導(dǎo)語：舊村建筑活化策略研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章對舊村建筑活化進(jìn)行研究，以舊村建筑存在的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，提出“保護(hù)與更新”的理念，并通過結(jié)合港頭村的設(shè)計(jì)實(shí)踐方式，解析保護(hù)與更新的具體概念與表現(xiàn)形式，以及在舊村建筑改造設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可能性，為舊村建筑活化提供具體的意見。

關(guān)鍵詞：舊村建筑；活化；保護(hù)；更新

如今，有許多舊村建筑走向沒落，它們向外訴說著沉淀的歲月，大多仍保有著自己獨(dú)特的人文價(jià)值與歷史魅力。這些建筑的遭遇不盡相同，有些仍舊在為人們遮風(fēng)擋雨，有些人跡罕至已逐漸失去了往日的生機(jī)，還有些已經(jīng)不再使用陷入崩塌毀滅的局面。廣州港頭村探索出的針對性改造策略為基于保護(hù)與更新理念下的舊村建筑活化提供了一種新的解題思路。

1港頭村建筑的現(xiàn)狀及所面臨的問題

1.1港頭村現(xiàn)狀

廣州市花都區(qū)港頭村，距今已有600年的歷史，村落坐北朝南，村前為池塘，村后為山丘、河流和小溪，是“梳式布局”的廣府民居。村中擁有清代及民國時(shí)期所建的建筑，且?guī)в需Z耳山墻、灰塑等藝術(shù)特征，是廣府傳統(tǒng)村落的代表案例。盡管有著優(yōu)美的自然景觀和歷史資源，但是村內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，建筑功能老化，部分傳統(tǒng)民居因老舊而存在安全隱患，滿足不了當(dāng)代人的多種需求，亟須改造升級。

1.2港頭村所面臨的問題

1.2.1經(jīng)濟(jì)價(jià)值不足大多傳統(tǒng)村落都存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的問題，港頭村也不例外。隨著生活方式的改變，港頭村內(nèi)所能提供的就業(yè)機(jī)會漸少，很多村民選擇了離開村子，人口流失嚴(yán)重。但其作為廣府建筑的典型案例，仍具有較高的參觀學(xué)習(xí)價(jià)值?？梢酝ㄟ^將村內(nèi)建筑活化，進(jìn)行功能置換，向旅游業(yè)方向調(diào)整升級——依托建筑活化的手段提升傳統(tǒng)建筑的品質(zhì)，進(jìn)而帶動古村的旅游業(yè)開發(fā)和經(jīng)濟(jì)收益可謂勢在必行。1.2.2場地活力缺乏村內(nèi)的部分民居保存完好，但也有部分民居無人居住，正在逐漸被人們遺忘，走向衰落。筆者通過實(shí)地踏勘發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前港頭村內(nèi)駐足交流空間不足，缺少文化傳播空間，也無新穎業(yè)態(tài)帶動場地發(fā)展。場地活力建立在良好的使用性和功能性基礎(chǔ)之上，而建筑作為場地的重要組成部分，是活力的主要載體。若從場地活力激活的維度上思考，老舊而封閉的建筑只會導(dǎo)致人們交流的匱乏。如何開放場地的使用價(jià)值，讓更多人參與到場地的活力提升，是舊村建筑活化過程中所面臨的重要問題。1.2.3歷史文脈疏離舊村歷史建筑對地域文脈傳承有著極其重要的作用，建筑特點(diǎn)反映了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及藝術(shù)風(fēng)格。港頭村有著清代及民國時(shí)期的歷史建筑，改造過程中可能會因?yàn)樽非笊虡I(yè)利益最大化，而忽略對文脈層面的保護(hù)，肆意大改大建或直接僵硬照抄，導(dǎo)致建筑脫離自身文化。建筑在改造的過程中，不僅只是需要考慮形式的美觀性，更應(yīng)當(dāng)尊重其歷史文脈價(jià)值。但是文脈的傳承與延續(xù)并不是一味地復(fù)刻，修舊如舊。日本知名建筑設(shè)計(jì)師青山周平在面對嶺南港頭村改造時(shí)表示：城市需要老建筑與新建筑交織與對話，來表達(dá)建筑應(yīng)有的時(shí)間厚度[1]。歷史文脈的傳承與延續(xù)的方式和方法是靈活多樣的，需要深層次地挖掘其內(nèi)涵，并用設(shè)計(jì)的手法加以創(chuàng)造，使得鄉(xiāng)村的生活記憶更加深入人心。

2保護(hù)與更新的概念

2.1保護(hù)——精神與記憶的溫存

一個城市的進(jìn)步，建筑是最好的見證者。因而，我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史，用最謙遜的方式做出舊村改造方案，也就是我們所倡導(dǎo)的保護(hù)理念。每座歷史建筑的建造都無不展示著前人智慧的光芒，其本身都曾展開過相應(yīng)的活動，留下了獨(dú)一無二的場所精神，不能被直接丟棄，建筑的故事應(yīng)該被續(xù)寫。在港頭村中，這些歷史建筑映射出嶺南建筑技藝與人文情懷，具有極高的保護(hù)價(jià)值。通過設(shè)計(jì)的手段將建筑的精神與記憶保存，讓更多后人感受建筑背后的故事，例如傳統(tǒng)建筑的建造方式、構(gòu)成形式、材質(zhì)肌理、色彩應(yīng)用等。保護(hù)好建筑的歷史元素，讓人產(chǎn)生與歷史記憶的對話，從而達(dá)到情感的共鳴，使得建筑精神與記憶在空間中溫存。

2.2更新——業(yè)態(tài)與功能的新生

舊村建筑無法滿足更多的社會訴求，需要我們做出改變，但不能直接推倒重建，而是用謙遜的態(tài)度去更新建筑。更新的維度可以是建筑業(yè)態(tài)的置換，相應(yīng)的外部形式以及內(nèi)部空間的改造，并注重其功能的需求變化，讓建筑適應(yīng)性地活化。華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長孫一民認(rèn)為粉飾一新的鄉(xiāng)村如果沒有打通空間、經(jīng)濟(jì)、文化的血脈，也將是僵硬無力的。[1]面對如今村落衰敗的建筑，如果不采取措施去更新利用，村落將繼續(xù)空心化發(fā)展。舊村建筑更新絕不是單純形式的更新，簡單地為舊房子鍍一層好看的皮囊，而是如何將改造后的場地激活，為村民創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，帶動村民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3設(shè)計(jì)啟示

舊村的建筑具有自己獨(dú)特的建筑、空間美學(xué)與歷史教育價(jià)值，在改造時(shí)，保護(hù)與更新二者相輔相成，在建筑改造中均占有重要地位，如果只考慮到更新，在改造過程中肆意改造，將會致使文脈斷裂，喪失建筑本身寶貴的歷史價(jià)值。在港頭村建筑活化過程中，我們應(yīng)當(dāng)先找到建筑本身的歷史價(jià)值，而不是對村內(nèi)所有的建筑修舊如舊，需要根據(jù)不同的歷史價(jià)值做出判斷，找到最佳功能路徑去激活它，讓新業(yè)態(tài)帶動建筑空間的活力。隨著時(shí)間的推移，需要進(jìn)行改造的歷史建筑項(xiàng)目愈來愈多，樹立好保護(hù)與更新的理念，對經(jīng)濟(jì)效益和文脈保護(hù)具有積極的意義。

3港頭村活化發(fā)展模式

面對港頭村的嶺南建筑風(fēng)貌，應(yīng)當(dāng)以最謙遜的方式和態(tài)度去保護(hù)祖輩們用辛勤的雙手創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。港頭村此次的改造創(chuàng)新思路，綜合多維度的思考：從業(yè)態(tài)入手，以嶺南文化為載體，打造建筑學(xué)相關(guān)專業(yè)的教育基地，依托設(shè)計(jì)類創(chuàng)意競賽為平臺，進(jìn)行非傳統(tǒng)的改造嘗試，為舊村建筑活化創(chuàng)造出新的火花。

3.1以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向

國家全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，港頭村是廣州市234條美麗鄉(xiāng)村示范村中遴選出的重點(diǎn)打造的對象。以旅游產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向?qū)鹘y(tǒng)村落進(jìn)行規(guī)劃和發(fā)展是傳統(tǒng)村落更新活化以及健康可持續(xù)發(fā)展的有效途徑[2]。港頭村擁有著悠久的人文歷史、獨(dú)特的景觀和保存完好的傳統(tǒng)建筑，為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)奠定了優(yōu)良基礎(chǔ)。港頭村在適應(yīng)性的活化和完善其旅游體系后，將會吸引更多的游客前來體驗(yàn)學(xué)習(xí)與參觀游玩，有效喚醒港頭村文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。振興鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村建筑改造的最終目的，將港頭村打造成為嶺南美麗古村的明信片，將有效促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型。

3.2以建筑教育基地為載體

港頭村由政府主導(dǎo)創(chuàng)立了“嶺南國際建筑師公社”美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目，通過港頭村的實(shí)際項(xiàng)目，對嶺南建筑文化進(jìn)行研究，為學(xué)術(shù)教育提供了實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。項(xiàng)目通過集合建筑學(xué)相關(guān)專業(yè)的創(chuàng)意，助力港頭村的可持續(xù)發(fā)展。在此過程中，公社的國內(nèi)外建筑大師也參與到了港頭村的建筑改造中，以點(diǎn)帶面地激活港頭村的活力，為鄉(xiāng)村的公共建筑提供活化思路，也為未來鄉(xiāng)村建筑改造帶來了具體的參考。此次建筑教育基地活動的開展，切實(shí)幫助建筑學(xué)相關(guān)專業(yè)開拓了理論實(shí)踐與檢驗(yàn)的平臺，也為鄉(xiāng)村文化重拾了自信，有效提升了鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的影響力與港頭村的知名度。

3.3以征集設(shè)計(jì)類競賽創(chuàng)意方案為依托

港頭村使用部分傳統(tǒng)建筑作為“趣村·港頭”國際青年設(shè)計(jì)師競賽的場地，鼓勵青年設(shè)計(jì)師、在校師生及跨專業(yè)或?qū)W科的從業(yè)者參賽，這將為港頭村改造設(shè)計(jì)征集到更多優(yōu)秀的方案與思路。讓青年設(shè)計(jì)師的思想注入鄉(xiāng)村，使充滿活力的思想和古老的村落之間能夠產(chǎn)生更加有趣的對話，為鄉(xiāng)村振興帶來不一樣的靈感，拓展鄉(xiāng)村項(xiàng)目實(shí)施發(fā)展的可能性，也讓更多年輕的設(shè)計(jì)師關(guān)注到鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，領(lǐng)略到鄉(xiāng)村藝術(shù)與鄉(xiāng)村美學(xué)，拓寬設(shè)計(jì)的視野，肩負(fù)起更多的社會責(zé)任。與此同時(shí)，跨專業(yè)或?qū)W科的參賽方式也引導(dǎo)了設(shè)計(jì)未來發(fā)展的趨向，協(xié)同合作下的設(shè)計(jì)增加了創(chuàng)意的發(fā)散性與項(xiàng)目落地的可能性，以及后期推廣運(yùn)營的可持續(xù)性。綜上，港頭村此次展開的設(shè)計(jì)類競賽，從鄉(xiāng)村實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生提供了一個更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作背景，也為港頭村帶來了更多維度的創(chuàng)意。

4更新與保護(hù)視野下的舊村建筑改造設(shè)計(jì)策略

4.1業(yè)態(tài)激活場地

在港頭村的改造過程中，充分考慮場地內(nèi)的業(yè)態(tài)發(fā)展，將更新后的空間價(jià)值轉(zhuǎn)換為有效的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。筆者在參賽方案中通過對未來人群進(jìn)行定位分析，產(chǎn)生了“對內(nèi)的村民”和“對外的游客、入駐者”兩個不同視角（圖1），將業(yè)態(tài)定位成攝影展廊，提出“攝影驛站”的概念，吸引更多熱愛攝影的人群進(jìn)入，將推動文化類產(chǎn)業(yè)進(jìn)入村莊，提升港頭村旅游業(yè)發(fā)展。這一舉措可以幫助村內(nèi)部分的待業(yè)人群實(shí)現(xiàn)就近工作，同時(shí)，場所內(nèi)的大部分空間保持共享模式，開放的展覽與舞臺均為村內(nèi)的大人與孩子提供了文化熏陶的功能空間（圖2），這些功能空間將形成一個良性的循環(huán)，帶動港頭村文化產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。在綜合考慮業(yè)態(tài)定位人群的前提下，建立好生產(chǎn)和生活之間的關(guān)系。利用建筑活化聯(lián)系起村民和游客，將業(yè)態(tài)與場地緊密結(jié)合。場地不僅承載著盈利，還需搭建起鄉(xiāng)村共享交流的平臺，為村民提供再就業(yè)的可能；為兒童提供藝術(shù)開發(fā)的天地；為鄉(xiāng)村文化活動提供展示的舞臺（圖3）；為攝影愛好者提供辦展、交流、結(jié)交新朋友的新場所。將美景與攝影結(jié)合，攝影與文娛結(jié)合，文娛與村民結(jié)合，形成互生的業(yè)態(tài)關(guān)系，做到良性的可循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，賦予場地新的使用價(jià)值?？偨Y(jié)而言，在業(yè)態(tài)上，擺脫傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的業(yè)態(tài)模式，用業(yè)態(tài)激活場地，真正做到“業(yè)態(tài)先行”的理念。在建筑上提倡開放、共享，取消建筑與場地的邊界感，讓人成為建筑的主體。既要創(chuàng)造可聯(lián)系的新空間，同時(shí)考慮未來經(jīng)濟(jì)營收，讓新業(yè)態(tài)成為建筑改造后的孵化器，喚醒經(jīng)濟(jì)與場地的活力，推動舊村發(fā)展，切實(shí)為當(dāng)?shù)鼐用裨旄！?

4.2場所精神營造

根據(jù)場所精神的歷史性、關(guān)聯(lián)性、差異性等特性可將這些影響要素大致分為自然環(huán)境要素和人文環(huán)境要素[3]。舊村建筑是村內(nèi)文化形態(tài)與生活方式的真實(shí)映射，是集合了村民情感記憶的生活家園，理應(yīng)得到體現(xiàn)、繼承。建筑作為場所精神的承載空間，使得在港頭村生活過的每一代村民都可能會對其賴以生存的場所有獨(dú)特的見解，在建設(shè)更新過程中需要對村民的集體記憶進(jìn)行深層次回溯與挖掘。如村心處的一處殘墻遺址，場地空間較為開闊，殘墻作為場地中構(gòu)建的重要部分，依然葆有著重要的場地記憶，具有文化傳承的符號意義，通過加建屋頂?shù)母略O(shè)計(jì)，既保留了現(xiàn)場遺址又拓展了空間新功能（圖4）。在這個屋頂之下，集合了攝影范圍的業(yè)態(tài)空間，對村莊的文化教育作出了一定的貢獻(xiàn)，達(dá)到場所的共創(chuàng)共享，讓不同的使用人群去激活、結(jié)合殘墻更新后的空間，實(shí)現(xiàn)了面向不同人群的輻射（圖5），便是對場地最好的尊重。在建筑活化的同時(shí)，以不犧牲場所精神為前提，避免場地文脈的疏離，拒絕鄉(xiāng)村面貌變成千篇一律，堅(jiān)持改造更新后的建筑依舊是村民心靈和情感的歸屬之地。

4.3室內(nèi)外設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新

港頭村作為天然的嶺南特色建筑博物館，具有良好的保護(hù)與挖掘價(jià)值。在港頭村的更新設(shè)計(jì)中，將建筑室內(nèi)外的特色元素進(jìn)行總結(jié)：建造材料多為青磚、紅磚、大階磚、木材與紅瓦；特色的元素有村落的梳式布局、遺存的騎樓空間、鑊耳山墻、拱門和坡屋頂；典型的裝飾技藝有灰塑、石雕、石雕、磚雕與木雕，通過梳理后，再將這些元素加以創(chuàng)新，作為外部形式改造及室內(nèi)空間運(yùn)用的符號，對建筑形象的整體性梳理具有一定幫助。比如將具有嶺南特色的鑊耳山墻輪廓或是場地內(nèi)拱門的線條提取出來并運(yùn)用于建筑屋頂或墻面，利用新材料以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式，構(gòu)建新舊之間的對話空間。如參賽方案在原殘墻遺址旁新建墻體，并在新墻體上暗示出原址內(nèi)的拱門元素，拱門的門洞作為藝術(shù)品的展示窗口，既滿足了場地的藝術(shù)展覽新功能，又限定了展品的展覽區(qū)域（圖6）。新墻通過提取舊墻的元素，產(chǎn)生新舊之間的對話，從而顯現(xiàn)出場地內(nèi)的時(shí)間厚度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，一定程度上保留空間原來的使用狀態(tài)，利用舊有的鋪地、墻面、頂面留存空間記憶，既是對往日建筑信息的回溯和歷史的尊重，也讓建筑更加具有延續(xù)性。在衍生品售賣空間中保留了建筑遺址的墻體，插入玻璃盒子使新空間功能完整，同時(shí)利用現(xiàn)場遺留的材料在空間中繼續(xù)使用，如前臺的桌子是使用了建筑外墻的青磚材料壘砌而成，桌子不完整的造型呼應(yīng)了殘墻的現(xiàn)狀，讓人產(chǎn)生空間的回憶和情感的共鳴（圖7）。

結(jié)語

文章闡述了保護(hù)與更新視野下的舊村建筑活化策略，并以港頭村改造實(shí)踐為例，分析了其活化發(fā)展模式及相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。在“嶺南國際建筑師公社”美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目的推動下，依托設(shè)計(jì)類競賽征集創(chuàng)意改造方案，讓我們得以看見鄉(xiāng)村振興和舊村建筑活化未來發(fā)展的方向與更多的可能性。舊村建筑活化需匹配新功能業(yè)態(tài)，營造場所精神并提高室內(nèi)外品質(zhì)，以擁有自我造血的功能，從而實(shí)現(xiàn)舊村建筑的保護(hù)與更新。港頭村的設(shè)計(jì)實(shí)踐是一次新的嘗試，也為今后其他鄉(xiāng)村建筑活化項(xiàng)目提供了一種新思路。

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作者：馬航威 單位：華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 碩士研究生