導(dǎo)語：如何才能寫好一篇杜甫草堂對聯(lián)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

媽媽告訴西西：正門“草堂”二字，是清代雍正皇帝的弟弟果親王所書?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副隸書對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它道出了草堂的地理方位。

進(jìn)入草堂，只見溪流環(huán)繞，竹木蔥蘢，亭臺池閣掩映在花木叢中，古樸而又靜謐，昨夜一場小雨，處處泛著綠意?？粗@迷人的景色，西西不禁吟起詩來：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

隨著一股淡淡的清香撲鼻而來，她們來到“詩史堂”，這是后人為紀(jì)念杜甫修建的建筑。詩史堂中央安放著杜甫半身銅像，銅像兩側(cè)是撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋”。這副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居——草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

出詩史堂，沿著走廊，西西欣賞到了從古到今無數(shù)名人墨士留下的詩詞書法：有草書、隸書、行書，或雄厚圓潤，或清秀健拔，或氣勢如虹，或清雅玲瓏……實(shí)在令人賞心悅目，贊不絕口!

過“柴門”，就到了“工部祠”，這里是奉祀杜甫的祠堂?！肮げ快簟比皱賱艐趁?，西西發(fā)現(xiàn)，這居然是葉圣陶爺爺題寫的。

工部祠東側(cè)的荷池邊，有座茅草覆頂?shù)谋ぃ?nèi)一座黑色大石碑上鐫刻著“少陵草堂”四個蒼勁大字。

接著，就來到了“茅屋故居”—— 一座簡陋的草屋，看到這里，西西不禁感慨萬千：“這就是杜甫的故居啊！”詩人長夜難眠，寫下了膾炙人口的詩篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句至今仍是天下平民百姓追求的理想。

篇2

浙江永嘉東山張園池樓對聯(lián)：

上聯(lián)：面壁拓幽居，一角永嘉好山水；

下聯(lián)：筑樓存古意，千秋康樂舊池塘。

杭州西湖靈隱山對聯(lián)：

上聯(lián)：龍澗風(fēng)迥，萬壑松濤連海氣；

下聯(lián)：鷲峰云斂，千年桂月印湖光。

杭州西湖天下對聯(lián)：

上聯(lián)：綠綠紅紅處處鶯鶯燕燕；

下聯(lián)：花花草草年年暮暮朝朝。

杭州九曲十八澗路亭對聯(lián)：

上聯(lián)：高高下下樹；叮叮咚咚泉；

下聯(lián)：重重疊疊山；曲曲環(huán)環(huán)路。

泰州光孝寺對聯(lián)：

上聯(lián)：十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；

下聯(lián)：一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。

無錫蠡園景宜樓對聯(lián)：

上聯(lián)：煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風(fēng)景；

下聯(lián)：湖山故鄉(xiāng)好，占得天然圖畫，更近傍舊盧門巷，黌舍弦歌。

武漢黃鶴樓：

上聯(lián)：欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；

下聯(lián)：窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。

成都杜甫草堂：

上聯(lián)：草堂留后世；

下聯(lián)：詩圣著千秋。

上聯(lián)：異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容；

下聯(lián)：先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。

戚繼光故里對聯(lián)兩則：

上聯(lián)：三十年平倭御虜，百戰(zhàn)未嘗遭一劫；

下聯(lián)：九萬里將略功勛，千秋孰與并雙肩。

上聯(lián)：如裹駭電激風(fēng)，拔劍漫驚倭膽破；

下聯(lián)：嘗攜江花邊月，登壇笑看海波平。

蓬萊閣對聯(lián)：

上聯(lián)：無非滄海虛空，過不去又何須過去？

下聯(lián)：雖是丹崖高閣，上得來便自管上來。

上聯(lián)：仙槎去不回，偏又偶掛云頭，搖來蜃景；

下聯(lián)：杰閣飛還住，如何蕩開滄海，悟到蓬山。

上聯(lián)：我踏丹崖仙境而來，逐妙諦凌空，萬里清傳意飛動；

下聯(lián)：誰攜霞友云朋而去，剩奇情滿檻，一時只見海深藍(lán)。

上聯(lián)：滄海當(dāng)前，看檻外云生云滅、潮漲潮消，抽身了卻名和利；

下聯(lián)：蓬山在即，笑世間人是人非、功成功敗，回首知夫月與風(fēng)。

上聯(lián)：事來如夢，事去如風(fēng)，事來事去兩無憑，便慣看了漚生大海、影滅長空，抽身不問世間事；

下聯(lián)：心淡若云，心清若水，心淡心清都是我，且任由他命里浮沉、人前笑罵，閉目自觀塵外心。

四川瀘州白塔街對聯(lián)：

上聯(lián)：白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍(lán)光，淬紫鐵，坐北朝南打東西；

下聯(lián)：淡水灣，苦農(nóng)民，戴涼笠，彎酸腰，頂辣日，流咸汗，砍甜蔗，養(yǎng)妻教子育兒孫。

九江煙水亭對聯(lián)：

上聯(lián)：請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里；

下聯(lián)：好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前。()

篇3

散文閱讀是高考語文試題中集中體現(xiàn)語文課程人文性的考題。高考題所選文體大多為散文。本題分值較大，主觀性強(qiáng)，答題及評分要求嚴(yán)格，對考生的語文素養(yǎng)要求較高。新課標(biāo)實(shí)行后，散文更成為高考大閱讀的首選文體。因此，學(xué)生有必要依據(jù)高考現(xiàn)代文閱讀的命題特點(diǎn)，根據(jù)不同類型的散文特點(diǎn)確定閱讀方法，采取有效的解題策略，把握規(guī)律，掌握技巧，從而越過這道高考生的“傷心嶺”。

一、近年高考散文命題的特點(diǎn)

1　選材特點(diǎn)。選文多為文化散文，進(jìn)一步突出人文性，大多選用課外有關(guān)歷史人物的、名勝古跡的、文化傳說的材料，且與課內(nèi)文章的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)其價(jià)值取向，時代感強(qiáng)，人文內(nèi)涵豐富，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注人生，給人以有益的啟迪和深刻的印象，語言上注重生動活潑，富于文采且風(fēng)格別致，表達(dá)技法多種多樣，具有較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。

2　命題重點(diǎn)。散文著重考查的是考生評價(jià)鑒賞的能力，重點(diǎn)測試的是評價(jià)文章思想內(nèi)容和鑒賞作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。具體來說有如下三點(diǎn)：

(1)分析評價(jià)思想內(nèi)容。這里主要指的是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和文中所用材料的分析。前者是文章思想內(nèi)容的核心，每次必考，只是考查的形式不同。

(2)分析歸納思路和結(jié)構(gòu)。思路是作者思維活動和行文趨勢的形象說法。結(jié)構(gòu)是作者布局謀篇的外在表現(xiàn)。好文章兩者應(yīng)該相互聯(lián)系協(xié)調(diào)一致。高考對此項(xiàng)的考查形式多種多樣。

(3)鑒賞文章的表達(dá)技巧。表達(dá)技巧，包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法以及人稱運(yùn)用等。常用表現(xiàn)手法有象征、對比、比較、襯托、反襯等。高考對表現(xiàn)手法和修辭技巧的考查，一般不考辯證，而是考分析鑒賞，即分析運(yùn)用某種技巧的作用、好處、效果等。

(4)考查考生的探究和運(yùn)用能力。新課標(biāo)提出，要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”。這就要求學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行思考。又要求學(xué)生展開聯(lián)想，聯(lián)系個人的生活體驗(yàn)和一定程度的社會生活。這些題往往與開放性題合為一體，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智。

3　命題原則。

(1)盡量使考生能利用文中語句作為答題的語言材料。

(2)體現(xiàn)由語義理解到綜合分析的過程，組成內(nèi)容由淺入深的系列。

考生只要對高考現(xiàn)代文閱讀的上述命題特點(diǎn)有了清晰的理解、理性的認(rèn)識。就會對現(xiàn)代文閱讀的考查內(nèi)容在考前建立起一種親近感，做到心中有數(shù)。

二、散文閱讀的一般方法

散文的特點(diǎn)是“形散神不散”，那根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事、寫景、抒情、哲理等四類。我們要依據(jù)其不同特點(diǎn)確定其閱讀的一般方法。

1　敘事散文。指以記人敘事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個角度選材，表現(xiàn)作者的思想感情，如魯迅的《阿長與(山海經(jīng))》、豐子愷的《送考》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。

敘事散文以塑造人物形象為主，其解讀途徑：第一，明了人物形象的內(nèi)涵。明了人物的身份、地位、思想性格，以及人物的形象意義。第二，了解刻畫人物形象的方法。如各種描寫，對比、映照、襯托等。第三，把握文學(xué)作品的主旨。

2　寫景散文。指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，一般都能抓住景物的特征，按照空間轉(zhuǎn)換的順序，運(yùn)用移步換景的方法，對景物加以生動的描繪。如劉白羽的《長江三峽》和于堅(jiān)的《云南冬天的樹林》，便是寫景散文中佳作。

寫景散文解讀途徑：第一，把握景物形象的外部特征，包括形、聲、色、味等。第二，分析形象的內(nèi)在品質(zhì)和蘊(yùn)含的作者的思想感情。第三，分析刻畫形象的表達(dá)技巧。

3　抒情散文。指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯、語言生動，作者常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如魏巍的《依依惜別的深情》、徐志摩的《翡冷翠山居閑話》、朱自清的《荷塘月色》和劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》是抒情散文的名篇。

抒情散文的閱讀步驟為：第一，明確抒情的方法是借景抒情還是托物言志。第二，把握作者抒發(fā)的情感。第三，聯(lián)系文章主旨。

4　哲理散文。指通過刻畫某種具體的形象，將作者要表達(dá)的哲理寓于形象之中，以形象來啟發(fā)讀者，讓他們明白其中包含的抽象哲理的一種散文。一般采用象征手法。錢鐘書的《論快樂》和史鐵生的《想念地壇》可謂哲理散文的佳作。從近年來高考的選材看，哲理散文比較常見，所以應(yīng)當(dāng)引起考生的關(guān)注。閱讀時要細(xì)細(xì)品讀、細(xì)細(xì)琢磨，準(zhǔn)確把握，既能找到切人點(diǎn)，又能挖掘得恰到好處。

哲理散文解讀途徑：第一，把握全文主旨。第二，把握貫穿全文的象征物的整體形象。第三，整理分析作品刻畫形象揭示哲理的思路。第四，分析具體描寫的形象特征，理解闡發(fā)的哲理。

總之，了解閱讀的基本方法，注意把握散文的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)，才能不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

[經(jīng)典引路]

陽關(guān)古道蒼涼美

寅　公

一到敦煌，我就想到了陽關(guān)。陽關(guān)在哪里?它還是那么荒涼、那么令人感傷嗎?于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨栮P(guān)遺址。

古陽關(guān)位于敦煌西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙粱環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)。陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，“陽關(guān)道”成為光明大道的代名詞。

在去陽關(guān)古城的路上，只見沿途平沙千里、荒無人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進(jìn)林帶，就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯、萬木爭春的景象，仿佛就是可愛的江南水鄉(xiāng)。

汽車穿過禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺駛?cè)ァＮ覀兊巧戏榛鹋_，但見南邊有一塊鐵牌。上面寫著四個工整的字“陽關(guān)古城”。然而，向四面看，卻只見

紅沙渺渺，不見古城的一磚一瓦。陽關(guān)古城，以雪山為屏，原也有過美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍。才成了連天的荒漠。如今，古陽關(guān)已被結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙粱之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的陽關(guān)磚，千萬莫要小瞧它，昔日有名的“陽關(guān)硯”就是用這種磚磨制的。用陽關(guān)硯磨的墨冬不結(jié)冰，夏不縮水，用來寫毛筆字十分方便。聽著旅伴的介紹，我不由感慨起來，好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。

陽關(guān)，昔日絲綢之路上的一個關(guān)隘，原本不過是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩情。哲學(xué)家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也有不同的道路。“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”，抽象的對立概念如此生動地寫在陽關(guān)之下。詩人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，道盡多少離愁別緒和萬般無奈。然而，最初在陽關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩人。而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽關(guān)古道對他們來說，無異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢，像陽關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們在這務(wù)原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走過生死之的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩人，他們留下的點(diǎn)滴感慨。震撼著無數(shù)人的心靈。

自古以來，陽關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙起伏，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽關(guān)遺址。還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩人!什么‘西出陽關(guān)無故人’?這樣的詩句不必吟，且請把它埋進(jìn)荒沙百尺深!”這是郭小川的詩句吧!

14　根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。

解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選并整合文中的信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。這道題可以篩選并整合文章第二自然段的信息作答。第二段中有這樣的信息“陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘。是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。”而后我們要對這些信息優(yōu)化組合，即可得到答案。

答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩中對古陽關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽關(guān)道”的民諺廣為流傳。

15　根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。

(1)就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。

(2)好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。

(3)這些走過生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩人。

解析：本題考查理解文中重要句子的含意。先抓住句子的修飾語理解。其次看句子在文中的地位，是總起句，則在句子所涉及的范圍提取關(guān)鍵詞釋義；是總結(jié)句則在上文尋找，是過渡句則在上下文中提取相關(guān)信息。第三，看語境，找鄰近句，結(jié)合文章中心理解。第四，分析句子所反映的情感。(1)要理解“綠色的海洋”的借喻意；(2)要理解“凄冷”“暖意”的具體內(nèi)涵以及對比的作用；(3)要明確“哲學(xué)家與詩人”這一詞語在文中的臨時語境意。

答案：(1)寬廣的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使我突然產(chǎn)生了驚喜之感。(2)城磚磨制的陽關(guān)硯，蘊(yùn)含著歷史文化氣息，使我對陽關(guān)古城的感覺也變得溫暖了一些。(3)出生入死的人生經(jīng)歷，使戍守邊關(guān)的將軍和士兵對生活有著深刻而豐富的人生感觸，給后人留下了哲理和詩情。

16　結(jié)合文中對陽關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓Α吧n涼美”的理解。

解析：考查對文章主題的理解。首先要明確題目要求“蒼涼美”，在文中分層尋找。答案要包含這樣幾層：路途所見。陽關(guān)古城所見，哲學(xué)家與詩人的感慨。尋找關(guān)鍵詞“荒涼”“凄冷”“清冷”“凄涼悲惋”即可。

答案：(1)古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，如今已是平沙千里，廣袤雄渾；(2)昔日林草豐美的陽關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；(3)古人對生離死別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。

17　文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感?這樣寫有什么作用?

解析：本題重點(diǎn)考查考生評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度以及分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。解答第一問時，需要抓住全文內(nèi)容和字里行間透露出的思想感情；解答第二問時，要抓住結(jié)尾在文章中的地位和作用。郭小川的詩句雖然出現(xiàn)在最后。但要理解作者的情感，則需要聯(lián)系前文。只要能扣住陽關(guān)在古今人們心中的“變化”，就能回答出該題。

答案：第一問：表現(xiàn)了作者的豪情壯志和對今天美麗富饒的陽關(guān)的贊美。第二問：回應(yīng)了文章開頭的提問，使文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。

[強(qiáng)化訓(xùn)練]

一、閱讀下面的文字，完成1～5題。

美景，總在半夢半醒之間

遲子建

(D太陽是不大懂得養(yǎng)生的，只要它出來，永遠(yuǎn)圓圓著臉，沒心沒肺地笑。它笑得適度時，花兒開得繁盛。莊稼長勢喜人，人們是不厭棄它的；而有的時候它熱情過分了，弄得天下大旱，農(nóng)人們就會嫌它不體恤人，加它身上幾聲罵?？磥磉^于光明了，也是不好。月亮呢，它修行有道。該圓滿時圓滿著，該虧的時候則虧。它的圓滿，總是由大虧小虧換來的。所以虧并不一定是壞事，它往往是為著燦爛時刻而養(yǎng)精蓄銳。

②在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會給我?guī)硖?shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過的月光，會拿出主子的做派。進(jìn)了屋后，招呼也不打，赤條條的，仰面躺在我身旁空下來的那個位置。它躺得并不安分，跳動著，閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛。將幾縷月光送入我的眼底；一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。

③月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿，豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)，清寂；冬天的月光雖然薄而白，但它落到雪地后。情形就不一樣了，雪些上的月新鮮明媚得像剛印出來的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前。看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒。你會想，原來雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊。相比較，冬春之交的月光，就沒什么特別動人之處了。雪將化未化。草將出未出，此時的月光，也給人猶疑之感。瑟瑟縮縮的。

④今年四月十號，是滿月的日子，又是周末，故鄉(xiāng)的親人們聚在一起。做了幾道風(fēng)味獨(dú)特的菜，大家快活地喝酒聊天。晚飯后，我回到自己的住處時，月亮已經(jīng)升起來了。微醺的緣故，未及望月，我就熄燈睡了。大約凌晨三點(diǎn)來鐘的樣子吧，我被渴醒了。床畔的小書桌上，通常放著一杯白開水。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大約太喜歡玻璃杯了，在它身上做起了畫。喝過那杯被月光點(diǎn)化過的水，無比

暢快?；卮驳囊凰?，我有意無意地望了一下窗外，立時被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到樹叢中了?我見過的明月，不是東升時蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。那團(tuán)月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?。被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈。那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣。可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩。好像樹木一夜之間回春了。

⑤看過了這樣的月亮，我再回到床上時，又怎能不被美給驚著呢!雖然我接著睡了，可是往往瞇上二三十分鐘的樣子。又惦記著什么似的，醒來了。只要睜開眼，朦朧中會望一眼窗外一啊，月亮還在林間。只不過更低了些。再睡，再醒來，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。這是那一夜的月亮。留給我的最后印象。

⑥第二天徹底醒過來時，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時的圣景。消盡了白雪而又沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。雖然尋不見月亮的蹤跡。但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓鰺崃业娜紵?，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊?，動了元?dú)?，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒。才會真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后。不會因?yàn)橐淮巍蔚靥澾^，而就不燃燒了。因?yàn)樵铝炼?，沒有燃燒，就不會有灰燼；而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。

⑦我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時節(jié)，卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢。在那個時刻，那團(tuán)月亮無疑成了千家萬戶共同擁有的一盞燈。假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會攝人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢半醒之間，那團(tuán)月亮。才美得奪目。

(選自《江淮晨報(bào)》)

1　文章標(biāo)題“美景，總在半夢半醒之間”有什么含義?

2　本文用詞準(zhǔn)確生動，閱讀文中畫線句子，說說下面加點(diǎn)詞語在具體語言環(huán)境中的含義。

(1)雪地上的月光新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫。

(2)我見過的明月，不是東升時蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。

3　作者在第6段寫到“因?yàn)樵铝炼茫瑳]有燃燒，就不會有灰燼；而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

4　批注。是一種最常用的讀書方法，是給文章加上批語和注釋，可以從文章的內(nèi)容、寫法、語言等方面寫下閱讀心得和評語。請你任選一個方面，給文中你喜歡的段落或句子作批注，寫在下面的空白處。

5　通過閱讀，相信你已經(jīng)體會到了作者融在字里行間的人生感悟。試結(jié)合文章第⑦段最后一句話的含義，談?wù)勀阕x后的感想。

二、閱讀下面的文字，完成1～5題。

草堂守望者

解

①那個細(xì)雨蒙蒙的下午，我到成都杜甫草堂瞻仰“詩圣”。17年前來過這里。對浣花溪畔的這座因子留有很深的印象。如今這里還是那般恬靜么?

②進(jìn)入南大門，便趕往草堂舊址。最先來到大廨。為何名之為“廨”呢?杜甫一生胸懷大志，抱負(fù)不凡，卻始終得不到統(tǒng)治者的重用，而他依舊“每飯不忘君”，“窮年憂黎元”，其愛國憂民之心至死不渝，后人為此深受感動。清代重修草堂時。大概考慮到紀(jì)念建筑應(yīng)當(dāng)具有一定的象征意義，既然杜甫做過幾天官，那么就應(yīng)有其辦公之處，便將這座建筑命名為“大廨”。此中也明顯寄托人們對這位生前不得志詩人的良好祝愿。

③大廨為象征性的名稱，里面當(dāng)然沒有桌椅幾案、文房四寶之類陳設(shè)，廳中央惟有一尊杜甫銅像。塑像那單薄贏弱的身姿，概括地表現(xiàn)出杜甫一生飽經(jīng)憂惠、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷；那低首捋須，深思苦吟的神態(tài)，把詩人憂國憂民的博大情懷抒發(fā)得淋漓盡致。

④草堂久負(fù)盛名的是清人顧復(fù)初的一副楹聯(lián)：“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！蔽覄偰贸鲂”境瓕?，從身后飛來一句話語：“你抄這副對聯(lián)。你能理解它的意思嗎?”我回首一看，一位身材高大、穿白襯衣的老伯站在我身后。

⑤我回答他：“這副對聯(lián)很有名，我當(dāng)然了解它的含義。”

⑥老伯說：“看來你理解還不夠深，還是由我來給你講講。你了解作者顧復(fù)初的身世嗎?他是蘇州人，曾應(yīng)四川學(xué)政使何紹基之邀入川，在游宦蜀中寫了這副對聯(lián)。為什么不說龍騰虎躍，而說龍蜷虎臥，可知指不得志的龍虎。上聯(lián)有兩層含意，一是稱美杜甫亦暗指自己是不可多得的濟(jì)世之才，二是嘆息未遇明君，無法施展才能只好居于草野。下聯(lián)同樣是指自己也指杜甫都不是蜀地人但都羈旅蜀中，杜甫因詩垂名，總還留下一美好草堂受后世憑吊，自己縱有滿腹經(jīng)綸也難展抱負(fù)。他是把一腔懷才不遇的幽怨之情，借詠贊杜甫委婉地傾吐了出來。”

⑦我承認(rèn)老先生博學(xué)多識，但在這樣儒雅的廳堂，我很想一個人默默地看、細(xì)細(xì)地品，很不習(xí)慣有個人在身后絮絮叨叨。于是，我很有禮貌地謝別老先生，緊走幾步，穿過庭院，來到第二進(jìn)建筑――詩史堂，欣賞掛在這里的另一副名聯(lián)：“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽者舊，幾人相憶在江樓。”剛抄了上半聯(lián)，老先生又追到詩史堂，熟悉的聲音在耳畔響起：“欣賞這副聯(lián)，一定要注意‘襄陽耆舊’這幾字，深妙的意思都包含在這里?！边@一句我確不甚明白，索性洗耳恭聽。老先生來了勁兒，底氣十足地告訴我：“‘襄陽耆舊’包含了極其豐富的內(nèi)容和深遠(yuǎn)的含義。諸葛亮當(dāng)年在襄陽有很多交誼很深的好友，大多為助諸葛亮治蜀的有功之士。但到他開創(chuàng)成蜀漢大業(yè)，故舊大多做古，即使回到襄陽，又能見到幾位老友!作者同樣以這個典故來比喻杜甫晚年客居成都欲尋祖籍故舊的心情，可謂語語雙關(guān)，貼切自然。”

⑧我對老先生的講解很是嘆服，好奇地問他尊姓大名，是何方人氏。是不是經(jīng)常來此閑游?老先生告訴我，他叫胡世俊。是攀枝花市的退休干部。過去就對杜甫懷有崇高的敬意，覺得他具有偉大的人格，在飽經(jīng)患難的流寓中他始終執(zhí)著地關(guān)注時政、戰(zhàn)局和人民的生活狀況，無論是憂傷還是歡樂，都和國家和人民的命運(yùn)息息相通。他的詩歌就是“詩史”。胡世俊退休后經(jīng)常來這里瞻仰。杜甫草堂文化氣息很濃，園內(nèi)懸掛著很多歷代名人撰寫的楹聯(lián)匾額，可是有的游客根本不注意，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)照幾張相就走了，有人認(rèn)真看對聯(lián)，但未必能看得懂，他就走過去給人家講解。聽過他講解的游客早已多不勝數(shù)了。臨別他把講解內(nèi)容的復(fù)印件送給我。希望我回去細(xì)細(xì)品味。

⑨成都的名人遺跡譽(yù)滿天下。除草堂外，最著名者當(dāng)屬武侯祠和薛濤故居望江樓，三人皆與陜西有緣，薛濤還是長安鄉(xiāng)黨。三位名士撐起半壁成都，不知成都人歷經(jīng)戰(zhàn)亂怎樣將三位名士呵護(hù)到今天。反觀西安，唐朝詩人多如繁星，惟留下幾間杜公祠和輞川一棵銀杏樹，全都煙消云散了。

⑩草堂有忠實(shí)的守望者，燦爛的蜀文化才更加源遠(yuǎn)流長。假如長安也多一些民族文化的守望者，我們瞻仰到的名人遺跡一定會更多。

(選自《西安晚報(bào)》)

1　“每飯不忘君”“窮年憂黎元”兩句概括了杜甫哪些方面的思想?

2　老伯是從什么角度來解釋顧復(fù)初題寫在草堂上的楹聯(lián)的?從中你得到了哪些啟發(fā)?

3　文章為什么要詳寫老先生講解草堂的兩副對聯(lián)?

4　文章第9段，采用了什么寫法?有什么作用?

5　結(jié)合你自己對杜甫的了解與認(rèn)識，擬寫一副贊頌杜甫的對聯(lián)。

三、閱讀下面的文字，完成1～4題。

感悟大山

楊立謙

①這里是山的世界，山的海洋。影影綽綽的群山像萬千睡意未醒的仙女，凝眸不語，含情脈脈。

②山里人愛山。山秀麗豐饒、靜謐迷人，使人賞心悅目、心曠神怡。大山有巍峨的山丘、翠綠的山林、叮咚的山泉、深邃的山谷、高峻的山峰、起伏的山脈、蔥郁的山巒，全是山里人崇尚的風(fēng)景。山里人愛山，愛山偉岸的身軀、寬大的胸懷，愛山無私的奉獻(xiàn)和默默無聞的付出。

③山里人戀山。育山、鉆山、劈山，汗水澆山、心血付山，一生與山為伴。在大山的懷抱里，一個個山里的孩子競也長得聰明伶俐，虎頭虎腦、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。山給了他們一切。山富有他們也富有。山里人從小受山的熏陶，有山的性格、山的豪爽、山的質(zhì)樸、山的真摯、山的憨厚。山給予了山里人靈氣與聰慧，山塑造了山里人的執(zhí)著、奮進(jìn)、堅(jiān)韌的精神，山孕育出一代又一代創(chuàng)大業(yè)、干大事的大山之子。

④山里盛產(chǎn)山歌，山里人喜唱山歌。成人唱、孩童唱、老人唱……只要有山民的地方就有山歌回蕩。有一首山歌這么唱道：“前山高來后山高，前山后山兩把刀。一把刺進(jìn)云霧里，一把我的腰?！弊詈笠痪洹耙话盐业难?，原先我不明白它的含義，后來親眼看到山里人出門肩挑背負(fù)弓腰爬山的艱難身姿，終于體會到這句話的深切內(nèi)涵。

⑤山給山里人留下無窮的樂趣。山泉如細(xì)細(xì)的玉帶飄下來，口渴了就用手捧著喝上幾口。沁人心脾。落差大的山泉便成了飛瀑，飛瀑下積成一個深潭，猶如天然泳池，清澈見底。在巍峨青山的掩護(hù)下，潭水碧綠，綠得靜謐，綠得出奇，綠得神秘。由于大山的阻隔，這里很少有狂風(fēng)吹過，水面上常常平靜得如一塊碧玉。偶爾有微風(fēng)吹來。吹起幾鱗水波，又很快恢復(fù)了平靜，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，再繁瑣的世事也攪不動他內(nèi)心的亙古寧靜。

⑥山，面對春夏秋冬，默默無語。站在山的脊背上，聆聽風(fēng)與樹林交談的聲音，傾聽酣暢淋漓的樂符，悠揚(yáng)悅耳的旋律，純潔質(zhì)樸的情感，仰望蔚藍(lán)的天空，思緒隨著白云飄向遠(yuǎn)方……

⑦山用鮮活的綠色滴翠了山野平川，用浩瀚的林海釀造出玉液瓊漿：用漫山的紅葉浸染著峰峰巒巒，用金秋的收獲告慰著炎黃祖先；用博大的胸懷孕育生命的沃土，用甘醇的乳汁哺育生命的頌歌。

⑧山是一部凝固的音樂，旋律是鄉(xiāng)情。山是父母辛勤勞作的豐碑，父母功蓋青山，山里的孩子個個敬山。沉默無語的大山哺育了一代代山里人，一代代山里人依偎著大山。一座山就是一個神奇的搖籃，山孕育了人，人改造了山。

⑨如今，山那邊頻頻傳來喜人的消息：山里村村鋪上了水泥路，運(yùn)輸不需肩挑背馱了，孩子們也不用上山砍柴了。山里人用上了煤氣，通上了電話?？瓷狭穗娨暋Ｉ嚼锏暮⒆觽兩蠈W(xué)也不用交學(xué)費(fèi)啦，一項(xiàng)項(xiàng)惠農(nóng)政策的出臺，更讓山里人欣喜萬分!

⑩走出大山是一代代山里人的夢想。聰明睿智的山里人，乘著改革開放的春風(fēng)，打開山門，走出大山，在阡陌的土地上聳立起了一座座新城，在寬闊的原野中矗立起鱗次櫛比的廠房；在懸崖陡壁里鑿出了一條條通往幸福的康莊大道，在江河大川上崛起了一座座進(jìn)發(fā)希望的水力發(fā)電廠

⑨隨著年歲的增長和閱歷的增加，總愛把生活的感嘆與大山聯(lián)系起來。從親近大山中獲得排憂解難的良方；在與山的對話和交流中，仁慈的大山就像一位誨人不倦的良師益友，無聲地向人們傳遞著美麗的語言，教會人們欣賞大山：從熱愛大自然中陶冶自己的性靈，讓生命如山脈之堅(jiān)強(qiáng)。如山花之絢麗，如山風(fēng)之坦蕩，如山泉之清純，如山林之生機(jī)盎然!

(選自《人民日報(bào)》)

1　第二、三兩段都是描寫“大山”，但表現(xiàn)的重點(diǎn)不同，請作簡要分析。

2　第四段引用山歌的主要作用是什么?第五段描寫了“山給山里人留下”的哪些“樂趣”?

3　第六至第十段作者是怎樣“感悟大山”的?請結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作賞析。

4　從全文看。作者“感悟大山”有幾個角度和層次?這樣描寫有些什么好處?

[參考答案]

《美景，總在半夢半醒之間》

1　一是概括全文的寫作內(nèi)容；二是點(diǎn)出文章的主旨。

2　(1)運(yùn)用比喻的寫法，寫出月光照射在雪地上的各種圖案。(2)“棲息”是擬人化的寫法，本是動物夜晚休息，這里形象地寫出人睡在床上看月亮，好像月亮掛在樹林中，靜止一般。

3　這句話富含人生哲理，也帶有辯證色彩。意思是任何事物都有相反的兩個方面，正如月亮有虧有盈，萬物都有生死一樣，要樂觀地看待，正確對待這些現(xiàn)象。

4　如：“它躺得并不安分，跳動著，閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送人我的眼底；一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來。”這段話運(yùn)用擬人化的手法，生動而形象地寫出月亮由于云層和樹木等的遮擋，月光照進(jìn)屋里時的情態(tài)，語言生動而富有情趣。

5　這篇文章通過作者在不同季節(jié)，不同情景下賞月的感受，從而悟出人生的道理：世間的美在黎明與黑夜之間，在半夢半醒之間。

《草堂守望者》

1　概括了杜甫忠君愛國、憂國憂民的思想。

2　第一問：知人論世。第二問示例：對對聯(lián)，詩歌、文章的理解，要從作者的人生際遇或?qū)懽鞅尘叭耸?，這樣才可能理解得全面、準(zhǔn)確。

3　贊揚(yáng)老先生博學(xué)多識；說明草堂文化的深厚；突出老先生守望民族文化的執(zhí)著，巧妙地表現(xiàn)了文章的主題。

4　對比。通過將成都的文化名人、文化名勝與西安的文化名人、文化名勝進(jìn)行對比，表達(dá)了作者渴望出現(xiàn)更多的文化守望者的愿望。

5　示例：少陵野老多病憂黎民；盛唐詩圣窮年哀國運(yùn)。

《感悟大山》

1　第二段側(cè)重于表現(xiàn)“大山”的形狀與品質(zhì)，揭示了“山里人愛山”的原因；第三段著眼于表現(xiàn)“大山”給予山里人一切，點(diǎn)明了“山里人戀山”的理由。

2　第四段引用山歌主要是為了表現(xiàn)出以前“山里人”生活環(huán)境的惡劣和生存的艱難；第五段具體描寫了“山給山里人留下了”山泉、飛瀑、深潭、綠水、平靜和寧靜等“樂趣”。

篇4

西望關(guān)中 百戰(zhàn)十年空鳥兔

北鄰綿上 千秋一例感龍蛇

——山西介休韓信廟

門辟九霄 仰步三天勝跡

階崇萬級 俯臨千障奇觀

——泰山南天門

豈有真鬼狐?前賢形此箴世

安得裝妖冶?后代剝它畫皮

——淄博薄松齡故居

九洲積氣峰前合

萬里浮云杖底來

——泰山晴光閣

峰從西竺來 云根無住

泉自上方出 月印常圓

——杭州靈隱寺山門

高閣逼云霄 舉頭紅日近

遠(yuǎn)山收入畫 回首白云低

——黃山文殊院

師友肯臨容膝地

兒孫莫負(fù)等身書

——福州林則徐故居

國士難逢 一代云龍留勝跡

美人已去 千秋海燕識芳名

——南京莫愁湖

西南云氣來衡岳

日夜江聲下洞庭

——岳麓山云麓宮

遵道而行 但到半途須努力

會心不遠(yuǎn) 欲登絕頂莫辭難

——衡山半山亭

五嶺北來 珠海最宜明月夜

層樓晚望 白云仍是漢時秋

——廣州鎮(zhèn)海樓

杜陵落筆傷豺虎

愛國孤悰薄斗牛

——成都杜甫草堂

近嶺遙山鋪鶴氅

千條萬樹盡梨花

——哈爾濱松花江賞雪亭

瀝膽披肝 六經(jīng)以來二喪

托孤寄命 三代而下一人

——成都武侯祠

長與流芳 一片當(dāng)年干凈土

宛然浮玉 千秋此處妙高峰

——長沙妙高峰

舟系洞庭 世上瘡痍空有淚

魂歸洛水 人間改換已無詩

——岳陽岳陽樓

四面云山皆到眼

篇5

人物傳記是通過對典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。青少年閱讀名人傳記，不僅可以豐富歷史、文學(xué)知識，而且對激發(fā)志氣、培養(yǎng)健康的人格、增強(qiáng)克服困難與挫折的勇氣、增長應(yīng)事接物的智慧、提高寫作水平都會有一定的借鑒啟迪作用。

知名語文教育專家崔巒老師推薦的“榜樣的力量”名人傳記讀本中，有一組包括《屈原》《李白》《杜甫》《魯迅》《托爾斯泰》等小學(xué)生比較熟悉的12位中外文學(xué)家的傳記讀本。叢書以人物的標(biāo)志性年代為切入點(diǎn)敘述故事，語言通俗易懂且富有文采，是適合六年級孩子閱讀的優(yōu)秀人物傳記。

本設(shè)計(jì)旨在以《杜甫》為例，教給學(xué)生：閱讀文學(xué)家傳記時應(yīng)關(guān)注人物的經(jīng)歷、作品等方面的內(nèi)容;要善于把人物的作品跟經(jīng)歷聯(lián)系起來、把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，更全面、深入地認(rèn)識人物。

【活動目標(biāo)】

1.了解杜甫坎坷的一生及其創(chuàng)作成就，體會杜甫憂國憂民的情懷。

2.初步學(xué)習(xí)文學(xué)家傳記的閱讀方法，激發(fā)閱讀興趣，引發(fā)閱讀系列作品的欲望。

【活動準(zhǔn)備】

1.閱讀前――閱讀課上簡單導(dǎo)讀，重在激趣，明確閱讀時重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

2.閱讀中――閱讀課上與課外時間自由閱讀全書;閱讀課上讀讀杜甫的詩，挑選最喜歡的一首，寫寫讀《傳記》之后新的了解（寫在貼紙上，貼在書中相應(yīng)位置）。

3.卡紙、記號筆若干。

【活動過程】

一、談話導(dǎo)入

1.出示 “草堂”圖片，引讀對聯(lián)――草堂留后世，詩圣著千秋。

2.明確本次活動內(nèi)容：聊杜甫，吟杜詩，感受千秋詩圣的風(fēng)采。

二、畫一畫，寫一寫

1.出示李白和杜甫的畫像，說說哪一位比較符合你心目中的杜甫形象。

2. 回顧：本書的編者把詩人的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作分為哪四個時期？

3.小組活動。

4.集體交流。

（1）一個小組帶著作品上臺展示，并派代表發(fā)言。

（2）其余小組發(fā)表不同的看法，進(jìn)行補(bǔ)充。

5.小結(jié)閱讀方法：閱讀文學(xué)家傳記，要關(guān)注文學(xué)家的經(jīng)歷和他的創(chuàng)作。

（設(shè)計(jì)意圖：把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡，是閱讀傳記最基本的要求。畫經(jīng)歷圖、寫人生大事這項(xiàng)小組活動內(nèi)容，不但可以讓杜甫一生的經(jīng)歷在學(xué)生的腦海中變得更加清晰、立體、豐滿，還有助于培養(yǎng)學(xué)生把握整本書內(nèi)容的能力、思考辨析的能力。）

三、吟一吟，聊一聊

1. 做游戲：“杜詩”對對碰。

（1）學(xué)生自定游戲規(guī)則。

（2）師生互動對詩，并把詩題貼到相對的創(chuàng)作時期上去。（板書附后）

2.體會杜詩“窮而后工”。

（1）觀察黑板上共同完成的詩人的人生經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作圖，說說發(fā)現(xiàn)了什么。

（2）小結(jié)：人生的最低谷，卻是詩人創(chuàng)作的最高峰，經(jīng)典詩作層出不窮。感謝苦難磨礪了杜甫，給人間送來了好詩。

3.小組活動。

4.集體交流。

鼓勵學(xué)生積極回應(yīng)，營造師生互動、生生互動的良好交流氛圍。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生原本就有所接觸的杜詩，在杜甫的傳記里又重新讀到了。學(xué)生在備覺親切的同時，也讀到了詩歌背后的故事，品到了詩句蘊(yùn)含的情感，自然就會產(chǎn)生與人分享的需求。這種分享必定是有感而發(fā)、真情流露的。）

5.總結(jié)提升。

（1）說說杜甫被稱為詩圣的原因有哪些。

（2）閱讀此書編者對詩人的評價(jià)。

總的說來，杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志，處窮困之境而無厭世思想;在詩歌藝術(shù)方面，集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩人以廣泛的影響。

6. 小結(jié)閱讀方法。

把人物的作品和經(jīng)歷結(jié)合起來，把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，對作品會有更深的了解，對人物會有進(jìn)一步的認(rèn)識。

（設(shè)計(jì)意圖：《杜甫》這本書在敘述上的顯著特點(diǎn)就是用講述詩歌創(chuàng)作的一個個故事來鋪陳人物的經(jīng)歷、展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。從學(xué)生有所接觸的詩歌入手，引導(dǎo)學(xué)生主動將作品和經(jīng)歷結(jié)合起來，把閱讀前后不同的體會聯(lián)系起來，在“吟”和“聊”中了解詩人的經(jīng)歷同詩風(fēng)的關(guān)系，感受詩人憂國憂民的情懷，體會閱讀傳記作品的意義。）

四、延伸拓展

1.聊題外話。

可是，這么一位才華橫溢的大詩人，終其一生也沒有機(jī)會施展才華、實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志。我很遺憾，你們遺憾嗎？那就讓我們聊個題外話，假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你會建議他從事什么工作？為什么？

（設(shè)計(jì)意圖：基于書本閱讀，以學(xué)生感興趣的方式，從另一個角度來解讀杜甫，豐富學(xué)生對杜甫的認(rèn)知，體會到班級讀書會的魅力。）

2.推薦閱讀。

（1）出示古今中外文學(xué)家傳記讀本：《屈原》《李白》《蘇軾》《冰心》《魯迅》《老舍》《莎士比亞》《托爾斯泰》《高爾基》《海倫?凱勒》。

（2）說說最想讀哪本，想了解些什么，打算怎么讀。

（設(shè)計(jì)意圖：實(shí)現(xiàn)讀法遷移，引發(fā)學(xué)生對閱讀文學(xué)家傳記的興趣。）

板書：

【整體思考】

一、制訂“共讀一本書”的整體閱讀計(jì)劃

如何提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣？“共讀一本書”不失為一種有效的途徑。這是一個美妙的過程，也是一個需要合理安排、耐心引導(dǎo)的過程。因此，師生共同制訂了《杜甫》的整體閱讀計(jì)劃：導(dǎo)讀課――粗略瀏覽讀本，發(fā)現(xiàn)人物傳記的文本特點(diǎn)，談?wù)勛钕腙P(guān)注的內(nèi)容;自讀課――自由閱讀，挑選一首最喜歡的杜詩，在貼紙上寫寫自己閱讀之后新的了解。通過談話了解學(xué)生閱讀時存在的疑惑;班級讀書會――圍繞幾個話題組織全班性的交流討論，感受千秋詩圣的風(fēng)采。逐步推進(jìn)的閱讀計(jì)劃，促使學(xué)生深入閱讀思考，變“淺閱讀”為“深閱讀”“慢閱讀”，更加有力地保證了班級讀書會的活動效果。

二、設(shè)計(jì)開放式的提問促進(jìn)學(xué)生的思辨

一本厚厚的書讀完，可供交流的話題有很多，必須從眾多的內(nèi)容中篩選出最具價(jià)值的內(nèi)容來實(shí)施，聊書時才能聚焦重點(diǎn)，以少勝多。“杜甫曲折的人生經(jīng)歷”“你對詩歌的新了解”“假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你建議他從事什么工作？為什么？”這些話題基于傳記的文本特點(diǎn)，立足于學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和背景知識，答案也不是唯一的。仁者見仁，智者見智，學(xué)生展開了多角度、多方向的思維活動，聊書的過程就成了發(fā)展思辨能力、歷練心智的過程。

三、鼓勵小組開展協(xié)同分享的交流活動

小組分享是貼合閱讀交互理論的、深受學(xué)生歡迎的組織形式，讓學(xué)生在課堂上也能擁有平時跟伙伴聊天一樣放松的心情，能給予每個孩子均等的與同學(xué)交流的機(jī)會。課堂上安排了兩次小組合作學(xué)習(xí)活動?；顒拥膬?nèi)容簡潔明確，便于操作;活動后有展示有交流。組際間的競爭與共贏，牽動著每一個孩子的心。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在討論“杜甫人生經(jīng)歷曲線圖”的畫法時，小組的每個成員邊用手比畫邊說明理由，為形成小組共同的學(xué)習(xí)成果而努力著。在自由的分享過程中，觀點(diǎn)不斷融合、碰撞，使思想走向深刻，走向發(fā)散，不同的小組所畫的杜甫人生階段線條走向大體一致，但對于各個時期的畫法，卻有令人耳目一新的獨(dú)到的想法。尊重而不偏執(zhí)，共識與個性同在，人性中這些高雅美好的種子在學(xué)生心田悄然萌芽。

四、采用靈活多樣的策略激發(fā)學(xué)生興趣

篇6

圖景?圖畫

成都位于四川中部，是四川省省會和中國西南重要的交通樞紐，也是著名的歷史文化名城。成都古為蜀地，秦并巴、蜀為蜀郡并建城，漢因織錦業(yè)發(fā)達(dá)專設(shè)錦官管理，故有錦官城之稱，五代蜀時遍種芙蓉，故別稱芙蓉城，簡稱蓉。成都是古蜀國文化的重要發(fā)源地，這里創(chuàng)辦了中國歷史上第一所官辦學(xué)堂――石室學(xué)堂（今石室中學(xué)）。在唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮時期，著名詩人李白、杜甫、李商隱等都曾流寓成都，創(chuàng)作了大量吟誦成都風(fēng)物的詩詞歌賦，并留下眾多文化遺跡，如武侯祠、杜甫草堂、青羊?qū)m、文殊院等。

解說?解讀

斜插芙蓉醉夢中

張

車快到成都時，雨愈發(fā)大了起來，窗上盡是一片片濕痕。八月的這座西部城市，恰似梅雨季節(jié)的江南一隅，悶悶的，濕度很大。從東部穿越群山來到這個盆地仿佛回到了初始點(diǎn)一般。

西漢時期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時中國的“五都”之一，特別是其蜀錦織造業(yè)，是漢朝重要的國庫收入來源。蜀漢時期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息、扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了較大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時盛況。文中寫道： “市虞所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅物阜民豐、欣欣向榮的交易市場畫卷！到了唐代，成都還有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，意思是它的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。

站在這片土地上，不知不覺中產(chǎn)生了一種親切的感覺，是因?yàn)榭諝庵袕浡臐駳?，還是因?yàn)槟鞘煜さ臍v史、詩詞、美文，或是那入云的高樓大廈？歲月流轉(zhuǎn)，應(yīng)該是學(xué)生時代那一本《三國演義》和一首首文人的詩詞，使我產(chǎn)生了這樣的親近吧。

其實(shí)，入川以來，我的嘴唇邊、腦海中，早已不自覺地吟誦著杜甫悼念諸葛亮的那首詩：

蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

到了成都，放下行囊，便迫不及待地去了武侯祠。從住處步行約六里左右，便來到武侯祠門前。首先映入眼簾的是“漢昭烈廟”的四字匾額，心里不禁尋思，為何不是“武侯祠”呢？入內(nèi)方知端倪，此祠不只是諸葛亮一人的香火供奉之處，尚有蜀漢先、后二主以及大小臣子合祭之靈位。大家熟悉的三國蜀漢文臣武將大多在內(nèi)。

向前直行僅十步，右有唐碑，左有明碑。乃時人念蜀漢之業(yè)，遂感而撰之、書之、刻之。尤其是唐碑，乃唐代名相裴度所撰，名書法家柳公權(quán)之弟手書，名工匠所篆刻。所以，唐碑亦稱“三絕碑”，謂文、書、刻三絕。明碑乃張時徹所撰。

直入小殿，出得殿來，在兩側(cè)回廊上，分別有塑立于清康熙年間文臣武將之像。左為武將，右為文臣。和《三國演義》中的描寫相同的是，許多武將都是死于對先主劉備的盡忠。文臣更是讓觀者內(nèi)生敬佩，他們多勤政愛民，不置私產(chǎn)，懷有一片拳拳愛國之心。

自劉備及關(guān)、張殿出，又見回廊?；乩缺M頭就是武侯祠了。在解說員的提醒之下，方知回廊匾額上“武侯祠”三字乃是郭沫若先生墨寶。其“武”字縱橫鋪張，很有一番忠烈、威武之意。回廊立柱上亦有眾多對聯(lián)，除去著名的“諸葛大名垂宇宙”外，民國時的一聯(lián)更讓我感喟。上書“成大事以小心一生謹(jǐn)慎”。謹(jǐn)慎小心，卻又為國鞠躬盡瘁，誠良臣也哉！

早歲那知世事艱，中垢北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

魯迅先生在《中國小說史略》中說《三國演義》“狀諸葛亮之多智而近妖”。如今，經(jīng)過易中天先生的一番講演，“三國”故事中的演義成分更是褪去了一些浮華。

但在諸葛亮身后的千年時光里，我們不能否認(rèn)，他代表了中國古代知識分子的一種完美人格。歷史中的諸葛亮和文學(xué)作品中的他，在中國絕大多數(shù)人的心中已不能截然分開。我們談?wù)撝T葛亮，講起“三國”故事，其實(shí)已和歷史無關(guān)，重要的是我們內(nèi)心的審美和對歷史人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無論是“出師未捷身先死”的悲壯，還是“長使英雄淚滿襟”的共鳴，都是后代人們對他的最高禮贊。他的蓋世才華，他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神，是一代又一代中國人汲取的無比豐富的古典文化精粹。

徜徉在綠樹成陰的小徑上，正是夏濃之時，美景恍若夢境。陶醉在盛夏的武侯祠中，飽覽了如畫美景，便懷想起那金戈鐵馬的征戰(zhàn)年代，心中暗暗許愿，盼人世間不再有紛爭、戰(zhàn)亂，人民得以安居樂業(yè)、安享太平。

名跡?名篇

春夜喜雨

唐?杜甫

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

（人教版小學(xué)語文六年級上冊）

贈花卿

唐?杜 甫

錦城絲管日紛紛, 半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有, 人間能得幾回聞？

（高中生課外閱讀古詩文）

梅花絕句

宋?柳 永

當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。

二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。

（高中生課外閱讀古詩文）

登樓

唐?杜 甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

（高中生課外閱讀古詩文）

竹 枝

唐?劉禹錫

日出三竿春霧消，

江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，

住在成都萬里橋。

（高中生課外閱讀古詩文）

上皇西巡南京歌十首（節(jié)選）

唐?李 白

胡塵輕拂建章臺，圣主西巡蜀道來。

劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。

九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。

草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。

（高中生課外閱讀古詩文）

杜工部蜀中離席

唐?李商隱

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。

美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。

（高中生課外閱讀古詩文）

成都行

宋?陸游

篇7

關(guān)鍵詞：陰陽哲學(xué) 園林 造園手法 道

源自道家的陰陽哲學(xué)，在世界上諸多領(lǐng)域都有其運(yùn)用，在園林的設(shè)計(jì)中也不例外。本文所討論的陰陽哲學(xué)，是我國自古流傳的經(jīng)典道家名作《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，是道家思想精華中的一個縮影，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。陰與陽最初的概念是很樸素的，是根據(jù)陽光的向背來定，所謂向日為陽，背日為陰，后衍生出凡是劇烈運(yùn)動的、干熱的、明亮的、上升的，均為陽，而相反，相對靜止的、濕冷的、黑暗的、下降的，均為陰。道本身所包含的陰陽二氣，也是陰陽二氣相交而形成一種和諧的狀態(tài)，萬物均在此狀態(tài)中應(yīng)運(yùn)而生，造園之術(shù)也與此相同，在小環(huán)境中，設(shè)計(jì)營造出"陰"和"陽"，使其成為一個和諧穩(wěn)定的壞境，能夠與周圍萬物共生共存。下面就來列舉陰陽哲學(xué)在園林藝術(shù)中的運(yùn)用。

一、 有無相生，虛實(shí)結(jié)合。"有"的盡頭就是"無"，而"實(shí)"之存在，是因有"虛".就像我們種植一棵樹，"有"與"實(shí)"的是樹，"無"與"虛"的是樹下形成的綠茵空間，有了綠茵空間，其他動植物甚至于微生物可在其空間內(nèi)自由生長與活動，這棵樹的價(jià)值才是發(fā)揮到了最優(yōu)值。在有無和虛實(shí)中，我們需要做到把握好度，"有"過了頭，便無"無"，"虛錯了地方，"實(shí)"便無法存在。計(jì)成在《園冶》中提到："約十畝之基，須開池者三......余七分之地，為壘土者四"，這就是虛實(shí)比例的處理關(guān)系。神龍見首不見尾可以，但是若只有龍身上一部分龍鱗，我們可能會判斷錯，誤認(rèn)為是其他相似之物。在做園林景觀設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師應(yīng)恰當(dāng)?shù)匕才?有"，巧妙地布置"無"，使得二者恰到好處地配合起來，從而具有極高的實(shí)用性或藝術(shù)性。

二、 開合呼應(yīng)。開敞與閉合的設(shè)計(jì)與運(yùn)用是使得空間變得更加豐富的一個重要手法，中國古典園林中時常需要借景，將遠(yuǎn)處之美景借入園內(nèi)，就需要有視野打開的空間；另一方面，園林中需要大的休息與活動區(qū)域，這時也需要開場的空間來滿足需求，但若處處開敞，無私密閉合空間進(jìn)行補(bǔ)充，則會使人不愿長期呆在這樣暴露的空間下，沒有了空間開合的豐富變換與節(jié)奏，也就使得該空間喪失了其原有的意義。

三、 隔連相隨，注重空間的流動連續(xù)性，隔中有連，連中有隔。一堵實(shí)墻，若毫無變化，橫在兩個空間中，會使得兩個空間完全被阻隔，變成兩個獨(dú)立的空間，倘若在這堵墻上設(shè)計(jì)開設(shè)一扇窗戶，那么空間的隔斷與連續(xù)性就被加強(qiáng)，并且成為一體。這種手法在中國優(yōu)秀的古典園林中尤為凸顯，游廊的設(shè)置，一方面分割了游人人行路線與風(fēng)景，一方面也使得他們合二為一，成為一幅完成的畫面。

四、 藏露互補(bǔ)，在設(shè)計(jì)中，往往會遇到場地內(nèi)的一些不美或者有消極影響的事物，作為設(shè)計(jì)師，要做的是變換不好的事物成為美的事物，或者對其進(jìn)行遮擋，露出美好的景致以呈現(xiàn)給游人。另一方面，就與虛實(shí)結(jié)合同理，不完全展現(xiàn)在觀眾的眼前，露一部分，藏一部分，留有一定空白，給予游者觀者一定的自我想象空間，也如同文學(xué)上所講的，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特一樣，適宜的藏與露，可以充分的發(fā)揮觀者的想象力，為沒有看到的景色增添多彩的一筆。

五、 動靜兩相宜。動與靜具體可表現(xiàn)為視覺的移動與靜止，以及聽覺的喧鬧與安靜。在園林與景觀的設(shè)計(jì)中，流水是動，植物是靜，而流水也有多種形態(tài)與表現(xiàn)形式，快速流動的跌水瀑布是動，而平靜的水池是靜，在聽覺上的，單單只看水，就有多種聲音的展現(xiàn)，平靜的水面，潺潺的溪流，歡快的跌水，一瀉千里、氣勢磅礴的瀑布。我國許多優(yōu)秀的造園家景觀設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，設(shè)計(jì)建造出許許多多優(yōu)秀的案例，例如拙政園中的聽雨軒，屋內(nèi)聆聽屋前池水中雨滴落入的聲音，還有西安的大慈恩寺遺址公園，在對水景的處理上表現(xiàn)出了對動靜手法運(yùn)用的高水平，從白石灘的一汪清水，到潺潺的溪流，使人想起大自然中的山澗溪流，再到飛瀑亭的疊水瀑布，最終在水尾處形成一大片的水池，猶如江河湖最終都將涌入大海一般。營造出了豐富的視覺與聽覺的變化。在園林設(shè)計(jì)中，熟練的運(yùn)用動與靜的處理手法，可以營造出大自然豐富的視聽盛宴。

六、 情景相融，中國的古典園林，由于歷史原因，有一大部分是文人雅士自己設(shè)計(jì)建造的私家園林等，也有無法施展自己的理想與抱負(fù)的有志之士歸隱的園子，但是這些園林都有一個共通的特點(diǎn)，就是它是園子主人寄托情感與思想的地方，這也是使得我國創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的園林，集繪畫詩文書法等于一身。逛一個園子，就如同瀏覽閱讀了園子主人的思想一般，而園子也是因?yàn)橛辛饲楦械募耐卸兊貌粌H僅是景色，更多的富有耐人尋味的故事，每一塊石頭，每一棵樹，都變得更加生動，使人觀之亦可思之。例如園林中許許多多的亭臺樓閣的匾額、對聯(lián)等，植物的選擇與種植等，像王維的輞川別業(yè)，獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照；像杜甫草堂的花徑，花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。自然之物本無情，但有無形的情感的融入，使得萬物皆有請，使得園林擁有了自己的靈魂。

世界上的任何問題，歸根結(jié)底是哲學(xué)問題。陰陽哲學(xué)是我國本土衍生的哲學(xué)觀念，近些年在國外，也有越來越多的風(fēng)景園林學(xué)專家學(xué)者對其進(jìn)行在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用，因此，我們要善于運(yùn)用我國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的閃光點(diǎn)，在當(dāng)今時揮它經(jīng)久不衰的作用。

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