《文選》第一卷、第二卷、第三卷出版了。這是黨和國(guó)家政治生活中的一件大事，也是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中的一件大事。

黨中央作出《關(guān)于學(xué)習(xí)〈文選〉的決定》，中共中央總書記同志在學(xué)習(xí)《文選》報(bào)告會(huì)上發(fā)表重要講話，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民學(xué)好用好《文選》。

同志強(qiáng)調(diào)，《文選》生動(dòng)記錄了以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)的歷史進(jìn)程，科學(xué)總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、全面開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，集中反映了我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合創(chuàng)造性地提出的新的重大理論成果，為我們更深入地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想，更好地用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，提供了最好的教材。

一、《文選》匯集了同志具有代表性和獨(dú)創(chuàng)性的重要著作，是學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想最好的教材，是武裝全黨、教育人民最有力的思想武器

黨的發(fā)展，黨和人民事業(yè)的發(fā)展，總是與黨的理論發(fā)展聯(lián)系在一起的。

重視馬克思主義理論指導(dǎo)，重視實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，重視用發(fā)展著的理論武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠與時(shí)展同步伐、始終保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。

為配合正在全局開展的“親民務(wù)實(shí)塑形象、提速增效促發(fā)展”效能建設(shè)主題活動(dòng)，鞏固和提高四年來(lái)全員每年讀一本好書活動(dòng)成果，深入推進(jìn)爭(zhēng)創(chuàng)“五型機(jī)關(guān)”、爭(zhēng)當(dāng)“五好標(biāo)兵”活動(dòng)，經(jīng)研究，決定在全局人員中開展“菜單式”選讀選學(xué)活動(dòng)。

一、主要目標(biāo)

牢固樹立加強(qiáng)學(xué)習(xí)是練好內(nèi)功增強(qiáng)本領(lǐng)的基本途徑、是工作創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的動(dòng)力源泉和智力支撐的理念，進(jìn)一步強(qiáng)化全員的學(xué)習(xí)自覺性；重視理論武裝頭腦，及時(shí)掌握新形勢(shì)、新要求、新理論、新技術(shù)、新方法，拓寬知識(shí)視野，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)；重視用先進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)工作水平、工作能力、工作效能的新提升。

二、主要方法

1、本著實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、學(xué)以致用，“缺什么、補(bǔ)什么”的思想，每人選擇的書目，因人而宜，各取所需。也就是說(shuō)所選讀的書籍類型不限，可以是政治理論類，也可以是教育管理類；可以是辦公自動(dòng)化類，也可以是統(tǒng)計(jì)專業(yè)知識(shí)技能類；可以是新購(gòu)買的，也可以對(duì)近幾年選讀的書目進(jìn)行重讀、深讀,如《您在為誰(shuí)工作》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《世界是平的》、《思路成就出路》等,但機(jī)關(guān)工委等部門規(guī)定的必讀篇目如《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》除外。

2、以科室為單位，將每位同志選讀的書籍名稱報(bào)辦公室。（3月20日前）

教案示例

一、導(dǎo)入

《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書?！啊妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值，無(wú)論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁?jiǎn)⒊_立了《史記》的十大名篇，強(qiáng)調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個(gè)“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過(guò)的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對(duì)《史記》這一煌煌巨著的理解。

二、誦讀指導(dǎo)

誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接感知，是品味語(yǔ)言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。

經(jīng)過(guò)兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。

《文選》內(nèi)涵十分豐富，全面、忠實(shí)、生動(dòng)地反映了黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的十三年間，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐及其積累的經(jīng)驗(yàn)和理論成果，是我們黨和國(guó)家極其寶貴的政治財(cái)富。

一、深刻把握《文選》所包含的重大科學(xué)內(nèi)涵，要以理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的視角，全面審視中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民一步一步地走過(guò)這極不平凡的輝煌十三年，進(jìn)而科學(xué)認(rèn)識(shí)這十三年偉大實(shí)踐在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位從1989年的十三屆四中全會(huì)到2002年黨的十六大，是我們黨和國(guó)家發(fā)展史上極不平凡的十三年。十三年來(lái)，我們黨面臨著外有壓力、內(nèi)有困難、考驗(yàn)不斷的復(fù)雜局面。十三年來(lái)，我們黨經(jīng)受了一系列重大考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民成功地戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難和挑戰(zhàn)，取得了輝煌的歷史性成就，確實(shí)來(lái)之不易。我們學(xué)習(xí)《文選》，一定要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的角度，深刻理解和把握每篇文獻(xiàn)的實(shí)踐背景及其蘊(yùn)藏的重大歷史意義。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：社會(huì)深刻變革時(shí)期，稍微不慎就會(huì)出現(xiàn)巨大的社會(huì)震蕩甚至災(zāi)難，而中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都善于在復(fù)雜條件下開創(chuàng)新局面。但是，從高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革”（《文選》第一卷第212頁(yè)），其變革的廣泛性和深刻性前所未有，的確是一場(chǎng)革命。更要看到的是，把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)地結(jié)合起來(lái)既前無(wú)古人，毫無(wú)歷史經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，又遭到了國(guó)際社會(huì)出于這樣那樣目的的質(zhì)疑、阻撓甚至破壞?！段倪x》忠實(shí)地記錄了不怕鬼、不信邪的中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣在風(fēng)雨中前進(jìn)的。特別可貴的是，十三年來(lái)經(jīng)歷著社會(huì)大變革洗禮的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力以及人民群眾的生活水平都有大幅度提高，而社會(huì)總體上始終保持著穩(wěn)定且呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，人民安居樂業(yè)，國(guó)際地位得到穩(wěn)步提高，影響日益擴(kuò)大。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，再回過(guò)頭來(lái)看我們整體上邁向小康水平的關(guān)鍵十三年間所走過(guò)的步伐，其意義非同尋常，有著太多需要我們仔細(xì)珍惜和回味的東西。

二、深刻把握《文選》所包含的重大科學(xué)內(nèi)涵，要以理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的視角，深刻認(rèn)識(shí)十三年來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而更好地在未來(lái)的實(shí)踐中運(yùn)用好這些歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)得以更快更好地進(jìn)行

在中國(guó)這樣的東方大國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，面對(duì)的課題都是全新的。在挫折中成長(zhǎng)壯大的中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中開辟前進(jìn)的道路。同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)我們黨探索出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的革命道路，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)我們黨走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。遵照鄧小平同志關(guān)于搞改革開放，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步看一步；要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的要繼續(xù)堅(jiān)持，失誤的要糾正，不對(duì)的趕快改，不足的要加點(diǎn)勁等諄諄教誨，面對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的新形勢(shì)及其提出的新課題和新挑戰(zhàn)，同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨奮力開拓、銳意進(jìn)取，在破解一個(gè)又一個(gè)困難和挑戰(zhàn)的過(guò)程中，留下了一系列極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，《文選》有著很多鮮活、充分的記錄。從某種意義上講，《文選》的每篇文獻(xiàn)都是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，有些篇目就是以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為題目的。其中，既有從整體上進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的，像十四大、十五大、十六大報(bào)告、通報(bào)中央政治局常委“三講”情況的講話、在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話以及在慶祝建國(guó)四十周年大會(huì)上的講話、慶祝建黨七十周年大會(huì)上的講話、黨的十四屆五中全會(huì)上的講話等重要篇章，也有分別關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)、國(guó)際形勢(shì)和對(duì)外交往、祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等專題性的總結(jié)。縱觀三卷《文選》，有關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律和社會(huì)進(jìn)步基本軌跡的總結(jié)，有關(guān)于世界格局發(fā)生重大變化后中國(guó)找準(zhǔn)自己戰(zhàn)略方位的歷史經(jīng)驗(yàn)的論述，有關(guān)于認(rèn)真總結(jié)和吸取蘇聯(lián)解體、東歐劇變一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，有關(guān)于建國(guó)以來(lái)特別是改革開放以來(lái)社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)全局以及黨的自身建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有關(guān)于世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)等。當(dāng)然，這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主題是圍繞發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何全面推進(jìn)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。在所有這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工提煉，進(jìn)一步升華為科學(xué)理論，構(gòu)成了我們黨在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一新的歷史條件下，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一核心問(wèn)題的進(jìn)一步科學(xué)回答，構(gòu)成了我們黨對(duì)于建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一關(guān)鍵問(wèn)題的創(chuàng)造性回答。

三、深刻把握《文選》所包含的重大科學(xué)內(nèi)涵，要以理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的視角，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)十三年來(lái)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程取得新的重大成就及其對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義構(gòu)成的重大意義，進(jìn)而在實(shí)踐中更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)全面推向前進(jìn)

8月15日，在學(xué)習(xí)《文選》報(bào)告會(huì)上指出，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!《文選》的出版發(fā)行，是黨和國(guó)家政治生活中的一件大事。黨中央專門作出《關(guān)于學(xué)習(xí)〈文選〉的決定》。各地區(qū)、各部門一定要按照黨中央的要求，切實(shí)抓好落實(shí)。

同志在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨”。鑒于此，要把學(xué)習(xí)《文選》這個(gè)任務(wù)落實(shí)好，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自然應(yīng)該首當(dāng)其沖，必須把握好真、常、深、實(shí)“四字”法。

一要真學(xué)。在學(xué)習(xí)問(wèn)題上，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種不斷提高自己政治理論素養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，努力增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。一要親自學(xué)。不少黨員領(lǐng)導(dǎo)干部總是借口工作事務(wù)比較繁忙而懶于學(xué)習(xí)、疏于學(xué)習(xí)，成天忙碌于觥籌交錯(cuò)之間，奔波于文山會(huì)海之中，熱衷于游山玩水之事，而將學(xué)習(xí)交給了秘書代勞。這樣做，是非常危險(xiǎn)的。另外，一些部門以編制信息代替了學(xué)習(xí)，也是必須要謹(jǐn)防的。二要全面學(xué)。要把《文選》一至三卷作為一個(gè)整體來(lái)把握，花大力氣研讀原著，真正學(xué)通學(xué)懂，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義，全面完整地把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系。三要靈活學(xué)?！段倪x》是理論的精粹、思想的精華，不是教條或框框。學(xué)習(xí)中切記死記硬背或者斷章取義，要牢牢把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)活的靈魂，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力。

二要常學(xué)。學(xué)習(xí)《文選》，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，不是一朝一夕的事情，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地學(xué)習(xí)、不斷地總結(jié)、不懈地實(shí)踐，才能達(dá)到常學(xué)常新。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，利用一切可以利用的時(shí)間，經(jīng)常學(xué)習(xí)《文選》、宣傳《文選》、研究《文選》。各級(jí)黨組織，要將學(xué)習(xí)《文選》作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的思想政治建設(shè)和黨員干部理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)的重要任務(wù)，抓緊抓好，抓出成效。在參加本地區(qū)、本部門組織的集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合個(gè)人情況，制定詳細(xì)的自學(xué)計(jì)劃，排出具體的學(xué)習(xí)進(jìn)度和時(shí)間安排，見縫插針地搞好自學(xué)。

三要深學(xué)。學(xué)習(xí)，最忌諱蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在平時(shí)的學(xué)習(xí)中普遍存在一種坐不下來(lái)、鉆不進(jìn)去的浮光掠影的傾向，滿足于知其然而不去知其所以然，或者是“一瓶不響半瓶咣當(dāng)”。在學(xué)習(xí)《文選》中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不能滿足于一知半解，一定要反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)。要通過(guò)各種形式和載體深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保學(xué)深學(xué)透。公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!各級(jí)黨委宣傳部門、組織部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和督促檢查，組織好宣傳報(bào)道活動(dòng)，注意總結(jié)和宣傳學(xué)習(xí)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，不斷把學(xué)習(xí)引向深入。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)座談?dòng)懻?、集中交流等，進(jìn)一步深化思想認(rèn)識(shí)、改進(jìn)工作方法。

四要實(shí)學(xué)。見賢思齊，見先進(jìn)就學(xué)，本是中華民族固有的美德，也是我黨優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)。然而，是真心實(shí)意學(xué)習(xí)，還是虛情假意學(xué)習(xí)；是實(shí)實(shí)在在學(xué)習(xí)，還是裝模作樣學(xué)習(xí)，其效果是大不一樣的。同志多次指出，要防止形式主義。在學(xué)習(xí)《文選》上搞形式主義，同樣是既害人又害己。此風(fēng)不可長(zhǎng)。多一點(diǎn)實(shí)的，少一點(diǎn)虛的，實(shí)乃黨風(fēng)、民風(fēng)純正之需要。要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，聯(lián)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際和干部群眾的思想實(shí)際，學(xué)好用好“三個(gè)代表”重要思想，在實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，著力提高廣大黨員、干部的思想認(rèn)識(shí)水平，著力推進(jìn)各地區(qū)各部門的工作、推動(dòng)社會(huì)和諧、健康、快速地發(fā)展。

魏書生，1950年生，當(dāng)代著名教育改革家。他自1978年任中學(xué)教師，至今已30年，因他在教育改革中的突出成績(jī)，先后榮獲省功勛教師、特級(jí)教師、全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)優(yōu)秀班主任、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆中國(guó)十大杰出青年等殊榮。身兼全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)副理事長(zhǎng)等38項(xiàng)社會(huì)兼職，講學(xué)足跡遍及全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)和臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)及馬來(lái)西亞。他撰寫的教學(xué)體會(huì)文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。他是我國(guó)教育界的杰出代表，它出色的工作，感人的事跡、精彩的講演和不同凡響的論著，不知折服了多少人！一直捉摸不透的我拜讀了他的文選，越發(fā)想更進(jìn)一步地了解他的教學(xué)理念、教學(xué)方法?？赐赀@套書之后我感觸很深。

他在日記中寫道：“課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放。一個(gè)教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是去證明多種教法的沒道理，更不是糊里糊涂地照搬某中教法到自己的課堂上，不加任何改變就用。他應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教學(xué)的百花園中，到處采集于自己有用的花粉，回來(lái)以后，釀造自己的課堂教學(xué)的蜜?！笔堑模课唤處煻紤?yīng)該有屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，要結(jié)合自己的素質(zhì)、性格特點(diǎn)以及學(xué)校和學(xué)生的事跡，探索有自己特色的教學(xué)方法。

當(dāng)人們問(wèn)他：“你經(jīng)常開會(huì)，教學(xué)進(jìn)度拉不下嗎？”他肯定地說(shuō)拉不下。原因就在于減少了講讀課上講的時(shí)間。講的少，教師才更珍惜講課的時(shí)間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，哪是講了以后學(xué)生能記住、能理解的內(nèi)容。講的少、學(xué)生才有可能記得住。剩下的時(shí)間干什么呢？讓學(xué)生讀書。讀得多，學(xué)生才能提高閱讀能力。讀的機(jī)會(huì)多，時(shí)間多，學(xué)生才自己去思考、捉摸、查字典、查資料、問(wèn)同學(xué)才能形成自己克服困難的能力。只有學(xué)生多讀書課文內(nèi)容自然就會(huì)在學(xué)生的頭腦中很清楚。如果學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不熟，即使教師講得再精彩，學(xué)生的記憶能力再?gòu)?qiáng)，也只能是了解了片面，而不能把握文章的靈魂。在這方面我是深有體會(huì)的。在教學(xué)實(shí)際中，每講一篇課文，我都要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解課文的內(nèi)容?？墒怯行W(xué)生就是不讀書。在學(xué)生的心目中，老師布置的讀書作業(yè)就等于沒有布置作業(yè)，因?yàn)槔蠋熞幌伦訜o(wú)法檢查她們到底是讀了還是沒有？像這樣的學(xué)生占的比例還真是不少。一到課堂上，當(dāng)教師或是同學(xué)問(wèn)起問(wèn)題時(shí)他們不是不會(huì)，就是不知從哪說(shuō)起。就這樣一次、兩次、到了無(wú)數(shù)次。不會(huì)就不學(xué)，不讀書就不會(huì)，形成了惡性循環(huán)。如果每個(gè)學(xué)生都能一步一個(gè)腳印地走穩(wěn)，也就不可能形成我們教師所說(shuō)的差生。在今后的課堂中，如果學(xué)生中有相當(dāng)一部分沒有讀書就應(yīng)該把時(shí)間讓他們用到讀書上。哪怕是有一個(gè)兩個(gè)學(xué)生沒有讀，我也要擠出一點(diǎn)時(shí)間讓他們讀，讓我也從一步一個(gè)腳印做起。

同樣是課堂，有的教師視為位圖，有的教師視為樂園。同樣的一篇文章。一位老師講，學(xué)生學(xué)的興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝視，覺得上課是一種享受。換一位教師講，學(xué)生學(xué)的索然無(wú)味，忽而閉目瞌睡，忽而驚覺欠伸，上課簡(jiǎn)直成了受罪。

課堂效果不同，原因是多方面的，主要原因在于教師的功底和教育思想，即使是一些小的技術(shù)問(wèn)題，也會(huì)影響課堂教學(xué)效果的。如果能在這些方面下寫功夫，做寫文章，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也能高漲一些，課堂教學(xué)效果自然也會(huì)得到提高。因此，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)生活中不要去埋怨學(xué)生上課不注意聽講，提問(wèn)的時(shí)候沒有幾個(gè)人回答。我們應(yīng)該從自身的因素去尋找答案，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這也就在于我們就應(yīng)該想各種辦法讓學(xué)生喜歡自己上的課。而讓他們喜歡我們上的課，就應(yīng)該運(yùn)用各種不同的教育手段和教學(xué)方法。

魏書生運(yùn)用的方法有：組織教學(xué)、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)、設(shè)計(jì)板書、注意教態(tài)、說(shuō)話聲音變化、引導(dǎo)想象、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中、讓學(xué)生猜測(cè)教師、適當(dāng)用一點(diǎn)班級(jí)用語(yǔ)、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)讀寫。他們書中舉了一些例子。使我感到收益非淺。

名著介紹~泰戈?duì)栐?shī)選~

泰戈?duì)栆簧矊懹?0多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20個(gè)劇本。雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過(guò)詩(shī)歌而揚(yáng)名世界的，早期的詩(shī)歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是東方人第一次獲此殊榮。后期的政治詩(shī)密切配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，為他贏得了“愛國(guó)詩(shī)人”的稱號(hào)，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國(guó)的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)，開辟了印度詩(shī)歌的新天地，人們尊稱他為“詩(shī)圣”。

早期的故事詩(shī)大多來(lái)源于宗教傳說(shuō)和民間故事，宗教傳說(shuō)包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對(duì)這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。中期的《吉檀迦利》是泰戈?duì)栕钪囊徊吭?shī)集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情詩(shī)，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性?！渡郊返?0首被認(rèn)為是泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈?duì)栐谶@首詩(shī)中提出的中心問(wèn)題是詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系問(wèn)題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評(píng)價(jià)了自己一生的創(chuàng)作。

泰戈?duì)柕脑?shī)歌得到各國(guó)人民的喜愛，我國(guó)的許多作家都曾經(jīng)從中得到過(guò)啟發(fā)。郭沫若的《女神》明顯受了泰戈?duì)栐?shī)歌的影響；冰心的詩(shī)歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。瑞典的厄普薩拉說(shuō)：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。羅賓德拉納特·泰戈?duì)栐谶@方面是無(wú)與倫比的。”

在8月15日中央舉行的學(xué)習(xí)《文選》報(bào)告會(huì)上，同志號(hào)召我們：公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!學(xué)習(xí)《文選》，要聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，著力推進(jìn)各地區(qū)各部門的工作。我們?nèi)耸鹿ぷ髡邔W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《文選》，就是要按照同志的要求，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指針，牢固樹立科學(xué)的人才觀，不斷創(chuàng)新人才工作思路，有效更新人才工作措施，著力推進(jìn)人事人才工作新發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)《文選》關(guān)于人才資源是第一資源的論述，在人才配置中，既注重人才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用，更重視人才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)功能，變?nèi)瞬排渲迷诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中的“被動(dòng)適應(yīng)”為“主動(dòng)牽引”

同志諄諄告誡：“做好人才工作，首先要確定人才資源是第一資源的思想”①，“當(dāng)今和未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是人才的競(jìng)爭(zhēng)”②。他擲地有聲地強(qiáng)調(diào)，“人才資源的浪費(fèi)，是最大的浪費(fèi)。”③這些論述為我們開展人才配置工作指明了方向。

為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展科學(xué)合理地配置人才資源，是我們?nèi)耸鹿ぷ鞣?wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的具體行動(dòng)。在實(shí)際工作中，要使人才資源真正發(fā)揮“第一資源”的作用，人才資源配置就不能僅僅停留在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的被動(dòng)適應(yīng)上，還應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)牽引中。我們時(shí)常說(shuō)起某企業(yè)因?yàn)橐M(jìn)了特殊人才而起死回生；某地區(qū)因?yàn)槠鹩昧四硞€(gè)或某些人才而催生了新生產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)，甚至因此而帶動(dòng)和促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。這些都是人才配置主動(dòng)牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體例證。由此，我們?nèi)耸鹿ぷ髡咭酝镜挠嘘P(guān)論述為指南，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，進(jìn)一步做好人才配置工作：

首先要切實(shí)注重人才配置的預(yù)測(cè)性和前瞻性，像同志所要求的那樣,“有識(shí)才的慧眼、用才的氣魄、愛才的感情、聚才的方法,知人善任,廣納群賢”④，積極引進(jìn)和大膽使用高層次、高新技術(shù)人才。

其次要按照當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的要求，充分利用當(dāng)?shù)氐膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，“進(jìn)一步辦好高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、大學(xué)科技園區(qū)，使其真正成為培養(yǎng)和發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基地”⑤，也成為人才主動(dòng)牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體。

通過(guò)聆聽老師對(duì)馬克思經(jīng)典著作的解讀，讓我加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解。黨校課程中開設(shè)了這一課題，也是希望我們通過(guò)黨校的學(xué)習(xí)，能夠讓我們深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的文化品格，進(jìn)行思想政治教育。

許多人僅僅把馬克思主義看成是一種意識(shí)形態(tài)的理論，而忽視其內(nèi)在的文化品格。其實(shí)，馬克思主義之所以能夠成為意識(shí)形態(tài)，成為人們行動(dòng)的指南，其內(nèi)在的根本原因是它的科學(xué)性。在馬克思主義這里,意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。它既是一種意識(shí)形態(tài),也是一種科學(xué)理論。我們只有深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才能心悅誠(chéng)服地接受馬克思主義理論教育，不僅把馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)信仰，而且把它作為一種知識(shí)體系、科學(xué)方法來(lái)接受。

馬克思，1818年5月5日生于德國(guó)普魯士。他25歲時(shí)遷居法國(guó)巴黎。在大學(xué)里研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，就開始了他一生的政治活動(dòng)。他與恩格斯一起在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。直到1883年3月14日因病逝世。

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思、恩格斯于1848年2月共同起草，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

引言中寫道：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？公務(wù)員之家

愛國(guó)為民，壯我國(guó)魂

——讀《文選》有感

我們熱切期盼的《文選》出版發(fā)行了。

《文選》是不斷發(fā)展著的馬克思主義理論寶庫(kù)的一筆新的寶貴財(cái)富，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!為我們深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面提供了強(qiáng)大思想武器，為奮進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)征途上的中國(guó)人民注入了強(qiáng)大精神力量，文選更是我們青年同志更快提高進(jìn)步的寶貴的學(xué)習(xí)材料。

近日學(xué)習(xí)了《文選》中有關(guān)繼承發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神的論述，結(jié)合這些時(shí)日來(lái)的軍訓(xùn)生活，我切身體會(huì)到，現(xiàn)今學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神使我們青年人的神圣使命和崇高職責(zé)。

文選收錄的《繼承和發(fā)揚(yáng)的光榮傳統(tǒng)》是選自《文選》的第二卷。這是同志在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話，文中闡明了的跨時(shí)代的意義，向我們青年人提出了“四個(gè)堅(jiān)持統(tǒng)一”，要求全國(guó)的青年和學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，將持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。