元宵習(xí)俗
時(shí)間:2022-02-24 10:05:00
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(河北省)永平府元宵節(jié),有病的婦女群聚窯下,稱“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋,稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩,信手打結(jié)以卜休咎,稱“結(jié)羊腸”。又以十二個(gè)面盞貯油放入鍋中蒸熟,以面盞積水之多寡來預(yù)卜該月的晴雨。靜海縣上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請(qǐng)五祖教拳棒,女子請(qǐng)紫姑卜休咎。
(山東?。┳痛h元宵節(jié)臨水人家多放河燈。公務(wù)員之家,全國公務(wù)員共同天地寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。男孩子提著燈,繞棗樹六圈,口念“嘟佬嘟佬,開花結(jié)棗”六遍,就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青,稱之“走老貌”,據(jù)說每年走一次可永保青春年少。
(河南?。┫宄强h元宵吃餛飩湯,稱之“團(tuán)圓茶”,娘家接已嫁的女兒回家過節(jié),郲縣元宵慶燈時(shí),老幼有病者,皆以火灸石龜。本地有河橋的,相率過橋。若無橋,則以木板搭數(shù)丈高之“天橋”,稱為“走百病”。
(陜西?。P翔縣于元宵節(jié)宴請(qǐng)女兒、女婿,稱之“吃十五”。并送燈、送油,稱之“添油”?!步K省〕武進(jìn)縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬,插于田間,稱“照田財(cái)”,用來預(yù)卜早潦?;鹕渍邽樗?,紅者為旱。宜興上元日,兒童戴鬼面具,屈腳振肩而跳,稱之“跳鬼”。
(浙江?。┖贾菝耖g傳正月十五為上元天官賜福之辰,多齋素誦經(jīng),匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的,于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。
(江西?。┬陆h民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。
(湖北?。┰茐艨h(今之江漢)老農(nóng)夫于元宵夜持火炬偏照田圃,叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神,以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴,稱為“龍換酒”。
(湖南?。┏5律显骷乙越窞闇?,加入韭菜儆果諸物款待客人,稱為“時(shí)湯”。新田縣游完龍燈后,將龍燈付之一炬,稱為“送災(zāi)”。
(四川省)四川元宵有“四偷”的習(xí)俗:“一偷湯圓二偷青,三偷檐燈四偷紅?!背送登嗍菫榱藦?qiáng)身外,其余皆為求子的習(xí)俗。開縣有“對(duì)罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶外去,將平日之怨氣,盡皆罵出,被罵之人不得回罵。
(福建?。┤莼魟e具特色,有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結(jié)燈等等。邵武縣元宵夜境內(nèi)廟宇繞境迎香,稱為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習(xí)俗。據(jù)說若不擲石,那個(gè)村子必定發(fā)生瘟疫。
(廣東省)新安縣民有于去年生男者,皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí),父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶,據(jù)說可保兒童無疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下,據(jù)說可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí),偷中的以挨罵為吉祥之兆,偷不中者則以不挨罵為吉兆。
(云南?。┰讫埧h于元宵節(jié)前迎三崇神,沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋,投石水中,再取水洗眼,據(jù)說可以去疾病。
(臺(tái)灣?。┣扒鍟r(shí)的臺(tái)灣元宵,可由高拱干的《臺(tái)灣府志》(一六九六)得到一個(gè)粗略的印象:元夕,初十放燈,逾十五夜乃止,門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數(shù)輩為伍,制燈如飛蓋狀,一人持之前導(dǎo)遨游,絲竹以次雜奏;謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬,向人家有吉祥事作歌慶之歌,悉里語俚詞,非故樂曲;主人多厚為賞賜。神祠,俱延僧道設(shè)醮祈安;醮畢,迎神。迎畢,置酒廟中,社眾集飲;謂之“食供”。大抵?jǐn)?shù)日之間,煙花火樹之屬,在在映帶。又有一種豪門,挾鼠炮以角勝負(fù),延燒衣履,人亦顧而樂之。這段記載,大抵和中原節(jié)日習(xí)俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀(jì)略》時(shí)(一七五九),已可看出臺(tái)灣的地方特色逐漸形成:各廟中張燈,男女出游,謂之看燈。廟中扎有花卉人物,男婦有求嗣者,在神前祈杯,求得花一枝或“亞公仔”一個(gè),回家供奉,如困添丁,到明年元宵時(shí),另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游,以竊得物件為吉兆。未字之女,必偷他人的蔥菜。諺云:偷蔥,嫁好公;偷得菜,嫁好婿。未配之男,竊取他家墻頭老古石。諺云:偷老古,得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆,被人咒罵,則為生男之兆,周年吉慶云。元宵夜的偷俗,在鈴木清一郎的《臺(tái)灣舊慣冠婚葬祭年中行事》(一九三四)中都還有相同的習(xí)俗。只不過據(jù)鈴木的記載,所偷拔的菜不拿回家,必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆,因“竹籬”諧音臺(tái)語的“得兒”。另一種元宵乞子的習(xí)俗則是“貫燈腳”,據(jù)說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風(fēng)俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請(qǐng)示過出行的方向后,于途中竊聽他人談話,再根據(jù)所聽的容,向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺(tái)灣元宵特有的風(fēng)俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明,因善于理財(cái)而致富,民間奉為武財(cái)神。祭祀玄壇爺?shù)纳裣窠壴谥窀蜕希伤拿嗄x的大漢扛著前進(jìn)。據(jù)說玄壇爺怕冷,所以民眾便擲鞭炮為祂驅(qū)寒。一般相信,鞭炮炸得愈旺,當(dāng)年的財(cái)運(yùn)也愈旺。所以神轎所之處,往往成為鞭炮射擊的對(duì)象,抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似“炸玄壇爺”而規(guī)模更盛大的,則是名聞中外鹽水蜂炮。據(jù)說在光緒初年,鹽水一帶瘟疫肆虐,居民便請(qǐng)關(guān)圣帝君出巡遶境;以驅(qū)逐邪疫,為了助關(guān)公的氣勢,沿途便大放炮竹煙火,沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關(guān)公出巡時(shí),當(dāng)?shù)厝硕几偡疟夼谝源鹬x神恩。如果有人要向關(guān)公還愿,還會(huì)準(zhǔn)備巨大的炮城,上面插滿了數(shù)萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點(diǎn)燃,頃刻之間,上萬枝蜂炮如萬箭齊發(fā),咻咻地向人群射去,硝煙彌漫之中,只見火花響炮到處亂竄,人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮,每年吸引了數(shù)萬人涌進(jìn)鹽水小鎮(zhèn),成為南臺(tái)灣著名的元宵活動(dòng)。所謂“南蜂炮、北天燈”,臺(tái)北縣的平溪、十分一帶,有元宵節(jié)放天燈的習(xí)俗。天燈又稱孔明燈,據(jù)是諸葛亮發(fā)明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似,因而得名。天燈是運(yùn)用熱氣上升的原理使整個(gè)燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠(yuǎn)山區(qū),但是放天燈的習(xí)俗經(jīng)過傳播界的報(bào)導(dǎo)后,近年來也吸引了大量的游客前往參觀。臺(tái)灣的許多寺廟,也在元宵節(jié)舉行“乞龜”的活動(dòng),以作為慶祝。所謂“乞龜”,就是由廟方準(zhǔn)備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節(jié)當(dāng)天可由信徒擲筊乞回,讓家人“吃平安”。乞得面龜?shù)娜思?,明年元宵必須還給廟方一個(gè)更大的面龜。于是面龜每年愈作愈大,甚至有重達(dá)數(shù)百臺(tái)斤的。至于前年乞龜后,到今年尚未還愿的,廟方都會(huì)將他們的姓名公布在墻上,俗話說『龜爬上壁』。當(dāng)事人往往會(huì)成為眾人戲謔的對(duì)象。相對(duì)于“乞龜”,客家人的聚落則有在元宵節(jié)“賽新丁粄(粿)”的風(fēng)俗。臺(tái)中縣的東勢地區(qū)就盛行這項(xiàng)舊俗。每年元宵節(jié),以廟宇的角頭單位,角頭內(nèi)新添丁的人家都制作相當(dāng)數(shù)量的新丁粄分贈(zèng)每戶人家。另外再做一個(gè)巨大的粄放在廟前的廣場。苗栗地區(qū)的客家人不吃元宵,而是做菜包吃,菜包因形似竹制豬籠,因此又稱“豬籠粄”。制作方法是以糯米制粄皮,里面包上蘿卜絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好后在表面捏出一條棱線,蒸熟即可。元宵節(jié)的晚上,兒童還會(huì)成群結(jié)隊(duì),提著燈籠,帶著一盤豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟,便擺上供品,上香祝禱:“伯公伯婆,今,大正月半暗晡,大家來燒金,用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只,過年就來敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙后,便爬上伯公樹,折下一大把樹枝,即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田,找塊連著稻草梗的大土塊充當(dāng)“大豬”。每戶人家各自抓著“閹雞”、“大豬”,成群結(jié)隊(duì)沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學(xué)雞“咯、咯、咯”的叫,抓大豬的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ,ㄡˇㄨㄟㄧ”,其他的人也都會(huì)跟著叫,就這樣輪流叫喚到家,再將土塊放在豬舍,樹枝放在雞舍,就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外,客家村也盛行上元節(jié)“擲炮城”的活動(dòng)。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調(diào)整的竹竿,上端置一方形桶,四周鉆孔,內(nèi)置一小串連炮。參加射城的人,將點(diǎn)燃的爆竹丟向炮城,如果桶內(nèi)的連炮被引燃了,就算是勝利,可向主辦單位領(lǐng)取獎(jiǎng)品。民國八十年,交通部觀光局為配合建國八○年,特別委托各縣市政府策畫各式各樣的民族活動(dòng),總計(jì)多達(dá)上千項(xiàng)。其中較具規(guī)模的有中正紀(jì)念堂的臺(tái)北燈會(huì)、桃園龍?zhí)多l(xiāng)的客家民俗文化大展,彰化鹿港的民藝華會(huì)及古跡之旅,嘉義樸樸子配天宮的燈花會(huì)、鹽水蜂炮、臺(tái)南土城圣母廟的搶春牛等活動(dòng)。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團(tuán)也紛紛出籠,一展長才??梢哉f是古代“百戲競陳”盛況的再現(xiàn)。
元宵節(jié)之風(fēng)俗
農(nóng)歷正月十五日,是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月,古人稱夜為“宵”,而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng),在一元復(fù)始,大地回春的節(jié)日夜晚,天上明月高懸,地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂融融。
元宵節(jié)起源于漢朝,據(jù)說是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后,呂后篡權(quán),呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后,平除呂后勢力,擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日,此后每年正月十五日之夜,漢文帝都微服出宮,與民同樂以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí),“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳,元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日,楚昭王經(jīng)過長江,見江面有漂浮物,為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子,孔子說“此浮萍果也,得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕,端午節(jié)的粽子一樣,都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓,寄托了人們對(duì)未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”,由糯米制成,或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等,煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的"三元說";正月十五日為上元節(jié),七月十五日為中元節(jié),十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官,天官喜樂,故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火,自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗,唐時(shí),對(duì)元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況"接漢疑星落,依樓似月懸?!霸?jié)”燃燈的習(xí)俗,經(jīng)過歷朝歷代的傳承,節(jié)日的燈式越來越多,燈的名目內(nèi)容也越來越多,有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外,還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng),出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷,猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外,還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移,元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多,不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
元宵節(jié)的習(xí)俗
吃元宵:相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女,名叫"元宵“長年幽于宮中,思念父母,終日以淚洗面?!贝蟪紪|方朔決心幫助她,于是對(duì)漢武帝謊稱,火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安,要逃過動(dòng)難,唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓,并由全體臣民張燈供奉,武帝準(zhǔn)湊,“元宵”姑娘終于見到家人,此后,便形成了元宵節(jié)。
元宵游藝:
掛花燈:此俗源于東漢,南北朝時(shí)已蔚然成風(fēng),唐代燈會(huì)定為三天,正月十四至十六,至宋代改為五天,明代則為十天,清代宮中則從小年開始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳說,古時(shí)一獵人射死了一只神鵝,,玉帝聞?dòng)嵈笈獮樯聩Z報(bào)仇,要于正月十五焚人間,一位善良的仙女偷下凡間向人們報(bào)告了這一消息。人們決定在正月十五前后家家戶戶掛紅燈,放煙火,待天兵要下凡時(shí),見火光一片。以為火早就燒起來了,便不再下界,直接向玉帝交差,人間得免一難,此后,每至此日,家家戶戶都掛花燈。至今,每逢正月十五全國各地仍有不少燈會(huì)燈展,著名的有北京北海公園元宵燈會(huì),,四川自貢燈會(huì),哈爾濱冰燈節(jié)等。
耍獅子:耍獅子“始于魏晉,盛于唐,又稱“獅子舞”“太平樂“一般由三人完成,二人裝扮成獅子,一人充當(dāng)獅頭,一人充當(dāng)獅身和后腳,另一人當(dāng)引獅人,舞法上又有文武之分,文舞表現(xiàn)獅子的溫馴,有抖毛,打滾等動(dòng)作,武獅表現(xiàn)獅子的兇猛,有騰躍,蹬高,滾彩球等動(dòng)作。
舞龍燈:傳說唐代有一年大旱,龍王錯(cuò)行云雨,淹死了長安不少百姓,玉帝降旨命魏征監(jiān)斬龍王,后龍王陰魄不散,夜夜擾鬧皇宮,嚇壞了唐王李世民,于是向群臣問計(jì),眾臣認(rèn)為應(yīng)超度龍王,于是民間乃有元宵節(jié)耍龍燈之習(xí)。龍燈一般由竹木,彩紙,布等扎成,節(jié)數(shù)為單數(shù),長達(dá)數(shù)丈,節(jié)內(nèi)能燃燭的稱“龍燈”不能燃燭的稱“布龍”,舞龍時(shí)。領(lǐng)舞者手持龍頭,數(shù)十人舉起緊連龍身的木棍,隨于其后,整條龍?jiān)跇仿曋醒刂?guī)定的路線和隊(duì)列奔跑。龍就象活了一樣,民間以此氣求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。
元宵節(jié)風(fēng)俗—踩高蹺
踩高蹺,是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種,早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇:“宋有蘭子者,以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身,屬其脛,并趨并馳,弄七劍迭而躍之,五劍常在空中,元君大驚,立賜金帛。”從文中可知,早在公元前五百多年,高蹺就已流行。表演者不但以長木縛于足行走,還能跳躍和舞劍,高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種,最高者一丈多。據(jù)古籍中記載,古代的高蹺皆屬木制,在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn),以便放腳,然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺,可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中,扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺,扮演的多是戲曲中的角色,關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱,生動(dòng)活潑,逗笑取樂,如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式,原來是古代人為了采集樹上的野果為食,給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng)。
元宵節(jié)風(fēng)俗—賞燈詩
“一曲笙歌春如海,千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù),如今讀來仍趣味無窮。
唐代時(shí),元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來?!泵枥L了燈月交輝,游人如織,熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道牶“花萼樓門雨露新,長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰,雞踏蓮花萬歲春。”把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城,香車寶輦溢通衢”的詩句,描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。值得稱道的,還應(yīng)首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催,鐵關(guān)金鎖徹明開;誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來?!边@里雖沒有正面描寫元宵盛況,卻蘊(yùn)含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。
宋代的元宵夜更是盛況空前,燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云牶“燈火家家有,笙歌處處樓。”范成大也有詩寫道牶“吳臺(tái)今古繁華地,偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,花如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。
明代更加鋪張,將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節(jié),把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩曰牶“有燈無月不誤人,有月無燈不算春。春到人間人似玉,燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女,沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑,如何消得此良辰?!?/p>
清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外,還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩云:“海螯云鳳巧玲瓏,歸德門明列彩屏,市火蠻賓余物力,長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿,人似探花馬未停;是說瀛洲雙客到,書窗更有萬燈青?!鼻宕娙艘υ畬懙摹对佋?jié)》詩牶“花間蜂蝶趁喜狂,寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火,四平街外月如霜?!备巧鷦?dòng)、精彩別致。
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節(jié),往往與愛情連在一起。歷代詩詞中,就有不少詩篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時(shí),月與燈依舊;不見去年人,淚滿春衫袖?!笔銓懥藢?duì)情人的思念之苦。
元宵節(jié)風(fēng)俗—話燈聯(lián)
元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來,不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩,而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
北宋時(shí),有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰(今揚(yáng)州)時(shí),有一年上元燈節(jié)張燈,門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)牶“天下三分明月夜,揚(yáng)州十里小紅樓?!睋?jù)說,此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭相效仿,在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián),不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣,也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。
被稱為“父子雙學(xué)士,老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉,皆能詩善對(duì)。有一年元宵佳節(jié),張府照例張燈掛彩,燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子牶“高燒紅燭映長天,亮,光鋪滿地?!毙⊥⒂袼妓鲿r(shí)聽到門外一聲花炮響,頓時(shí)領(lǐng)悟,對(duì)曰牶“低點(diǎn)花炮震大地,響,氣吐沖天?!睂?duì)仗工整,天衣無縫,堪稱妙對(duì)。
最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考,元宵節(jié)路過某地,邊走邊賞燈,見一大戶人家高懸走馬燈,燈下懸一上聯(lián),征對(duì)招親。聯(lián)曰牶“走馬燈,燈走馬,燈熄馬停步?!蓖醢彩娏?,一時(shí)對(duì)答不出,便默記心中。到了京城,主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)牶“飛虎旗,旗飛虎,旗卷虎藏身?!蓖醢彩匆哉杏H聯(lián)應(yīng)對(duì)出,被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過那戶人家,聞知指親聯(lián)仍無人對(duì)出,便以主考官的出聯(lián)回對(duì),被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián),竟成就了王安石兩大喜事。
傳說明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游,遇一秀才,談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情,聯(lián)云:“燈明月明,燈月長明,大明一統(tǒng)。”那秀才立即對(duì)出下聯(lián)牶“君樂民樂,君民同樂,永樂萬年?!薄坝罉贰笔敲鞒勺婺晏?hào),朱棣大喜,遂賜他為狀元。
傳說,有一年元宵節(jié),乾隆皇帝帶著一群文武大臣,興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色,美不勝收;右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣,耐人尋味??吹礁吲d時(shí),乾公務(wù)員之家,全國公務(wù)員共同天地隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián),讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻,就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)牶
黑不是,白不是,紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛,既非家畜,又非野獸。
詩不是,詞不是,論語也不是。對(duì)東西南北模糊,雖為短品,也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想,文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮,怎么也猜不出來,最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底:猜謎。
元宵節(jié)風(fēng)俗—猜燈謎
猜燈謎,是我國獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式。
古代,每屆元宵節(jié),人們總要分曹射覆,引為笑樂。燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的,起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈,供人猜射,開始于南宋?!段淞峙f事·燈品》記載:"以絹燈剪寫詩詞,時(shí)寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語,及舊京諢語,戲弄行人。
"元宵佳節(jié),帝城不夜,春宵賞燈之會(huì),百姓雜陳,詩謎書于燈,映于燭,列于通衢,任人猜度,所以稱為"燈謎"。猜謎變成燈謎,還有個(gè)有趣的故事。相傳很久以前,有個(gè)財(cái)主,人稱笑面虎。他見了衣著體面的人,就拼命巴結(jié);見了粗衣爛衫的窮人,就吹胡子瞪眼。有個(gè)叫王少的青年,曾因衣服穿得破爛,一次去借糧時(shí),被他趕出大門。王少回去后越想越氣。于元宵之夜,扎了一頂大花燈,來到笑面虎家門前。這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看,只見上面寫著:
頭尖身細(xì)白如銀。
稱稱沒有半毫分;
眼睛長到屁股上,
光認(rèn)衣裳不認(rèn)人。
笑面虎看罷,氣得面紅耳赤,暴跳如雷,嚷道:“好小子,膽敢來罵老爺。”便命家丁去搶花燈,王少忙挑起花燈,笑嘻嘻地說:“哎,老爺莫犯猜疑,我這四句詩是個(gè)謎,謎底就是‘針’,你想想是不是。這‘針’怎么是對(duì)你的呢?莫非是‘針’對(duì)你說的,不然你又怎么知道說的是你呢?"笑面虎一想,可不是,只好氣得干瞪眼,灰溜溜走了,周圍的人都樂得哈哈大笑。這事傳開后,越傳越遠(yuǎn)。第二年元宵,人們紛紛仿效,將謎語寫在花燈上,供人猜射取樂。所以就叫“燈謎”。以后相沿成習(xí),猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節(jié)的重要活動(dòng)內(nèi)容,《紅樓夢》里有好幾個(gè)章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動(dòng),一直傳至今天。春燈謎語,雖屬藝文小道,然上自天文,下至地理,經(jīng)史辭賦,現(xiàn)代知識(shí),包羅無遺,非有一定文化素養(yǎng),不易猜射;而其奧妙詼奇,足以抒懷遣興,鍛煉思維,啟發(fā)性靈,是一種益智的娛樂活動(dòng)。
古代,元宵夜還有“元宵照井”的習(xí)俗,古諺語說:“照井水,面皎美。”俗傳元宵夜去觀井水會(huì)顯得更美麗,所以古代少女常乘元宵明月當(dāng)空、皎潔玲瓏之際,去俯視井水,希望自己能夠變得更可愛,顯現(xiàn)出花容月貌來。元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外,還流傳著許多軼聞趣事。“只許州官放火,不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的成語,其趣事就是出于元宵。相傳,宋朝有一個(gè)叫田登的人,做了州官,為了避“官諱”,他驕橫跋扈,不許百姓言“登”,因“登”和“燈”同音,也就不許百姓說“燈”,“點(diǎn)燈”只能叫“點(diǎn)火”。這個(gè)州官在元宵節(jié)時(shí),貼出告示寫道:“本州依例,放火三日?!庇捎谒饺蘸鞣菫椋藗儽汜槍?duì)他的布告,譏諷他是“只許州官放火,不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”。
元宵節(jié)風(fēng)俗—燈彩
燈彩作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù),一直沿襲下來。我國各地的燈彩花色眾多,格調(diào)各異,工巧優(yōu)美,光彩熠熠。元宵佳節(jié),不少地方都要舉行彩燈展、花燈會(huì)。元宵的燈,有掛花燈、滾龍燈、迎轎燈、走馬燈、放水燈、展冰燈……。像北京的宮燈,天津的寶蓮燈,上海的金龍戲珠燈,蘇杭的琉璃花燈,廣州的鴛鴦戲蓮燈,東北的冰燈,都具有明顯的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元宵之夜,小孩們紛紛提著燈籠,四處游走玩耍。伴隨著花燈夜市,歷來有許多傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)目:鬧社火,耍龍燈,舞獅子,劃旱船,踩高蹺,扭秧歌,猜燈謎等,華燈照夜,萬戶生輝,人們上街踏月觀燈,游戲雜耍,盡情玩樂。鬧社火,是一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng),由來已久。春秋時(shí)代、就有孔子觀社火的記載。從廣義說,社火節(jié)目有七十余種,耍龍燈,舞獅子,旱船,高蹺,竹馬,大頭娃娃,啞老背妻等,都屬社火范圍,形式豐富多彩。從狹義上說,就專指蕊子,蕊子發(fā)展到現(xiàn)在,有車蕊子,馬蕊子,高臺(tái)蕊子,演起來玄妙離奇,給人以驚險(xiǎn)優(yōu)美之感。
流傳于各地的民間社火表演,耍法不盡相同,但技藝風(fēng)格卻各有特色。耍龍燈,也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說,早在黃帝時(shí)期,在一種《清角》的大型歌舞中,就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象,其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞,是漢代張衡的《西京賦》,作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載,隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩》龍舞流行于我國很多地方。中華民族崇尚龍,把龍作為吉祥的象征。李時(shí)珍《本草綱目》說:"龍,其形有九:身似蛇,臉?biāo)岂R,角似鹿,眼似兔,耳似牛,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。"在古人的心目中,龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能,而我國自古即以農(nóng)業(yè)立國,風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義,所以古人極力希冀得到龍的庇佑,由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。宋代吳自牧《夢粱錄》記載:元宵之夜,"以草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走之狀。"在長期的發(fā)展演變中,舞龍也形成了許多不同的樣式,主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱"火龍",這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾,上面糊紙,再畫上色彩。龍身有許多節(jié)、節(jié)數(shù)可多可少;但必須是單數(shù)。
每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭;有的地方不點(diǎn)蠟燭,而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻"。這種油捻燃燒力很持久,龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色,始終不會(huì)熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄.龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽江的《鯉魚化龍》,靈活奇巧,善于變幻,舞龍手身著可開可合的鯉魚皮,觀眾起先看到的是一條條戲水之魚,可隨著明快的樂曲突然一變,魚兒成龍,然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身,象征"鯉魚跳龍門"之意。布龍也稱"彩龍",主要在白天表演,節(jié)中不燃蠟燭,所以表演時(shí)騰飛歡躍,好似江海波翻浪涌,氣勢非凡雄偉,別有一功。舞龍時(shí)循勢連貫表現(xiàn)巨龍盤旋歡騰,動(dòng)作非常復(fù)雜。
有的地方鬧元宵,各路龍燈匯集竟達(dá)百余條,隊(duì)伍長達(dá)二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓,聲聞十里,甚為壯觀。在海外,至今仍有許多華人社團(tuán)保留著耍龍燈的古老傳統(tǒng),常為當(dāng)?shù)毓?jié)日賽會(huì)演出。
風(fēng)俗:正月十五捏生肖
山東半島東端的榮城在農(nóng)歷正月十五有捏生肖的風(fēng)俗。民間稱為“捏屬兒”。傳統(tǒng)的方法是用黃豆細(xì)面作捏生肖的材料。造型以小巧玲瓏為上,生肖動(dòng)物的姿態(tài)或立,或臥、或奔,或飛都靠即興發(fā)揮隨心所欲。但是,無論怎樣造型都要設(shè)計(jì)安排配上一些蔬菜的種子和葉子,用以象征“五谷豐登”。每一個(gè)生肖的背上都背一個(gè)燈碗,碗中盛油,再插上一根纏著棉絮的小棍兒,俗稱為“要捻”。燈碗的形狀有區(qū)別;馬和豬馱的是“元寶碗”,求“金駒銀豬馱寶來”的彩頭。其它生肖馱“十二花瓣”燈碗,象征一年四季十二個(gè)月。
捏生肖的規(guī)矩是按家庭成員的屬相,每人捏一個(gè),到十五夜里盛在盤子里一齊點(diǎn)燃放在堂屋里,大家圍著觀看,希望爆出燈花,燈花越大越吉利,預(yù)示著新一年的大豐收。習(xí)俗相傳,誰的生肖燈燃得時(shí)間最長,誰就會(huì)有好運(yùn)氣,又能高壽。
近年以來當(dāng)?shù)馗挠冒酌婺笊?,樣子更加好看,已不加燈碗,也不再點(diǎn)燃,欣賞之后,分而食之,也能調(diào)動(dòng)歡樂氣氛。
榮成捏生肖的能手是王連鄉(xiāng)方家村的老人林桂蓮。她的兩套十二生肖作品分別被中國美術(shù)館和山東美術(shù)館視為珍品而收藏。
元宵節(jié)偷燈
曲阜風(fēng)俗受孔府影響至深,但民間又有民間的樂趣。
元宵節(jié)晚上,家家戶戶門前都要燃燈,這些燈是用豆面捏成的,或用水蘿卜刻成的。舊時(shí)習(xí)俗,婦女婚后三年不育的,元宵節(jié)上街偷燈吃,一般偷姓劉(因“劉”與“留”同音,有“留住孩子”的意思)、姓戴(因“戴”與“帶”同音,有“帶上孩子”的意思)的,民謠唱到:“偷了劉家的燈,當(dāng)年吃了當(dāng)年生,有了女孩叫燈哥,有的男孩叫燈成?!碑?dāng)年,鄉(xiāng)間果真有不少孩子名叫“燈哥”與“燈成”的。雖屬迷信,但此風(fēng)情透著可親可喜的氣息。
風(fēng)俗:元宵佳節(jié)蕩秋千
每年元宵節(jié)期間,武安、涉縣、磁縣一帶的城鄉(xiāng)群眾有蕩秋千的習(xí)慣。一過正月初十,人們就開始在村街口開闊處和自家院內(nèi)搭起高低不同的秋千架。從搭成到正月十六,每天都要蕩一陣子,其中十四、十五兩天是高潮。蕩秋千可以使人心曠神恰,鍛煉身體和意志。無疑,這是一種有益的民間體育游藝活動(dòng)。一些地方的群眾認(rèn)為,蕩秋千能祛除疾病。這也許就是蕩秋千能世代相傳、經(jīng)久不衰的原因。連那些不會(huì)走路的孩子和年過古稀的老人,也要在別人的扶持下蕩上幾下。青少年男女和壯年人就更不用說了。
蕩秋千分單人蕩、雙人蕩、立蕩、坐蕩等。每個(gè)村鎮(zhèn)都有自己的秋千高手,有時(shí)還要舉行表演比賽。蕩得最高最美的人很受鄉(xiāng)鄰的贊揚(yáng)。蕩秋千的這些日子里,也常常是青年男女相遇、接觸的好機(jī)會(huì)。
除了普通秋千外,還有以下幾種特殊的秋千:
“胡悠”,也叫木驢。其做法是:主桿上端有個(gè)鐵軸,軸頭頂在橫梁的正中間。橫梁兩頭各吊一個(gè)小鐵千。人或站或坐在兩頭的秋千上,邊悠蕩邊轉(zhuǎn)圈。
“過梁悠?!边@是一種比較復(fù)雜的秋干。在牢固的木架上架一個(gè)方形大木輪,輪子四角各吊一副小秋千,四個(gè)人坐在踏板上,由其他人搖動(dòng)搖盤,使大木輪轉(zhuǎn)起來。秋千上的人隨著大木輪子的轉(zhuǎn)動(dòng),或高或低,自在悠蕩,煞是愜意。
“板不煞”。板不煞就是“摔不死”。搭法是:在秋千架的橫梁上穿一個(gè)轆轤頭,上面繞一條粗繩(只繞一遭),兩頭垂下,其中一個(gè)繩頭上固定一根腳踏棍。開始耍時(shí),兩只腳踏在踏腳棍上。兩腿夾繩,兩手緊拽另一個(gè)繩頭,使繩子這頭往下轉(zhuǎn),那頭帶著人往上升。秋千橫梁上頭的半圓形荊條吊著花生、糖果、香煙、酒等賞品。誰能升到上頭,牢穩(wěn)地固定在轆轤頭上,再伸手向上去摸賞品,誰就是好樣的。摸著哪一種獎(jiǎng)品,就獎(jiǎng)給這個(gè)人。一般人往往上不去就摔下來,或者上去了沒把緊轆轤頭,又滑溜下來或摔下來,故名“板不煞”。由于秋千架下墊著松軟的沙土或柴草,不會(huì)出危險(xiǎn),又稱“摔不死”。
元宵節(jié)風(fēng)俗—舞獅子
舞獅子,是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù),每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典,民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期,南北朝時(shí)開始流行,至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說,它最早是從西域傳入的,獅子是文殊菩薩的坐騎,隨著佛教傳入中國,舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后,和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的"假面戲",也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于劉宋的軍隊(duì),后來傳人民間的。兩種說法都各有依據(jù),今天已很難判斷其是非。
不過,唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說:"戲有五方獅子,高丈余,各衣五色,每一獅子,有十二人,戴紅抹額,衣畫衣,執(zhí)紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲。"詩人白居易《西涼伎》詩中對(duì)此有生動(dòng)的描繪:"西涼伎,西涼伎,假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來萬里。"詩中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過程中,獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。
北派獅舞以表演"武獅"為主,即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞,大獅由雙人舞,一人站立舞獅頭,一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被,下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴,人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體,它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮,手握旋轉(zhuǎn)繡球,配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在"獅子郎"的引導(dǎo)下,表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧,并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演"文獅"為主,表演時(shí)講究表情,有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作,惟妙惟肖,逗人喜愛,也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心,并風(fēng)行于港澳,東南亞僑鄉(xiāng)。
南獅雖也是雙人舞,但舞獅人下穿燈籠褲,上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是"獅子郎"頭戴大頭佛面具,身穿長袍,腰束彩帶,手握葵扇而逗引獅子,以此舞出各種優(yōu)美的招式,動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多,有清遠(yuǎn)、英德的"雞公獅",廣州、佛山的"大頭獅",高鶴、中山的"鴨嘴獅",東莞的"麒麟獅"等。
南獅除外形不同外,尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多,但沉著剛健,威嚴(yán)有力,民間稱為"劉備獅"。黑須紅面獅,人稱"關(guān)公獅",舞姿勇猛而雄偉,氣概非凡?;野缀毆{,動(dòng)作粗獷好戰(zhàn),俗稱"張飛獅"。獅子為百獸之尊,形象雄偉俊武,給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征,認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗,以祈望生活吉樣如意,事事平安。
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