【摘要】現(xiàn)在有很多家庭，由于夫妻之間的知識、經(jīng)歷的不同，在對孩子的教育問題上會產(chǎn)生種種分歧，而正是因為家長在管教孩子態(tài)度上的不一致，導(dǎo)致了家庭教育的失敗，使孩子無所適從，不知道聽誰的好，同時更會造就孩子的雙重性格，這對孩子的健康成長極為不利。因此，保持家庭教育的一致性對孩子的健康成長具有積極的作用。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；一致性；孩子健康成長

一、家庭教育一致性的必要性

所謂家庭教育的一致性，指的是家庭中每個成員對孩子教育的一致性，就是說對于同一件事，家庭中的每個成員對孩子要有同樣的要求，要定同樣的標(biāo)準(zhǔn)，以期達(dá)到同一個目的和同一個效果。遺憾的是，很多家庭成員在教育孩子的原則上往往不統(tǒng)一。大致可分為以下三種情況：（一）各自為政：很多家庭根本沒意識到在教育孩子的問題上統(tǒng)一教育理念、保持統(tǒng)一原則的重要性。每個人都覺得自己很在行，要么認(rèn)為自己有經(jīng)驗，要么認(rèn)為自己的方法科學(xué)，或者干脆憑自己的感覺和情緒行動，隨意性很強(qiáng)，根本談不上教育，也談不上教育的一致性。（二）外行干預(yù)：有的家庭中，媽媽讀了很多家庭教育方面的書籍，了解了很多科學(xué)的教育方法，在教育孩子上花了很多精力，有自己的一套教育手段，可是爸爸或奶奶等其他成員卻自以為是，不但不學(xué)習(xí)而且還破壞媽媽的教育計劃。（三）逃避矛盾：有的家庭中，老人傳統(tǒng)式家長做派很足，擺出“我是你老子，老子說什么就是什么”的強(qiáng)勢態(tài)度，子女明明知道他們的教育方法不好，但是拗不過老人，怕說出來了，老人不高興，影響了家庭氣氛，所以只好強(qiáng)忍著不說。孩子是年幼的，也是無知的，像家長和老人們所說的，孩子什么也不懂。但處于這一時期的孩子，他們的一切都像是一張剛剛輔開的白紙，家長的言行，舉止及對孩子的教育要求都會寫在上面。然而，家庭成員之間的所持意見不統(tǒng)一，其教育效果可想而知，不但不能達(dá)到其目的，而且大大減少了家長的微信，孩子人格的雙面性，誰最溺愛自己，就主動找誰，誰的話對自己有利就聽誰的；教育的意見不統(tǒng)一，還會縱容孩子不合理的欲望、讓人難以忍受的壞習(xí)慣，原本要改正的缺點(diǎn)，卻在這不統(tǒng)一陣地的教育下掩飾掉了。這樣的教育對孩子的健康成長是非常不利的。因此，家長即使有矛盾、有沖突，也要避開孩子，共同商量以求一致。

二、保持家庭教育的一致性

（一）家庭成員之間態(tài)度的一致性家庭成員在教育觀、教育措施、教育步調(diào)上應(yīng)一致，不能眾說紛紜；家長只有對孩子保持一致的教育認(rèn)識和要求，這樣才能達(dá)到良好的教育效果。在日常生活中，現(xiàn)在很多家庭出現(xiàn)了一個個“小公主”、“小皇帝”，家長們整天都圍著孩子轉(zhuǎn)。當(dāng)孩子出現(xiàn)了缺點(diǎn)、錯誤時，家長們的行為就出現(xiàn)了不一致：不是虎爸貓媽就是虎媽貓爸，甚至虎爸虎媽遇到了嬌慣孩子的爺爺奶奶。這些不協(xié)調(diào)的教育因素不僅影響了家庭的和諧，而且不利于教育孩子，導(dǎo)致了一個個任性的孩子，是非不辨，只聽得進(jìn)好話，容不得半點(diǎn)不順耳的話。因此，當(dāng)家長在教育孩子的時候，家庭成員應(yīng)做到互相配合、步調(diào)一致，就算在教育孩子的過程中家長之間發(fā)生分歧時，絕對不能當(dāng)著孩子的面互相抱怨、指責(zé)，這種指責(zé)起不到解決問題的作用，而會降低自己在孩子心目中的威信，使孩子對家長產(chǎn)生失望的情緒。應(yīng)當(dāng)在事后尋找合適的機(jī)會，彼此之間交流探討，來表達(dá)自己的建議和意見，尋找一個真正正確的而又適合孩子的準(zhǔn)則與規(guī)范。如果事后討論的結(jié)果與先前告訴孩子的不同，家長也應(yīng)該及時向孩子道歉，并告訴孩子正確的準(zhǔn)則，讓孩子能真正地受到教育。綜上所述，在教育孩子的問題上，家庭成員只有采取一致態(tài)度，家庭教育才能取得成功。（二）教育要求的前后一致性在家庭中，對孩子的要求要堅持一貫，不能朝令夕改，更不能忽寬忽嚴(yán)，以自己的情緒為轉(zhuǎn)移。有些家長在教育孩子的過程中沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是視情況而定。今天向孩子提出要求——“要誠實”，但第二天卻又告訴孩子“老實人盡吃虧，逢人但說三分話，不可全拋一片心”。也許家長并沒有意識到這樣做的后果，實際上，家長這種朝令夕改的做法，甚至比家庭成員之間意見不統(tǒng)一對孩子的影響還要大，它只會弄得孩子無所適從。因此，家庭教育中父母應(yīng)該明確自己的信念，清楚自己希望孩子做出什么樣的行為，發(fā)展什么樣的個性，然后，才有可能保證對孩子提出的要求前后一致。

【關(guān)鍵詞】診斷試驗；,,一致性檢驗；,,Kappa系數(shù),,,

摘要：對診斷一致性的簡單Kappa系數(shù)、加權(quán)Kappa系數(shù)以及總Kappa系數(shù)進(jìn)行了分析和說明，由于Kappa系數(shù)僅適用于行數(shù)和列數(shù)相等的方表，針對Kappa檢驗的這一局限性，給出了行數(shù)和列數(shù)不一致時使用SPSS軟件實現(xiàn)Kappa檢驗的方法。

關(guān)鍵詞：診斷試驗；一致性檢驗；Kappa系數(shù)

在診斷試驗中，研究者希望考察不同的診斷方法在診斷結(jié)果上是否具有一致性。診斷試驗的一致性檢驗經(jīng)常用于下列兩種情況［1］：一種是評價新的診斷試驗方法與金標(biāo)準(zhǔn)的一致性；另一種是評價兩種診斷試驗方法對同一個樣本(化驗對象)的化驗結(jié)果的一致性、兩個醫(yī)務(wù)工作者對同一組病人的診斷結(jié)論的一致性、同一醫(yī)務(wù)工作者對同一組病人前后進(jìn)行兩次觀察作出診斷的一致性等。1960年Cohen等提出用Kappa值作為評價判斷的一致性程度的指標(biāo)。實踐證明，它是一個描述診斷的一致性較為理想的指標(biāo)，因此在臨床試驗中得到廣泛的應(yīng)用。

本研究分別給出三種Kappa系數(shù)，即簡單Kappa系數(shù)，加權(quán)Kappa系數(shù)和總Kappa系數(shù)及標(biāo)準(zhǔn)誤和檢驗統(tǒng)計量的計算公式，并針對Kappa系數(shù)僅適用于行數(shù)和列數(shù)相等的方表的問題，給出了用SPSS軟件實現(xiàn)對行列數(shù)不等資料的Kappa檢驗方法。

1簡單Kappa系數(shù)的計算公式［1］

非公有制企業(yè)黨建，是第二批黨員先進(jìn)性教育的重點(diǎn)工作之一。近年來，非公黨建有了很大加強(qiáng)，為企業(yè)發(fā)展開辟了更廣闊的空間。但是，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的黨員和職工對非公有制企業(yè)仍然存在一些模糊和僵化認(rèn)識，制約著企業(yè)黨建工作的開展，也阻礙著企業(yè)的自身發(fā)展。因此，在先進(jìn)性教育活動中，要著重解決好“五個一致性”認(rèn)識問題。

一是要解決對非公有制企業(yè)負(fù)責(zé)和對個人負(fù)責(zé)一致性的認(rèn)識問題。在非公有制企業(yè)，職工和企業(yè)是息息相關(guān)的，企業(yè)辦好了，職工才能得到實惠。企業(yè)垮了，職工們的利益也就會受到損害。因此，非公有制企業(yè)職工，對企業(yè)負(fù)責(zé)也是對個人負(fù)責(zé)，只有企業(yè)的健康發(fā)展才能保障職工的個人利益。

二是要解決為非公有制企業(yè)作貢獻(xiàn)和為國家作貢獻(xiàn)一致性的認(rèn)識問題。要消除非公有制企業(yè)職工是為“老板”打工的模糊認(rèn)識，樹立非公有制企業(yè)職工也是企業(yè)的主人、為非公有制企業(yè)作貢獻(xiàn)就是為國家作貢獻(xiàn)的思想。

三是要解決促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展與緊緊抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國第一要務(wù)一致性的認(rèn)識問題。非公有制經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非公有制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)實力就越雄厚，就越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的全面發(fā)展，黨執(zhí)政興國第一要務(wù)就能得到充分貫徹和落實。

四是要解決發(fā)揮非公有制企業(yè)黨組織和黨員作用與非公有制企業(yè)經(jīng)營者辦好企業(yè)目的一致性的認(rèn)識問題。非公有制企業(yè)的生產(chǎn)主體是職工，黨員又是職工中的骨干，是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的中堅力量，非公有制企業(yè)經(jīng)營者發(fā)揮好黨組織和黨員的作用，就能帶動職工把企業(yè)經(jīng)營好，保證企業(yè)健康發(fā)展。

五是要解決非公有制企業(yè)依法經(jīng)營與增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力一致性的認(rèn)識問題。非公有制經(jīng)濟(jì)是在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下逐步發(fā)展起來的，黨的路線、方針、政策體現(xiàn)在非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，非公有制經(jīng)濟(jì)越發(fā)展就越說明黨的路線、方針、政策的正確性，就越說明黨的執(zhí)政能力在不斷增強(qiáng)。因此，非公有制經(jīng)濟(jì)要在生產(chǎn)、經(jīng)營和發(fā)展中，全面貫徹落實黨的路線、方針和政策，依法經(jīng)營，使黨的執(zhí)政能力建設(shè)在非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到具體體現(xiàn)。

【摘要】陳鶴琴先生的《家庭教育與父母教育》一書主張：父母在教育子女的問題上應(yīng)保持一致性，對為人父母者及幼教工作者都具有極大的教育性和啟發(fā)意義。本文嘗試圍繞幼兒家庭教育的教養(yǎng)模式、父母教育的一致性等作一些粗淺的探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒家庭教育；父母一致性

陳鶴琴先生是我國著名兒童教育家、中國幼兒教育的奠基人。先生撰寫的《家庭教育與父母教育》一書，以其子陳一鳴為研究對象，通過多年的連續(xù)觀察和追蹤實驗，提出了科學(xué)的兒童觀、教育觀。此書貫穿始終的一個主張是：父母在對子女的教育問題上應(yīng)保持一致性。拜讀之后的確受益良多。

一、家庭教育的兩種基本模式：“嚴(yán)父慈母”與“嚴(yán)母慈父”

家庭教養(yǎng)模式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。是父母在長期的子女教育過程中形成的比較固定的行為模式或傾向，基本上不會隨情景的改變而變化。家庭教養(yǎng)模式有諸多分類，在我國最基本的有兩種模式：一是嚴(yán)父慈母，二是嚴(yán)母慈父。由于早期受父權(quán)制社會的深刻影響，在我國很長一段時期，都是“嚴(yán)父慈母”的教養(yǎng)模式：父親在家庭中擁有絕對的權(quán)威，主持懲罰、支配一切，在孩子的心中通常是高大威嚴(yán)不容置疑的“一家之主”。而母親與孩子朝夕相處、骨肉情深，通常是慈愛、溫柔、體貼的形象。母親在親子關(guān)系中一般處理的是孩子成長過程中的情感交流問題，而孩子的理想信念、價值觀、人生觀的培養(yǎng)，大多依靠父親?！皣?yán)父慈母”的教養(yǎng)模式其實削弱了母親在家庭教育中的地位，體現(xiàn)了不同性別帶來的不同性格因素對家庭教育產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)代社會，隨著婦女家庭地位和受教育程度的提升，且現(xiàn)代男性的首要任務(wù)是工作，因此大多數(shù)家庭撫養(yǎng)和教育孩子的任務(wù)就落在了母親肩上。國內(nèi)一調(diào)查表明，有六成母親在家庭教育中獨(dú)當(dāng)一面，父親真正起主導(dǎo)作用的不超過15%，由父母共同承擔(dān)教育責(zé)任的只有一成。于是乎，以往的“慈母”變成了瘋狂而焦慮的“虎媽”，而以往的“嚴(yán)父”們因沒時間管孩子、在媽媽責(zé)罵時又心疼孩子，則向“貓爸”的方向發(fā)展。

二、幼兒家庭教育中“父母一致性”問題的探析

[摘要]隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，國家汽車各主管部門對汽車生產(chǎn)的管理越來越嚴(yán)格，針對汽車生產(chǎn)一致性的管理出臺了一系列規(guī)定，以規(guī)范企業(yè)行為。為了維護(hù)國家、社會及公眾利益，滿足法規(guī)要求，汽車生產(chǎn)一致性管理越來越得到企業(yè)重視，成為企業(yè)重要的管理內(nèi)容之一。本文對影響企業(yè)生產(chǎn)一致性控制所涉及的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)更新、產(chǎn)品設(shè)計變更以及零部件狀態(tài)變化等管理進(jìn)行了分析，提出了管理方法。

[關(guān)鍵詞]汽車;生產(chǎn)一致性;變更管理

生產(chǎn)一致性是指實際生產(chǎn)銷售的車輛產(chǎn)品的有關(guān)技術(shù)參數(shù)、配置和性能指標(biāo)，與《車輛生產(chǎn)企業(yè)及產(chǎn)品公告》（以下簡稱《公告》）批準(zhǔn)的車輛產(chǎn)品、用于試驗的車輛樣品以及《機(jī)動車出廠合格證》、《車輛一致性證書》《環(huán)保信息隨車清單》等隨車文件及出廠車輛上傳信息中的有關(guān)技術(shù)參數(shù)、配置和性能指標(biāo)等一致。隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，國家汽車各主管部門對汽車生產(chǎn)的管理越來越嚴(yán)格，對汽車生產(chǎn)一致性管理出臺了一系列管理規(guī)定，以規(guī)范企業(yè)行為。雖然汽車企業(yè)按照相關(guān)規(guī)定建立了生產(chǎn)一致性管理體系，但在實際控制中，生產(chǎn)不一致的情況仍有發(fā)生。

一、汽車生產(chǎn)一致性管理要求

1.公告一致性。產(chǎn)品公告一致性是指按照汽車行業(yè)管理的要求，汽車產(chǎn)品通過強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)檢驗、汽車性能試驗合格后，生產(chǎn)企業(yè)向工業(yè)和信息化部申報整車、底盤等技術(shù)參數(shù)，工信部經(jīng)審查、批準(zhǔn)后的《車輛生產(chǎn)企業(yè)及產(chǎn)品公告》，產(chǎn)品公告是公安部門對機(jī)動車登記注冊的依據(jù)?！豆妗穬?nèi)車型企業(yè)才能生產(chǎn)，且所生產(chǎn)車輛有關(guān)技術(shù)參數(shù)、配置和性能指標(biāo)與《機(jī)動車出廠合格證》上的參數(shù)、公告上的參數(shù)相一致[1]。2.強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證。（以下簡稱CCC）一致性汽車產(chǎn)品通過強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)檢驗，向行業(yè)主管部門申報的整車、二類底盤，經(jīng)審查、批準(zhǔn)后頒發(fā)的《中國國家強(qiáng)制性產(chǎn)品認(rèn)證證書》，獲得CCC認(rèn)證證書且按規(guī)定加施認(rèn)證標(biāo)志的產(chǎn)品，在隨車文件中附帶《車輛一致性證書》才能出廠、銷售。生產(chǎn)的車輛技術(shù)參數(shù)、配置、性能必須與《車輛一致性證書》上的參數(shù)、申報的《車輛結(jié)構(gòu)和技術(shù)參數(shù)》[2]相一致。3.環(huán)保一致性。按照國家排放標(biāo)準(zhǔn)檢測合格后的產(chǎn)品，應(yīng)在產(chǎn)品出廠時，通過企業(yè)官網(wǎng)公開機(jī)動車環(huán)保信息，并同步上傳至生態(tài)環(huán)境部機(jī)動車環(huán)保信息公開平臺，供政府有關(guān)部門、公眾和企業(yè)查詢使用；在產(chǎn)品出廠時，以隨車清單的方式公開主要環(huán)保信息。生產(chǎn)的車輛實際裝配的環(huán)保關(guān)鍵零部件等污染控制技術(shù)與隨車配發(fā)的《環(huán)保信息隨車清單》上傳至公開平臺的環(huán)保信息相一致。

二、生產(chǎn)一致性控制中的變更管理

【摘要】文章通過對整合營銷概念的三個層面的理解和分析，深入探討了整合營銷的特性和關(guān)鍵因素。特別提出了以消費(fèi)者為核心的一致性、信息共享的一致性以及架構(gòu)的一致性為代表的新整合營銷理念，強(qiáng)調(diào)了整合營銷是企業(yè)自內(nèi)而外，自上而下的戰(zhàn)略層面的公司行為。

【關(guān)鍵詞】整合營銷一致性營銷組合傳播組合

一、整合營銷的概念

上世紀(jì)90年代的美國，媒體刊例價格持續(xù)提高，媒介選擇日益多樣化，消費(fèi)者受到越來越多新興媒體的沖擊，如何更好的使用媒介預(yù)算，更有效的影響目標(biāo)觀眾，更合理的使用營銷組合，成為每一個市場營銷專業(yè)人員日常工作的難題。整合營銷最初的概念，就是從解決這些日常營銷活動的困難中而來。為了避免不同媒介組合之間各自為戰(zhàn)甚至相互矛盾的局面，將公司各項營銷活動整合于企業(yè)戰(zhàn)略營銷管理目標(biāo)體系之下，更好的促進(jìn)營銷效率的優(yōu)化以及營銷成本的降低，越來越多的公司提出并實施了某種形式的整合營銷行為。

科學(xué)而準(zhǔn)確的為整合營銷定義一個被所有人都認(rèn)同的描述是很困難的，但經(jīng)過大量的市場研究以及相當(dāng)多的營銷實踐，學(xué)院派的代表們總結(jié)出一個簡單的、可以被大多數(shù)營銷者所接受的有關(guān)整合營銷的定義描述：整合營銷是由公司的各項營銷組合傳遞給消費(fèi)者的一個統(tǒng)一并且能夠代表公司產(chǎn)品或公司形象的一元化行為。對于這一定義，一般而言有三個層次的解釋范疇：其一，公司產(chǎn)品或公司形象的一些關(guān)鍵性元素（比如企業(yè)標(biāo)識，顏色，文字等）在某一個營銷或傳播領(lǐng)域（如電視廣告、促銷單）的使用，與公司在其他所有領(lǐng)域使用的這些關(guān)鍵性元素需盡量保持完全一致，這里的一致性不僅表現(xiàn)形式上的一致，還表現(xiàn)為空間、時間以及目標(biāo)對象選擇的一致。其二，整合營銷所謂的整合性，在于傳播組合的高度統(tǒng)一。目標(biāo)消費(fèi)者的分化使得有效的觸及目標(biāo)受眾以及與他們產(chǎn)生互動的溝通成為一件越來越難的事情。巧妙的將公關(guān)活動和廣告進(jìn)行緊密的結(jié)合，靈活利用新聞曝光、節(jié)目贊助、體育賽事等軟性宣傳手段結(jié)合15秒或30秒硬廣，在刺激消費(fèi)者收看廣告的同時產(chǎn)生口耳相傳的傳播效果甚至茶余飯后的談資可以理解為整合效果充分放大宣傳效果的重要方式之一。其三，也是最為核心的一點(diǎn)，整合營銷必須圍繞一個核心——一個統(tǒng)一的信息核。新時代的營銷人員需要銘記于心，大量投入的電視廣告并不是接觸并影響消費(fèi)者行為的唯一途徑和最優(yōu)選擇；與此相對，組合使用合適的傳播工具并圍繞需要傳播的唯一信息核進(jìn)行高效率信息傳遞才是現(xiàn)代營銷活動重要方式。

上訴的定義描述比較全面的詮釋了整合營銷的概念，但是有一點(diǎn)需要特別注意：上述的一元化行為更多的是從營銷者和廠家的角度去解讀整合營銷，是具有其片面性的。1998年，美國的兩位研究者（DuncanandMoriarty，1998）認(rèn)為，消費(fèi)者，包括其他公司的利益相關(guān)者，會從自身角度整合所接受到關(guān)于公司的所有信息，得出自己的結(jié)論，形成對公司的不同于營銷者傳播角度的公司形象。從這一方面來看，整合營銷其實不僅僅是公司和營銷人員單方面的概念。

【摘要】貨幣政策時間不一致性一直是各國學(xué)者和貨幣管理當(dāng)局普遍關(guān)注的問題。本文系統(tǒng)闡述了該理論的最新進(jìn)展，分析了新凱恩斯主義模型對其所做的改進(jìn)，進(jìn)而提出了降低貨幣政策時間不一致性與通貨膨脹偏差的方法。

20世紀(jì)90年代以來，全球經(jīng)濟(jì)在歷經(jīng)惡性通貨膨脹之后進(jìn)入低通貨膨脹時代，學(xué)術(shù)界和各國貨幣管理當(dāng)局重新將控制通貨膨脹和實現(xiàn)價格穩(wěn)定作為貨幣政策的主要目標(biāo)。這對貨幣政策的目標(biāo)和具體實施方法提出了新的挑戰(zhàn)，同時也為貨幣政策時間不一致性理論研究提供了新的空間。

一、貨幣政策時間不一致性的基本思想

以基德蘭和普雷斯科特（KydlandandPrescott，1977）的開創(chuàng)性研究為發(fā)端，人們開始注意到中央銀行可信度以及對政策事先承諾的能力等問題。如果沒有對采取特定政策措施事先做出保證，那么，中央銀行可能會產(chǎn)生不按原來計劃和宣示行事的動機(jī)，這就導(dǎo)致了貨幣政策的“時間不一致性”或“動態(tài)不一致性”。所謂時間不一致性是指：在t期為t+i期計劃的行動方案，在t+i期到來時，實施該行動方案不再是最優(yōu)的。在基德蘭和普雷斯科特的基礎(chǔ)上，Barro&Gordon（1983a）把供給沖擊和穩(wěn)定政策引入模型中，增加了預(yù)期形成理論，從而詳細(xì)闡述了貨幣政策中的時間不一致性問題。他們認(rèn)為，盡管實現(xiàn)低平均通貨膨脹率可能是最優(yōu)的，但低通脹政策是時間不一致的。如果公眾預(yù)期了一個較低的通貨膨脹率，那么中央銀行將面對某種現(xiàn)實的膨脹激勵，通過制造意外高通貨膨脹牟取產(chǎn)出的額外收益。然而，公眾的預(yù)期是理性的，他們既了解上述動機(jī)，同時又確信政策制定者必將屈服于這種激勵，因而一開始就會準(zhǔn)確地預(yù)測一個比較高的通貨膨脹率，結(jié)果中央銀行既造成了通貨膨脹，又得不到任何產(chǎn)出上的好處。

自Barro&Gordon以后，大量文獻(xiàn)開始研究貨幣政策時間不一致性，并把研究重點(diǎn)放在如何降低或消除貨幣時間不一致引起的通脹傾向上。Backus&Drifill（1985）、Barro（1986）等提出的聲譽(yù)模型，Rogoff（1985）任命保守中央銀行家模型，Ball（1995）的通貨膨脹持續(xù)模型，Walsh（1995）的最優(yōu)合同模型，Minford（1995）及Lippi（1996）的選舉模型和Svensson（1997）的通脹目標(biāo)制都是針對通脹傾向而提出的解決辦法。近幾年來，一些學(xué)者把新凱恩斯主義模型運(yùn)用于貨幣政策中，并提出即使政府沒有擴(kuò)大產(chǎn)出的動機(jī)，從而消除通脹傾向，增進(jìn)貨幣政策的可信性也會產(chǎn)生更好的政策效果，這無疑推進(jìn)了對貨幣政策時間不一致性的研究。

二、新凱恩斯主義模型對貨幣政策時間不一致性的再認(rèn)識

和鄧小平的法制思想，都是中國馬克思主義法制理論的寶貴財富，是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會主義建設(shè)取得勝利的重要思想之一。由于歷史背景等諸多原因，兩者既有其廣泛的一致性，也有其眾多的不同點(diǎn)。加強(qiáng)對兩者的比較研究，既有利于我們從總體上和更深層次上把握鄧小平理論的實質(zhì)，也有利于我們更好地堅持和發(fā)展、鄧小平的法制思想。

一、與鄧小平法制思想的一致性

（一）立法理論出發(fā)點(diǎn)的一致——都主張立足中國實際，同時積極借鑒世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗

無論是還是鄧小平都十分重視立法工作，并把制定出符合我國實際的法律、法規(guī)作為立法工作的根本出發(fā)點(diǎn)。提出立法工作要從我國的國情出發(fā)，要從我國法制建設(shè)的水平出發(fā)。早在1953年他就明確指出：“應(yīng)該是那樣，實際是這樣，中間有個距離。有些法律條文要真正實行，也還得幾年?！保ㄗⅲ骸哆x集》第5卷，第86頁。）1954年，他在組織領(lǐng)導(dǎo)制定中華人民共和國第一部憲法時指出：現(xiàn)在能實行的我們就寫，不能實行的就不寫。他反對立法中的絕對化、機(jī)械化，強(qiáng)調(diào)要實事求是地對待我國各地、各民族間存在的差異。他指出，少數(shù)民族地區(qū)可以按照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例，力求達(dá)到切實可行。

同一樣，鄧小平指出立法必須從我國初級階段的國情和法律缺乏的實際出發(fā)，必須保證我國的社會主義性質(zhì)，堅持四項基本原則要用適當(dāng)?shù)姆尚问郊右源_定。1978年，鄧小平在談到民主與法制建設(shè)時指出：“現(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來?！瓚?yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律?！F(xiàn)在立法的工作量很大，人力很不夠，因此法律條文開始可以粗一點(diǎn)，逐步完善。有的法規(guī)地方可以先試搞，然后總結(jié)提高，制定全國通行的法律。修改補(bǔ)充法律，成熟一條就修改補(bǔ)充一條，不要等待‘成套設(shè)備’。總之，有比沒有好，快搞比慢搞好?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第2卷，第146-147頁。）

立足中國實際的同時積極借鑒世界各國在立法方面的經(jīng)驗，這是立法思想的另一個方面。1954年，他在《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》中指出：“我們這個憲法草案，主要是總結(jié)了我國革命和建設(shè)經(jīng)驗，同時它也是本國經(jīng)驗和國際經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我們的憲法是屬于社會主義憲法類型的。我們是以自己的經(jīng)驗為主，也參考了蘇聯(lián)和各人民民主國家憲法中好的東西。講到憲法，資產(chǎn)階級是先行的。英國也好，法國也好，美國也好，資產(chǎn)階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時候搞起的。我們對資產(chǎn)階級民主不能一筆抹殺，說他們的憲法在歷史上沒有地位?！保ㄗⅲ骸多囆∑竭x集》第5卷，第127頁。）同的主張一樣，1979年鄧小平在黨的理論務(wù)虛會上指出：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第167-168頁。）1992年他再次強(qiáng)調(diào)，必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。黨的十一屆三中全會以來，我國立法工作的發(fā)展，正體現(xiàn)了從本國實際出發(fā)與適當(dāng)借鑒別國立法經(jīng)驗的相結(jié)合。

摘要：一些比較研究和鄧小平民主思想的學(xué)者認(rèn)為：在民主的地位問題上，強(qiáng)調(diào)民主只是手段，鄧小平強(qiáng)調(diào)民主是目標(biāo)；在民主的形式問題上，主張大民主，鄧小平主張小民主。堅持以實事求是的科學(xué)態(tài)度來研究和鄧小平的民主思想，我們會發(fā)現(xiàn)兩者是一脈相承的科學(xué)體系，和鄧小平對于民主建設(shè)的一些重大理論問題的認(rèn)識是根本一致的，鄧小平民主思想是對民主思想的直接繼承、豐富和發(fā)展。關(guān)鍵是，的一些正確主張在實踐中沒有得到認(rèn)真堅持和貫徹，也支持了一些錯誤的作法。鄧小平在新的歷史時期勇敢地糾正了這些錯誤，保證了我國民主政治建設(shè)沿著正確的方向健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：；鄧小平；民主；比較

Abstract:AComparativeStudyofanumberofMaoZedongandDengXiaoping’sthinkingofscholarsbelievethatdemocracy:thestatusofdemocracyintheissue,stressedthatdemocracyisonlyameansofMaoZedong,DengXiaopingstressedthatdemocracyisthegoal;intheformofdemocracy,thegreatdemocracythatMaoZedong,DengXiaoping,theDemocraticadvocatedsmall.PersistinseekingtruthfromfactsinascientificapproachtostudyMaoZedongThoughtandDengXiaoping’sdemocracy,wewillfindthattheyarethesamestrainofthescientificsystemofMaoZedongandDengXiaopingforthebuildingofdemocracysomeofthemajortheoreticalissuesisthefundamentalline,DengXiaoping,MaoZedongThoughtofdemocracyThedirectsuccessionofdemocraticideas,enrichanddevelop.ThekeyisthatsomeofMaoZedong’scorrectthatinpracticehasnotbeenseriouslyadheretoandimplement,MaoZedongalsosupportsanumberofwrongpractices.DengXiaopinginthenewhistoricalperiodcouragetocorrecttheseerrorsandensureourcountry’sdemocracy-buildingintherightdirectionandsounddevelopment.

Keywords:MaoZedong;DengXiaoping;democracy;comparison

一關(guān)于社會主義民主的本質(zhì)問題

馬克思主義歷來就認(rèn)為，民主在本質(zhì)上是一種國家制度。馬克思、恩格斯指出：“民主制是作為類概念的國家制度。”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第280頁。）列寧指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！保ㄗⅲ骸读袑庍x集》第三卷，人民出版社1995年版，第201頁。）這些思想表明：民主是一種國家制度，具有強(qiáng)烈的階級性，是民主與專政的統(tǒng)一。

摘要：一些比較研究和鄧小平民主思想的學(xué)者認(rèn)為：在民主的地位問題上，強(qiáng)調(diào)民主只是手段，鄧小平強(qiáng)調(diào)民主是目標(biāo)；在民主的形式問題上，主張大民主，鄧小平主張小民主。堅持以實事求是的科學(xué)態(tài)度來研究和鄧小平的民主思想，我們會發(fā)現(xiàn)兩者是一脈相承的科學(xué)體系，和鄧小平對于民主建設(shè)的一些重大理論問題的認(rèn)識是根本一致的，鄧小平民主思想是對民主思想的直接繼承、豐富和發(fā)展。關(guān)鍵是，的一些正確主張在實踐中沒有得到認(rèn)真堅持和貫徹，也支持了一些錯誤的作法。鄧小平在新的歷史時期勇敢地糾正了這些錯誤，保證了我國民主政治建設(shè)沿著正確的方向健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：；鄧小平；民主；比較

Abstract:AComparativeStudyofanumberofMaoZedongandDengXiaoping’sthinkingofscholarsbelievethatdemocracy:thestatusofdemocracyintheissue,stressedthatdemocracyisonlyameansofMaoZedong,DengXiaopingstressedthatdemocracyisthegoal;intheformofdemocracy,thegreatdemocracythatMaoZedong,DengXiaoping,theDemocraticadvocatedsmall.PersistinseekingtruthfromfactsinascientificapproachtostudyMaoZedongThoughtandDengXiaoping’sdemocracy,wewillfindthattheyarethesamestrainofthescientificsystemofMaoZedongandDengXiaopingforthebuildingofdemocracysomeofthemajortheoreticalissuesisthefundamentalline,DengXiaoping,MaoZedongThoughtofdemocracyThedirectsuccessionofdemocraticideas,enrichanddevelop.ThekeyisthatsomeofMaoZedong’scorrectthatinpracticehasnotbeenseriouslyadheretoandimplement,MaoZedongalsosupportsanumberofwrongpractices.DengXiaopinginthenewhistoricalperiodcouragetocorrecttheseerrorsandensureourcountry’sdemocracy-buildingintherightdirectionandsounddevelopment.

Keywords:MaoZedong;DengXiaoping;democracy;comparison

一關(guān)于社會主義民主的本質(zhì)問題

馬克思主義歷來就認(rèn)為，民主在本質(zhì)上是一種國家制度。馬克思、恩格斯指出：“民主制是作為類概念的國家制度。”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第280頁。）列寧指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。”（注：《列寧選集》第三卷，人民出版社1995年版，第201頁。）這些思想表明：民主是一種國家制度，具有強(qiáng)烈的階級性，是民主與專政的統(tǒng)一。