眼神范文10篇
時間:2024-04-06 13:07:43
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剖析舞蹈藝術(shù)靈魂眼神
一、眼神是舞蹈藝術(shù)中的靈魂
(一)眼神是心靈之窗眼睛是心靈的窗戶,透過人的眼睛表現(xiàn)出的是一個人的內(nèi)涵與靈魂,俗話說“你有會說話的眼睛”,就是對有智慧的人一種贊揚?!把凵袷切撵`之窗”,這句生動形象的語言,是描繪眼睛所特有的傳神作用,心靈是眼神之源,眼睛是人體中無法掩蓋情感的焦點。人的喜、怒、哀、樂都有相應(yīng)的眼神來表現(xiàn),眼神表達豐富的情感和意境,泄露心底深處的秘密。所以,眼球的轉(zhuǎn)動,視線的轉(zhuǎn)移及速度方向,眼部與頭部動作的密切連貫配合,所產(chǎn)生豐富奇妙復(fù)雜的眉目語言,都在傳遞著相應(yīng)信息,進行著自我表達與外界交流,因此眼神是心靈之窗。
(二)眼神是游走在舞蹈藝術(shù)表演過程中的靈魂舞蹈藝術(shù)作品在進行過程中是舞者的動作技巧與舞臺道具背景音樂高度融合的藝術(shù),傳遞作品信息的主體是理解與詮釋作品的表演者,舞者在舞蹈過程中,面部表情始終貫穿其中,是整個舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的焦點,而眼神是整個舞蹈的靈魂。舞者只有完全投入舞蹈當(dāng)中,理解動作線條要領(lǐng),對舞蹈的整體風(fēng)格進行合理拿捏,把握分寸,揣摩角色特點,才能做到更好準確的表達舞蹈藝術(shù)作品,它是舞者藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。然而眼神表現(xiàn)力卻是面部表情的窗口,直接反映心理活動,對完整表達舞蹈的意境具有重要意義。
一個成功的舞蹈藝術(shù)作品宛若一幅圖畫,要由舞蹈動作及音樂舞臺背景去著畫線條,由表演者面部表情去著色調(diào),由眼神去表達舞蹈作品所表達的精神內(nèi)涵。芭蕾舞劇《仙女》是一部由塔格里歐尼創(chuàng)作的傳奇浪漫芭蕾作品。該作品講述了蘇格蘭青年詹姆士與仙女之間的故事,仙女愛上了詹姆士,在他結(jié)婚這天仙女奪走了結(jié)婚戒指并逃到了叢林中,詹姆士跟隨她到了叢林中,遇見了一位老巫婆。巫婆給了詹姆士一個披巾,這個披巾能夠讓他逮住仙女,可是仙女因此失去了翅膀并死去,詹姆士在巨大的悲痛中,看著他原來的未婚妻與他的情敵結(jié)婚了,在復(fù)雜的心境里,最后以他憂傷,惆悵的眼神結(jié)束全劇。作品進行中每一個眼神和表情中都寄托我們無法用文字語言表達的心聲,在眼神的信息傳遞中我們看到了一起經(jīng)歷了場真心相愛,背信棄義,悔恨當(dāng)初的愛情故事,從舞蹈者的眼神中流露著對幸福失之交臂痛苦的嘆息與無奈,現(xiàn)實與理想不一步調(diào)的感傷,所以我們說一個成功的舞蹈藝術(shù)作品都是一幅圖畫,要由舞蹈動作及音樂舞臺背景去著畫線條,由表演者面部表情去著色調(diào),由眼神去表達舞蹈作品所表達的精神內(nèi)涵。舞蹈的靈魂反映在眼睛里,使整個舞蹈作品充滿生機,在這里眼神體現(xiàn)的是游走在舞蹈藝術(shù)作品中的靈魂。
二、眼神的功力需要文化底蘊
(一)“眼神”訓(xùn)練應(yīng)該注重舞技外的文化素質(zhì)培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)作品中好的眼神需要舞者有良好的綜合素質(zhì),需要豐富的文化底蘊。舞蹈是一種藝術(shù)形式,也是文化延續(xù)的一種表現(xiàn)方式,比如中國民族民間舞蹈,我們一邊跳著某個民族的舞蹈,同時一邊就在演繹著某個民族的文化特征,對作品詮釋的質(zhì)量好壞直接體現(xiàn)了舞者對這個民族的文化等方面的了解。因此學(xué)一個舞種的時候同時也在學(xué)一種文化。我們學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈,如果不了解這個民族的文化特征、風(fēng)俗人情、圖騰宗拜、宗教信仰等等,那就只能學(xué)到動態(tài)的動作組合而已,這只是該民族舞蹈藝術(shù)的表皮,只是事物的表象,只是一種粗糙的感性認識,如果不了解該民族的綜合特點就不能置身于這個民族的文化當(dāng)中,它的舞蹈作品你在表演中就無法突破,內(nèi)心是空洞的,眼神所要表達的內(nèi)涵也就隨之蒼白無力了。
眼神面部語言的精靈
俗話說:“眼睛是心靈的窗戶”。在日常生活中,我們常用一雙“會說話”的眼睛來傳情達意。那么,在教育教學(xué)過程中,眼睛是不是也能起到其獨特的作用呢?
教育教學(xué)過程實際上是師生信息雙向交流,互動的過程。而信息是通過耳、口、眼等器官接收和發(fā)射的。老師用眼神為表示對某一問題答案的肯定或不滿,而學(xué)生也用眼神來表示對某一問題的明白或疑問、高興或憂傷?;叵肫鹞以诔顷P(guān)一小實習(xí)時親眼所睹的一件事,至今仍記憶猶新,對我的感觸極深……當(dāng)時我所在的實習(xí)班老師姓李。有天早上學(xué)生吃早點時,我和另一個實習(xí)生也跟著李老師走進了教室,隨后便有幸目睹了一幕精美的教學(xué)藝術(shù)品……正在開飯的時候,有個小淘氣鬼夾著一塊土豆,想仍到桌下去,筷子剛伸到桌子邊沿,突然停下不動了。原來李老師的眼神正掃到這個“小鬼”那一邊。小男孩的心一緊“壞了,要被老師看見了!”但是,他還存著一絲僥幸:希望老師的眼神一掃而過,盡快把自己的右手解放出來,誰知李老師的目光緊盯住不放,相持了足有半分鐘,老師的眼光還是沒有離去的意思,無奈,“小饞貓”只得慢慢地把手從桌沿拿回來,無可奈何地把那塊令人生厭的土豆塊塞進嘴里。他一邊艱難地咀嚼著,一邊偷偷地望了老師一眼。李老師看了后,馬上開心的笑了。那么,李老師是怎樣知道這個小學(xué)生想仍掉土豆呢?原來他是從這個學(xué)生的眼神中發(fā)現(xiàn)他可能要做什么不該做的事。但她并不用大聲吆喝:“你要干什么?”或者“你敢糟踏糧食?我搧你幾個嘴巴!”而是用眼神?,F(xiàn)在,我才明白,小孩子既然很會看大人的眼色行事,我們何不充分利用自己的眼神,以表示贊賞或反對,從而起到教育的作用。這個小學(xué)生想把大豆塊仍掉,只是由于他偏食,并不是有意浪費糧食。倘若一個眼神就可以制止一個不該發(fā)生的行為,我們又何苦大發(fā)雷霆呢?
從這件事當(dāng)中,我受到了很大的啟發(fā),也學(xué)到了不少經(jīng)驗。比如有一次,我上數(shù)學(xué)課時,有個學(xué)生突然將同桌的腋窩戳了一指頭,惹得一聲尖叫。我當(dāng)時正要發(fā)火,可是想了一會兒,我并沒有停止講課,只是用眼睛瞪了他一下,課堂上又立即安靜下來。還有一次在數(shù)學(xué)測驗時,有一個同學(xué)想看別人的試卷,我就用眼睛一直望著他,他硬低下頭繼續(xù)做自己的試卷。諸如此類的例子,我想其它老師更是經(jīng)驗豐富,具有深刻的體會。
另外,眼神還有其特殊的作用。例如我們見到一個陌生的女孩,雖然從來和她說過一句話,但我們通過她的眼神卻能看見她的聰明和呆滯,靠得是什么?就是眼睛。如果哪個學(xué)生不敢正面看你,說明他或許做錯了什么事;如果那個同學(xué)目光癡呆或淡漠,或許他遇到了什么不幸或麻煩的事。從而,我們能給他鼓勵或幫助。有的家長說得好:“如果某某老師在課堂上能把我們家孩子各看一眼就好了?!笨蓱z天下父母心,我們這一眼,在大人們的眼里,在小學(xué)生的眼里多么貴重!在課堂上,我們或許根本不可能和幾十位同學(xué)人人都說上一句話,但我們用眼睛去看他們一眼是可以的。多一份眼神,就多一份信任、多一份關(guān)心、多一份鼓勵!再說,人與人之間都是互敬互重。例如,有的學(xué)生向家長訴苦說:“我在學(xué)校舉了十幾次手想回答問題,老師不僅沒有提我,連看我一眼都沒有?!逼鋵?,我們何嘗又不是如此呢?一學(xué)期結(jié)束后,假如校長、教導(dǎo)主任或教研組長連你一節(jié)課都沒聽過,你的心是不是有些委屈呢?假如有一個領(lǐng)導(dǎo)從你身邊過,你想打招呼,而人家的眼睛卻看到天上,你又作何感想呢?
我們每個人都有一雙眼睛,它雖然生得那樣精巧細密,但使用起來地非常方便。幾乎不用有意“操作”,它就能神速地履行自己的天職。從而來表現(xiàn)我們的喜、怒、哀、樂等各種復(fù)雜的思想感情。它比使用語言更方便,而且表達的思想和內(nèi)容比喻更深沉、更細膩。只要運用得當(dāng),就會起到微妙奇妙的效果。
因此,我高呼:教育工作者們,讓我們多用一用自己的眼睛吧!這對于一個人才的成長是多么重要的??!
眼神 情感表現(xiàn)和交際的信號
眼神一向被認為是人類最明確的情感表現(xiàn)和交際信號,在面部表情中占據(jù)主導(dǎo)地位。
“一身精神,具乎兩目”。眼睛具有反映深層心理的特殊功能。據(jù)專家們研究,眼神實際上是指瞳孔的變化行為。瞳孔是受中樞神經(jīng)控制的,它如實地顯示著腦正在進行的一切活動。瞳孔放大,傳達正面信息(如愛、喜歡、興奮、愉快);瞳孔縮小,則傳達負面信息(如消沉、戒備、厭煩、憤怒)。人的喜怒哀樂、愛憎好惡等思想情緒的存在和變化,都能從眼睛這個神秘的器官中顯示出來。
因此,眼神與談話之間有一種同步效應(yīng),它忠實地顯示著說話的真正含義。與人交談,要敢于和善于同別人進行目光接觸,這既是一種禮貌,又能幫助維持一種聯(lián)系,使談話在頻頻的目光交接中持續(xù)不斷。更重要的是眼睛能幫你說話。戀人們常常用眼神傳遞愛慕之情,特別是初戀的青年男女,使用眼神的頻率一般超過有聲語言。
有的人不懂得眼神的價值,以至于在某些時候感到眼睛成了累贅,于是總習(xí)慣于低著頭看地板或盯著對方的腳,要不就“四顧左右而言他”,這是很不利于交談和發(fā)揮口才的。要知道,人們常常更相信眼睛。談話中不愿進行目光接觸者,往往叫人覺得在企圖掩飾什么或心中隱藏著什么事;眼神閃爍不定則顯得精神上不穩(wěn)定或性格上不誠實;如果幾乎不看對方,那是怯懦和缺乏自信心的表現(xiàn)。這些都會妨礙交談。
當(dāng)然不能老盯著對方。英國人體語言學(xué)家莫里斯說:“眼對眼的凝視只發(fā)生于強烈的愛或恨之時,因為大多數(shù)人在一般場合中都不習(xí)慣于被人直視?!遍L時間的凝視有一種蔑視和威懾功能,有經(jīng)驗的警察、法官常常利用這種手段來迫使罪犯坦白。因此,在一般社交場合不宜使用凝視。研究表明,交談時,目光接觸對方臉部的時間宜占全部談話時間的30~60%,超過這一閾限,可認為對對方本人比對談話內(nèi)容更感興趣,低于這一閾限,則表示對談話內(nèi)容和對對方都不怎么感興趣。后二者在一般情況下都是失禮的行為。但是集會中的獨白式發(fā)言,如演講、作報告、新聞、產(chǎn)品宣傳等則不一樣,因為在這些場合講話者與聽眾的空間距離大、神閾廣,必須持續(xù)不斷地將目光投向聽眾,或平視,或掃視,或點視,或虛視,才能跟聽眾建立持續(xù)不斷的聯(lián)系,以收到更好的效果。
注意接待工作中的眼神
眼神,是對眼睛的總體活動的一種統(tǒng)稱。眼睛是人類的心靈之窗。對自己而言,它能夠最明顯、最自然、最準確的展示自身的心理活動。對他人而言,與其交往所得信息的87%來自視覺,而來自聽覺的信息則僅為10%左右。所以孟子才說:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉。胸中不正,則眸子眊焉。聽其言,觀其眸子,人焉廋哉。”
人們在日常生活之中借助于眼神所傳遞出信息,可被稱為眼語。在人類的五種感覺器官眼、耳、鼻、舌、身中,眼睛最為敏感,它通常占有人類總體感覺的70%左右。因此,泰戈爾便指出:“一旦學(xué)會了眼睛的語言,表情的變化將是無窮無盡的?!?/p>
眼語的構(gòu)成,一般涉及時間、角度、部位、方式、變化等五個方面。
1、時間
在人際交往中,尤其是與熟人相處時,注視對方時間的長短,往往十分重要。在交談中,聽的一方通常應(yīng)多注視說的一方。
(1)表示友好
聲樂藝術(shù)表演方法鍛煉
表演是聲樂藝術(shù)實踐中不可或缺的重要元素,精確恰當(dāng)?shù)谋硌?,可以有效促進聲樂藝術(shù)的情感表達和形象塑造,強化藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。而歌唱演員的眼神、表情和動作等表演元素,無一不對歌曲的完美闡釋及藝術(shù)表現(xiàn)力起到至關(guān)重要的作用。一個學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生或歌唱演員在臺上僅僅唱得好還遠遠不能滿足觀眾的要求,要唱得好還要會表演,會跟觀眾交流。這就對學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生們提出了更高的要求?,F(xiàn)今普遍的聲樂專業(yè)課堂教學(xué)內(nèi)容大概包括發(fā)聲練習(xí)、演唱聲樂作品等。在課堂教學(xué)中,很少有教師會提及“表演”這個詞匯,更不會在專業(yè)課訓(xùn)練中論及“表演”范疇。而實際上,無論是學(xué)生的專業(yè)考試還是作為歌唱演員的最終演出都將涉及到上臺表演這一環(huán)節(jié),因此,加強學(xué)生在聲樂藝術(shù)實踐中表演技巧的培養(yǎng),讓表演與聲樂試唱有機結(jié)合,是當(dāng)前音樂專業(yè)教師必須具備的教學(xué)素養(yǎng)和有待加強、重視的教學(xué)內(nèi)容。本文結(jié)合筆者多年來的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐經(jīng)驗和體會,試就如何培養(yǎng)和提高聲樂專業(yè)學(xué)生的表演技巧進行探究。
一、歌唱表演中眼神、形體動作等表演技巧的培養(yǎng)
1.眼神。眼睛是心靈的窗戶,人的內(nèi)心活動,可以從一個人的眼睛里透露出來。京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生在談到“眼法”時,稱戲曲界前輩們對“眼法”的概括是:“上臺全憑眼,(四面八方都能顧到),一切用法要由心中生?!保?]“眼神”的靈活運用應(yīng)該擺在歌唱表演首要的位置。歌唱演員在臺上演唱無需像戲曲演員那樣進行豐富的肢體表演,因為聲樂演唱要以唱為主,在表演上不能喧賓奪主,因此,用“眼神”與觀眾交流應(yīng)該是最主要的。在多年的舞臺與教學(xué)實踐中,筆者對“眼神”的運用總結(jié)出“六個點”位的表演模式,暫且用數(shù)字“左一、中二、右三,左四、中五、右六”來分別代表前后六個不同遠近定位點。“左一、中二、右三”分別指劇場前六至七排的位置,即“左一、中二、右三”的前三點;“左四、中五、右六”是指劇場最后一排再往后的“左四、中五、右六”的遠三點。下面以教學(xué)實踐中演唱“古曲”類作品為例,說明實際演出中如何運用這六個定位點。“眼神”的運用在演唱古曲類作品中其要求會更高于演唱其它風(fēng)格類作品,因為古曲類作品其風(fēng)格上要更為保守、嚴謹而規(guī)范,演唱者在臺上不能有太多的肢體語言,所以“眼神”就顯得尤為重要。當(dāng)然,演唱一首作品演唱者首先要對作品的創(chuàng)作背景、所處時代、中心思想、音樂結(jié)構(gòu)等進行詳盡的分析和理解,才能談得上用什么樣的表演詮釋作品。以《長相知》為例,此曲是石夫老師根據(jù)漢樂府古辭《上邪》創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲。主題表達了女主人翁與其丈夫生離死別之時,向?qū)Ψ奖戆讓矍榈闹了啦挥逯?。歌詞:“上邪,我欲與君長相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。”筆者在教學(xué)實踐中對表演的設(shè)計就運用了上述“六個點”。如第一句“上邪”實際就是女主人翁對天盟誓:“老天啊!”其音樂就有3小節(jié)12拍之長,具有“腔多字少”的特點。歌唱者一開始“眼神”應(yīng)定位在“中五”的位置,也就是劇場最后一排以上的位置定點,以這個點位代表“老天”的方位,運用祈求、哀傷的“眼神”定格直到這一句唱完。緊接著是“我欲與君長相知”,這一句在演唱中“眼神”要從“中五”的點位緩慢地收回到“左一”的定點。直到唱“長命無絕衰”時才開始變換眼神,而在演唱下一句五大災(zāi)難的排比句“山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合”時,還屬指天、地、山、河之類的景物,眼神就要看向遠方。在演唱到這幾句時,演唱者用驚詫、恐慌又凄婉悲涼的“眼神”從“左四、中五、右六”三個點來回移動,表現(xiàn)“哪怕是山崩地裂、??菔癄€、人世滅絕都不敢與君絕”的情感,來深化人物的內(nèi)心活動。最后一句,眼神也是緩慢地收回到“左一”的位置,是用堅定的眼神告訴對方同時也告訴觀眾“我”與夫君的情是永生不變的。在眼神上先是堅定,最后一句“長相知”用依依不舍的眼神看向“左四”的位置,表示“我”目送心中的人慢慢離去。整首歌曲在表演的過程中一定要事先設(shè)定有一個虛擬的人站在你身旁,也就是“左一”的位置。整首作品在眼神的運用上要緩慢、哀傷,時而堅定,時而悲壯,到最后分別時依依不舍的眼神來烘托出女主人翁真情的呼喚、祈求和表白。整首作品在眼神的運用上線條不能斷,很多學(xué)生在演唱完一句后中間如有間奏就不知怎么表現(xiàn)了,因此,作為老師就要對學(xué)生反復(fù)強調(diào):這時要把內(nèi)心的情感不間斷地通過眼神表達出來,內(nèi)在情感表達不間斷,表現(xiàn)出來的眼神也會連貫。在實際教學(xué)中首要的是讓學(xué)生牢記以上“六個點”位,并通過反復(fù)訓(xùn)練將這些固定的運用模式牢記于心、熟練掌握,就可以熟能生巧地運用于不同的作品表演中去。
2.形體動作。形體表演對一個學(xué)習(xí)聲樂的人來說是至關(guān)重要的。一個演員從踏上舞臺開始,他的所有行為、動作、眼神都盡收觀眾眼底。歌唱表演是將美的、具有較高藝術(shù)欣賞價值的作品呈現(xiàn)給觀眾的舞臺實踐活動,給觀眾帶來的是美的享受,因此,在歌唱表演的全過程,無論表現(xiàn)何種情感,身體都應(yīng)保持優(yōu)雅和端莊的姿態(tài)。舞臺表演中不應(yīng)該出現(xiàn)身體松懈、動作隨意和太生活化的身體姿態(tài)。有很多學(xué)生或演員在做動作時很生硬,其主要原因是不懂得用身體帶動肢體運行去做動作。在這方面聲樂教師可以多借鑒傳統(tǒng)戲曲表演的一些規(guī)律,將之運用到歌唱表演中來,提高聲樂專業(yè)學(xué)生肢體語言的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)戲曲演員在臺上的表演最講究的是一個“圓”字?!啊畧A’是戲曲身段的精髓,在動作的編排上最講究的也是‘圓’?!皯蚯摹畧A’源于中國的太極之‘圓’,中國太極的曲線型運動規(guī)律,貫穿戲曲身段始終?!谥w的運動線路到最后的定型,無一不是遵循著‘圓’這一規(guī)律進行。但動作不等于繁瑣的指戳,也不能用以解釋詞義。動作的運用都要跟眼神、內(nèi)心活動相配合?!保?]另外,還要讓聲樂專業(yè)學(xué)生注意形體動作與演唱作品的內(nèi)容和情感表達相符,這樣才能使歌唱表演錦上添花。當(dāng)然形體動作的自如運用也是需要有一定的形體基礎(chǔ)課訓(xùn)練才能達到的。
二、不同風(fēng)格聲樂作品表演技巧的培養(yǎng)
1.民歌小調(diào)類作品。這類作品具有鮮明的民族民間風(fēng)格,并且與本民族、本地區(qū)的生活、習(xí)俗等息息相關(guān)。這類聲樂作品在表演方式上可借鑒其本民族獨具特色的舞蹈形體動作進行表演。但在動作上也不能照搬,動作的幅度不宜夸張或過多,更不能影響歌唱,否則就喧賓奪主了。
高職舞蹈教學(xué)的情感訓(xùn)練計策
一、高職舞蹈教學(xué)情感訓(xùn)練
(一)注重舞蹈作品深層次探討舞蹈由音樂、情感、動作三個基本要素組成,表演時三者相互融合表達舞蹈者的內(nèi)心情感。因此,舞蹈教學(xué)活動實踐中,教師應(yīng)重點把握這一內(nèi)容。首先,教師作為舞蹈的傳授者,其對舞蹈的理解直接影響著舞蹈教學(xué)效果,因此,教師應(yīng)將研究和分析舞蹈作品當(dāng)做重點,在備課過程中對舞蹈作品編排的意義進行認真的研究,充分分析舞蹈作品的背景、音樂、動作等多種因素,領(lǐng)悟舞蹈作品的思想和動作內(nèi)涵,深入體驗舞蹈作品中流露的性格、情感等,為舞蹈教學(xué)的有效開展鋪平道路。其次,實際舞蹈教學(xué)實踐中,教師應(yīng)善于利用多種教學(xué)手法,例如可以借助多媒體技術(shù)演示相關(guān)的動作,系統(tǒng)地講解舞蹈作品蘊含的主體思想與情感氛圍,使學(xué)生加深對舞蹈作品的理解和認識。例如教師在講解《黃河憤》內(nèi)容時,應(yīng)給學(xué)生講解該舞蹈作品反映的思想和傳達的精神內(nèi)涵,即該舞蹈作品反映了在日寇的鐵蹄下,黃河兒女不畏艱難、殊死抗爭的崇高精神。舞蹈教學(xué)正式訓(xùn)練之前,教師應(yīng)先進行演示,讓學(xué)生充分感悟舞蹈作品中和諧美好的家園、背井離鄉(xiāng)的生活、無畏的抗爭三個不同畫面體現(xiàn)的情感變化。總之,舞蹈的外在表現(xiàn)與其深層次的情感有著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,教師在舞蹈教學(xué)活動實踐中,應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生探討舞蹈作品的主題與思想情感,進而使學(xué)生產(chǎn)生思想與情感的共鳴。
(二)注重舞蹈教學(xué)的眼神訓(xùn)練眼睛是心靈的窗戶,是傳達內(nèi)心情感的重要媒介,因此高職舞蹈教學(xué)的情感訓(xùn)練應(yīng)注重學(xué)生眼神的訓(xùn)練,只有做到“眼睛會說話”才有可能將舞蹈的豐富情感表現(xiàn)出來。因為舞蹈不像戲曲演員、歌手那樣通過語速、語氣等直接表現(xiàn)內(nèi)心情感,這種差別決定了眼神在舞蹈中的重要地位。另外,通過眼神不但能夠反映出舞蹈表演者的綜合素質(zhì),而且對整個舞蹈作品意境的表現(xiàn)具有重要意義,因此一部優(yōu)秀的舞蹈作品,需要借助舞蹈表演者的眼神塑造藝術(shù)形象,進而激起欣賞者的共鳴。舞蹈表演者配合傳神的眼神獲得成功的作品當(dāng)屬《千手觀音》,尤其領(lǐng)舞邰麗華通過眼神將菩薩的形象表現(xiàn)的淋漓盡致,觀眾能夠從其眼神中體會出慈祥端莊,不覺想起佛教的莊嚴,獲得了較好的藝術(shù)效果。因此,高職舞蹈教師教學(xué)活動中教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標,重視學(xué)生眼神的訓(xùn)練,即利用不同的舞蹈題材,有針對性的進行訓(xùn)練,進而使學(xué)生通過眼神將其內(nèi)心的情感塑造的更為飽滿,真正達到形神統(tǒng)一的藝術(shù)境界。
(三)注重舞蹈教學(xué)的表情訓(xùn)練表情能夠顯著提高舞蹈的表現(xiàn)力,尤其能夠準確反映舞蹈表演者的內(nèi)心情感。由于表情貫穿整個舞蹈表演環(huán)節(jié),涉及舞蹈表演的多個方面,因此成為塑造舞蹈藝術(shù)形象的關(guān)鍵因素。鑒于表情在舞蹈表演中發(fā)揮著重要的作用,高職舞蹈教學(xué)活動實踐中,教師應(yīng)使學(xué)生充分體會表情與肢體協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在提高舞蹈表現(xiàn)力方面起到的積極作用。因此教師在講解舞蹈作品的動作的同時,注重表情的引導(dǎo),鼓勵學(xué)生在訓(xùn)練過程中流露內(nèi)心真實情感并通過表情表現(xiàn)出來。即舞蹈教師除了要求學(xué)生掌握基本的舞蹈動作外,還應(yīng)注重學(xué)生內(nèi)心情感的培養(yǎng),使其在舞蹈表演訓(xùn)練中逐漸養(yǎng)成通過表情表現(xiàn)內(nèi)心情感的習(xí)慣,進而達到形神兼?zhèn)涞奈璧副硌菥辰纭?/p>
(四)注重舞蹈教學(xué)的樂感訓(xùn)練舞蹈與音樂之間的關(guān)系不言而喻,且舞蹈諸多動作的變化很大程度上依賴于音樂節(jié)奏的改變,因此,音樂成為舞蹈的重要組成元素是非常有道理的。伴隨著音樂的節(jié)奏,舞蹈表演者才能更好的展現(xiàn)舞蹈動作,利用肢體語言訴說著內(nèi)心的情感,使舞蹈的藝術(shù)價值獲得進一步的提升。因此,高職舞蹈教學(xué)活動中教師應(yīng)注重學(xué)生樂感的訓(xùn)練,使學(xué)生在美妙音樂中進行舞蹈表演的同時,不斷提升舞蹈的表現(xiàn)能力。例如在講解《黃河憤》舞蹈時,教師可以先給學(xué)生們播放相關(guān)的音樂,讓學(xué)生從音樂中感觸舞蹈動作的舒緩與快慢,體驗舞蹈動作與抒發(fā)的情感。除此之外,教師還可以在教學(xué)活動中多為學(xué)生準備較為著名的舞蹈作品,使學(xué)生通過欣賞不同的舞蹈作品,聆聽相關(guān)的音樂,加深舞蹈與音樂關(guān)系的理解,進而能夠伴隨著音樂的旋律,更好的塑造舞蹈形象??傊?,樂感的訓(xùn)練是高職舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容,只有在音樂的氛圍中才能更好的抒發(fā)舞蹈中的情感,因此,教師在講解舞蹈相關(guān)知識時應(yīng)重點強調(diào)這方面的重要性,并強化訓(xùn)練,使學(xué)生在音樂的熏陶下,真正做到樂中有舞,舞中有情。
二、總結(jié)
幼兒教師形體語言研究
【摘要】形體語言是除口頭語言或書面語言之外,用人的動作、表情、體態(tài)等一系列形體特征來表達的一種無聲語言,是表達情感、傳遞信息的重要載體。文章認為,幼兒教師的形體語言影響著幼兒學(xué)習(xí)活動和生活活動。通過教師形體語言的主要表現(xiàn)形式;教師形體語言的特性;教師形體語言的運用;教師形體語言的注意點來闡述幼兒教師形體語言的重要性。
【關(guān)鍵詞】幼兒教師;形體語言
形體語言相較口頭語言更能真實的反映人的內(nèi)心情感世界,可以彌補口頭語言無法表達的一些情感特征,對口頭語言上有著很大補充、強化作用。幼兒教師在傳授幼兒知識、傳遞信息、交流情感時運用形體語言會更加生動形象。
一、教師形體語言的主要表現(xiàn)形式
1.形象。幼兒對教師的第一印象就是通過著裝和體態(tài)來獲得好感。教師健康協(xié)調(diào)的身體、自然的教態(tài)、優(yōu)雅的言談舉止、得體的著裝都會吸引幼兒的注意。形象美需要外在和內(nèi)在相結(jié)合,是由內(nèi)而外的散發(fā)出氣質(zhì),體現(xiàn)著個人的素養(yǎng)。教師正確得體的站姿、坐姿、走姿在課堂上也尤為重要。教師的儀表形象潛移默化的影響著每個幼兒,甚至?xí)杏變籂幭嗳ツ7?。幼兒的模仿性極強,不懂判別好壞,萬一模仿教師不好的形象呢?因此作為一名幼兒園教師要先正自身,做好為人師表的典范。2.表情。幼兒年齡小,喜歡教師多樣的面部表情,這樣能吸引幼兒的注意力。讓活動變得有趣富有靈動性。在師幼交流時,教師時不時的點頭微笑,給予幼兒一個肯定的眼神,會給幼兒更多的信心。比起空洞的口頭語言“我相信你,你會回答的”更有說服力和表現(xiàn)力。3.肢體。幼兒喜歡和教師肢體之間親密接觸,講話的距離、擁抱可以拉近師幼之間的距離。這樣孩子會感覺到教師對他們的喜愛之情。用一些易懂的肢體手勢示意幼兒,其中包括規(guī)則的制定。如:在課堂上教師示意幼兒小手要放在大腿上;教師直直的伸出手臂示意喝水、入廁要排隊。
二、教師形體語言的特性
如何管理語言的藝術(shù)
一、無聲的語言風(fēng)范
人與人之間的初次交往,76%的人根據(jù)外表來判斷對方,外表會直接反映出一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)與情操?!叭硕际且悦踩∪说摹?--你像什么,你就是什么。正如西方一句俗話所說:“你就是你所穿的!”尤其是高管,外表服飾更是在任何時候都不可忽視。無論做什么,保持你的外表形象;一般以傳統(tǒng)、保守、高質(zhì)量、高品位為原則;投資幾件經(jīng)典服飾;避免有異味,如噴灑香水,只需自己聞到即可;修飾物佩戴越少越好。男的穿出你的風(fēng)度,西裝及休閑裝一定要全身得體,過大、過小、過緊、過松都會有損你的風(fēng)度;不要穿廉價、破舊、過時的衣服;根據(jù)不同的場合,進行色彩搭配。女的穿出你的魅力,“為展示魅力而穿著”的原則,所有的一切都是為了穿出你的女性魅力;不要盲目追求時尚。
二、非語言的交際
1.放松自己,巧用眼神交流。眼神在不能使用語言交流的場合中起著關(guān)鍵性的作用,一個眼神往往能給以力量與信心,迅速地縮短人與人之間的距離。眼神是人與人之間建立思想交流的基本方式,在交流中極其重要。眼神能夠傳達很多用語言難以表達的意思,還能反應(yīng)出一個人的心理狀態(tài)。眨眼的頻率、注視時間的長短、眼睛睜大的程度,會不自覺地呈現(xiàn)出一個人的內(nèi)涵修養(yǎng)和態(tài)度。是胸有成竹、沉著自信的還是疲憊不堪、膽怯懦弱的等等,都可以從眼神中自然地流露出來。充滿焦慮、忐忑不安的總是雙眉緊皺,眼神流露出不安、焦躁。特別是在危機時刻,能給一個堅定有力的眼神往往比幾十分鐘的演講更能鼓舞士氣。因為眼神更能傳達人的真實心理,更容易贏得對方的信任。臨床心理學(xué)家蘇贊•克拉默就曾經(jīng)說過:“眼睛能夠暴露一個人心中最大的秘密。不管他的嘴里在說什么,他的眼睛都會告訴你他正在想什么。如果瞳孔放大、眼睛大睜,那就證明他聽到了什么令他高興的事情,抑或你說的話使他感覺良好;如果瞳孔縮小,那就表明情況正好相反,即他聽到了什么他不喜歡的事情;如果他的眼睛瞇縫起來,那就表明你大概說了什么他不相信的話,于是他有理由不相信你說的話?!?.微笑的魅力是巨大的。微笑是一個人心平和、心情愉快的表現(xiàn),是內(nèi)心充滿陽光的表現(xiàn),是對自己的魅力和能力有信心的表現(xiàn)。微笑是內(nèi)心真誠友善的自然表露,是每個有涵養(yǎng)的人內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn),是人際交往中的最佳潤滑劑。在現(xiàn)在壓力大的經(jīng)濟社會里,與整天板著面孔相比,微笑不但能夠維護你的形象,還可以把陽光一樣的愉悅心情帶給周邊與你合作的伙伴,從而使事業(yè)更能得提升更高的階梯。發(fā)自內(nèi)心的真誠微笑,能讓人從內(nèi)到外散發(fā)出愉悅的光彩,心生溫馨之情。3.肢體也在表達。在社交中,無論你有沒有張口說話,你的肢體已經(jīng)將你的內(nèi)心世界表達給對方•在某些時候,人們往往更相信你的肢體表達,因為大家相信身體語言所揭示人的內(nèi)在世界比語言表達的更真實更可信。所以要靈活運用自己的肢體表達。社會的全面進步必須提升和完善每一個人的文化素養(yǎng),人以群分,物以類聚,具有特殊的身份、地位的人,承擔(dān)著一定的社會公共責(zé)任,因此,不同社會層次的擔(dān)當(dāng)者說話的藝術(shù)也不俗于普通人,必須掌控語言的藝術(shù)。普通人說話不得體,可以一笑了之,無關(guān)緊要;但作為有抱負的高管,輕則有失身份,重則造成嚴重的社會影響,為此承擔(dān)社會責(zé)任。
參考文獻:
[1]翟文明.《領(lǐng)導(dǎo)說話藝術(shù)》.
有效發(fā)揮體態(tài)語言在體育教學(xué)中作用
[摘要]運用體態(tài)語言助力教學(xué),體現(xiàn)嶄新的理念,是體育教學(xué)中獨有的現(xiàn)象。教師需要有體態(tài)語言表現(xiàn)意識,適時啟動體態(tài)語言思維,讓體態(tài)語言發(fā)揮其助學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué);體態(tài)語言;運用
體態(tài)語言是指教師根據(jù)教學(xué)需要做出非語言操作以外的語言表達,如眼神、動作、表情等。在具體操作過程中,教師需要對體態(tài)語言運用的時機進行篩選,以提升體態(tài)語言運用的適合度,真正達到“此處無聲勝有聲”的效果。
一、課堂導(dǎo)入時運用體態(tài)語言
課堂導(dǎo)入時,教師需要與學(xué)生展開多重交流,如動作要領(lǐng)講解、提出具體要求時都需要教師運用語言與學(xué)生進行溝通,若與此同時能進行一些眼神、動作、表情等體態(tài)語言,其效果會更為顯著。所謂“眼睛是心靈的窗戶”,教師與學(xué)生展開眼神交流,其調(diào)度效果是難以估量的。教師教學(xué)動作技巧時,需要有鼓動性、激勵性的語言,若能給學(xué)生點個贊、一個加油的動作,勢必能產(chǎn)生巨大的調(diào)度效果。教師在運動發(fā)動階段廣泛運用表情語言,其激勵作用也會呈現(xiàn)出來,因為學(xué)生對教師的一言一行都比較在意,這是教師運用體態(tài)語言的基本條件。例如,在球類訓(xùn)練課啟動階段,教師進行如下教學(xué)設(shè)計。師:同學(xué)們,今天咱們要展開球類活動,有籃球?qū)官?、排球顛球?xùn)練,即男生進行籃球?qū)官?,女生進行排球顛球訓(xùn)練。要達成運動目標,需要每一個人的努力,大家有沒有信心?生:(齊)有。師:(點點頭后又搖搖頭)我好像沒有聽出決心。到底有沒有?生(齊):有!學(xué)生這次的聲音無比響亮。于是教師先講清運動要求,再讓學(xué)生自由分組,然后說明運動規(guī)則和評價制度。在講解的過程中,教師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生精神不集中,便用眼神示意學(xué)生認真聽講,學(xué)生很快就回過神來聽講。上述教學(xué),教師多次運體態(tài)語言,將課堂教學(xué)推向高潮。如在對學(xué)生進行動員時,教師用點頭、搖頭等肢體語言,使學(xué)生心領(lǐng)神會、積極配合,這說明教師的體態(tài)語言發(fā)揮了作用。
二、動作示范時運用體態(tài)語言
體態(tài)語言在體育教學(xué)的作用
[摘要]運用體態(tài)語言助力教學(xué),體現(xiàn)嶄新的理念,是體育教學(xué)中獨有的現(xiàn)象。教師需要有體態(tài)語言表現(xiàn)意識,適時啟動體態(tài)語言思維,讓體態(tài)語言發(fā)揮其助學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué);體態(tài)語言;運用
體態(tài)語言是指教師根據(jù)教學(xué)需要做出非語言操作以外的語言表達,如眼神、動作、表情等。在具體操作過程中,教師需要對體態(tài)語言運用的時機進行篩選,以提升體態(tài)語言運用的適合度,真正達到“此處無聲勝有聲”的效果。
一、課堂導(dǎo)入時運用體態(tài)語言
課堂導(dǎo)入時,教師需要與學(xué)生展開多重交流,如動作要領(lǐng)講解、提出具體要求時都需要教師運用語言與學(xué)生進行溝通,若與此同時能進行一些眼神、動作、表情等體態(tài)語言,其效果會更為顯著。所謂“眼睛是心靈的窗戶”,教師與學(xué)生展開眼神交流,其調(diào)度效果是難以估量的。教師教學(xué)動作技巧時,需要有鼓動性、激勵性的語言,若能給學(xué)生點個贊、一個加油的動作,勢必能產(chǎn)生巨大的調(diào)度效果。教師在運動發(fā)動階段廣泛運用表情語言,其激勵作用也會呈現(xiàn)出來,因為學(xué)生對教師的一言一行都比較在意,這是教師運用體態(tài)語言的基本條件。例如,在球類訓(xùn)練課啟動階段,教師進行如下教學(xué)設(shè)計。師:同學(xué)們,今天咱們要展開球類活動,有籃球?qū)官?、排球顛球?xùn)練,即男生進行籃球?qū)官?,女生進行排球顛球訓(xùn)練。要達成運動目標,需要每一個人的努力,大家有沒有信心?生:(齊)有。師:(點點頭后又搖搖頭)我好像沒有聽出決心。到底有沒有?生(齊):有!學(xué)生這次的聲音無比響亮。于是教師先講清運動要求,再讓學(xué)生自由分組,然后說明運動規(guī)則和評價制度。在講解的過程中,教師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生精神不集中,便用眼神示意學(xué)生認真聽講,學(xué)生很快就回過神來聽講。上述教學(xué),教師多次運體態(tài)語言,將課堂教學(xué)推向高潮。如在對學(xué)生進行動員時,教師用點頭、搖頭等肢體語言,使學(xué)生心領(lǐng)神會、積極配合,這說明教師的體態(tài)語言發(fā)揮了作用。
二、動作示范時運用體態(tài)語言