導語：我們必須把生態(tài)重新引入經(jīng)濟學一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人類真是了不起的物種，我們能夠構想出諸如民主、科學、法律面前人人平等、正義和道德等概念——這些概念在自然界并沒有對應物——但是我們也有著自身的缺點。我們劃分通常沒有生態(tài)意義的邊界：肢解流域、分割森林、破壞動物遷徙路線。這些人類劃定的邊界，對于水流、大氣和海洋毫無疑義，可我們仍

在這些邊界范圍之內設法管理這些資源。

在人口數(shù)量少的時候，我們的技術簡單，我們的消費主要是為了生存，大自然一般能夠承受我們的影響。即便是那樣，人們認為，舊石器時代的人帶著簡陋的石矛和石斧遷徙，越過白令海峽，南下南美洲，行動遲緩的哺乳動物便在其遷徙途中遭到滅絕。

文明的興起、興盛并因人類需求超出周圍地區(qū)的承載能力而消失，這些都在賈德·戴蒙的著作《大崩壞》和羅納德·賴特的《發(fā)展簡史》中有詳盡記述。在史前乃至中世紀時期，人類基本上屬于部族動物，被限制在部族領地的范圍之內，也許終生就見過幾百個人。他們無須擔心在大洋或大湖彼岸，抑或高山和沙漠的部族在干什么。但是人類在過去的一個世紀里經(jīng)歷了爆炸性的轉變。

想想看：1890年世界僅有15億人，僅僅過了100年，地球上的人口增至4倍。自十九世紀末以來，幾乎所有我們視為理所當然的現(xiàn)代技術都得到了開發(fā)和推廣。二戰(zhàn)以來，我們的消費欲望快速增長，因此，現(xiàn)今的北美經(jīng)濟60％以上建立在我們的消費上。而且，自二戰(zhàn)結束以來，經(jīng)濟全球化在政府和企業(yè)議程中占據(jù)了主導地位。

所有這些因素——人口、技術、消費和全球經(jīng)濟——擴大了人類的生態(tài)足跡，即滿足我們需求所需的陸地和海域面積。后果是，我們正在從地質層面上改變著地球的化學、物理和生態(tài)構成。在生命存在于地球的40億年里，沒有任何一個單一物種能夠做到我們現(xiàn)在所做的一切。

煤礦里的金絲雀

1987年發(fā)表的著名的布倫特蘭委員會報告《我們共同的未來》創(chuàng)造了“可持續(xù)發(fā)展”一詞，并呼吁各國保護12％的土地。這一目標全然沒有科學根據(jù)，而且至今很少有國家能夠成功實現(xiàn)。然而，我們是地球上1500－3000萬物種之一，為所有其他物種設定保護12％土地的目標，意味著我們想當然地認為，我們能夠拿取88％的土地。而且，我們似乎決意要這么做，去拿取那88％，破壞全球的生境和生態(tài)系統(tǒng)，同時每年使成千上萬的物種瀕臨滅絕。

我們開辟了極小塊的海洋作為海洋保護區(qū)，同時捕殺魚類，并在使用延繩釣、流網(wǎng)和水底拖網(wǎng)的過程中附帶殺死海龜、鳥類和海洋哺乳動物。加拿大戴爾豪斯大學的鮑里斯·沃姆及其同事預言，如果我們繼續(xù)像現(xiàn)在這樣過度捕撈、污染和破壞海洋生境，那么我們目前捕撈的每一個魚種都將在2048年前在商業(yè)市場上絕跡。

我們在空氣、水和土壤中播撒有毒物質，因而我們現(xiàn)在每個人體內都攜帶有幾十種有毒化合物……我們把天空當成二氧化碳和其他溫室氣體的傾倒場，改變了大氣的化學性質。接著，由于二氧化碳溶解后生成碳酸，造成了海洋酸化。

對于這些如此事關緊急的全球問題，我們束手無策。我們歷史上頭一次不得不提出這樣一個問題：所有66億人口對地球的共同影響將會怎樣。我們以前從不需要這樣做，那時我們是部族動物，對此難以理解。我們需要英聯(lián)邦中的很多小島國家的看法，由于全球變暖導致海平面上升，這些國家正面臨即將被淹沒的危險。

煤礦里的金絲雀，這個比喻非常貼切。1997年，島嶼國家懇求采取行動保護島嶼，但是毫無結果，當時我就在京都。也許我們不應對此感到驚訝。為了促進經(jīng)濟增長，許多富裕的工業(yè)化國家——有些屬于英聯(lián)邦國家——使用礦物燃料，造成了氣候變化問題，這些國家自身也面臨著氣候變化的巨大威脅，卻反應非常遲緩。

我的祖國加拿大也極度脆弱。我們是北部國家，北方比溫帶和赤道地區(qū)的變暖速度快兩倍以上。幾十年來，北極地區(qū)的因紐特人乞求采取行動，以減少溫室氣體的排放，因為他們能夠看到那些變化，但是沒人理睬他們。加拿大是世界上海岸線最長的國家，僅僅熱膨脹導致的海平面上升對加拿大的影響就超過地球上任何其他的國家。而加拿大的經(jīng)濟繼續(xù)依賴著諸如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、旅游業(yè)和冬季運動等影響氣候的活動……

我有意選擇《21世紀的挑戰(zhàn)：建立真正的底線》作為標題，因為在加拿大，媒體、政治人物和企業(yè)經(jīng)營者一遍又一遍地重復念叨，經(jīng)濟是底線。我認為，這完全是把注意力放錯了地方。

我們就是環(huán)境

在上世紀七十年代后期，我開始對整個問題有著不同的看法。當我的太太塔拉和我開始和第一民族的（土著）居民合作時，我會聽到他們談大地母親和神圣的元素。對我來說，這是很好的比喻或詩的語言，但是他們會糾正我，堅持認為他們說的都是實實在在的。他們說，大地是我們的母親，因為大地給予我們生命，用四種神圣的元素創(chuàng)造了我們：土、氣、火和水。

經(jīng)過思考，我意識到他們的正確，而科學也印證了這些古代的智慧。環(huán)保人士在處理這個問題時方法有誤，因為我們和環(huán)境是不可分的，我們就是環(huán)境，因為我們是用大地的元素造出來的。

這似乎不太好理解，讓我來舉例說明。當我們出生離開母體時，首先需要呼吸空氣。從那一刻始，我們每分鐘呼吸15－40次，我們需要空氣，直至死前的最后一口氣。事實上，空氣附著在我們身上，并在我們體內循環(huán)，我們就是空氣?？諝馐俏覀兊囊徊糠?，存在于我們的體內?？諝獠皇钦婵栈蚩斩吹目臻g，而是一種物質。我們被植入在空氣母體內，如果你是空氣，我也是空氣，那么我就是你；我們都是這個環(huán)繞著地球的大氣層的一部分。我們和樹、鳥、蟲、蛇一起被植入空氣，都是通過大氣或空氣連結在一起的生物網(wǎng)絡的一部分……

你呼吸的每一口氣都含有無數(shù)的氬原子，這些氬原子在6500萬年前曾存在于恐龍的體內。你呼吸的每一口氣都會彌漫于遙遠未來生命形式的體內。因此，空氣理所當然有資格被視為一種神圣元素。

我們認為我們是一種有智慧的生物，知道空氣在我們生命中所起的作用，使我們活著并把我們與過去和未來連接起來，然而，是什么樣的智慧生物還會繼續(xù)把空氣當成垃圾桶，并拒絕為碳和所有污染物排入大氣買單呢？……我們把空氣當成毒廢料場來用。我們是空氣，我們對空氣的任何行為都是針對我們自己。

因此，你知道，這就是我對環(huán)境問題看待方式的轉變。環(huán)境危機是人類的危機，我們把自己當作是煙囪和尾管排出的所有污染物的儲存庫。

我不打算詳細闡釋其他的元素了。從重量上看，我們每個人至少60％是水；我們就是一顆大水滴，添加了足夠的有機增稠劑，不會泄漏到地上。當你喝水時，你想這是倫敦的水。但實際上，水文循環(huán)把水帶到地球的各個地方，無論你身在何方，你喝的任何一口水都含有來自地球每一個海洋、亞馬遜雨林、俄國大草原的一分子。我們是水，我們對水的任何行為都是針對我們自己。

我們是土，因為我們食物的每一個微小部分都曾是活的。在北美，我們食物的95％以上是地里種出來的。我們通過消耗的食物而成為土，然而，我們直接向土地以及準備食用的植物和動物上面噴灑有毒化學藥品。我們甚至將其注射到我們將要食用的動物體內。我們是土，我們對土的任何行為都是針對我們自己。

我們也是火，因為我們生長、運動或生殖需要的體內每一點能量都是陽光。陽光通過光合作用被植物捕獲，然后我們通過吃植物或以植物為食的動物獲得陽光。當我們燃燒能量時，我們把太陽的能量釋放回我們體內。我們是由四種神圣的元素創(chuàng)造的：土、氣、火、水，這就是我們著手“環(huán)境問題”時應該走的途徑。

對這樣的簡單事實，我們?yōu)楹螞]有反應并據(jù)此行動呢？我認為，有一些因素使我們看不到問題的真相，并妨礙我們采取正確的行動。其中有兩個突出因素。1900年，世界人口為15億，只有16個城市的人口超過百萬。僅僅100年后，到2000年時，世界人口增至4倍，達到60億，而100萬以上人口的城市有400多個。2000年，排名前十位的大城市，人口均超過了1100萬。我們已經(jīng)從農(nóng)業(yè)物種轉型為大城市居民。

我們現(xiàn)在是城市動物。在城市，我們居住在一個人造環(huán)境里，很容易認為我們特殊且與眾不同。我們聰明至極，我們創(chuàng)造了我們自己的生活環(huán)境，我們不需要大自然……

生物圈——包含空氣、水和陸地的地帶——給予我們電、水、食物，生物圈將吸收我們消耗完之后的廢棄物，如果我們對這個事實完全無知，就很容易假設和接受經(jīng)濟是真正的底線。如果我們有良好的經(jīng)濟，我們就有良好的垃圾收集和污水處理系統(tǒng)。它能使我們的商店擺滿各種商品，給予我們可靠的電力能源，經(jīng)濟成為城市居民的頭等大事?！?/p>

建立真正的底線

經(jīng)濟學（Economics）和生態(tài)學（e－cology）來自同一個詞根——“生態(tài)（e－co）”——源自希臘詞匯“oikos”，意思是“家”。生態(tài)學是家的學問，經(jīng)濟學是家的管理。生態(tài)學家所要做的是確定生命能夠旺盛和生存的條件和法則。那么，我想，社會任何其他群體應該想要生態(tài)學家趕緊確切找到有哪些條件和法則，好讓我們設計居住的系統(tǒng)。

但是沒有這樣的經(jīng)濟學家。我們把經(jīng)濟視為高于一切，我認為這是我們面臨的危機。強加于世人的經(jīng)濟制度存在根本的缺陷，因而不可避免具有破壞性。我們必須把“生態(tài)”重新引入經(jīng)濟學，并認識到真正可持續(xù)生存的條件和法則有哪些。請讓我用一分鐘的時間，講講經(jīng)濟學錯位的原因。

首先，大自然履行各種各樣的工作。大自然為所有開花的植物授粉，分解物質并使其回到土地中。大自然制造土壤，參與氮循環(huán)、碳循環(huán)和水循環(huán)。大自然所做的這一切都具有經(jīng)濟價值，但是經(jīng)濟學家卻稱其為“外部因素”，意思是經(jīng)濟方程式中沒有這些。經(jīng)濟學家把維持我們生存的真實世界外在化了。

經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟能夠永遠增長。他們不僅認為經(jīng)濟能夠永遠增長（而實際這是不可能的），更認為必須永遠增長。二戰(zhàn)以來，他們把經(jīng)濟增長等同于進步。沒有人希望阻止進步，但是假如我們把經(jīng)濟增長定義為進步，誰還會問經(jīng)濟的目的何在呢？經(jīng)濟增長了，我們就更加幸福嗎？增長多少才算夠？我們沒有問這些問題。我們掉進了一個陷阱，認為經(jīng)濟永遠增長是可能的和必要的……

我們在散布一種錯誤的觀念：耗盡我們子孫享有的遺產(chǎn)，一切無妨。但這是不可持續(xù)的，是自殺性的。我認為，這是我們時代所面臨的挑戰(zhàn)。我們創(chuàng)造的理論體系與維持我們生存的真實世界完全脫節(jié)，氣候變化就是我們在這種經(jīng)濟體系下所制造的問題的一部分。

我們必須建立新的底線，這一底線應服從于我們是生物這一現(xiàn)實，完全取決于關系到我們的生存和福祉的清潔空氣、清潔水、清潔土壤、清潔能源和生物多樣性。我們是社會動物，需要牢固的家庭和社區(qū)的支撐、完全就業(yè)、正義、平等、安全和自由，遠離種族歧視、恐怖行為、戰(zhàn)爭和種族屠殺。我們依然是有靈性的生命，在生育我們的自然界需要圣地。

生活富足、安度終生而不破壞地球生命支持系統(tǒng)，我們的生存方式有這樣的選擇嗎？在世界不同地方的個人、組織、企業(yè)和政府，將給出有很多的答案和不同的途徑……

我們所需要的是，認識到開始做出改變的絕對緊迫性，以及朝著目標前進的決心。