng)今時(shí)代的文化場(chǎng)絕緣,閉門苦讀有時(shí)候并不是什么好事。新時(shí)代背景下的新課程要求要接受新的事物和教學(xué)視野,大眾文化具有比較直白的表達(dá)宣泄,代表了人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦?包含了眾多的草根精神和情懷,這些都是課本和課堂上所沒有的文化,流行音樂作為一種現(xiàn)代廣受青少年喜愛的大眾文化形式,應(yīng)該要以正確的態(tài)度去對(duì)待這種文化,而不能一味地去排斥,也不應(yīng)該分什么傳統(tǒng)和異端,認(rèn)為古詩(shī)詞就應(yīng)該用古色古味去教、去學(xué),和流行音樂有什么相干。其實(shí)不然,古詩(shī)詞和音樂本來就存在著一脈相承的潛在關(guān)系,不如說將流行音樂和古詩(shī)詞教學(xué)整合起來看,才是另一種意義上的回歸傳統(tǒng),并回歸生活。

    2、從流行歌曲的曲、詞、唱等角度與高中古典詩(shī)詞教學(xué)對(duì)接

    2.1音樂和古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)接

    有些流行音樂作品以古詩(shī)詞作為背景,作曲家不拘泥于古詩(shī)詞或者古曲風(fēng),而是以當(dāng)代人的音樂審美觀進(jìn)行再創(chuàng)作,將古典詩(shī)詞和現(xiàn)代曲風(fēng)很好的結(jié)合了起來。他們通過將中國(guó)古典音樂和一些現(xiàn)代的音樂元素巧妙融合在一起,形成一種極具現(xiàn)代感,又不失古風(fēng),和一般流行音樂有所差別的流行歌曲,例如歌曲《別亦難》取自于李商隱的詩(shī)《無題·相見時(shí)難別亦難》、歌曲《月滿西樓》取自于李清照的詞《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》,等,在這些歌曲中,作曲家的才情得到了極致的發(fā)揮,因?yàn)闉楣旁?shī)詞譜曲的難度比為一般歌詞譜曲的難度要大得多,非?？简?yàn)作曲家的文學(xué)修養(yǎng)和音樂修養(yǎng)。而通過這種融合,就可以直接將歌曲引入到古詩(shī)詞的課堂教學(xué)中。

    2.2歌詞與古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)接

    歌詞與古詩(shī)詞的整合是教師應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn),一方面,由于古詩(shī)詞的言辭和現(xiàn)代白話文有較大的差異,因而容易造成閱讀理解的障礙。另一方面,古代詩(shī)人的情感表達(dá)方式以及古代音樂都和當(dāng)代的有所不同。因而,在當(dāng)代來說,許多作詞者并不會(huì)直接使用古詩(shī)詞來作為音樂的歌詞,而是以其作為一種再創(chuàng)作的素材,通過取景、取境、釋義、釋意、沿襲等方式來創(chuàng)作出新的歌詞,這可以說是一種“文字融合”。

    2.3吟唱與古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)接

    通過吟誦學(xué)習(xí)詩(shī)詞是自古以來的研習(xí)策略,正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。詩(shī)詞的美妙之一就在于其音韻美,詩(shī)詞的教學(xué)的終點(diǎn)不應(yīng)該是停留在分析和理解上,而要定位于能將詩(shī)詞深情并茂的吟誦出來。這對(duì)于一首曲子來說也是一樣,音樂和詞文雖好,但如果沒有歌唱出來,就無法傳達(dá)感情。而通過唱歌悟詞、評(píng)曲品詞,最終實(shí)現(xiàn)詞曲再創(chuàng),這就是熟讀唐詩(shī)三百首所表達(dá)的境界。例如在教學(xué)蘇軾的詞《江城子·十年生死兩茫?！窌r(shí),可以唱一曲許嵩的《清明雨上》,二者同表達(dá)了天人相隔的凄涼和遺恨之情。

    3、通過感性體驗(yàn)、理性分析和審美再創(chuàng),激發(fā)感性的華彩和理性的光芒

    我們以經(jīng)典流行歌曲《濤聲依舊》為例來進(jìn)行分析,《濤聲依舊》取景取境于唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》,我們可以來看一下它的歌詞和原詩(shī)的比較:

    《楓橋夜泊》原詩(shī):月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

    《濤聲依舊》詞:帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼;留下一段真情,讓它停泊在楓橋邊。無助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感。許多年以后卻發(fā)現(xiàn)又回到你面前。留連的鐘聲還在敲打我的無眠,塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑臉,許多年以后能不能接受彼此的改變。月落烏啼總是千年的風(fēng)霜,濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚.今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事,這一張舊船票能否登上你的客船。

    從歌詞中我們可以看出,作詞者將現(xiàn)代人的情感和古詩(shī)詞作出了完美的對(duì)接和再創(chuàng),再現(xiàn)了原詩(shī)《楓橋夜泊》的幽靜凄美畫面的同時(shí),更多地流露出現(xiàn)代人的離別與愛恨情感,這一切的思念、無奈、惆悵與感慨等思緒,都在歌詞中得到反復(fù)傾訴,表現(xiàn)得淋漓精致。

    這些音樂作品不管從譜曲、旋律和歌詞上,都表現(xiàn)的非常優(yōu)美,讓聽者很容易就進(jìn)入其所描述的情境,因而對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)來說,無疑可以很好的引起學(xué)生的情感共鳴,并激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣,而通過歌詞的釋義,也能讓學(xué)生更好地理解原詩(shī)詞的意思。

篇3

打開詩(shī)歌發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)音樂和詩(shī)歌原本就是密不可分的：原始歌謠是人類口頭流傳的文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》是民歌的源頭，《楚辭》是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上改編的，《樂府》是漢代可配樂的歌詞，唐詩(shī)遵循一定的聲律格式，“宋詞元曲”可以譜曲傳唱。詩(shī)歌與音樂的融合是有傳統(tǒng)的，這就啟發(fā)我們，在進(jìn)行詩(shī)文誦讀教學(xué)中不妨返璞歸真，還詩(shī)歌以本來面目，在誦讀方式上融入音樂的成分，進(jìn)行豐富多彩的實(shí)踐，讓“詩(shī)”可以“歌”起來，讓學(xué)生的心靈飛翔起來。

1．擊節(jié)誦讀。詩(shī)歌有很強(qiáng)的節(jié)奏感，節(jié)奏是語(yǔ)言的音樂性。朗讀可以靠節(jié)奏的變化來傳達(dá)感情、烘托氣氛。用較快的節(jié)奏表現(xiàn)熱烈、緊張或恐怖，用較慢的節(jié)奏表現(xiàn)寧?kù)o、沉悶或凄涼等。為了突出節(jié)奏，可以采用打擊樂器伴奏的方法。課堂上可以擊掌，可以踏地，可以輕叩課桌。

例如教學(xué)《詩(shī)經(jīng)?氓》，在擊節(jié)誦讀前可以先讓學(xué)生試讀，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！彼难栽?shī)句，可用“二二”拍斷句，也可以“三一”拍或“二三”拍。可以讓學(xué)生自由讀，經(jīng)過實(shí)踐，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“二二”拍更優(yōu)美，更穩(wěn)健，更能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》“樂而不，哀而不傷”的特點(diǎn)，而其他的節(jié)奏或滑稽可笑，或粗糙輕浮。于是用“二二”拍擊節(jié)誦讀，時(shí)而低緩，時(shí)而歡快，時(shí)而嘆息，時(shí)而決絕。擊節(jié)誦讀，凸顯節(jié)奏，輔以靈活的語(yǔ)調(diào)，學(xué)生擊掌輕叩，調(diào)動(dòng)身心與樂相和。《毛詩(shī)大序》中說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！睂W(xué)生此時(shí)手舞足蹈、嗟嘆永歌，心馳神往，樂不可支。

每首古詩(shī)都有它固有的節(jié)奏，可以讓學(xué)生在比較體會(huì)中找到。擊節(jié)誦讀就地取材，簡(jiǎn)單易行，敲敲打打，樂在其中。

2．RAP讀。RAP讀也就是說唱讀。RAP以人聲的說唱代替音樂旋律，節(jié)奏健朗明快、多變豐富，歌詞瑯瑯上口，音韻抑揚(yáng)頓挫，富于語(yǔ)言的韻律美?！毒┤A時(shí)報(bào)》(2004年5月21日)上有一段話：“近日，在北京市某學(xué)校教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上，20多名中外學(xué)生一邊擊掌一邊有節(jié)奏地朗誦古詩(shī)文，這種類似說唱流行樂RAP的表演讓所有參觀者瞪大眼睛。學(xué)生們朗誦時(shí)而活潑輕快，時(shí)而婉轉(zhuǎn)低沉，還能變換聲部營(yíng)造‘合唱’的效果。”參觀者為何“瞪大眼睛”?只因?yàn)檫@種方式與眾不同，有些叛逆色彩，一直不是“陽(yáng)春白雪”，一直不能登大雅之堂。改良RAP，吸收它自由的成分，采用它靈活的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生RAP一下，自由地說唱，可以有節(jié)奏、分聲部，還可以輪唱。

教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，我首先設(shè)計(jì)了說唱的環(huán)節(jié)，上下片句式結(jié)構(gòu)的一致，使我們可以且說且唱。教師可以先做示范，學(xué)生自由揣摩樂感，體會(huì)蘇軾或激越或低沉的情感。學(xué)生由新奇拘束而陶醉玩味，每位同學(xué)都可以自由發(fā)揮，每位同學(xué)都很盡興。而第二環(huán)節(jié)的輪讀則營(yíng)造了一種言有盡而意無窮的效果，當(dāng)兩組學(xué)生在末句“一樽還酹江月”上匯合并聲微漸止時(shí)，蘇軾的豁達(dá)和灑脫感染了他們，學(xué)生臉上的表情是驚喜非常的。詩(shī)歌不再是冷冰冰的文字，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符。

固有光在《語(yǔ)文閑談》中說：“中國(guó)的詩(shī)詞一向是‘吟誦’的，不是‘朗讀’的……吟誦是中國(guó)的一種古老的藝術(shù)。它是介于朗讀與歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀，朗讀只能表達(dá)語(yǔ)言，吟誦還要表達(dá)情調(diào)。吟誦又不同于歌唱，歌唱重視遵守曲調(diào)，吟誦可以在各種不同的基本曲詞之中隨意變化?！盧AP讀應(yīng)該是一種別樣的吟誦，是融入了現(xiàn)代音樂血液的誦讀藝術(shù)。在誦讀時(shí)它既可以創(chuàng)造性的隨意變化，“百囀千聲隨意移”，體現(xiàn)個(gè)性，也可以群吟群唱，在整體合作中營(yíng)造氣氛，享受氣氛。

3．配樂讀。音樂其實(shí)是一種情緒，音樂的感召就是情緒的渲染。中學(xué)生讀詩(shī)困難不是因?yàn)樽志涞碾y懂，而是不能披文人情、攜情人境。音樂是媒介，幫人人情人境，所以，要選擇與詩(shī)文內(nèi)容或情緒一致的音樂，讓它們?cè)趯W(xué)生耳邊適時(shí)響起。在誦讀《敕勒歌》時(shí)是“天蒼蒼，野茫?！钡鸟R頭琴，在誦讀《琵琶行》時(shí)是“此時(shí)無聲勝有聲”的小提琴，在體會(huì)《登高》時(shí)用“風(fēng)急天高猿嘯哀”的二胡曲，在欣賞《雨霖鈴》時(shí)是“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡呐藕嵚?。音樂縮短了讀者與詩(shī)歌間的距離，實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人的親密接觸；音樂提醒學(xué)生詩(shī)中還有可以搖頭晃腦的陶醉，還有新鮮和生動(dòng)的感動(dòng)。古箏、笛子、鋼琴曲、薩克斯音樂，都在等待著喚醒沉睡的情感，讓它們?cè)谧x書時(shí)響起，或低緩、或急促，或成為背景、或擔(dān)當(dāng)主題，或課上使用、或課下制成磁帶DV。

4．給古詩(shī)詞譜上現(xiàn)代曲調(diào)。如柳永的《雨霖鈴》可以配上周杰倫的《東風(fēng)破》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》可以用屠洪剛的《霸王別姬》傳唱，鄧麗君曾唱過李煜的《虞美人》，徐小鳳的《別亦難》是對(duì)李商隱《無題》的深情演繹……另外，深圳松泉中學(xué)楊建華老師的《古詩(shī)新唱》CD選了20首古詩(shī)詞名篇用音樂進(jìn)行了或古典或現(xiàn)代的詮釋，新語(yǔ)文網(wǎng)等網(wǎng)站亦有大量古詩(shī)新唱作品，下載剪輯，制成課件，每日一歌，每周一歌，新瓶裝舊酒，吟誦亦吟唱，我們相信這樣的誦讀給師生帶來的不僅是詩(shī)詞的典雅和音樂的曼妙，還應(yīng)有更深更遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代中學(xué)生喜歡流行音樂，而且勢(shì)不可當(dāng)，我們?yōu)槭裁床灰騽?shì)利導(dǎo)呢?當(dāng)詩(shī)歌愛上音樂，會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果，我們何樂而不為呢?

誦讀與音樂的結(jié)合彌補(bǔ)了朗讀的不足，給師生鑒賞詩(shī)歌打開了又一扇窗口，而且體現(xiàn)了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的整合性，是詩(shī)歌開放性教學(xué)的有益嘗試。不過，這種嘗試不可喧賓奪主，因?yàn)橐魳樊吘怪皇侵薪?，只是為了幫助學(xué)生可以“順利”地深入沉浸到詩(shī)詞中，以獲得獨(dú)到的體會(huì)和感受罷了。

參考資料：

《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002．3，2005．1、2

石佩雯《談?wù)劺首x教學(xué)》，人民教育出版社

羅宗強(qiáng)、陳洪主編《中國(guó)古代文學(xué)史》，華東師范大

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關(guān)鍵詞：流行歌詞  文學(xué)美  意義

一、引言

  流行歌曲是一種音樂文學(xué)作品，具有“譜曲可唱”的音樂性和“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征?！耙魳沸浴币笞髡弑仨殹俺鴮憽?，使歌詞成為“樂化的詩(shī)”，具有形式的可譜性、內(nèi)容的可唱性和語(yǔ)言的可聽性等藝術(shù)特征；而“文學(xué)性”則要求作者不僅要用語(yǔ)言反映生活，抒情寫意，更重要的是要講究“情韻”，富有“詩(shī)意”，做到“言有盡而意無窮”，把更廣闊的空間留給音樂，使音樂能適時(shí)地從詞盡之處起”。正因?yàn)檫@種“情韻”和“詩(shī)意”，使得歌詞既具有“音樂始于詞盡處”的引發(fā)功能，同時(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值——“離譜能賞”。以創(chuàng)作《卡秋莎》《紅莓花兒開》等歌詞而獲得第一屆“斯大林文藝獎(jiǎng)”的蘇聯(lián)詞作家伊薩柯夫斯基就曾明確指出:“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。”這里需要指出一個(gè)極其重要卻往往被人們忽略的事實(shí)是，原先的“詩(shī)”其實(shí)就是“歌詞”，或者說是一種“可唱的詩(shī)”，中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，是一部“入樂可唱，離樂可誦”的歌詞集，故《孟子·公孟》有“誦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百”的記載，《史記.孔子世家》也有“三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、舞、雅、頌之音”的話……雖然當(dāng)時(shí)與這些歌詞“共存”的樂曲如今早已“煙消云散”，但它們依然能夠“獨(dú)立存在”且成為“文學(xué)經(jīng)典”。流行歌曲歌詞也具有這種“獨(dú)立”功能。在日常交際、說話作文、商品廣告等現(xiàn)實(shí)生活行為中，人們常常運(yùn)用唐詩(shī)宋詞那樣，有意無意地借用、活用它們來表情達(dá)意，如用“特別的愛給特別的你”作為情書用語(yǔ)，用“明明白白我的心”來做核桃廣告……這種“輻射”現(xiàn)象，說明歌詞并非音樂的附庸，它不僅可“唱”可“賞”，而且還可“用”。既然流行歌曲歌詞也是“文學(xué)作品”，那么，對(duì)中國(guó)流行歌曲進(jìn)行文學(xué)研究，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有實(shí)際意義。

    二、語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，歌詞作為一種音樂文學(xué)，同樣是以語(yǔ)言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前的。但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區(qū)別，有它自己的獨(dú)特性。由于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾，它就不能艱深晦澀，必須得明白易曉、通俗易懂。但歌詞若只追求“通俗易懂”，而沒有余味與“回味再三”的韻致的話，便只能流行一時(shí)一地，而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。況且，大眾的審美需要是多樣化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“陽(yáng)春白雪”的需求也不可忽視。正如喬羽先生指出：“音樂這種訴諸聽覺的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌詞，使歌詞這種文學(xué)體裁區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽，不是讀的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗?！眴滔壬奈鍌€(gè)“寓于”，實(shí)則是對(duì)音樂文學(xué)之語(yǔ)言提出了一項(xiàng)要求，即質(zhì)文相諧。一方面，它追求口語(yǔ)化與自然化的質(zhì)樸之實(shí)；另一方面，在通俗易懂的基礎(chǔ)上，它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動(dòng)的文飾之美。

歌詞，做到質(zhì)樸之實(shí)，容易被大家接受，便流傳得廣；又能兼顧文飾之美，便如一壇陳年老酒，經(jīng)得起品，便能流傳得久。綜觀當(dāng)代歌壇，真正被人們記住的經(jīng)典之歌，無一不是質(zhì)文相諧的典范，如歌手邰正宵演唱的《九百九十九朵玫瑰》：“往事如風(fēng)，癡心只是難懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/燭光投影，映不出你顏容/仍只見你獨(dú)自照片中/夜風(fēng)已冷，回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅//夜風(fēng)已冷，回想前程如夢(mèng)/心似云動(dòng)，怎堪相識(shí)不相逢/難舍心痛，難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬(wàn)誓已隨花逝湮滅?！逼桨兹缭挼恼Z(yǔ)言，讓人一聽就能明白歌詞所表達(dá)的意思和情感，歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語(yǔ)加以修飾，增添了文采，尤其用“九百九十九朵玫瑰”的夸張手法，反復(fù)吟唱，達(dá)到了一種情深意切的感人效果。

    質(zhì)文相諧的歌曲還有許多，如陳紅曾唱響大江南北的《?；丶铱纯础?，之所以人聽人愛，除了其題材上抓住“老年問題”、主題上呼吁“親情回歸”外，也是由于口語(yǔ)藝術(shù)化的結(jié)果。比如開頭一節(jié)：“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子?；丶铱纯?帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛人常回家看看……”粗略看上去，就像百姓平日在聊家常，詞中之語(yǔ)與日常口語(yǔ)無異，但仔細(xì)琢磨，其實(shí)它們是進(jìn)行了不露痕跡的修飾，這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著”與“陪同”兩對(duì)句子就不難發(fā)現(xiàn)。

三、意象美

意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的包含作者思想感情的物象。意象是詩(shī)歌的重要元素，也是歌詞的魔方，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法與主觀色彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍。

“歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩(shī)歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語(yǔ)言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍，”這一點(diǎn)受到了古典詩(shī)詞很大的影響和啟發(fā)。

如“月亮”早古典詩(shī)詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩(shī)人面對(duì)寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生。現(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，如《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水里/水里的月亮在天上。”到了《透過開滿鮮花的月亮》中“透過開滿鮮花的月亮/依稀看到你的模樣……你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠(yuǎn)停在我的心上?！痹铝良儍舳利?，透過開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

再如“龍”歷來是中華民族的象征，我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪。一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍/它的名字叫中國(guó)/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳人?！比欢凇洱埖拿\(yùn)》（陳小奇詞，畢曉世曲）中，作者利用最新的考個(gè)資料對(duì)歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思，并且用充滿隱患意識(shí)的內(nèi)核與風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言做外殼，對(duì)“龍”這一意象做出了新的詮釋：“龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。所以“從此后不再崇拜龍的偉大，從此后不再迷信龍的威力，從此后我們懂得龍的命運(yùn)，不在天不在地就在我們手里?！?/p>

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關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué)方法 “讀占鰲頭” 想象 創(chuàng)作

許多教師在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，要么用理性分析的手術(shù)刀把它分解得支離破碎，要么干脆應(yīng)試，不講或簡(jiǎn)單處理。現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀令人憂心。試問，長(zhǎng)此以往，中學(xué)生還有幾人知道“朦朧詩(shī)派”和“新月派”？還有幾人熱愛北島和舒婷？又還有幾人愛讀現(xiàn)代詩(shī)和寫現(xiàn)代詩(shī)？我們的“唐詩(shī)”“宋詞”又將以何為繼呢？

有感于此，我對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)方法進(jìn)行了一些探索，受到了學(xué)生的歡迎。

一、讓詩(shī)歌插上聲音的翅膀

在語(yǔ)文教學(xué)中，要防止思維僵化。試想，如果我們教出來的學(xué)生在寫作文時(shí)就像一位特級(jí)教師說的：“寫青松，必須聯(lián)想先烈；寫石子，必須聯(lián)想默默無聞的普通人；寫太陽(yáng)、春雨，必須聯(lián)想到黨的溫暖、黨的培養(yǎng)、黨的政策；寫長(zhǎng)城，必須聯(lián)想；寫蠟燭，必須聯(lián)想孜孜不倦的教師?！蹦鞘嵌嗝纯杀?。同樣，一首詩(shī)，如果我們教出來的學(xué)生都只會(huì)跟著錄音整齊地讀，那是又多么可怕的事。這種教育也是失敗的。我認(rèn)為，詩(shī)歌“讀占鰲頭”，教師應(yīng)勇于給詩(shī)歌插上聲音的翅膀，尊重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌與眾不同的理解，并把這種與眾不同的解讀用與眾不同的聲音表達(dá)出來。學(xué)生既可高聲朗讀，又可低聲吟誦。搖頭晃腦、自得其樂是一種境界，手舞足蹈、自編自唱也是一種表達(dá)。

我教《假如生活欺騙了你》，是用“朗讀創(chuàng)新大比拼”的形式進(jìn)行的。我要求學(xué)生以小組為單位，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用不同的形式來朗讀這首詩(shī)。十三四歲的孩子，正是好勝心極強(qiáng)的時(shí)候，為了在朗讀比賽中比個(gè)高低，他們很積極地進(jìn)行了準(zhǔn)備。結(jié)果，有的小組把它讀成一種深沉的內(nèi)心獨(dú)白。有的小組采用了問答的形式來讀，一人問：“假如生活欺騙了你（怎么辦）？”一人答：“不要悲傷，不要心急……”有學(xué)生質(zhì)疑：“這本來就是一首詩(shī)，怎么能分開來讀呢？”這組的同學(xué)說：“這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)一種人生逆境的思考。先是有疑問，然后思考得到答案?！边€有的小組用小品的形式來表現(xiàn)，先有一學(xué)生表現(xiàn)自己遭遇了不幸，然后另一學(xué)生上場(chǎng)來用這首詩(shī)來安慰他。全班鼓掌。這組的同學(xué)說：“普希金和我們一樣也會(huì)遇到不幸的，這首詩(shī)是他用來安慰自己的。所以我們用它來安慰別人?！惫们也还軐W(xué)生對(duì)詩(shī)歌的背景是否了解，但這種能把它拓開去的行為就值得充分肯定。這一課，學(xué)生就在他們自己的朗讀創(chuàng)造中學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，氣氛非常好。只有這樣，我們的現(xiàn)代詩(shī)歌的朗讀教學(xué)才能從大一統(tǒng)的集體朗讀的牢籠中解脫出來，培養(yǎng)出新世紀(jì)需要的各自具有獨(dú)立思考能力的人才。

二、讓詩(shī)歌插上想象的翅膀

詩(shī)歌是什么？有學(xué)者說：“詩(shī)是心靈瞬間的顫動(dòng)，詩(shī)是激情火山的噴發(fā)詩(shī)歌是無聲的音樂，詩(shī)歌是無形的圖畫。”這說明詩(shī)歌和其他文體有著明顯的區(qū)別。它缺乏條理性，具有的跳躍、空白、多重底蘊(yùn)等特點(diǎn)。如果教師漠視這些特點(diǎn)，用理性分析的手術(shù)刀將其肢解為生字詞、背景、結(jié)構(gòu)、中心思想和藝術(shù)特色等幾大塊，那結(jié)果必然是“言者諄諄，聽者渺渺”，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

我認(rèn)為，由于詩(shī)歌本身具有跳躍、空白、多重底蘊(yùn)等特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象和聯(lián)想填補(bǔ)詩(shī)歌的空白，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，對(duì)有情節(jié)的詩(shī)歌也可以用“遙想……當(dāng)年……”等小品形式來演繹，還可以結(jié)合現(xiàn)代教育的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生通過想象把詩(shī)歌制作成Flash電子作品，等等。無論采用何種教學(xué)手段，其目的都是要激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，通過學(xué)生大膽的想象，從文字符號(hào)的背后，去觸摸到詩(shī)歌的靈魂，觀賞詩(shī)人內(nèi)心的靈光，與作者的情感達(dá)到共鳴。

我在教余光中的《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，就采用了通過想象填補(bǔ)空白，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀的教法。在學(xué)生多次朗讀后，我把學(xué)生分成四組，分別對(duì)詩(shī)歌的四小節(jié)展開大膽的想象，要求他們把想象的畫面口頭上表達(dá)出來。有的學(xué)生想象：“一個(gè)小孩踮起腳把信投入郵箱里，在遠(yuǎn)方，一位母親在深情地凝望?！薄耙粋€(gè)紅衣的新娘站在碼頭，她在向遠(yuǎn)去的輪船揮手?！薄耙蛔薮蟮膲?zāi)箻淞⒅晃荒凶庸蛟趬炃?，淚流滿面?！薄耙晃活^發(fā)花白的老人坐在海邊，海風(fēng)吹動(dòng)他的頭發(fā)，他正沉重地望著遠(yuǎn)方?！倍嘭S富的想象力。只要給他們一個(gè)思維活動(dòng)的空間，就會(huì)碰撞出許多創(chuàng)新的思想火花，有許多意想不到的收獲。

三、讓詩(shī)歌插上創(chuàng)作的翅膀

要想在教學(xué)中成功地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌，教師必須摒棄應(yīng)試心理，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒，大膽進(jìn)行嘗試。要讓學(xué)生明白，寫詩(shī)并不是他們想象的那么困難，生活中的快樂、成功、美好等固然可以成詩(shī)，痛苦、失敗、丑陋等也不例外；自然界的花、鳥、魚、蟲等固然是詩(shī)歌的常見內(nèi)容，風(fēng)、雨、雪、晴等也是不少見。教師還可以帶頭寫詩(shī)，以激起學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

我在執(zhí)教《星星變奏曲》的時(shí)候，特地設(shè)計(jì)了朗讀自己的詩(shī)作的教學(xué)環(huán)節(jié)。有位女生模仿“如果……如果……”的句式，寫了這樣一首詩(shī)：“如果海洋的每個(gè)角落都布滿了石頭/誰(shuí)還需要滑板，誰(shuí)還會(huì)/在海邊徘徊/尋找沖浪的刺激//如果海洋的每個(gè)角落都布滿了石頭/誰(shuí)還需要小舟，誰(shuí)還會(huì)/在碼頭遙望/尋找前進(jìn)的喜悅。”她解釋說，“海洋”就是要闖蕩的天地，“石頭”象征了困難，而“滑板”“小舟”是一種努力。在我的鼓勵(lì)下，另一位男生詩(shī)興大發(fā)，寫下了一首企盼友誼的詩(shī)：“如果藍(lán)天下的每一寸土地都萌發(fā)了友情/誰(shuí)還需要眼淚，誰(shuí)還會(huì)/以短暫的生命為本錢/流著淚寂寞地尋找知己/誰(shuí)不愿意/一生/沉浸在友誼的海洋里，仿佛一條快樂的魚兒/誰(shuí)不愿意/每個(gè)時(shí)刻都是一首深情的歌/每個(gè)歌詞都夾帶著甜蜜/如果藍(lán)天下的每一寸土地都萌發(fā)了友情/誰(shuí)還需要眼淚，誰(shuí)還會(huì)/獨(dú)自撐著破陋的小舟，在茫茫人海中刻舟求劍/誰(shuí)愿意/一天又一天/總在夕陽(yáng)下孤獨(dú)地漫步/誰(shuí)愿意/看著人生的光陰白白流走/仿佛一支無情的箭/留下的只有無盡的悲哀/……”雖說這些詩(shī)的韻味和內(nèi)涵等方面都有一定的欠缺，但對(duì)詩(shī)歌形式的模仿還是很好的。我給予了表?yè)P(yáng)。因?yàn)槲乙呀?jīng)看到了他們?cè)姼鑴?chuàng)作的翅膀。

綜上所述，我們應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)歌，關(guān)注現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，讓現(xiàn)代詩(shī)歌長(zhǎng)出翅膀，載著美好的詩(shī)情停留在學(xué)生多彩的青春里。

參考文獻(xiàn)：

［1］初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

［2］葉圣陶.授與和啟發(fā).葉圣陶集，Vol.14.

篇6

《白雪歌》在唐代眾多的送別詩(shī)篇里確是以其詩(shī)境奇特引人注目，以致論者多以“尚奇”論其創(chuàng)作主題。本詩(shī)常被稱道的用筆之奇主要集中在三處：開頭以梨花喻雪是一奇；中間寫?zhàn)T別宴席上的音樂是一奇；結(jié)尾寫風(fēng)雪中的紅旗又是一奇。但筆者認(rèn)為，既然它是一首送別詩(shī)，詩(shī)人所使用的任何詩(shī)歌意象說到底應(yīng)該都是為送別主題服務(wù)的，單單就“尚奇”來理解此詩(shī)特點(diǎn)有失偏頗。并且說作者把這種“不是春光，勝似春光”的“美麗精神境界”貫串了全詩(shī)，也還存在難以詮解之處。

全詩(shī)開篇即從送別時(shí)的天氣寫起：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開?！币岳婊ㄓ餮┛芍^別開生面。但這并非詩(shī)人寫進(jìn)此詩(shī)中的刻意求奇之句，遍覽岑詩(shī)可以看到，花是其詩(shī)歌的中心意象之一。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在岑詩(shī)中花的意象有23種之多，如蘆花、荻花、桃花、松花、槐花、、梅花、橘花、牡丹花、海棠花等等，而岑參最喜歡的莫過于梨花了。在創(chuàng)作時(shí)間早于《白雪歌》的作品里，我們可以看到詩(shī)人多次寫到了梨花意象，如“長(zhǎng)安柳枝春欲來，洛陽(yáng)梨花在前開?！?《送魏四落第還鄉(xiāng)》)“胡地三月半，梨花今始聞?！?《登涼州伊臺(tái)寺》)“渭北春已老，河西人未歸。邊城細(xì)草出，客館梨花飛。”(《河西春暮憶秦中》)“野曠不見山，白日落草頭?？蜕崂婊ǚ保顦潆[鳴鳩?！?《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》)“梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時(shí)。”(《梁園歌送河南王說判官》)“梨花千樹雪，柳葉萬(wàn)條煙”(《送楊子》)等等。除了梨花，岑參甚至還寫梨葉梨果，如“客舍梨葉赤，鄰家聞?chuàng)v衣。夜來常有夢(mèng)，墜淚緣思?xì)w?！?《楊固店》)“林晚梨初拆，枝寒梨已紅”(《秋夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》)等等。

由此可見，花意象，尤其是梨花于詩(shī)人的印象何等深刻。有意思的是，詩(shī)人寫梨花(如上所舉)常常是在他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的時(shí)候，而且從詩(shī)意看，他筆下的花總是和思春念歸、士逢知遇等情感活動(dòng)聯(lián)系在一起。反過來再看《白雪歌》中的梨花意象，它看似神奇，就詩(shī)人而言實(shí)則信手拈來。這大雪飄飛恰似梨花盛開的自然景觀，對(duì)在內(nèi)地少觀雪景而多看花開的詩(shī)人來說，不能不勾起他對(duì)往昔生活的憶念和對(duì)關(guān)中春光的眷顧。這種情愫的產(chǎn)生應(yīng)該是和他久居塞外(寫此詩(shī)時(shí)岑參已經(jīng)是第二次出塞)且又送武判官東歸長(zhǎng)安的活動(dòng)有關(guān)。所以，以梨花喻雪并不是單純?cè)佈?，它?shí)際上寄托著詩(shī)人由送人東歸引起的對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念。如果再進(jìn)一步就全詩(shī)詩(shī)意的跌宕和情感的起伏來看，說它是為造成詩(shī)歌抒情結(jié)構(gòu)上的揚(yáng)抑頓挫也未嘗不可。因?yàn)?，產(chǎn)生于雪后美景的這一點(diǎn)驚喜，很快便被難耐的嚴(yán)寒所取代了。詩(shī)人接著寫道：“散人珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著，瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。”賞閱雪境的美麗心境很快就變成了對(duì)難以抗拒的自然力的著意刻畫，正是在這寒入肌骨、陰云籠罩的環(huán)境氛圍中響起了音樂之聲：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！?/p>

周嘯天先生指出：“‘胡琴琵琶與羌笛’句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達(dá)出一種急管繁弦的場(chǎng)面，以及‘總是關(guān)山舊別情’的意味?！?《唐詩(shī)鑒賞詞典》)此說比較中肯。唐詩(shī)里吟詠胡琴琵琶羌笛的篇章不少，但是借助這類樂器之聲表達(dá)喜悅之情的不多。我們耳熟能詳?shù)睦钜娴摹稄能姳闭鳌罚蹙S的《隴頭吟》，李白的《春夜洛城聞笛》，高適的《塞上聽吹笛》，王昌齡的《從軍行》其二，王之渙的《涼州詞》，王翰的《涼州詞》等等，都是借琵琶、笛子之聲傳遞愁情怨緒的。正如林庚先生所云：“笛子的愛好起源于北朝的《折楊柳》。”(《詩(shī)的活力與詩(shī)的新原質(zhì)》)而北朝民歌《折楊柳歌詞》所吟詠的恰是非常哀怨的情緒：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！边@說明出現(xiàn)在詩(shī)歌里的塞外笛聲自古以來就不是抒寫奇麗心境的。

岑參在自己的邊塞詩(shī)里亦多次寫到琵琶與笛子。如“天門街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺江南客。長(zhǎng)安城中百萬(wàn)家，不知何人夜吹笛?！?《秋夜聞笛》)“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！?《涼州館中與諸判官夜集》)“胡笳一曲斷人腸，座中相看淚如雨。琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌?！?《酒泉太守席上醉后作》)等等。詩(shī)人以“頗似笨拙”的筆墨點(diǎn)出席間音樂的急管繁弦，確實(shí)是苦寒氛圍中的一處奇筆。但是如果離開了對(duì)軍帳中別離雙方彼時(shí)彼地情緒脈搏的把握，忽略了“胡琴琵琶與羌笛”在詩(shī)歌里只是作為表達(dá)愁情別緒的符號(hào)存在，又怎么能理解詩(shī)人為什么不寫音樂本身而僅僅點(diǎn)出樂器名稱的原因呢。餞別之時(shí)席間響起的音樂之聲確實(shí)打破了環(huán)境氣氛的沉悶，但詩(shī)人寫音樂顯然不是從“尚奇”角度考慮的。

全詩(shī)最后六句集中寫雪中送別場(chǎng)面，尤其是詩(shī)人寫到了雪幕中的紅旗。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！闭撜叨嘁詾檫@雪幕中的紅旗也體現(xiàn)了此詩(shī)“尚奇”的特色。因?yàn)樵诿ＣＱ┨炖镞@紅旗的顏色太鮮明顯眼了。其實(shí)先不說在風(fēng)雪迷天的薄暮時(shí)分這蒙雪僵硬的紅旗是否還那么耀眼，單就被別情籠罩的別離者而言，此時(shí)是否有心欣賞這景色也還難說。周振甫先生說：“《白雪歌》用‘風(fēng)掣紅旗凍不翻’來寫苦寒也極為突出?！?《談岑參的邊塞詩(shī)》)這倒是中的之見。詩(shī)人用此句不僅照應(yīng)了上文因?qū)戃娭叙T別而中斷了的對(duì)嚴(yán)酷的自然氣候的進(jìn)一步描寫，而且與下文的“雪滿天山”之景互為表里，傳達(dá)出對(duì)東歸之人雪天出行的隱憂和關(guān)照之情。詩(shī)人緊接著詳寫道：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”在遼闊的背景中，山回路轉(zhuǎn)，行人已經(jīng)消失，而送人者仍久久佇立風(fēng)雪之中不愿離去，他注視著眼前的一行馬跡，若有所思，若有所失。這種情景和“美麗的心境”，“尚奇”的風(fēng)格又怎么能聯(lián)系到一起呢?它分明表達(dá)的是獨(dú)特深長(zhǎng)的離情別緒。

綜觀全詩(shī)，以詠雪而寫天氣的寒冷倒是作者寫景抒情的一條線索，而對(duì)別情離緒的抒發(fā)也可謂一波三折。雖然離別之情沒有被過分渲染，但它卻始終如千里伏流之涌動(dòng)，貫串于詩(shī)歌的字里行間。全詩(shī)所抒寫的是一個(gè)久戍邊塞之人，在功名未就、回歸不得而又送人回歸的特定情景氛圍與氣候條件下產(chǎn)生的別情，它那么清新，又那么凝重，如塞外愁云一樣翻卷在詩(shī)人心頭，在歷經(jīng)了奇寒的鍛造和思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)情結(jié)的蕩滌之后，顯得既慷慨無悔又意緒綿長(zhǎng)。

注：①見《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書出版社，1983年12月，第424頁(yè)。

篇7

概念闡釋

古體詩(shī)，亦稱古風(fēng)，是指在中國(guó)唐朝之前的詩(shī)歌，而唐朝之后盛行的是絕句和律詩(shī)。

古體詩(shī)不講對(duì)仗，不講押韻，形式比較自由，篇幅長(zhǎng)短不拘，少則可以是兩三句，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，或三、四、五、六、七言，以至十一言，其中以五、七言體較為常見。五言古詩(shī)是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫的人很多。七言古詩(shī)不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩(shī)。另外，還有一些每句字?jǐn)?shù)不一的雜言古體詩(shī)。

經(jīng)典閱讀

登幽州臺(tái)歌

［唐］陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下！

（選自《全唐詩(shī)鑒賞辭典》）

閱讀手記

詩(shī)人駐足于幽州臺(tái)上，以全部的心神去搜索幽州臺(tái)悠久的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)：悠悠的歷史長(zhǎng)河啊，你孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業(yè)；你又見證過多少悲涼和激憤，洗刷過多少罪惡和恥辱！悠悠的歷史長(zhǎng)河啊，在你的面前，個(gè)人的生命何其短暫！無論賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無法好好地把握。懷才不遇，思之愴然，怎不令人涕下！這首古體詩(shī)文辭的凝重與情感的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠(yuǎn)相得益彰，具有很高的審美價(jià)值，是歷來傳誦的名篇。

金縷衣

［唐］杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，

勸君惜取少年時(shí)。

花開堪折直須折，

莫待無花空折枝。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）

閱讀手記

此詩(shī)的含意很單純――“莫負(fù)好時(shí)光”。大家熟悉的勸人惜時(shí)名句“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，是以直言相勸，而非委婉地表達(dá)。在勸人的詩(shī)句之中，很少有像《金縷衣》這樣含蓄的。這首古體詩(shī)運(yùn)用比喻的修辭手法讓讀者去體味，別出心裁，令人耳目一新。

閱讀目標(biāo)

1.利用工具書掌握古體詩(shī)中生字的讀音及字形字義，能夠正確地、有感情地朗讀詩(shī)歌。

2.在反復(fù)朗讀中體悟古體詩(shī)的特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和注釋掌握詩(shī)歌的意思。

3.在朗讀中分析，理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。

品讀演練

詩(shī)經(jīng)?碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰(shuí)之永號(hào)。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）

閱讀感悟

這是一首出自《詩(shī)經(jīng)》的四言古體詩(shī)，詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)且很口語(yǔ)化，不講究用韻，似乎就是在與人對(duì)話，顯得非常自然而真實(shí)。詩(shī)歌創(chuàng)作于奴隸社會(huì)，那時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)著土地和生產(chǎn)工具，他們不從事任何生產(chǎn)勞動(dòng)，卻霸占別人的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)勞動(dòng)者的生活不管不顧，被勞動(dòng)者憤恨地稱為“碩鼠”。這首詩(shī)寫出了勞動(dòng)者的心聲：離開“碩鼠”，去尋找自己的“樂土”！

閱讀思考

1.解釋下列黑體字的意思。

女：_______________ 去：______________ 無：_______________

2.詩(shī)歌中的“碩鼠”指的是社會(huì)中的什么人？

3.你認(rèn)為詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？

近體詩(shī)

概念闡釋

近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。

近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。（前句為出句,后句為對(duì)句）

近體詩(shī)分為兩大類:

1.律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱五言律詩(shī)，七字句的稱七言律詩(shī)。

2.絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。

近體詩(shī)每?jī)删錇橐宦?lián)，分別叫做“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。

經(jīng)典閱讀

登高

［唐］杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（選自《全唐詩(shī)鑒賞辭典》）

閱讀手記

這首近體詩(shī)寫詩(shī)人登高所見秋江景色，抒發(fā)常年漂泊、老病孤愁的感情。首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“蕭蕭”和“滾滾”要讀出長(zhǎng)音，再現(xiàn)木葉和江水的形象，表現(xiàn)詩(shī)人不盡的愁緒哀思。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年漂泊之苦，“悲”“?！倍忠刈x。下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒，讀出漂泊之感。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況。由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕完結(jié)全詩(shī)，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心情。

玉階怨

［唐］李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）

閱讀手記

在學(xué)習(xí)近體詩(shī)的過程中，同學(xué)們很容易發(fā)現(xiàn)近體詩(shī)比古體詩(shī)更講求嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等都有很大的進(jìn)步。這首詩(shī)就明顯地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這首詩(shī)題目中有“怨”字，詩(shī)中卻全不見“怨”字。前兩句寫無言獨(dú)立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，主人公卻還在癡癡等待，顯示了她的癡情。后兩句寫寒氣襲人，她回房放下窗簾，卻還在凝望秋月，以月亮的玲瓏，襯托人的幽怨。全詩(shī)無一語(yǔ)正面寫怨情，然而又讓人感到愁思飄然而至，有幽邃深遠(yuǎn)之美。

閱讀目標(biāo)

1.認(rèn)真反復(fù)朗讀，掌握近體詩(shī)的內(nèi)容，并達(dá)到誦讀的水平。

2.在反復(fù)朗讀中進(jìn)一步體悟近體詩(shī)的特點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景理解詩(shī)歌所要表達(dá)的意思。

3.在朗讀中分析、理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，豐富自己的知識(shí)。

品讀演練

逢入京使

［唐］岑參

故園東望路漫漫，

雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，

憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

（選自《唐詩(shī)三百首》）

閱讀感悟

詩(shī)人要去遙遠(yuǎn)的安西任職，回頭向東眺望千里之外的家鄉(xiāng)，涕淚擦了又擦依然不干。途中與入京使者相遇，在馬上無法寫家信，就請(qǐng)使者捎個(gè)口信，給家人報(bào)個(gè)平安。這首詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)就在于不加雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩(shī)人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。這為同學(xué)們寫作提供了一個(gè)很好的榜樣。

閱讀思考

1.試解釋下列詞語(yǔ)的意思。

逢：___________________________

故園：___________________________

2.詩(shī)歌中的“路漫漫”和“淚不干”是在向人們?cè)V說什么？

3.這是一首_________言_________（絕句、律詩(shī)），押_________韻，韻腳是_________。

基礎(chǔ)鞏固版

樂府詩(shī)

■曾凡婧

概念闡釋

“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采編詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并從中觀察風(fēng)土人情，考察政治得失。

在中國(guó)古代的漢魏兩晉南北朝時(shí)期，中央政府一直設(shè)置著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負(fù)責(zé)采集和編制各種樂曲，配詩(shī)演唱。這些配樂演唱的詩(shī)歌，就稱為樂府詩(shī)，也簡(jiǎn)稱樂府。

樂府詩(shī)句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，朗朗上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩(shī)歌風(fēng)格，文字簡(jiǎn)單清新，彌漫在詩(shī)里的感情不但具有普遍意義，而且純真自然。樂府詩(shī)是詩(shī)歌歷史上的一個(gè)里程碑，它象征著文人詩(shī)的開始，象征著詩(shī)人開始追求個(gè)性自由和發(fā)出個(gè)人化的心聲。樂府詩(shī)中的詩(shī)，可以真正地稱為抒懷的詩(shī)。

在我國(guó)浩瀚的文學(xué)史上，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀樂府詩(shī)篇。閱讀經(jīng)典篇章，品味中華民族的不朽文化，提高文化素養(yǎng)，增長(zhǎng)藝術(shù)才氣。

經(jīng)典閱讀

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”

“遙望是君家，松柏冢累累?！?/p>

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。

出門東向看，淚落沾我衣。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）

閱讀手記

《十五從軍征》是一首暴露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂府?dāng)⑹略?shī)，詩(shī)歌反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實(shí)、深刻、令人感憤，催人淚下。描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵在返鄉(xiāng)途中與到家之后所見到的情景，通過描寫老兵的情感變化，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的典型意義。

戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬鳥可食。

為我謂烏：“且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠(chéng)可思。

朝行出攻，暮不夜歸！

（選自《樂府詩(shī)集》）

閱讀手記

這是一番戰(zhàn)爭(zhēng)之后蕭條的景象：城南城北到處都充滿著濃郁的血腥之氣，死尸橫七豎八凌亂地倒在地上，鴉群飛過，哀鳴深深；驍悍的軍士已在戰(zhàn)場(chǎng)中如秋花般凋謝，只剩下那迷途的老馬在嘆息。而這一切都是誰(shuí)造成的？貪婪的人啊，我們?yōu)槟憬ㄖ撕廊A的宮殿，提供了華美的宴席。你為什么還讓我們出征命喪黃泉呢？詩(shī)歌控訴了統(tǒng)治階級(jí)的貪婪與殘暴，反映了勞動(dòng)人民的悲慘境地和渴望過和平安定生活的強(qiáng)烈愿望。

閱讀目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀，疏通文意。要掌握詩(shī)歌的內(nèi)容，就要在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，在朗讀中品味語(yǔ)言，結(jié)合所學(xué)的古詩(shī)文翻譯的方法疏通文意，并結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，掌握詩(shī)歌所要表達(dá)的思想內(nèi)容。

2.品味語(yǔ)句。在輕聲誦讀中品味詩(shī)歌的意蘊(yùn)、情感并談出自己的閱讀感受，重點(diǎn)放在品味語(yǔ)句上，以品味重點(diǎn)語(yǔ)句為突破口，以點(diǎn)帶面，達(dá)到理解全篇的目的。

3.吟唱詩(shī)歌。樂府詩(shī)歌本來就是傳唱的，可以根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和所要表達(dá)的思想情感，以我們熟悉的類似歌曲旋律的方式來試著進(jìn)行吟唱，以達(dá)到深入理解詩(shī)歌的目的。

品讀演練

江南

江南可采蓮，

蓮葉何田田，

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

（選自《樂府詩(shī)集》）

閱讀感悟

樂府詩(shī)起源于人們的勞動(dòng)、生活，所以具有極濃的生活氣息，有好多詩(shī)句非?？谡Z(yǔ)化：人們正在愉快地采蓮，碧綠的荷葉一望無際，魚兒游動(dòng)在荷葉之間。一會(huì)兒魚兒在荷葉的東邊嬉戲，一會(huì)兒又追逐在荷葉的西邊，一會(huì)兒魚兒在荷葉的南邊跳，一會(huì)兒又竄往荷葉的北邊。同學(xué)們的作文也應(yīng)如此，來源于生活，是生活、情感的記錄與升華，而不應(yīng)為“作文”而作文。

閱讀思考

1.詩(shī)的前兩句寫了什么？

2.你認(rèn)為作者是在寫魚兒?jiǎn)幔咳绻皇?，那作者在寫什么?/p>

詞

概念闡釋

詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩(shī)，類似于今天的歌詞。作為詩(shī)歌的一種，詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，詞進(jìn)入了全盛時(shí)期。

詞，根據(jù)風(fēng)格不同大體上可分為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅委婉、曲盡情態(tài)，像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?、晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”等名句都是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上頗有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從宴樂娛賓的天地里解放出來，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志在他筆下都成為了詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來看，像“大江東去”之類的豪放派的作品更易于人們接受。

詞的形式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般來說，詞調(diào)并不是詞的題目，只能把它當(dāng)做詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者寫上一段小序。

2.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。

3.一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式。

4.詞的句式參差不齊，基本上以長(zhǎng)短句為主。

5.詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，且各不相同。

經(jīng)典閱讀

虞美人

［南唐］李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）

閱讀手記

這首詞是李煜被俘到汴京后所作。一江指長(zhǎng)江，用一江春水來形容愁，跟南唐故國(guó)金陵在長(zhǎng)江邊相結(jié)合，充滿了懷念故國(guó)之情。整首詞真實(shí)地反映了有亡國(guó)之痛的人的心情，擔(dān)負(fù)了所有這些人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，也正是這首詞的杰出所在。人們的愁思雖然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能與讀者產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。

閱讀目標(biāo)

1.誦讀。宋詞最大的特點(diǎn)是情韻并美，同學(xué)們應(yīng)在誦讀中熟悉作品，理解內(nèi)容，體味感情，感受韻律。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上誦讀。對(duì)宋詞進(jìn)行逐層深化的音讀、意讀、情讀和美讀，以達(dá)到理解內(nèi)容、體味情感、感受韻律并熟讀成誦的目的。

2.挖掘。根據(jù)所學(xué)的詞的知識(shí)和詞后所附的注釋，挖掘出有關(guān)本首詞的相關(guān)知識(shí)，如詞牌名與詞名、押韻與韻腳、上下片的內(nèi)容與聯(lián)系、詞人要表達(dá)的思想感情等，以達(dá)到理解作品內(nèi)容的目的。

3.品味。在誦讀中品意蘊(yùn)、品情感、品詩(shī)句并談感受，重點(diǎn)放在品味語(yǔ)句上，以品味語(yǔ)句為突破口，以點(diǎn)帶面，達(dá)到理解全篇的目的。

4.分析。通過合作學(xué)習(xí)，結(jié)合詞后的注釋，邊讀邊了解詞的內(nèi)容，分析字句、分析典故、分析作者表達(dá)的思想感情及表現(xiàn)手法等，以達(dá)到提高分析、鑒賞、評(píng)價(jià)詩(shī)詞能力的目的。

品讀演練

卜算子 我住長(zhǎng)江頭

［北宋］李之儀

我住長(zhǎng)江頭，

君住長(zhǎng)江尾。

日日思君不見君，

共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休？

此恨何時(shí)已？

只愿君心似我心，

定不負(fù)相思意。

（選自《中國(guó)古代文學(xué)作品》）閱讀感悟

全詞以長(zhǎng)江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。隨著情節(jié)的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。上下闕意思承接自然，渾然一體，表達(dá)出了深深的情誼。

篇8

一、讓學(xué)生感受語(yǔ)言的魅力,用語(yǔ)言的功能促進(jìn)音樂教學(xué)

語(yǔ)言本身包含了節(jié)奏、音調(diào)、音色、強(qiáng)弱等音樂元素,與音樂有著異曲同工之妙。音樂教學(xué)中應(yīng)從聲調(diào)的高低和語(yǔ)調(diào)的輕重緩急兩個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練,既可以結(jié)合節(jié)奏,也可以結(jié)合動(dòng)作來進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練,而不是單純、孤立地,“為語(yǔ)言而語(yǔ)言”地單純朗誦地來進(jìn)行訓(xùn)練。

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一,是我國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶。它在最初階段總是和音樂舞蹈結(jié)合在一起的。如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》, 其“風(fēng)”、“雅”、“頌”就是當(dāng)時(shí)黃河流域各國(guó)的民歌、民謠和祭祀歌曲,在當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。在《尚書》、《虞書》以及《呂氏春秋》的“古樂篇”中,也都生動(dòng)地記錄了詩(shī)、歌、舞同源和三位一體的情況,只是到了近代才出現(xiàn)了脫離音樂和歌唱的純?cè)姼枳髌?。但?這些作品至少還是可以吟詠的,還保留著與音樂相近的某些韻律特征。我國(guó)的唐詩(shī)、宋詞都是我國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的珍品,她因和諧之美、韻律之美、藝術(shù)之美而被人們廣為傳頌。我們應(yīng)當(dāng)把她當(dāng)作音樂教學(xué)中的使用語(yǔ)言來廣加采用,以充分發(fā)揮它對(duì)促進(jìn)音樂教學(xué)的積極作用。

二、讓學(xué)生參與音樂表現(xiàn),在音樂表現(xiàn)中感受和鑒賞音樂

動(dòng)作是一切動(dòng)物本性的體現(xiàn),一切物質(zhì)都離不開運(yùn)動(dòng)。所以,動(dòng)作與音樂的結(jié)合,是人性最自然的本能體現(xiàn),動(dòng)作、舞蹈結(jié)合音樂、游戲,應(yīng)當(dāng)在音樂教育和教學(xué)中,得到系統(tǒng)、全面地訓(xùn)練,使之成為體現(xiàn)并塑造學(xué)生性格、培養(yǎng)其儀表和情操,促進(jìn)人際交流、集體協(xié)調(diào)以提高情商的一種重要手段。音樂與動(dòng)作結(jié)合,是音樂教育和舞蹈教育應(yīng)有的形式,舞蹈教育從來未曾脫離過音樂,學(xué)校音樂的教育和教學(xué),理應(yīng)至少相當(dāng)一部分地結(jié)合動(dòng)作去進(jìn)行,而不應(yīng)當(dāng)純音樂地進(jìn)行,使學(xué)生完全游離于綜合的整體(尤為語(yǔ)言――動(dòng)作――音樂這三位一體)之外,成為孤立、抽象、片面的教與學(xué)的對(duì)象。

節(jié)奏本身便是包羅萬(wàn)象的學(xué)問,節(jié)奏學(xué)在西方早已成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。節(jié)奏是音樂的基礎(chǔ),也是音樂、舞蹈、詩(shī)歌的“呼吸”和生命線,而節(jié)奏的主要來源是語(yǔ)言和動(dòng)作,所以,節(jié)奏(尤其開始的階段)最好結(jié)合語(yǔ)言和動(dòng)作來進(jìn)行訓(xùn)練,這樣更生動(dòng),也更有吸引力,然后才可以單獨(dú)去進(jìn)行。

歌唱的基礎(chǔ)是發(fā)聲,不僅唱歌,說話也存在發(fā)聲、運(yùn)氣等一系列問題,都必須科學(xué)地、從基本點(diǎn)起加以訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)演奏音樂,掌握學(xué)習(xí)與發(fā)展的 “主動(dòng)權(quán)”

音樂教育應(yīng)以聲樂為基礎(chǔ),但器樂也是不可忽視的。過去的音樂教育,都用民間樂器來進(jìn)行普及的國(guó)民音樂教育。由于存在演奏技術(shù)和讀譜的問題,致使大多數(shù)人望洋興嘆并知難而退,又或只能陷于機(jī)械操練,形成枯燥、僵化的被動(dòng)灌輸和手手相授的學(xué)習(xí)境地。可喜的是近年來,隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施,人們對(duì)藝術(shù)教育功能的認(rèn)識(shí)不斷提高,音樂教育的改革也得到深入發(fā)展,對(duì)青少年器樂演奏能力的培養(yǎng)得到相應(yīng)的重視,從家庭到社會(huì),有了這方面的環(huán)境和土壤,校外教育中的器樂學(xué)習(xí)熱到小學(xué)生可以普遍“器樂進(jìn)課堂”,幾乎每個(gè)孩子都掌握了一到兩件常用樂器的演奏技能,這對(duì)于孩子潛在能力的開發(fā)和自信心、自控能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都起到了積極的作用。

篇9

關(guān)鍵詞　古詩(shī)詞　誦讀　學(xué)習(xí)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。

但是，如今的中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)生不知道溫庭筠是何許人也，想象不出王維筆下“白云回望合，青靄入看無”的畫面，更體會(huì)不了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然……為什么現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞作者跌宕不羈、傲侮一世的人生，對(duì)他們“言有盡而意無窮，語(yǔ)言凝練卻氣象萬(wàn)千”的詩(shī)詞不“感冒”呢?

通過與學(xué)生交談可以了解到，他們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)同不太有興趣，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上，甚至是考試上的需要而被動(dòng)地接觸它，學(xué)習(xí)它。究其原因。一是古詩(shī)所反映的內(nèi)容、思想、情感與當(dāng)代學(xué)生生活之間存在一定的客觀距離；二是現(xiàn)在的學(xué)生比較浮躁，更喜歡直白簡(jiǎn)單的“快餐文化”，而無法靜下心來學(xué)習(xí)語(yǔ)言隱晦、感情含蓄的古詩(shī)詞；三是沒有欣賞古詩(shī)詞的環(huán)境，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說、言情小說、電視劇。自己要是看古詩(shī)詞，會(huì)被同學(xué)視作“異類”、“怪物”，也少了平時(shí)與周邊同學(xué)交流的“流行語(yǔ)匯”……種種原因形成了一種中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的氛圍，致使他們學(xué)起來費(fèi)力費(fèi)時(shí)，更何況是理解和掌握了。

雖然中學(xué)生對(duì)于書本上的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不大，但若問起他們王菲唱的《明月幾時(shí)有》，那肯定是人盡皆知，甚至還會(huì)給你哼上幾句。不僅如此，我們現(xiàn)在所熟悉的不少歌曲用古詩(shī)詞填詞，更多的則是應(yīng)用了古詩(shī)同的元素。如鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，直接演繹了李煜的《相見歡》(無言獨(dú)上兩樓)、蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等眾多宋代詞作名家的經(jīng)典作品；陳小奇的“濤聲依舊三部曲”――《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》，則將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，改編為“帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”……同樣是詞，為什么作為流行歌曲就可以膾炙人口，而出現(xiàn)在書本上的卻讓學(xué)生感到頭疼呢?

首先是由于流行歌曲的歌詞通俗易懂，符合現(xiàn)代人的口語(yǔ)特征，貼近現(xiàn)代生活。盡管現(xiàn)代不少歌曲的歌詞創(chuàng)作是沿襲著古詩(shī)詞創(chuàng)作的路子起步并發(fā)展起來的。然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語(yǔ)言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。其次，歌曲能夠更簡(jiǎn)明直接地表現(xiàn)人物的心情變化，例如《老鼠愛大米》中“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米”，非常直接地表露了一種炙熱的情感，而不像《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”那般含蓄、深沉。再次，流行歌曲經(jīng)過現(xiàn)代媒體的快速傳播，可以做到同一時(shí)間各地都能知曉，并且進(jìn)行傳唱。再反復(fù)在電視、廣播中播出，再難的歌詞都會(huì)上口吟唱了。

由此可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要學(xué)好古詩(shī)詞，并非難事。早先的詩(shī)歌就是從勞動(dòng)人民的勞動(dòng)歌曲中搜集而來，而宋詞原本就是從歌曲中分化出來的，其他詩(shī)歌也極具音樂性。流行歌曲是優(yōu)美旋律、動(dòng)感節(jié)奏、感人情懷的結(jié)合，人們覺得一首歌好聽，通過不斷重復(fù)，熟悉了歌詞內(nèi)容，理解了歌詞的情感，逐漸就做到不假思索地脫口而出了。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以借鑒歌曲的流行因素。因此，中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中，應(yīng)該做到：一是反復(fù)誦讀。誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，邊讀邊理解，邊理解邊讀。俗話說得好：“讀書百遍，其義自見。”再難的古詩(shī)詞，經(jīng)過反復(fù)的誦讀，反復(fù)咀嚼，也能或多或少懂得它的含義，這就邁出了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步，也是重要而有效的一步。這也是流行歌曲能朗朗上口的一個(gè)重要原因――多次反復(fù)。二是深入誦讀。深入誦讀是要讓學(xué)生讀出意境。讀出畫面，讀出作者的心聲。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“讀得其法，不但能理解作者寫什么，而且能與作者心靈相通。”可見，在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀及誦讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。誦讀得法，有助于學(xué)生很快就能欣賞古詩(shī)詞優(yōu)美的意境，領(lǐng)會(huì)和理解作者的思想感情，深受藝術(shù)的熏染，提高審美能力，從而得到美的享受與極大的快樂。古詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西似乎只可意會(huì)不可言傳，要靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得透徹，體會(huì)得深刻。教會(huì)學(xué)生正確誦讀古詩(shī)詞的方法，實(shí)際上就是教會(huì)他們理解古詩(shī)詞特殊韻律和內(nèi)容含義的方法。

誦讀是要帶節(jié)奏、韻律、平仄的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要讓學(xué)生明確古詩(shī)詞的音樂之美來源于平仄的搭配、節(jié)奏的停連、韻律的悠揚(yáng)，所以讀起來可以做到朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，激情橫溢。在節(jié)奏方面，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握古詩(shī)詞的節(jié)奏形式。例如，四言句為兩個(gè)音節(jié)“鐮葭，蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個(gè)音節(jié)“國(guó)破／山河，在，城春／草木／深”或“舉頭／望／明月，低頭／思做鄉(xiāng)”；七言句為3個(gè)音節(jié)：“孤帆，遠(yuǎn)影／碧空盡，唯見/長(zhǎng)江/天際/流”等。押韻則是使相關(guān)的詩(shī)句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似，以形成聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧美。

誦讀應(yīng)是帶著想象的。古詩(shī)詞肓簡(jiǎn)意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！拜p風(fēng)舞細(xì)柳”，之“舞”，“淡月失梅花”之“失”，一字風(fēng)流，境界全出。教師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，在頭腦中出現(xiàn)“輕風(fēng)徐來，柳枝拂然”的柔美，以及“月輝映照大地，與梅花相映成趣”的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句或詞句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀的愉悅和欣賞的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著作者的審美意趣，多借景抒情、憑物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥蟹叛蹚V袤的天地。想象漫天飛雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉，仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

誦讀應(yīng)是帶著情感的。誦讀時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感介入，使誦讀進(jìn)入聲情并茂的佳境。古詩(shī)詞是“緣情”而作的，所以訓(xùn)練學(xué)生誦讀時(shí)，就要把誦讀技巧與對(duì)古詩(shī)詞意景的體味聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者寫詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生能較準(zhǔn)確、充沛地表達(dá)出古詩(shī)詞的意境。只要學(xué)生體會(huì)到作者的感情，學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入古詩(shī)詞的特有境界，探得真諦，得到啟迪。比如李白寫的《贈(zèng)汪倫》浪漫而熱烈：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蓖蹙S的《送元二使安西》寫得豪邁而激昂：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！弊寣W(xué)生反復(fù)誦讀這些古詩(shī)詞，

從節(jié)奏韻律、畫面想象、情感領(lǐng)會(huì)方面去誦讀，體會(huì)他們的誠(chéng)摯友情，古詩(shī)詞還何愁難學(xué)、難掌握?

應(yīng)特別注意，課堂上留有一定的時(shí)間讓學(xué)生誦讀古詩(shī)詞是十分必要和十分重要的。但學(xué)生誦讀古詩(shī)詞不能僅限于課堂，僅限于短短的45分鐘中的若干時(shí)段，因?yàn)槟菢訉W(xué)習(xí)是極其有限而被動(dòng)的。每一首古詩(shī)同都是作者智慧及其人生經(jīng)歷的結(jié)晶，都凝聚了千年文化的積淀。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)還應(yīng)該延伸到語(yǔ)文早讀課，更要延伸到課堂之外，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多看、多讀古詩(shī)詞，讓自身充分沐浴在傳統(tǒng)文化的精髓之中，使他們的性情得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提高。與此同時(shí)，可在校園內(nèi)定期舉辦古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)，各班級(jí)先進(jìn)行選拔賽。然后學(xué)校進(jìn)行總決賽，決出名次并給予獎(jiǎng)勵(lì)，由此營(yíng)造校園內(nèi)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞乃至學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，這對(duì)建設(shè)精神文明校園大有事半功倍之效。

但同時(shí)還應(yīng)該注意到。多媒體技術(shù)在古詩(shī)詞教學(xué)上的運(yùn)用，使得課堂知識(shí)量大大增加，豐富了古詩(shī)詞教學(xué)的資源，可以把無聲的平面古詩(shī)同文字轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘓D像、聲音為一體的多媒體課件，在課堂上展示給學(xué)生。但同時(shí)也造成很多教師過于依賴課件。要領(lǐng)略陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，用圖片展示一幫老者在花蔭下聚會(huì)的場(chǎng)景；要聆聽《雨霖鈴》的朗讀，只要下載一個(gè)朗讀音頻，放給學(xué)生聽就可以了……這樣一來，教師在課堂上只要按按電腦按鍵，程式化地演示事先做好的課件，一節(jié)課就結(jié)束了，課堂上確實(shí)熱鬧。但他們忽略了一個(gè)嚴(yán)重的問題：古詩(shī)詞不是因你提供的圖像而形象，而是要通過古詩(shī)詞精煉的語(yǔ)言文字來激發(fā)自己的想象，在大腦中呈現(xiàn)相關(guān)的具體情景，這個(gè)過程和結(jié)果是因人而異的，這就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。用課件進(jìn)行展示，雖然直觀、簡(jiǎn)單、省事，但無形中扼殺了學(xué)生的想象力，其結(jié)果只能是一千個(gè)學(xué)生一個(gè)李白――教師所展示的李白形象及某君誦讀李白詩(shī)的聲音。無論現(xiàn)代媒體多么先進(jìn)。都不應(yīng)該也不能完全取代傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)手段；無論多好的古詩(shī)詞錄音朗讀，都比不上教師的課堂范讀和學(xué)生的課堂誦讀。因?yàn)檎n堂范讀，融入了教師個(gè)人對(duì)古詩(shī)詞的理解，帶上了教師的情感、表情，甚至身體語(yǔ)言，可以讓學(xué)生更有身臨其境的感受，再通過學(xué)生課堂上自己的誦讀，更有助于對(duì)古詩(shī)詞的理解與掌握。

篇10

充滿智慧的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該是詩(shī)意的教學(xué)。即使是在備考的高三階段。追求詩(shī)意教學(xué)和高考總復(fù)習(xí)并不相悖。綜觀近幾年的語(yǔ)文高考，試題越來越活，以安徽卷作文題為例，07年《提籃春光看媽媽》、08年《帶著感動(dòng)出發(fā)》、09年《彎道超越》、10年寫《吳興雜詩(shī)》引發(fā)的聯(lián)想和思考、11年《時(shí)間在流逝》，無不關(guān)注考生主體精神的構(gòu)建和發(fā)展，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科的人文滋養(yǎng)，讓人感到無限的詩(shī)意和溫情。這說明我們?cè)诟呷仨氜饤壙菰锖湍０澹P(guān)注紛繁的社會(huì)現(xiàn)象和文化思潮，提升人生境界，讓學(xué)生告別冷漠，活躍思維，恢復(fù)生氣，才能真正地應(yīng)對(duì)高考。

詩(shī)意的教學(xué)應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。如果把整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)比作夜空的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是整個(gè)夜空中最耀眼最動(dòng)人的星光，如果沒有這些星光，夜空將是一片死寂，而星光的相互輝映則能照亮最黑暗的夜空。

為了高三語(yǔ)文教學(xué)充滿詩(shī)意，我做了以下嘗試：

1 吟詠詩(shī)歌

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。先秦的詩(shī)經(jīng)、楚辭，漢、魏晉的樂府古詩(shī)，唐詩(shī)、宋詞、元曲就是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展史中一顆顆璀璨明珠。歷代詩(shī)歌中有大量膾炙人口的名篇佳句，堪稱我國(guó)民族語(yǔ)言的結(jié)晶。在高三如果光是孤立地把古詩(shī)鑒賞當(dāng)作高考的一個(gè)專題是狹隘而無益的。古詩(shī)鑒賞教學(xué)是一個(gè)圓點(diǎn)，它輻射出去的應(yīng)該是中國(guó)古代的倫理道德、宗法觀念、人文現(xiàn)象、對(duì)幸福人生的追求和向往，最能體現(xiàn)中國(guó)古典文化的豐富和至美。除了背誦默寫之外，筆者會(huì)利用早讀課，和同學(xué)們一起吟誦古詩(shī)，比如《孔雀東南飛》、《琵琶行》等等。很多同學(xué)興致很高，往往筆者剛開始讀第一句，他們就接著吟詠不已。尤其是《春江花月夜》，雖然高考大綱上沒有把其列為必背篇目，但是反復(fù)的吟詠，同學(xué)們已經(jīng)深深為之吸引，其音律美、形象美及春水般源源不斷的語(yǔ)勢(shì)，都使得同學(xué)們欲罷不能，不僅不再是學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，反而成為繁重的學(xué)習(xí)中的一種享受。

有時(shí)筆者也會(huì)補(bǔ)充一些課外的詩(shī)作，和同學(xué)一起朗讀。比如筆者選了《紅樓夢(mèng)》中的《秋窗風(fēng)雨夕》《葬花詞》和《詠白海棠》（寶釵、黛玉），自然吟詠，沒有刻意去背誦，但有些詩(shī)句已自然而然銘刻于腦海，如“質(zhì)本潔來還潔去”、“偷來梨蕊三分白，借得梅花一段香”、“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”等都是自然成誦，不僅了解了古詩(shī)意象，還能走近名著，走進(jìn)人物的精神世界。

2 讀童書，找童趣

許多童話書都表現(xiàn)出純真的心靈，表達(dá)出關(guān)于生命與生活、愛與責(zé)任的真諦所在。筆者重點(diǎn)挑選三部童話書在課堂上進(jìn)行朗讀。第一本是《小王子》，那清新的文筆和單純的世界、那懾人心魂的憂傷和對(duì)真愛的追尋，使同學(xué)們非常感動(dòng)。第二本是《爺爺變成了幽靈》，不僅表現(xiàn)了祖孫之間深厚的感情和幸?？鞓返臅r(shí)光，而且蘊(yùn)含這一個(gè)深刻的哲學(xué)命題――死如平靜的道別。第三本是《窗邊的小豆豆》，可愛、幼稚、思想奇怪和行為惹人發(fā)笑的小豆豆，是一個(gè)心地善良、樂于助人的小姑娘，幸運(yùn)地走進(jìn)了巴學(xué)園，演繹了一連串的真善美的故事。這是書本身帶給我們的精神財(cái)富。更重要的是，在筆者朗讀的時(shí)候，教室里彌散這寧?kù)o、溫馨而又崇高的氣氛，我們每個(gè)人感覺走得更近，然后一起和主人公同喜同悲，找回了失落已久的童真、對(duì)世界的好奇心和求知欲。根本不覺得高三是在“煉獄”，連桌子上的強(qiáng)化訓(xùn)練和模擬卷也不再顯得冰冷。

童書作家楊紅櫻也說：“現(xiàn)代孩子普遍的冷漠和老成導(dǎo)致了作文素材的缺失?，F(xiàn)在寫作的最大問題是無米下鍋。對(duì)所有問題都有一雙好奇的眼睛自然就寫出來了。但今天的孩子缺乏對(duì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)注?！弊x點(diǎn)童書，不僅可以積累作文素材，還可以讓在高考重壓下的壓抑的靈魂得到解放，抖擻精神，調(diào)整心態(tài)，積極地看待社會(huì)和人生，寫作文的時(shí)候也可避免無感可發(fā)、無話可說、內(nèi)容空洞。

3 我手寫我心

隨時(shí)隨地，把看、讀、想的內(nèi)容記一記。看到的與語(yǔ)文考試有關(guān)的精彩內(nèi)容，可能是一句廣告詞，可能是一句宣傳標(biāo)語(yǔ)，也可能是一句流行歌詞，都可以把它記下來。遇到的典型題例，特別是那些新穎的、有代表性的題例，動(dòng)筆把它們記下來，仔細(xì)揣摩、領(lǐng)會(huì)。有時(shí)偶然想到的問題，可能是思維的靈光一現(xiàn)，也記下來，說不定考試的時(shí)候能用上大排場(chǎng)。還可以分類別記一些寫作素材，對(duì)人生的思考、對(duì)人類未來的關(guān)注，親情、鄉(xiāng)情、愛國(guó)之情等等。