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“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義黨建理論，從根本上回答了我們要“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”的問題，從而成為黨的指導(dǎo)思想。把握“三個(gè)代表”重要思想的世界觀和方法論特征，對(duì)于加深理解“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵及其偉大意義，對(duì)于加強(qiáng)貫徹“三個(gè)代表”的自覺性與堅(jiān)定性，具有重要的意義。

“三個(gè)代表”以徹底的唯物主義精神，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。按照這一要求，我們黨必須鮮明地確立生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力都曾作過充分的論述。但他們都是從黨的任務(wù)和事業(yè)的角度講的，解決的是“黨要干什么”的問題?！叭齻€(gè)代表”重要思想首次明確提出“黨要成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表”?！叭齻€(gè)代表”的創(chuàng)新在于，用生產(chǎn)力這個(gè)客觀物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步揭示了黨的“身份”及其質(zhì)的規(guī)定性，進(jìn)一步明確回答了“黨是什么”的問題。也就是說，“三個(gè)代表”重要思想，在馬克思主義發(fā)展史上首次用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)揭示了共產(chǎn)黨，尤其是像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣長(zhǎng)期執(zhí)政的共產(chǎn)黨的一個(gè)重要的本質(zhì)特征。

馬克思主義認(rèn)為，政治上層建筑和思想上層建筑是緊密相聯(lián)的。政黨作為政治上層建筑的核心部分，是“通過人們的意識(shí)而形成的”，因而黨的建設(shè)必須而且應(yīng)該有自己特殊的政治思想標(biāo)準(zhǔn)。但是，根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一馬克思主義的基本原理，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，僅僅以這一點(diǎn)做為自己的本質(zhì)規(guī)定還是不夠的，她必須而且應(yīng)該把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求作為自己的本質(zhì)規(guī)定，尤其是對(duì)于執(zhí)政黨來說更是如此。我們黨在民主革命時(shí)期、新中國(guó)成立初期和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期所進(jìn)行的推翻“三座大山”的革命、對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造和改革開放，固然都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但同時(shí)也表明中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。同志將生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地引入黨的建設(shè)這個(gè)社會(huì)上層建筑的核心領(lǐng)域，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾同更帶根本性的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾緊密聯(lián)系起來，進(jìn)一步揭示出共產(chǎn)黨尤其是執(zhí)政的共產(chǎn)黨應(yīng)該始終成為先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的忠實(shí)代表，從而使黨的建設(shè)更加牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)世界觀之上。

以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，必須加深對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)這一黨的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，在黨的建設(shè)全局上牢固確立起這一客觀標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到政治思想標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一，從而真正解決好我們黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的“代表”資格問題。明確了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)也是我們黨的質(zhì)的規(guī)定性，聯(lián)系到黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，我們就應(yīng)該不僅重視思想政治教育，而且要重視能力提高，切實(shí)按照同志的要求，使廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有為人民服務(wù)思想，而且必須掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。同志在十六大報(bào)告中總結(jié)十三年來的實(shí)踐，將“堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”作為一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們黨之所以能夠始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，最根本的就是按照“三個(gè)代表”的要求，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

“三個(gè)代表”之所以成為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，她所內(nèi)涵的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是首要的一條，尤其是對(duì)于執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，更是如此。所以，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng)高度自覺地堅(jiān)持用生產(chǎn)力這一客觀物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)去衡量、去檢驗(yàn)，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不符合的就實(shí)事求是地糾正。

“三個(gè)代表”堅(jiān)持唯物史觀的科學(xué)態(tài)度，為中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性賦予了新的含義。按照這一要求，我們黨必須從我國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況的實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。

以往，對(duì)于我們黨的性質(zhì)一般都是用階級(jí)屬性來揭示的?！叭齻€(gè)代表”作為對(duì)黨的性質(zhì)的新概括，沒有使用“階級(jí)”的概念，而是相應(yīng)地用了“中國(guó)最廣大人民”這個(gè)新概念。這種新的概括，絕不只是文字表述的不同，而是包含著對(duì)于社會(huì)主義制度確立以后黨的階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生變化的深入觀察與思考。而這種觀察與思考，正是基于創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，對(duì)于中國(guó)政治和社會(huì)狀況實(shí)事求是的科學(xué)分析。

根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，在人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)屬于階級(jí)社會(huì)，原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)是無階級(jí)社會(huì)。但在階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)過渡階段，特別是對(duì)于像我國(guó)這樣建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家，情況則比較特殊：一方面在國(guó)際上，還存在多種社會(huì)制度，而且資本主義國(guó)家在世界占大多數(shù)。所以，我們必須時(shí)刻高度警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的“演變”、“滲透”和“顛覆”，不能丟掉階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)與方法。另一方面在我國(guó)國(guó)內(nèi)，確實(shí)還存在極少數(shù)敵對(duì)分子，由于受到各種因素特別是國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”的影響，國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在，并且在一定條件下還可能激化。但是從總體上看，已經(jīng)不存在剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)。社會(huì)各階層雖然客觀上存在著多方面差別，各自的具體利益和要求也不盡相同，但其根本利益和目標(biāo)是一致的，所結(jié)成的是互相依存、互相合作的新型關(guān)系。如果說新中國(guó)成立以前和生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造時(shí)期我們黨代表的是對(duì)立階級(jí)中被剝削被壓迫的廣大人民一方，那么在社會(huì)主義制度確立以后，尤其是今天的中國(guó)，我們黨則代表著“中國(guó)最廣大人民”的一方。這正是我國(guó)的政黨制度比多黨輪流執(zhí)政的資本主義國(guó)家最明顯、最根本的政治優(yōu)勢(shì)。同志提出“三個(gè)代表”重要思想，繼承了以往對(duì)黨的性質(zhì)的概括，并且把它作為前提，進(jìn)一步豐富發(fā)展了前人的思想。就是說，無論社會(huì)歷史條件發(fā)生什么樣的變化，都不會(huì)改變我們黨的階級(jí)本性，只要世界上還有資產(chǎn)階級(jí)存在，只要國(guó)內(nèi)還有階級(jí)斗爭(zhēng)存在，我們就必須堅(jiān)持“工人階級(jí)政黨”、“工人階級(jí)先鋒隊(duì)”性質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”的創(chuàng)造性在于，從理論上打破了對(duì)黨歷來以階級(jí)社會(huì)為基點(diǎn)、只反映階級(jí)屬性的唯一界定，而賦予已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨以嶄新的內(nèi)含，從而為不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

列寧在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾高度概括地指出，階級(jí)斗爭(zhēng)的原則是無產(chǎn)階級(jí)政黨“全部學(xué)說和全部策略的基礎(chǔ)”。我們黨的建設(shè)理論形成和發(fā)展的過程也充分說明了這一點(diǎn)。但現(xiàn)在來看，這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于國(guó)內(nèi)消滅了剝削階級(jí)、社會(huì)主要矛盾已不再是階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨來說，已經(jīng)不完全適用了。起碼說，階級(jí)斗爭(zhēng)原則已不是我們黨的學(xué)說和策略基礎(chǔ)的“全部”。那么，在社會(huì)主義條件下，在像中國(guó)這樣從階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)過渡的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，將如何確立黨的建設(shè)“全部學(xué)說和全部策略的基礎(chǔ)”呢？這是涉及我們黨的建設(shè)理論的一個(gè)重大問題。“三個(gè)代表”重要思想，為破解這一重大課題提供了強(qiáng)大的思想武器。同志在十六大報(bào)告中關(guān)于“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”的論斷，關(guān)于“要把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的路線和綱領(lǐng)而奮斗、經(jīng)過長(zhǎng)期考驗(yàn)、符合黨員條件的其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子吸收到黨內(nèi)來，增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力”的論述，關(guān)于“不能簡(jiǎn)單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自已的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所作的貢獻(xiàn)”的論斷，等等，都極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。

“三個(gè)代表”創(chuàng)造性運(yùn)用唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提出了中國(guó)馬克思主義執(zhí)政黨的黨建綱領(lǐng)。按照這一要求，我們黨必須始終遵循執(zhí)政的基本規(guī)律，不斷拓寬自身建設(shè)的視野

應(yīng)當(dāng)說，圍繞革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的政治綱領(lǐng)建設(shè)黨，是我們過去創(chuàng)立和建設(shè)一個(gè)馬克思主義革命政黨的基本做法和經(jīng)驗(yàn)。但在社會(huì)主義條件下，尤其是在今天新的歷史時(shí)期，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負(fù)的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從一個(gè)在受到外部封鎖的狀態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在改革開放條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。建設(shè)這樣的黨，仍然像以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要任務(wù)時(shí)那樣就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。同志以馬克思主義的寬廣眼界，把黨的自身建設(shè)放到當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)和時(shí)展的大背景下來考察，把中國(guó)實(shí)際同當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、人類文明、社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)聯(lián)系起來，著眼于解決各國(guó)執(zhí)政黨包括資產(chǎn)階級(jí)政黨治國(guó)理政都必須面對(duì)的基本問題，提出了我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表。這一全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，既立足中國(guó)，又放眼世界，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的個(gè)性與各國(guó)執(zhí)政黨共性的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

唯物辯證法告訴我們，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界，事物的個(gè)性與共性是辯證統(tǒng)一的?！叭齻€(gè)代表”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的特殊要求與執(zhí)政黨普遍規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物，創(chuàng)造性地揭示了馬克思主義執(zhí)政黨與一般執(zhí)政黨的聯(lián)系與區(qū)別。正是在這個(gè)意義上，如果說鄧小平理論打破了以往社會(huì)主義純而又純的建設(shè)模式，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的大思路，那么，“三個(gè)代表”重要思想則使黨的建設(shè)走出了“自我”的局限而面對(duì)世界，可以說是指導(dǎo)我們這個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨自身建設(shè)的大思路。

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、知識(shí)社會(huì)加速推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展越來越受到共同規(guī)律的制約。任何一個(gè)國(guó)家、民族包括政黨，都不可能脫離世界大環(huán)境而孤立存在與發(fā)展。能否適應(yīng)當(dāng)今人類社會(huì)這種在競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立中并存、交流、對(duì)話、合作、兼容、共贏的潮流和趨勢(shì)，對(duì)于曾經(jīng)經(jīng)歷過長(zhǎng)期封建社會(huì)、飽受外強(qiáng)欺侮的中華民族來說，對(duì)于在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來、有著獨(dú)特優(yōu)良傳統(tǒng)的我們黨來說，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。要贏得機(jī)遇和挑戰(zhàn)，就必須在思想觀念和思維方式上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。在新的世紀(jì)，我們黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。這一執(zhí)政目標(biāo)，要求我們必須準(zhǔn)確把握“三個(gè)代表”的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持用馬克思主義普遍聯(lián)系的原理指導(dǎo)黨的自身建設(shè)。既要認(rèn)真研究馬克思主義政黨建設(shè)的特殊規(guī)律，使黨始終保持堅(jiān)定正確的政治方向；又要積極探索執(zhí)政黨建設(shè)必須共同遵循的基本規(guī)律，豐富和發(fā)展我們黨的建設(shè)的理論與實(shí)踐。既要堅(jiān)決反對(duì)西方多黨制和三權(quán)分立等政治模式，始終保持我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和政治純潔；又要注重學(xué)習(xí)吸納外國(guó)包括資本主義國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)政黨在內(nèi)的一切有益經(jīng)驗(yàn)和成果，努力改進(jìn)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。既要勇于回?fù)羰澜缟弦磺袛硨?duì)勢(shì)力的倒行逆施，始終保持黨的原則性戰(zhàn)斗性；又要善于與社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和平相處，在共存、交流和合作中尋求自己更大的生存空間和新的發(fā)展機(jī)遇。只要我們堅(jiān)決按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的歷史潮流，把黨的思想、組織和作風(fēng)等各項(xiàng)建設(shè)，統(tǒng)一到代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益上來，我們黨就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，迎來中華民族的偉大復(fù)興。