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黨建理論創(chuàng)新研究是復雜、艱巨的任務，尤其需要采取科學的方法。本文不擬全面闡述這個龐大題目，只就其中幾個需要引起注意的問題，談些看法。

從科學與價值的統(tǒng)一來理解黨建理論的特征，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，把握黨建理論創(chuàng)新的正確方向

任何科學研究的前提都是了解研究對象的特殊性，在此基礎上把握這門科學的性質、特征。黨的建設理論要研究工人階級政黨產生、發(fā)展及其自身建設的規(guī)律，毫無疑問，這個研究對象決定了黨建理論既是科學也是價值，是一種思想武器。當然，從最終結果看，任何科學都有助于人們認識和改造世界，都具有某種價值功能。但是，黨建理論是直接為鍛造思想武器而產生的，則是這門科學的突出特點。馬克思主義創(chuàng)始人在潛心研究的基礎上發(fā)現(xiàn)、闡明了資本主義發(fā)展的規(guī)律及其被社會主義代替的歷史必然性，同時又認為，人類歷史發(fā)展規(guī)律不可能自發(fā)地實現(xiàn)，需要人們認識、運用這個規(guī)律去自覺地改造世界。馬克思的學說里，既有對客觀規(guī)律性的清醒認識，又有對實現(xiàn)工人階級歷史使命的自覺擔當。由此出發(fā)，作為學者的馬克思和作為革命家的馬克思統(tǒng)一起來了。著手建立工人階級政黨并闡發(fā)黨建理論，就是把二者統(tǒng)一起來的最重要步驟之一。黨的建設理論從誕生起，就不單純是書齋里的學問，作為“行動中的馬克思主義”，黨建理論有著鮮明的政治意識和價值目標：指導工人階級政黨的實際斗爭和自身建設。所以，黨建理論具有科學和價值的雙重性質，準確地說，是科學與價值的統(tǒng)一。從一定意義上說，黨建理論的科學內容會不斷豐富、發(fā)展、變化，但“萬變不離其宗”，其根本的價值取向永遠不會改變：因為共產黨人不能放棄自己賴以安身立命的東西。不講科學是錯誤的，放棄根本的價值取向是危險的；不尊重科學的價值是盲目的，離開價值的科學研究（這里說的是人文科學，尤其是政治性比較強的社會科學）是脆弱的，不可能產生物質力量。研究黨建理論不講科學、只重價值，甚至在堅持價值目標的口號下忽視客觀規(guī)律、無視情況的變化，會導致思想僵化和教條主義；另一方面，進行理論創(chuàng)新，黨建理論工作者必須堅持正確的價值取向，即站在黨和人民根本利益的立場上去認識問題；把握共產黨人的價值目標——堅持社會主義和追求共產主義，才能防止在紛繁復雜的現(xiàn)象面前迷失方向，在堅持的基礎上發(fā)展，以發(fā)展實現(xiàn)堅持，使黨建理論創(chuàng)新真正有利于黨和人民的事業(yè)。從客觀上講，黨建理論的科學性和價值取向是統(tǒng)一的，因為“科學愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第253—254頁）。問題是我們在理論創(chuàng)新中能否把二者統(tǒng)一起來？我以為，關鍵在于掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。在這方面，黨建理論工作者可以從《鄧小平文選》中得到啟發(fā)。關于黨建理論，文選中有大量的“新話”，而這些“新話”都是從新情況出發(fā)，辯證地分析問題，以加強黨的建設、更好地實現(xiàn)黨的領導為出發(fā)點和歸宿的。如，對于黨的領導，既要堅持、又要改善；講干部隊伍建設，要年輕化、知識化、專業(yè)化，又以革命化為前提；談黨群關系，強調黨離不開人民，人民也離不開黨；對反傾向斗爭，要警惕右，但主要是防止“左”；講反腐敗，指出不反對腐敗，黨會走向自我毀滅，又堅信共產黨能消滅丑惡的東西；講歷史發(fā)展，承認過程的曲折性，認為出現(xiàn)反復是合乎規(guī)律的現(xiàn)象，又堅信馬克思主義是打不倒的。這些深刻、睿智的思想中，目標與方法、困難與希望、挫折與前景、憂患意識與堅定信念都辯證地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了與時俱進的黨建理論，清晰地展示了繼承傳統(tǒng)又勇于革新的先進政黨形象。鄧小平能夠做到這一點，因為他尊重客觀規(guī)律，“相信講的實事求是”，同時又牢記自己“是中國人民的兒子”，一切思想、行動都以中國人民的利益為出發(fā)點，堅信中國人民及其領導核心的偉大力量。鄧小平留下了豐富的黨建思想，更留下了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論。對于我們從科學與價值的統(tǒng)一去把握黨建理論，推進黨建理論創(chuàng)新，有極大的啟示。

正確認識理論與實際的復雜關系，在理論與實際之間保持必要的張力，發(fā)揮理論的能動性、導向性、前瞻性作用

理論創(chuàng)新是為了指導實際。應當注意的是，理論聯(lián)系實際，卻不能代替實際，理論與實際始終不是等同劃一的，它們之間永遠存在距離。一方面，對現(xiàn)實問題進行理論提升需要一定的時間去思考、醞釀；另一方面，理論不可能自發(fā)地產生實際成果，理論向社會現(xiàn)實的轉化不僅取決于理論本身的科學性，還要具備兩個條件：一是實踐主體具有運用這一理論改造客觀世界和主觀世界的自覺性。二是具有轉化為現(xiàn)實的中間環(huán)節(jié)，至少有這樣四步：首先是將高度抽象的普遍原理轉化為比較貼近實際的具體的理論原則；其次，具體的理論原則轉化為指導實踐的方針政策制度；再次，落實方針政策制度，形成規(guī)劃、方案、措施；最后，這些規(guī)劃、方案、措施通過人的實踐活動轉化為現(xiàn)實，產生物質成果。其中任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生問題，都會妨礙理論指導實際，出現(xiàn)實際與理論的差距乃至反差。在現(xiàn)階段，導致實際與理論出現(xiàn)差距的主要原因有兩個：一是思想認識、思想意識或利益驅動阻礙了理論原則的貫徹，如對理論的理解不準確，產生主觀主義、片面性；與理論要求反其道而行之，甚至說的是一套，做的是另一套。這種差距是理論原則在實際中被扭曲，是少數(shù)人的行動背離理論要求的結果。二是理論轉化為現(xiàn)實的中間環(huán)節(jié)不完備。理論與實際的這種復雜關系對理論創(chuàng)新有重要啟示。要保持堅定的理論信念，不能因為存在這種現(xiàn)象懷疑理論、影響理論研究、理論創(chuàng)新的熱情，也不可把理論指導實際的過程看得過于簡單。實際上，正是這種差距給理論創(chuàng)新、理論探索提供了更廣闊的空間，要在理論與實際之間保持必要的張力?，F(xiàn)實的東西不一定是合理的，更不會是永存的。理論創(chuàng)新不僅是為了說明世界，更是為了改造世界。一方面要從實際出發(fā)，對現(xiàn)實提出的大量問題進行冷靜的思考，從問題中分析原因，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質，從過程中揭示趨勢，由此提出新的理論觀點。同時，也要在如何使理論指導實際的研究上下工夫：研究落實理論的條件，包括實踐主體掌握理論的程度，現(xiàn)有方針政策制度與理論的耦合度和應做的改變，以及如何把方針政策制度具體化為方案辦法措施等。這正是理論的能動性所在。另一方面，不僅說明現(xiàn)在的問題是什么、應該做什么、怎樣做；還要說明將來做什么、怎樣做。如，關于黨內民主，既要研究現(xiàn)階段發(fā)展黨內民主面臨的問題、對策；還要研究黨內民主的發(fā)展趨勢及可能出現(xiàn)的問題，對此作出預測，以指導黨內民主的發(fā)展。這后一方面的研究是為了解決新問題，也是理論創(chuàng)新研究的重要組成部分。忽視、輕視這方面的研究，理論研究就不可能體現(xiàn)出前瞻性和導向性。

要有鮮明的問題意識，把研究新問題作為理論創(chuàng)新的著力點，從量的積累到質的飛躍，逐步構建執(zhí)政黨建設理論體系

理論創(chuàng)新的著力點是什么，是研究新問題還是首先構筑一個思想體系？這需要弄清楚。

科學體系的形成是一種思想理論成熟的標志，古往今來，思想家無不殫精竭慮，努力構建屬于自己的思想理論體系。但是否形成科學的思想體系不在于自我標榜，而在于是否達到下列要求：有一個明確的世界觀作為方法論基礎；有一個需要著力回答的中心問題；圍繞這個問題形成一系列相互聯(lián)系的新觀點。黨的建設理論體系構建是與時代需要聯(lián)系在一起的。以往我們黨建教科書的黨建理論體系是以科學社會主義為指導，以黨史為素材，以黨章總綱及各章節(jié)為構架建立的，在當時有一定的合理性。很明顯，這個體系未能涵蓋時代提出的大量新問題，已經不能適應新世紀、新條件下黨的建設和黨建教學工作的需要，必須進行新的探索。構建執(zhí)政黨建設理論體系要經過長期的醞釀。對此首先要有鮮明的問題意識。在黨的建設方面，時代提出的全局性、戰(zhàn)略性問題是，如何適應革命黨向執(zhí)政黨的轉變？如何適應從計劃體制向社會主義市場經濟新體制的轉變？如何適應從傳統(tǒng)農業(yè)社會向工業(yè)社會、后工業(yè)社會的轉變？如何適應世界范圍興起的政府管理革命、科技革命和新的民主浪潮的挑戰(zhàn)？這四個問題歸結為一點：黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設已經成為黨的建設的中心或主線。圍繞這個主線，產生了三個基本問題：黨政關系問題，即執(zhí)政黨如何領導國家政權？黨內關系問題，即執(zhí)政黨在市場經濟和全面開放條件下如何保持自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力？黨群關系問題，即如何在新形勢下維護執(zhí)政的社會基礎，包括鞏固階級基礎和擴大群眾基礎？每個基本問題又派生出一系列重要問題。包括，黨的領導核心作用的加強和領導方式、執(zhí)政方式的改進；黨政關系的規(guī)范化、法治化、制度化；堅持黨的領導與發(fā)展社會主義民主的關系，黨內民主與人民民主的互動；利益關系多樣化對黨的團結統(tǒng)一的影響；現(xiàn)階段黨內矛盾的性質及其解決；實現(xiàn)黨內和諧與發(fā)展黨內民主；黨內民主的目標與實現(xiàn)形式；黨管干部原則的落實和干部制度的改革；黨員隊伍變化和保持先進性長效機制的建立；社會結構變化與黨的階級基礎的鞏固、群眾基礎的擴大；社會生活新變化與群眾工作新特點；社會主義核心價值體系的建立與改進黨的思想政治工作；防止、克服腐敗與實現(xiàn)黨群干群關系和諧，等等。針對這些問題，提出符合實際的新觀點，并由此逐步深入和展開，把握各個觀點的有機聯(lián)系，從量的積累到質的飛躍，形成完整的系統(tǒng)。這是構筑執(zhí)政黨建設理論體系的最佳路徑。如果置大量新問題于不顧，為體系而體系，脫離實際地編造體系，這樣建立的體系很可能是空洞的、抽象的，既不能在理論界形成共識，也于實際黨建工作毫無益處。

理論研究的方法也是學風問題，理論創(chuàng)新的偉大事業(yè)呼喚新的學風，要以學風建設推動理論創(chuàng)新

對待理論的態(tài)度也是學風問題，以學風建設推動理論創(chuàng)新，是我們黨寶貴的歷史經驗，也是現(xiàn)實的迫切需要。目前，在全黨倡導認真學習、民主討論、積極探索和求真務實的風氣十分必要，可以說，這“四種風氣”反映了學習、研究和發(fā)展理論過程中某種規(guī)律性的東西。以認真學習和調查研究為基礎，開展充分的民主討論可以活躍思想，激發(fā)創(chuàng)造精神，涌現(xiàn)新見解，從而為作出理論概括提供不可缺少的思想素材；相反，缺乏民主、言路堵塞、萬馬齊喑，只能造成理論的停滯和僵化。理論創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性、探索性，并帶有一定風險的精神勞動，面臨著教條主義、經驗主義的干擾和陳舊觀念的阻抗，存在陷入誤區(qū)的危險，更需要有民主作保障。鄧小平曾尖銳指出，民主是解放思想的重要條件。同樣，健全的黨內民主也是理論創(chuàng)新的良好氛圍和制度保證。

積極探索的勇氣和求真務實的科學態(tài)度相結合，有助于糾正偏差，推動和保證理論創(chuàng)新事業(yè)健康發(fā)展。理論創(chuàng)新是需要探索勇氣的，而這種勇氣要以求真務實的科學態(tài)度為基礎。要抵制市場經濟帶來的功利主義、實用主義、短期行為和浮躁情緒，警惕“理論泡沫”，切記“閃光的不一定是金子”。理論創(chuàng)新要求的“講新話”不是簡單地多用新詞匯，而是以新的語言表達新的思想。這里特別要注意兩個問題。一是慎用新概念。概念作為對事物現(xiàn)象的概括，反映了事物的本質和事物的內部聯(lián)系。新概念是形成新認識的起點，是理論創(chuàng)新的重要一步。目前黨建論著中出現(xiàn)的“執(zhí)政資源”、“執(zhí)政成本”、“政治生態(tài)”、“腐敗黑數(shù)”、“權力期權”等是從實際生活和黨建工作中提煉出來的，反映了對黨建某一領域認識的深化，且被黨建界同仁所接受；有些概念不夠準確，理解上見仁見智，還需琢磨推敲；有個別“概念”則是脫離實際編造出來的，缺乏理論內容和生活根據，沒有生命力。二是力戒“新八股”。文風與學風密切相連。馬克思主義并不玄奧，是很樸實的道理（鄧小平語）。以樸實、簡潔、明確、通俗易懂的語言表達理論創(chuàng)新的新成果，更容易被群眾所掌握。相反，不做深入的研究，只想在文字上標新立異、妙語驚人，乃至堆積概念、炒作觀點、故弄玄虛、裝腔作勢，只能熱鬧一時，留不下任何有價值的東西。須知，“小溪最喧鬧，深沉的大海是寧靜的。