導(dǎo)語：文言文中應(yīng)用文文體特征分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：文體是一個(gè)話語系統(tǒng)，有其特有的言說方式。文體為文本解讀提供了方向，打開了視野，分析文體的顯著特征，從中探尋該類文體的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文本的深入解讀。本文從文體角度出發(fā)，以部編版初中語文古代應(yīng)用文為例，針對(duì)書、銘、序、表四大文體，分析各類文體特征，尋找文體與文本的內(nèi)在聯(lián)系，基于文體尋找文本解讀要點(diǎn)，力求從文體層面探尋文本解讀新路徑，啟發(fā)教學(xué)新思想。

關(guān)鍵詞：文言文；文體解讀；應(yīng)用文

文體文言文是中國(guó)經(jīng)典文化的特有表現(xiàn)形式，它融合了文章、文化與文學(xué)多重思想內(nèi)涵。2016年實(shí)行部編版初中語文教材中文言文篇目共計(jì)36篇，部編本文言文數(shù)量大幅度上升，體現(xiàn)了語文教育界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，教師文言文教學(xué)任務(wù)的增加，也意味著教育界對(duì)語文教師教學(xué)提出了新要求。文本解讀是語文教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的前提，教師詮釋文本的深度和廣度關(guān)系到課堂教學(xué)成效，影響學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。文體是文言文應(yīng)用類文本解讀和教學(xué)的一大途徑，是教學(xué)中不能忽視的對(duì)象，但部分中學(xué)教不重視文體教學(xué)，弱化文體在教學(xué)中的作用。許多中學(xué)教師文本解讀意識(shí)淡薄，忽視文言文文體知識(shí)，缺少對(duì)文言文不同文體的思考，這是文言文教學(xué)的一大缺失，所以本文以文體為核心，以初中文言文應(yīng)用文為例，力求探尋文體解讀的突破口。

一.文體解讀的價(jià)值和意義

（一）填補(bǔ)解讀空白

文體是古文的一部分，教師在教學(xué)時(shí)不應(yīng)忽視文體分析，不同文體其創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分不同文體的特征風(fēng)格，才能彌補(bǔ)學(xué)生在文本解讀上的缺漏，以點(diǎn)到面，鍛煉學(xué)生的語文理解能力。

（二）避免套作式文言教學(xué)

文言文教學(xué)需要去陌生化，教師要幫助學(xué)生打破閱讀隔膜，如果僅僅把文言文當(dāng)作是有異于中國(guó)本土文化的外文來教，就缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。[1]每一篇文言文教學(xué)都大同小異，部分教師甚至過分依賴線上已有的教學(xué)資源，嫁接他人成果，缺少對(duì)文本的咀嚼。解讀文章時(shí)，思維呆板，形式化嚴(yán)重，例如：朗讀劃分節(jié)奏、翻譯文章內(nèi)容、體悟思想情感等，套作式文言教學(xué)讓經(jīng)典的價(jià)值大打折扣，教學(xué)內(nèi)容浮于表面，教學(xué)形式雷同，忽視文言文文體特性。教師教學(xué)把握文體特性才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本歸類，掌握不同文本的解讀技巧，避免套作式教學(xué)，彰顯不同文本特點(diǎn)。

（三）傳承文化經(jīng)典

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生閱讀文言文要注重提高自己的欣賞品味和審美情趣。[2]入選教材的文言文是古代流傳下來的經(jīng)典之作，蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，有助于提升學(xué)生的審美能力，語文教師要善于借助文本中的已有內(nèi)容，以此為基點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。文體與文言文內(nèi)容密不可分，教師在教學(xué)時(shí)注意聯(lián)系兩者關(guān)系，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上傳承中國(guó)優(yōu)秀文化。

二.部編版初中語文教材應(yīng)用

文文體分類文體分類有助于對(duì)文本作歸類分析，曹丕《典論·論文》提出四科八體：“奏議宜雅，書論議理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲立，”文體不同，風(fēng)格不同。劉勰《文心雕龍》提出“因情立體，即體成勢(shì)。”以情思的不同來劃分文體，把文體分為三十三類。童慶炳教授在《文學(xué)與文體》提出，文體與創(chuàng)作主體的思維特征、精神追求和他所處的時(shí)代背景有關(guān)，作者在創(chuàng)作文章時(shí)會(huì)根據(jù)內(nèi)容、對(duì)象和環(huán)境的不同，選擇不同的創(chuàng)作形式，從而使得文章的體裁和樣式呈現(xiàn)多樣態(tài)。[3]從童慶炳教授所言意在體現(xiàn)文體與文學(xué)關(guān)系緊密，文體會(huì)影響創(chuàng)作內(nèi)容，所以對(duì)文言文文體進(jìn)行分析至關(guān)重要。褚斌杰教授在《中國(guó)古代文體概論》中指出文體，是指文學(xué)體裁或樣式，褚斌杰教授是把文體看成是一種文學(xué)體裁。[4]從學(xué)者專家對(duì)文體分析的情況來看，他們有一個(gè)共同的特征，即是慎重考慮文本作者的審美取向與情感追求，文體與作者，文體與時(shí)代的關(guān)系。文體教學(xué)不止是對(duì)文體概念的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)文本語言、風(fēng)格、內(nèi)涵的充分理解與把握。文體不同，標(biāo)志著寫作對(duì)象、寫作方式和寫作內(nèi)容的不同。以部編版初中語文教材文言文應(yīng)用文文體為研究對(duì)象，結(jié)合學(xué)者對(duì)文體的研究，可以將教材中的應(yīng)用文文體分為：書、銘、序、表四類。部編版初中語文教材中文言文中的應(yīng)用文共五篇。其中書類文本兩篇，包括七年級(jí)上冊(cè)的《誡子書》和八年級(jí)上冊(cè)的《與朱元思書》。銘、序、表類選文各一篇，分別為七年級(jí)下冊(cè)的《陋室銘》，九年級(jí)下冊(cè)的《送東陽馬生序》，九年級(jí)下冊(cè)的《出師表》。

三.以體觀文

（一）書

1.書類文體特點(diǎn)《說文解字》中：“信，誠(chéng)也?！北玖x為誠(chéng)信、忠誠(chéng)。后逐漸引申出信息、書信意，具有傳遞和交流的作用，這是書信第一個(gè)作用。第二，書信還起到宣揚(yáng)思想主張的作用，文人學(xué)者可借書信這種文學(xué)樣式來表達(dá)自己的文學(xué)思想或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)，如曹丕《與吳質(zhì)書》，韓愈《答李翊書》，柳宗元《答韋中立論師道書》等。個(gè)體的思想經(jīng)驗(yàn)在書信中集萃，而后經(jīng)過不斷的傳閱，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體主張的吶喊。第三，抒發(fā)感情，書信具有表情達(dá)意的功用，體現(xiàn)了其敘事與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)。[5]2.書類文體解讀關(guān)鍵（1）分析觀點(diǎn)態(tài)度書信具有彰顯個(gè)人思想主張的作用，《誡子書》是諸葛亮對(duì)治學(xué)修身的思考，彰顯了一位智者的思想主張，諸葛亮觀點(diǎn)態(tài)度明確，其思想核心是治學(xué)修身需寧靜致遠(yuǎn)，全文以此為核心展開論述。《與朱元思書》是吳均寫于友人的書信，雖前面大量語言是對(duì)富春江美麗景致的描繪，但其最終的目的是為勸勉友人，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)論事物者，窺谷忘反?！庇^點(diǎn)態(tài)度鮮明，所以文章解讀的重點(diǎn)不應(yīng)是景物描寫，而是作者為何要借景物描寫來彰顯個(gè)人觀點(diǎn)態(tài)度的方法。在閱讀書信類文言文時(shí)，需重點(diǎn)關(guān)注文中出現(xiàn)的理論觀念，它體現(xiàn)了作者的態(tài)度，有利于學(xué)生抓住文本思想核心。（2）區(qū)分寫作對(duì)象《誡子書》是一封家書，是古代書信的一種，這封書信不是寫給妻子愛人，所以并非情意綿綿，其寫作對(duì)象為諸葛亮的兒子，這就意味著文章的語言風(fēng)格和情感會(huì)有很大不同。封建社會(huì)奉行三綱五常，父為子綱領(lǐng)，父權(quán)僅次于君權(quán)，《誡子書》是一位父親對(duì)兒子的諄諄教誨，具有教育的功能，文章行文嚴(yán)謹(jǐn)，多出采用對(duì)比論證的形式，使語言更為嚴(yán)謹(jǐn)，諸葛亮直接果斷的表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，為兒子指明前進(jìn)的道路。雖態(tài)度嚴(yán)肅，但也正因?yàn)檠灾?，才能體現(xiàn)出一位嚴(yán)父的愛之深，情感內(nèi)斂而深刻，達(dá)到極盡陳情的效果。書信的寫作對(duì)象不同，其文章特點(diǎn)也就所有變化，對(duì)比《誡子書》就會(huì)發(fā)現(xiàn)《與朱元思書》文章語言更加輕快，少了幾分嚴(yán)肅，多了幾分明麗清新，以駢雜交織的形式描繪富春江景致，行文不講求嚴(yán)格對(duì)仗。文章目的雖為勸誡友人，但卻是引友人入美景，如耳邊絮語，不似說教。文章結(jié)尾表明規(guī)勸之意，言辭懇切，達(dá)到情景交融的境界。無論是古代書信還是現(xiàn)代書信，明確寫作對(duì)象都是至關(guān)重要的一點(diǎn)，閱讀時(shí)，明確寫作對(duì)象才能更好地區(qū)分不同書信的的行文風(fēng)格，和情感表達(dá)方式，體現(xiàn)不同書信寫作要旨，避免“一體化教學(xué)”。從現(xiàn)代書信寫作的角度來看，教師要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到書信類寫作要注意寫作對(duì)象，不同寫作對(duì)象，其稱呼和正文的遣詞造句，結(jié)尾方式上會(huì)有很大不同，教師自身要有區(qū)分意識(shí)，才能讓學(xué)生在閱讀和寫作時(shí)理清要點(diǎn)，掌握技巧。

（二）銘

1.銘文體特點(diǎn)銘文是政治文化的衍生物，在禮樂制度盛行的時(shí)代，宗教祭祀、扶義征伐、冊(cè)封獎(jiǎng)賞等場(chǎng)合需陳列名貴器物，莊重肅穆，以示權(quán)威，在器物上刻上文字，也是為記載事跡，歌詠功德，如東漢劉熙《釋名》中云：“銘，名也，述其功美，使可稱名也?！眲③奶岢?“銘誄箴祝,則禮總其端。”銘最早是指在金石器物上鐫刻文字，古有銅器銘文，碑銘文之說，而后鑄刻范圍越來越廣，有刻在名山大川的，也有刻在居室器物上的，為鐫刻之意，經(jīng)過發(fā)展，銘的功用和意義也開始發(fā)生變化，如具有警示作用的座右銘，后“銘”逐漸演變?yōu)橐环N應(yīng)用文文體，用以歌頌和自勉。2.銘文體解讀關(guān)鍵部編版初中語文七年級(jí)下冊(cè)第16課短文兩篇中，一篇為《陋室銘》，另一篇為《愛蓮說》，課文提示預(yù)習(xí)部分要求學(xué)生分別找出幾篇屬于“銘”和“說”的幾篇文言文，編者設(shè)計(jì)意圖在于引領(lǐng)學(xué)生在尋找文言作品時(shí)，區(qū)分兩類文體的不同之處。同時(shí)，課后習(xí)題第一題要求學(xué)生找出兩篇文章語言風(fēng)格的不同，習(xí)題的設(shè)置與文體有著緊密的聯(lián)系。銘文體這是初中生第一次接觸，學(xué)生對(duì)古文體還缺少認(rèn)識(shí)。教材編者有意讓學(xué)生學(xué)習(xí)文體知識(shí)，但許多教師在解讀或教學(xué)文本時(shí)，很少考慮到文體因素，沒有把文體和文本本身結(jié)合起來。（1）體悟歌頌意味銘文體立意高遠(yuǎn)，具有歌功頌德的作用?！堵毅憽肥莿⒂礤a歌詠?zhàn)陨砻篮玫滦兄?，閱讀銘類文體時(shí)，首先應(yīng)該明確作者的歌詠?zhàn)悦愕闹行臑楹?，圍繞中心展開，才能使得解讀思路更加明了。（2）把握精煉言語劉勰提出銘文寫作的要義在于“體貴弘潤(rùn)”，賈奮然指出，《文心雕龍》中“潤(rùn)”的一大顯著特點(diǎn)———文辭明朗。[6]銘文最初源于政治場(chǎng)合，帶有稱述，警戒的意味，文章不能過于冗長(zhǎng)，做到內(nèi)容短小，重點(diǎn)突出，語辭精煉，饒有韻率?！堵毅憽啡膬H81字，內(nèi)涵雋永，采用對(duì)偶句式，行文對(duì)仗工整，節(jié)奏富于變化，層次鮮明，便于銘記?？偟膩碚f，在分析銘文體時(shí)，要注重結(jié)合文章語言特點(diǎn)加以分析，結(jié)合文體把握文章立意，不能把文體與教學(xué)內(nèi)容獨(dú)立開來，認(rèn)識(shí)到兩者的緊密聯(lián)系，才能在教學(xué)中幫助學(xué)生感悟不同文本的思想內(nèi)涵。

（三）序

1.序文體特點(diǎn)序這一文體具有兩重特性，一是作為著作典籍的依附而存在，此時(shí)序與文章正文有緊密的聯(lián)系，內(nèi)容或述篇章之所作，或言內(nèi)容之次第。[7]序多出現(xiàn)在論著之首，便于讀者從整體認(rèn)識(shí)作品。二是作為獨(dú)立文章而存在，如宴會(huì)序、贈(zèng)序?！稜栄拧罚骸靶?，緒也?！弊鳛槲恼麻_頭部分的內(nèi)容，主要是針對(duì)整本著作做簡(jiǎn)要的敘述概說。部編版初中語文教材中“序”是作為一種應(yīng)用文文體而出現(xiàn)的，序文體包括詩序和贈(zèng)序，部編版初中語文教材中的《送東陽馬生序》即屬于贈(zèng)序文，作為臨別贈(zèng)言，寄以祝愿。從該篇課文的預(yù)習(xí)引導(dǎo)來看，把序分為了書序和贈(zèng)序，并對(duì)贈(zèng)序作了一個(gè)簡(jiǎn)要的說明，這為教師的教學(xué)提供了一個(gè)有效指引。2.序文體解讀關(guān)鍵解讀序文要注意分析文章的表達(dá)方式。贈(zèng)序文其寫作對(duì)象和寫作素材較為固定，所以創(chuàng)作者在創(chuàng)作素材上具有較少的自主選擇控制權(quán)，[8]贈(zèng)序文有多種表現(xiàn)手法，包括敘述、抒情、議論，《送東陽馬生序》是采用敘事與抒情相結(jié)合的形式，表達(dá)平緩，以一位同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩的身份娓娓道來。勸勉類贈(zèng)序文內(nèi)容要為人所接受，就需要考慮思想主張的表達(dá)方式，贈(zèng)序文在語言風(fēng)格上,有的平和雍容,含蓄婉轉(zhuǎn)，有的氣盛言厲，直白明了。[9]《送東陽馬生序》大量現(xiàn)身說法，宋濂回憶自己求學(xué)種種，言語間體現(xiàn)出一股親切之感打破創(chuàng)作主體與寫作對(duì)象的隔膜。

（四）表

1.表文體特點(diǎn)表屬于應(yīng)用文文體，隸屬于公文一類?！段男牡颀垺分性疲骸氨硪躁惽椤?。表是古代臣子與帝王溝通的憑借，其作用在于表達(dá)辭讓、謝恩、陳請(qǐng)。公文體式在秦漢得以確立，以制、詔、策、戒為下行的指令性公文,稱為御旨,以章、表、奏、議為上行文，表發(fā)展到東漢時(shí)期，內(nèi)容更加完善，語詞更加精煉，情致更加深厚，文采斐然，成為應(yīng)用文的一大亮點(diǎn)，直言其事，訴說心曲。[9]2.表文體解讀關(guān)鍵（1）抓住關(guān)鍵詞部編版初中語文九年級(jí)下冊(cè)的《出師表》即屬于此類文體，解讀文本時(shí)要注意抓住表文體的特點(diǎn)，表文體是古代封建等級(jí)制度的產(chǎn)物，《出師表》是一篇進(jìn)諫之詞，諸葛亮于公元227年北上伐魏前所作，其目的在于告訴劉禪為君之道。表屬于公文中的上行文，是下級(jí)向上級(jí)納言時(shí)運(yùn)用的文體，《出師表》開古代公文一代新風(fēng)。[10]天子為尊，臣子為卑，古代的等級(jí)制度嚴(yán)明?！冻鰩煴怼啡校跋鹊邸背霈F(xiàn)了13次，“陛下”出現(xiàn)了7次，“臣”字出現(xiàn)了13次。除此之外還有許多謙辭，例如“愚”“猥”“駑鈍”等。全篇語言恭敬，言語表達(dá)合乎身份，沒有能臣的桀驁，唯有臣下的謙卑，嚴(yán)守君臣之禮，盡人臣之責(zé)。（2）注意陳情方式表具有言說功能，寫作者能利用表向上級(jí)表明自己的態(tài)度，納言獻(xiàn)策?！冻鰩煴怼穼儆谏闲形?，從內(nèi)容上看，諸葛亮嚴(yán)守君臣之禮，陳情態(tài)度恭謙。陸游曾對(duì)《出師表》大為贊嘆：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”《出師表》價(jià)值深厚，是為進(jìn)言獻(xiàn)策之詞的典范。諸葛亮進(jìn)言獻(xiàn)策不以長(zhǎng)者自居，而是以臣子的身份向君王納諫，尊重君主身份，表明忠心，再予以規(guī)勸，曉之以情、動(dòng)之以理的方式讓上位者更易于接受，使得勸諫效果達(dá)到最佳。分析表類文言文應(yīng)該把握情感脈絡(luò)，分析其語言構(gòu)成，言辭得體，曉之以情，動(dòng)之以理的行文特點(diǎn)，這是教師解讀文本的關(guān)鍵所在。[11]教學(xué)依賴于教師對(duì)文本的理解，語文課要上得生動(dòng)有趣，與教師文本解讀的能力有很大的關(guān)聯(lián)，墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩的課堂教學(xué)難以吸引學(xué)生的興趣，文本解讀要煥發(fā)新意，需要教師勇于突破。文言文文體是創(chuàng)作主體基于現(xiàn)實(shí)考慮所作的選擇，不同文體，其用途不同,在解讀應(yīng)用文的過程中，在明確文體特征的前提下，才能更好地根據(jù)文體對(duì)不同文本進(jìn)行歸納分析，從作者的寫作意圖和文本創(chuàng)作的核心入手，以文體為切入點(diǎn)，以字詞句章法為延伸，化散為整，既能深入了解了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承文化，又能使得文本解讀的內(nèi)容更具條理化和系統(tǒng)性，使得教學(xué)內(nèi)容更為深刻。

作者：程周密