沒有不美的色彩，只有不好的搭配”。著裝色彩的搭配和諧，往往能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，給人留下深刻的印象。所以，著裝必須要講究配色搭配。

在配色中，深色往往體現(xiàn)的是“莊重保守”，而淺淡的顏色體現(xiàn)的是輕快感。暖色調(diào)（紅、橙、黃）給人以溫和、華貴的感覺；冷色調(diào)（紫、藍(lán)、綠等）往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好；中和色（也就“安全色”，如白、黑、灰）給人以平和、穩(wěn)重、可*的感覺，這幾種顏色也最容易和其他顏色搭配。

作為職業(yè)人士（藝術(shù)類工作者除外），在工作場合體現(xiàn)的應(yīng)是“莊重保守”的風(fēng)格，所以著裝顏色上應(yīng)該是深色為佳。

體形偏瘦的，比較適合穿著淺淡顏色的衣服，體現(xiàn)的是輕快感、擴(kuò)張感，能產(chǎn)生豐富的視覺效果。體形偏胖的，適合穿著深色、暗色的衣服，能產(chǎn)生凝重沉穩(wěn)、收縮空間的視覺效果。

人的膚色會隨著所穿衣服的色彩發(fā)生微妙或明顯的變化，所以在選擇服裝的時(shí)候，最好注意和自己的膚色相協(xié)調(diào)，起到相得益彰的效果。

一般膚色較白的人，幾乎各種顏色的服裝都合適，換句話說，各種膚色的人，穿白色服裝都適合；膚色偏黑的人，可以選擇色彩明朗、圖案較小而柔和、面料懸垂感好的服裝，避免穿褐、黑、深、紫色等暗色調(diào)的服裝；膚色偏黃、偏灰的人，可以選擇素雅的小碎花、格、紋的上衣，避免穿黃色、醬黃色、米色、紫色、鐵灰色、青黑色服裝，以免使膚色顯得更黃；面色粉紅的人，適合白色或淺色裝，忌穿藍(lán)、綠色等系列的服裝，因?yàn)榉奂t色同藍(lán)、綠色是強(qiáng)列的對比色，會使人的面色紅得發(fā)紫。

綠，生命的顏色

在我們這個(gè)世界里，綠，主宰著一切。

春天，萬物復(fù)蘇，最先向人們報(bào)告春天的是那么一點(diǎn)點(diǎn)綠色，這使人們感覺到新的生命又開始了。綠色越來越多，春色越來越濃，整個(gè)世界充滿了生命力，人們用“生機(jī)勃勃”來形容春天的一切。的確，在綠色裝點(diǎn)下的春天確定充滿了希望。

夏天，弄蔭蔽日，為人們擋住驕陽的，是那么一大片濃濃的綠色。這綠色濃得可愛，使人們感覺到更強(qiáng)的生命力在發(fā)揮作用。人們用“熱烈”“旺盛”來形容夏天的一切。的確，在綠色支配下的夏天確實(shí)讓人感到一種強(qiáng)大的力量。

秋天，天高氣爽，一切都已是成熟。有人說秋天是金色的世界，但是于有誰想到，金色是在經(jīng)過綠色之后才顯出來的，沒有綠色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那強(qiáng)有力的生命怎么結(jié)出金色的生命之果呢？人們用“成熟”“收獲”來形容秋天，其實(shí)，金色的碩果是綠色生命的結(jié)晶。

冬天，大地沉睡，一切都那么安靜。有人說冬天銀色的世界，但是誰又能夠想到，在銀色的覆蓋下，綠色正在孕育著新的生命，即使在銀色之上，還是有一些綠色在點(diǎn)綴世界的，你看那冬青是那樣充滿活力，為冬天添上一絲綠意。人們常用“怡靜”“沉靜”來形容冬天，其實(shí)，那是綠色的生命在積蓄更多的生命力。

顏色詞除表示其具體實(shí)際的色彩外，還會由于不同國家的不同文化而具有不同的涵義。例如awhiteday可譯為"白色的日子"，但在英國，白色往往表示"純真"、"崇高"、"吉祥"、"幸福"之意。awhiteday意為"吉日"或"喜慶的日字"。此外，英語中與顏色詞在一起組成的復(fù)合詞或帶有顏色詞的詞組往往有其特殊意義或習(xí)慣用法，這些都是在翻譯顏色詞時(shí)不可忽略之處。下面就各種顏色詞分別舉例略作說明。

1.RED:

(1)ThepresidentwastreatedtotheredcarpetinRome.總統(tǒng)在羅馬受到了隆重的接待。

(2)Itwasared-letterdayinthehistoryofChineserevolution.這是中國歷史上值得紀(jì)念的日子。

(3)Athiefwascaughtred-handedintheactofbreakingopenalock.一個(gè)竊賊在砸開鎖時(shí)被當(dāng)場抓獲。

(4)Yousaidthatlamverygood.lsmyfacered?你說我很好，真使我難為情了。

20**年7月5日，首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇、中國經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會和教育部社科中心經(jīng)濟(jì)學(xué)課題組在京聯(lián)合召開“‘顏色革命’的警示和堅(jiān)持社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度”學(xué)術(shù)研討會。研討會氣氛熱烈，參加會議的專家學(xué)者圍繞中亞發(fā)生的“顏色革命”，特別是“顏色革命”對于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示進(jìn)行了深入探討。

一、“顏色革命”的成因

研討會上，與會學(xué)者回顧了近些年來在東歐、中亞等一些國家發(fā)生的“顏色革命”。格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯等國發(fā)生的革命都是以某種顏色為標(biāo)識的，例如格魯吉亞的玫瑰革命、烏克蘭的橙色革命、吉爾吉斯的黃色革命。在這些國家爆發(fā)的所謂“顏色革命”都是美國勢力在做好相應(yīng)理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備之后，制造和利用某種突發(fā)事件，建立親美政權(quán)的政治行為。

與會學(xué)者認(rèn)為，在“顏色革命”中，國際上各種力量運(yùn)用各種手段對之進(jìn)行滲透和影響，各種非政府組織也從中起著推波助瀾的作用，而這些國家各自存在的內(nèi)部原因是其內(nèi)在根源。這些國家爆發(fā)“顏色革命”，主要是由于執(zhí)政黨無法得到廣大群眾的支持，其執(zhí)行的政策措施不能為廣大民眾帶來利益，政權(quán)失去了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。它們所施行的政策雖各有不同，但是都有一個(gè)共性，那就是進(jìn)行私有化改革，大規(guī)模私有化浪潮造成的后果不是生產(chǎn)力的高速發(fā)展，而是嚴(yán)重的兩極分化、生產(chǎn)不足、市場萎縮。這些都導(dǎo)致了諸多的經(jīng)濟(jì)問題和社會問題，當(dāng)這些矛盾尖銳到一定程度，加之外力作用，于是就出現(xiàn)了“顏色革命”?？偟膩碚f，“顏色革命”是國內(nèi)外各種政治力量綜合作用的結(jié)果，特別是國內(nèi)利益結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)變動引起的利益集團(tuán)博弈的結(jié)果。

我國的改革現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正視新的問題，解決新的問題，真正堅(jiān)持改革為廣大人民群眾謀利益的方向。

二、“顏色革命”對于我國的啟示

關(guān)鍵詞：五色觀；儒家；道家；色彩審關(guān)意識

摘要：“五色觀”是我國古代在色彩科學(xué)史上的一大發(fā)明，它對于中華民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀為我國古典色彩關(guān)學(xué)思想奠定了理論基礎(chǔ)。

原始時(shí)代的人類在不知不覺的狀態(tài)中創(chuàng)造了歷史性色彩最純粹的形式。最早發(fā)現(xiàn)的原始美術(shù)物是距今二萬年前的洞窟巖畫，標(biāo)志著人類已經(jīng)用色彩裝飾自己的居住場所，其各種各樣的動物形象，用色鮮明濃烈，飽含著原始人類特有的生命力和藝術(shù)感染力。在我國黃河中游發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對色彩的掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得了前所未有的發(fā)展，中國古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展。幾千年來以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀始終貫穿于中華民族色彩審美意識之中。色彩對民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義。在民族色彩文明史上，記錄著民族精神的全部過程。中華民族二干多年形成的色彩體系就是世界獨(dú)特的“五色體系”。我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解“五色觀”及其色彩文化內(nèi)涵，有助于中華民族在全球一體化的世界文化格局中，保持鮮明的民族色彩個(gè)性。隨著數(shù)字化時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)的經(jīng)典色彩已經(jīng)面臨數(shù)字色彩的挑戰(zhàn)，人類的色彩活動必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。弘揚(yáng)民族色彩文化，開拓豐富色彩表現(xiàn)語言，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可缺少的一環(huán)。

一、“五色觀”的形成和發(fā)展

中國傳統(tǒng)民間色彩“五色觀”的形成是繼承遠(yuǎn)古人類對單色崇拜，結(jié)合中國人自己的宇宙觀——“陰陽五行說”，并與構(gòu)成世界的其它要素：季節(jié)、方位、五臟、五味、五氣逐漸發(fā)展而來的。

據(jù)史書《周禮》記載：“畫績之事雜五色”，這是目前我國最早關(guān)于“五色觀”色彩理論的記載，由此也奠定了我國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念的形成。它比西方的“七色觀”，“三色觀”都要早上一千余年的時(shí)間。在我國洛陽二號殷人墓發(fā)掘四幅繪有紅、黃、白、黑的四色畫幔，就充分地證明了我國當(dāng)時(shí)的帛畫已初具“五色”的豐富性。

色彩在服飾中是最響亮的視覺語言，常常以不同形式的組合配置影響著人們的情感，同時(shí)色彩是創(chuàng)造服飾整體藝術(shù)氛圍和審美感受的特殊語言，也是充分體現(xiàn)著裝者個(gè)性的重要手段。本文只是從色彩與服裝兩者之間的關(guān)系出發(fā)，簡述色彩自身的情感因素對服裝的影響、服裝中色彩之間的搭配組合以及色彩與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。

一、服裝色彩情感的人文因素

自然和社會中不同的現(xiàn)象會引起多樣的色彩變化，使我們產(chǎn)生不同的觀感。比如黃色往往象征著秋天的收獲，而綠色往往象征著春天的希望，久而久之，這種色彩被予以特定的心理特征。由此看來，色彩情感的產(chǎn)生，不是色彩本身就具備的功能，而是人們賦予色彩的某種文化特征。

人們感受色彩和對色彩的反映在很大程度上是因人而異的；然而，某些色彩卻普遍被認(rèn)為是有特殊“個(gè)性”，文化在人們對待不同色彩的態(tài)度是上也起到了至關(guān)重要的作用。例如，我國古代，黃色是封建帝皇的專用色?；蕦m殿宇、寺廟佛地大量用金黃色裝潢，象征權(quán)威與尊嚴(yán)。在古代羅馬，黃色也被當(dāng)做高貴的顏色，象征光明和未來?；浇掏揭朁S色為出賣耶酥的叛徒猶大的服色，因此，黃色也是罪惡、背叛、狡詐的象征。毫無疑問色彩有豐富的人文感情內(nèi)涵，對于一個(gè)設(shè)計(jì)者來說，如何能使色彩在自己的服裝上顯得和諧高雅，這就涉及到一個(gè)非常重要的問題———關(guān)于色彩的搭配。

二、服裝色彩搭配的基本原理

服裝色彩是一個(gè)很復(fù)雜的問題，任何一種顏色都無所謂美和不美，只有當(dāng)它和另外的色搭配時(shí)，產(chǎn)生的效果才能評價(jià)成是否美\，同樣一件作品，由于觀眾的文化修養(yǎng)、社會閱歷等不同，所作的評價(jià)也會有很大的出入。盡管如此，還是有一定的美學(xué)原理，筆者通過全面分析總結(jié)了色彩搭配的三點(diǎn)基本原理：（1）要按一定的計(jì)劃和秩序搭配色彩；（2）相互搭配的色彩主次分明，各色之間所占的位置和面積，一般按接近黃金分割線比例關(guān)系搭配；（3）由搭配而產(chǎn)生的運(yùn)動感是不可少的。無論如何搭配，最終必須使其效果在心理和視覺上有和諧感。下面讓我們運(yùn)用色環(huán)來實(shí)現(xiàn)色彩在服裝中的最佳搭配：

一、新課引入

方案一：教師可向?qū)W生講述牛頓分解色光的小故事，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.繼而引入新課.

方案二：學(xué)生實(shí)驗(yàn)：太陽光通過棱鏡分解成色光.

這個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生在小學(xué)自然課中知道，對于這個(gè)實(shí)驗(yàn)，教師可稍加指導(dǎo).在學(xué)生興趣被激起后轉(zhuǎn)入新課教學(xué).

二、新課教學(xué)

1.學(xué)生實(shí)驗(yàn)：太陽光分解成的色光經(jīng)棱鏡混合成白光.這個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生是生疏的，為保證實(shí)驗(yàn)質(zhì)量，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意以下兩點(diǎn)：

摘要：本文將論述油畫裝飾性色彩語言的特征及其現(xiàn)實(shí)意義,以此作為我們認(rèn)識學(xué)習(xí)裝飾性色彩的依據(jù)。從對裝飾性色彩語言的研究來提高我們對油畫色彩語言的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：油畫色彩;裝飾性

色彩的裝飾性表現(xiàn)是油畫創(chuàng)作中占有重要位置。隨著美術(shù)教育的發(fā)展,對油畫裝飾性色彩理論做詳細(xì)深入的探討,對學(xué)院繪畫的色彩教學(xué)有著極大的作用。

裝飾性色彩的表現(xiàn),與一般繪畫所常有的寫實(shí)性色彩表現(xiàn)不同,它是按照美學(xué)的形式法則及作畫者主觀的認(rèn)識和感覺,對描繪對象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。在這里我將從純藝術(shù)的角度深入細(xì)致地研究油畫色彩的裝飾性特征。

在藝術(shù)風(fēng)格上,寫實(shí)性繪畫色彩具有真實(shí)感,色調(diào)表現(xiàn)豐富細(xì)膩、變化無窮,能再現(xiàn)自然。裝飾性色彩具有簡練、淳樸大方、浪漫、夸張等特點(diǎn)。因而它具有象征性、浪漫性和裝飾性,是理想化了的色彩,如果說寫實(shí)性繪畫色彩具有直觀性,那么裝飾性色彩則偏重于理智的表現(xiàn)。

一、裝飾性油畫中的色彩造型特征

個(gè)人禮儀

社會生活千變?nèi)f化，人的性格形成了諸多差異，有的人活潑開朗，有的人耿直豪爽，有的人溫文爾雅，有的人恬靜細(xì)膩。摹仿不是美，拼湊不是美。服裝要忠于個(gè)性，衣著是你的發(fā)言人。

從視覺效果上講，服裝的色彩在人際知覺中是最領(lǐng)先、最敏感的。

不同的色彩能引起別人不同的心理感覺，有不同的象征意義。

紅色：象征興奮、熱情、快樂。在感覺上十分刺激。它使人聯(lián)想到鮮血、生命、太陽和火焰，顯示浪漫、活潑與熱烈。

黃色：象征華貴、明快。但它是一種過渡色，能使興奮的人更興奮，活躍的人更活躍；同時(shí)也能使焦慮和抑郁者的情緒更糟糕。

[摘要]不管運(yùn)用哪種配色技巧，都必須注重對比色、補(bǔ)色關(guān)系等，避開禁忌色的搭配。一般來說，配色要講究配色技巧，注意色彩的過度。要想搭配出完美、協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系，體現(xiàn)精致的妝容，就必須讓色彩關(guān)系完美的融入彩妝配色中，用最簡單的色彩關(guān)系體現(xiàn)自然與人之間的關(guān)系，達(dá)到自然和諧的效果。

[關(guān)鍵詞]色彩化妝調(diào)和搭配

又是一年春來到，五彩繽紛的顏色又—一印入眼中，春天也是色彩在臉頰絢爛的季節(jié)，顏色無時(shí)無刻都在變化不定，掌握一定的色彩規(guī)律，了解色彩之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，能夠指導(dǎo)彩妝的配色，引領(lǐng)彩妝時(shí)尚的潮流，解訣彩妝中碰到的疑難問題。

自然界的顏色千變?nèi)f化，但最基本的是紅、黃、藍(lán)三種，稱為原色。以這三種原色按不同比例調(diào)配混合而成的另一種顏色，稱為復(fù)色。每一種顏色都可用3個(gè)參數(shù)來確定，即色調(diào)、明度和飽和度。色調(diào)是彩色彼此相互區(qū)別的特征，決定于光源的色譜組成和物體表面所發(fā)射的各波長對人眼產(chǎn)生的感覺，可區(qū)別紅、黃、綠、藍(lán)、紫等特征。明度，也稱為亮度，是表示物體表面明暗程度變化的特征值；通過比較各種顏色的明度，顏色就有了明亮和深暗之分。飽和度，也稱為彩度，是表示物體表面顏色濃淡的特征值，使色彩有了鮮艷與陰晦之別。色調(diào)、明度和飽和度構(gòu)成了一個(gè)立體的色彩系統(tǒng)，用這三者建立標(biāo)度，我們就能用數(shù)字來標(biāo)量顏色。

在配色過程中，加入白色可將原色或復(fù)色沖淡，就可得到“飽和度”不同的顏色；加入不同分量的黑色，可得到“明度”不同的各種色彩。補(bǔ)色加入復(fù)色中會使顏色變暗、甚至變?yōu)榛疑蚝谏?，所以一些學(xué)生在畫新娘或日妝時(shí)，妝面顯得臟、花，就是沒有掌握好補(bǔ)色和復(fù)色的關(guān)系。另除金屬閃光色(如金、銀閃光色)以外的顏色，稱為本色。

一、顏色的功能