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《西游記》讀后感

《西游記》是部神魔小說，也是中國四大古典小說之一，是明清小說中的精華之作。它的故事可謂家喻戶曉，婦孺皆知，更是廣大青少年的最愛。

《西游記》作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人。祖籍江蘇漣水，生于一個世代書香卻又家道中落的家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書破萬卷，又喜讀傳奇野史，這為他以后的創(chuàng)作打下一定的基礎(chǔ)，吳承恩才高八斗，卻屢試不中。后來，他便棄官位，還鄉(xiāng)專心寫作?！段饔斡洝返闹饕楣?jié)是根據(jù)唐朝貞觀年間僧人玄奘去天竺（印度）取經(jīng)故事和民間流傳的故事，作者加以潤色，最終形成這部優(yōu)秀的神話小說，反映了人們敢于斗爭的精神和對封建統(tǒng)治的蔑視與挑戰(zhàn)。

書中最主要的人物是孫悟空，從他從石頭中蹦出到大鬧天宮直至西天取經(jīng)和修成正果，描寫出了一個樂觀開朗、堅持正義、威武不屈，取經(jīng)路上處處顯出“美猴王”的英雄氣概。

孫悟空鬧龍宮，取走金箍棒。鬧地府，改變自己的命運。鬧天庭，向命運的主宰挑戰(zhàn)。玉帝賜封他為“弼馬溫”只是個小官時，他倒下齊天大圣的旗號，與玉帝分天下。玉帝派出眾神去捉拿孫悟空，孫悟空被二郎神的奸計所騙，被抓了回去，交給太上老君處置，太上老君把孫悟空和金丹放進八卦爐中燒了七七四九天，孫悟空吃了金丹，練成了火眼金睛，蹬倒八卦爐。這都是挑戰(zhàn)命運的行為。

在取經(jīng)路上，孫悟空還表現(xiàn)了揚善懲惡的特征。人妖分明，除惡務(wù)盡，王者的風(fēng)范，他三調(diào)芭蕉扇，大鬧黑風(fēng)山，降伏黃袍怪，計盜紫金鈴，取經(jīng)路上艱難險阻，歷經(jīng)千險，孫悟空都勇敢機智，終于修成正果。

書中的豬八戒是孫悟空的旁襯，他未等師父來到，就在高老莊取妻，被孫悟空識破。取經(jīng)路上他幫助孫悟空降妖除魔，顯示了樸實的本性。但八戒也有懶、饞的地方，還經(jīng)常愛打小報告。

書中的沙和尚，樸實、勤勞，在取經(jīng)路上“摩肩壓擔(dān)”。

唐僧堅持去西天取經(jīng)，任何艱難險阻都不怕。

《西游記》全書充滿了積極的浪漫主義特色，把人、神和自然巧妙地結(jié)合，創(chuàng)造出很多活靈活現(xiàn)的“人物”。富于變化的語言和濃厚的氣息。吳承恩先生所刻畫的孫悟空，有千變?nèi)f化，通天手段和取經(jīng)途中的艱難險阻、神奇鬼怪。玉帝的高高在上，地獄的恐怖場面，西方世界的莊嚴妙相，都掩不住小說所反映的是蕓蕓眾生的世俗像。使它更能貼近普通大眾。

小說《西游記》還是對畸形的世俗社會暴露，發(fā)人深省。當(dāng)時皇帝昏庸，宦官當(dāng)權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)馈０?、伽葉兩位尊者，居然索取“取經(jīng)的人事”。八戒耳中藏了幾許私房錢，到佛國索要賄賂，人們在大笑之余，忽然覺悟這一切其實是自己身邊發(fā)生的事情，并不玄妙。因此，人們讀后，就懷疑吳承因先生是否在與讀者玩捉迷藏。魯迅先生曾說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’”。故事雖述變幻恍惚之事，令人發(fā)笑之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之言，情節(jié)的艱難險阻、離奇曲折，都是小說的高明之處。我們從《西游記》還可以讀出那個時代，政治已腐敗到了極點。作者吳承恩以神話的形式鞭撻丑陋的封建等級制度，贊揚不畏艱險的積極樂觀主義精神和善良美好的品德。孫悟空的形象是理想與現(xiàn)實結(jié)合的產(chǎn)物，他深深根植于廣大人民群眾，反映了人民反抗專制壓迫，戰(zhàn)勝邪惡和征服自然的強烈愿望，我們從書中可以讀到他呼喚英雄人物降妖除魔的迫切。這種高尚的思想也是這部著作經(jīng)過幾個世紀而經(jīng)久不衰的原因。