摘要：太極是中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)類別之一，有著悠久的歷史也同樣有著它在肢體運(yùn)動(dòng)上的獨(dú)特的特點(diǎn)。在簡(jiǎn)單的接觸了太極之后，發(fā)現(xiàn)了在太極當(dāng)中有著很多中國(guó)古典舞身韻可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方，太極拳中的剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜交錯(cuò)，與古典舞身韻的動(dòng)作節(jié)奏存在著異同點(diǎn)，如果能夠深入分析太極拳的動(dòng)勢(shì)韻律，有助于古典舞身韻自身節(jié)奏的變化與發(fā)展，對(duì)古典舞身韻的發(fā)展具有一定的影響。

關(guān)鍵詞：太極中國(guó)古典舞身韻肢體運(yùn)動(dòng)；

一、簡(jiǎn)述太極與身韻

太極文化博大精深，是中國(guó)武術(shù)當(dāng)中最有特點(diǎn)的武種之一，具有非常悠久的歷史。而太極拳是太極文化發(fā)展之來(lái)，必先知太極之含意。太極是展到巔峰時(shí)期的產(chǎn)物“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。所謂太極，即是闡明宇宙從無(wú)極而太極,以至萬(wàn)物化生的過(guò)程，所謂兩儀，即為太極的陰、陽(yáng)二儀，天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、以及剛?cè)?、?dòng)靜，莫不分陰陽(yáng)，太極乘氣動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。這就是太極生陰陽(yáng)之理。

“身韻”是中國(guó)古典舞“身法”與“韻律”的總稱，是舞者外部的技法范疇與表演的內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)古典舞在不斷的追求與發(fā)展過(guò)程中,越來(lái)越發(fā)現(xiàn)“身韻”成為體現(xiàn)中國(guó)古典舞精神和肢體所追尋的核心。

二、太極對(duì)中國(guó)古典舞身韻在“形”方面上的借鑒與影響

陳氏太極拳不但是太極拳的重要分支，而且也是中國(guó)拳術(shù)文化中的一朵奇葩。作為陳氏太極拳的最初傳承人，河南溫縣陳家溝的陳氏家族在因拳受益的同時(shí)，也在一招一式之間影響甚至塑造著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)。自明代從山西澤州遷入河南溫縣常陽(yáng)村之后，這一家族不斷壯大。不但未因土著居民排斥而有所折損，其家族成員反而逐漸占據(jù)了常陽(yáng)村常住人口的更大比例，以至于該村原名漸沒(méi)于歷史風(fēng)塵，而以“陳家溝”傳世。

太極拳使陳氏家族在晚清動(dòng)亂中具備了一定的政治地位。自19世紀(jì)中期以后，河南懷慶府（今焦作）成為捻軍的主要活動(dòng)區(qū)域。由于地方防衛(wèi)體制薄弱，河南全省騎兵、步兵“可用者不過(guò)十之三四”，清廷不得不準(zhǔn)河南巡撫嚴(yán)樹森所請(qǐng)，動(dòng)員當(dāng)?shù)孛癖娕e辦團(tuán)練保衛(wèi)身家。這為陳氏宗族參與地方事務(wù)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。曾任直隸巨鹿縣知縣的陳季甡，與兄長(zhǎng)陳仲甡一起參與鎮(zhèn)壓了捻軍起義。“自道光二十三（1843）年至同治十年間（1872），兄弟皆因戰(zhàn)功齊名”。其子陳淼“十七歲隨父參加亳州、六安之戰(zhàn)，屢建奇功，同治二年率眾馳援懷慶，不幸中炮身亡”。咸豐八年（1858年），兄弟倆因公被授予五品官銜。但陳氏昆仲淡泊名利，執(zhí)意回家奉母務(wù)農(nóng)。次年正月，清廷改授其“武節(jié)將軍”，準(zhǔn)予歸里。軍功所換來(lái)的政治地位，使陳氏宗族因此具備了晉身仕途的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。很多家族成員受功名吸引，科甲得第成為貢生或武庠的庠生。

作為強(qiáng)身健體、捍衛(wèi)家園的家傳技藝，太極拳原本只在陳氏族內(nèi)進(jìn)行封閉性傳播，師徒傳承和家族世系高度統(tǒng)一，不對(duì)外姓子弟授業(yè)。晚清以來(lái)，由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒的影響，鄉(xiāng)村社會(huì)日益凋敝和動(dòng)亂。這不但使得更多陳氏族人需要出外教拳，以養(yǎng)身家，而且也使太極拳被迫打破陳規(guī)，開門授徒，承擔(dān)起了保衛(wèi)鄉(xiāng)里的公益職能。道咸年間，直隸廣平府人楊露蟬師從陳長(zhǎng)興學(xué)拳，成為陳氏太極拳第一位外姓弟子，并在陳氏太極的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了楊式太極拳。其再傳弟子又將太極拳傳給吳鑒泉，由吳鑒泉?jiǎng)?chuàng)立吳式太極拳。繼陳長(zhǎng)興之后，另一位陳氏拳師陳清平又將太極拳分別傳給武禹襄、和兆元、李景彥，從而派生出武式太極拳、和式太極拳和太極拳忽雷架。武禹襄的弟子又將太極拳傳給孫祿堂，孫祿堂創(chuàng)立了孫氏太極拳。陳氏太極拳的族外傳承，不但豐富和發(fā)展了太極拳技藝，而且開啟了太極拳走出陳家溝、傳播于全國(guó)各地的進(jìn)程。楊露禪學(xué)成后，曾因拳術(shù)精湛而受邀赴京傳拳。陳氏太極拳因此而名震京津，為后來(lái)陳氏族人受邀去全國(guó)各地傳拳鋪平了道路，逐漸由家學(xué)而演變?yōu)閲?guó)術(shù)。

民國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)匪患猖獗，軍閥混戰(zhàn)。豫北各地紛紛成立自衛(wèi)組織，捍衛(wèi)鄉(xiāng)里。不但太極拳因此成為河南各地民眾賴以強(qiáng)身健體和保護(hù)家園的手段之一，而且陳氏族人也成為各地紳耆和官員競(jìng)相交結(jié)的對(duì)象。

陳照丕是早期走出家鄉(xiāng)對(duì)外傳播太極拳的拳師之一。民國(guó)初年，他曾在陜西、甘肅、直隸等地傳拳。1928年，又受北京同仁堂東家樂(lè)佑申之邀，赴京傳拳。為了引起人們對(duì)太極拳的重視，陳照丕在北京宣武門立擂挑戰(zhàn)拳術(shù)名家，17天內(nèi)未遇敵手，名聲大振，隨后被北京市政當(dāng)局、朝陽(yáng)大學(xué)等17個(gè)機(jī)構(gòu)聘用教拳，成為最早在北京傳授陳式太極拳的拳師之一。1930年，陳照丕應(yīng)南京市市長(zhǎng)魏道明之邀，先后在南京市政府、全國(guó)民營(yíng)電工聯(lián)合會(huì)等處并兼任中央國(guó)術(shù)館名譽(yù)教授。他的堂叔陳發(fā)科也曾在北京傳授太極拳數(shù)十年，徒眾甚多。與此同時(shí)，另一陳氏拳師陳子明則將太極拳傳到了上海。1928年，他受青幫頭目黃金榮、江子誠(chéng)等邀請(qǐng)，前往上海等地傳授太極拳術(shù)。次年也被聘請(qǐng)為南京中央國(guó)術(shù)館太極拳教授。由于南京時(shí)為中華民國(guó)首都，陳子明因此知名于全國(guó)武林。

1949年以后，劇烈的社會(huì)變動(dòng)迫使宗族逐漸從內(nèi)聚走向了開放。從“”到“”，集體化的狂飆，逐漸消解了宗族的組織和原有功能。鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)格局在新時(shí)期的變化，在把族中的年輕一代拉出宗族、置入更加寬泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也使他們的行為和意識(shí)更為外向和開放。鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)模式使拳術(shù)不再成為族人謀生的職業(yè)，和平局面也不再需要拳術(shù)保家衛(wèi)國(guó)。相反，拳術(shù)及其相關(guān)的信仰、習(xí)俗被當(dāng)做“四舊”受到打壓，不得不重新回到陳氏家庭內(nèi)部，在家族內(nèi)部秘密傳承。

開幕詞

各位領(lǐng)導(dǎo)同志們：

大家早上好！由市老年人體育協(xié)會(huì)主辦，市太極拳指導(dǎo)委員會(huì)、xx辦事處老年體協(xié)承辦，三博橋梁模板有限公司贊助協(xié)辦的首屆老年人運(yùn)動(dòng)會(huì)“xx三博杯”太極拳賽今天隆重開幕了。

借此機(jī)會(huì)，我代表xx辦事處黨委、xx辦事處向參加這次活動(dòng)的各位領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓表示熱烈的歡迎，向參加比賽、表演的中老年朋友們致以親切的問(wèn)候，向熱情支持這次比賽的xxx有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理x先生和xxx公司全體員工表示崇高的敬意。

這次比賽得到了市委宣傳部、市文體局、市廣播電視局、xx派出所、xx中學(xué)的大力支持，在這里一并表示衷心的感謝！

“xx三博杯”太極拳比賽是我市廣大太極拳愛好者的一次盛會(huì)，其籌備過(guò)程得到了中省市直有關(guān)單位的大力支持，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、辦事處、開發(fā)區(qū)都給予了高度重視。參加今天比賽的共有20支隊(duì)伍，243名隊(duì)員，他們精神飽滿，斗志昂揚(yáng)，不愧為我市一支體育生力大軍。

一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶，有著極其精湛的拳藝和深刻而豐富的哲理。

太極拳的發(fā)展不僅得益于“略難易套”的奠基，更重要的是“去繁從簡(jiǎn)”的推廣普及。20世紀(jì)下半葉，太極拳在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上向簡(jiǎn)化方向發(fā)展，從50年代中的簡(jiǎn)化太極拳(二十四式)，70年代末的四十八式太極拳，80年代的四十二式等競(jìng)賽套路到90年代的八式、十六式太極拳等，一個(gè)簡(jiǎn)化太極拳系列逐步形成。它與各流派的傳統(tǒng)太極拳共同構(gòu)成有利于當(dāng)代“全民健身”的運(yùn)動(dòng)體系。這個(gè)體系已突破過(guò)去的“適應(yīng)性”，它即適合中老年人，體弱病患者，上班族，也適合運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽和青少年鍛煉。

美國(guó)華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)太極拳之類的鍛煉方式有助于加強(qiáng)老人雙腿的穩(wěn)定能力，降低因?yàn)樗さ苟軅目赡苄?。這一發(fā)現(xiàn)是基于從美國(guó)8個(gè)治療中心為老年人計(jì)劃的鍛煉項(xiàng)目獲得的結(jié)果。這些持續(xù)時(shí)間從10周到9個(gè)月不等的項(xiàng)目分別涉及舉重、肢體伸展、耐力和平衡訓(xùn)練等內(nèi)容，參與者隨后接受最長(zhǎng)達(dá)4年之久的跟蹤調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參加鍛煉的2328名年齡在60歲以上的老年人，摔倒的可能性減少了大約13%。而這些鍛煉形式中，太極拳效果最好，年齡至少在70歲以上者摔倒的可能性下降了25%。

就美國(guó)老年人而言，摔倒是其最嚴(yán)重的健康問(wèn)題之一。大約30%的65歲以上的老人一年至少摔倒一次，其中10—15%的摔倒過(guò)程會(huì)導(dǎo)致股骨或其他部位骨折，進(jìn)而促使老年人整體健康狀況惡化甚至死亡。

科學(xué)家們指出，比較之下，動(dòng)作舒緩，注意平衡的太極拳或許能幫助老年人意識(shí)到自己的體能，靈活和耐力的極限，使其在行動(dòng)中更為小心，達(dá)到防止摔到的目的。

1．“圓”之美

中國(guó)武術(shù)從外形上呈現(xiàn)出“擰”、“傾”、“曲”、“圓”的特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中審美的共性，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，且同西方審美中的“開”、“繃”、“直”、“立”形成鮮明的對(duì)比。太極拳的美就在于“圓”這一理法。陰陽(yáng)雙魚是太極拳的標(biāo)志，一陰一陽(yáng)在相接相融又相互對(duì)立，相互抵制的旋轉(zhuǎn)中組成一個(gè)圓形，陰陽(yáng)交錯(cuò)，生生不息。太極拳的哲理性表現(xiàn)在動(dòng)作形體上、育人教禮上、以及健身技擊上等方面。就太極拳運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)講，身體各部位節(jié)節(jié)連貫扭轉(zhuǎn)，在不同范圍和程度上畫出圓型，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)整體。而“圓”又是有“弧”所構(gòu)成的，在動(dòng)作中的屈肘、屈膝、屈髖、含胸以及各種以某一點(diǎn)為中心的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作都是“圓”理的表現(xiàn)。在“白鶴亮翅”中，身體的每一個(gè)部位都體現(xiàn)了“圓”理?！昂匕伪场币彩恰皥A”形的體現(xiàn)。兩肩微微內(nèi)收，胸椎第三節(jié)微微向后頂出，整個(gè)背部呈現(xiàn)出弧形。這種姿態(tài)不僅可以疏通整個(gè)背部的經(jīng)絡(luò)，打通氣血，還可以在人體內(nèi)部將力勁集中在一起，體現(xiàn)出內(nèi)勁。兩臂微屈呈現(xiàn)弧形狀態(tài)在身體兩側(cè)一上一下張開，要求三“圓”加一“旋”。一是大臂與腋下不宜過(guò)直，否則沒(méi)有弧度，要有一拳的距離，體現(xiàn)松勁；二是肘關(guān)節(jié)微屈，不宜向前過(guò)于伸展，出現(xiàn)直臂的情況，也不易過(guò)度的屈肘打破圓的形態(tài)秉承“尖肘”；三是手掌五指微屈，狀如荷葉，就像包裹一個(gè)球面，力向外撐。大拇指與四指之間虎口，要求指尖含力外撐，呈現(xiàn)弧形；四是表現(xiàn)在小臂相對(duì)于大臂的解剖位有一個(gè)以肘關(guān)節(jié)為軸心的旋轉(zhuǎn)，左前臂相對(duì)大臂左前旋，右前臂相對(duì)大臂做后懸。動(dòng)作節(jié)節(jié)連貫，處處是弧形，是“圓”理的體現(xiàn)。襠部時(shí)刻保持“圓”的狀態(tài)，需要時(shí)刻松垮。從太極拳的虛實(shí)方面來(lái)看，“虛”與“實(shí)”既相互對(duì)立有筋膜聯(lián)系?！鞍Q亮翅”定勢(shì)的情況下右腿實(shí)其主要的支撐作用，左腿虛點(diǎn)地起輔助支撐作用，要保證襠部成“圓”穩(wěn)定底盤就要做到松垮。雙腿在太極拳中是主要的支撐部位，也是力量傳遞的主要?jiǎng)恿ν緩?，適當(dāng)?shù)幕《瓤梢园l(fā)揮蓄勁，無(wú)論是在動(dòng)態(tài)動(dòng)作或者是靜態(tài)動(dòng)作中都有著獨(dú)特的作用。最終重心落右腿形成靜態(tài)支撐，此時(shí)雙腿雙膝均為微屈，膝蓋腳尖略微內(nèi)扣，使勁力從小腿的外側(cè)順力纏繞到大腿內(nèi)側(cè)，從而保證開檔圓胯，穩(wěn)定重心。整體上來(lái)看，“白鶴亮翅”動(dòng)作的整個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡都發(fā)生在一個(gè)“圓”中。腰部作為身體上下扭轉(zhuǎn)的銜接點(diǎn)，在腰部轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)手臂合分過(guò)程中在身體前側(cè)畫圓；“手”與“足”、“肩”與“胯”、“肘”與“膝”更是外三合完美體現(xiàn)，各自在自己的運(yùn)動(dòng)軌跡上非圓即弧。

2．和諧之美

太極拳是武術(shù)文化中的代表，是健身、健心的運(yùn)動(dòng)，更是一種高雅的文化。這種高雅文化的形成和發(fā)展是在長(zhǎng)時(shí)期、多學(xué)科文化不斷積累和滲透的結(jié)果。其中“和諧”不僅是武術(shù)美學(xué)思想的本質(zhì)特征也是核心的思想理念追求。太極拳更是為儒、佛、道為主體的傳統(tǒng)文化所影響，要求脾性溫和、與人為善、修養(yǎng)內(nèi)心。太極拳的“和諧之美”從兩個(gè)主要方面體現(xiàn)：一方面是看得見的身體姿勢(shì)形態(tài)。在整個(gè)動(dòng)作的過(guò)程中，動(dòng)作之間、關(guān)節(jié)之間協(xié)調(diào)配合，以整體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的過(guò)程都是以“腰襠”的運(yùn)動(dòng)為軸心展開，曾有學(xué)者對(duì)“腰襠”的運(yùn)動(dòng)的軌跡進(jìn)行重心運(yùn)行軌跡的數(shù)據(jù)化測(cè)量分析，得出結(jié)果證實(shí)其在運(yùn)動(dòng)中的軌跡抽象出來(lái)實(shí)則為太極圖。可見太極拳拳式正是以“一”統(tǒng)帥“四體”的高度完整與和諧。二是思想精神的熏陶。和諧的審美和追求更體現(xiàn)出人生命的和諧，所謂內(nèi)修外練、陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)、形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)意、氣、體的三合統(tǒng)一。法國(guó)大作家雨果在對(duì)“美”的界定上也同樣認(rèn)為它是一種“和諧完整”的形式。與之吻合，太極拳恰恰特別強(qiáng)調(diào)“整體的和諧”統(tǒng)一，表現(xiàn)在：（一）呼吸與動(dòng)作合一，太極拳的習(xí)練中要求動(dòng)作與呼吸協(xié)調(diào)配合。在十三式的行功心解中也提到：“能呼吸然后能靈活”兩者不能分割，獨(dú)立存在。（二）心理和生理合一，情緒和心態(tài)在很大程度上都是會(huì)影響并體現(xiàn)在我們的肢體動(dòng)作以及表情上。例如在你十分緊張或者是生氣的時(shí)候就會(huì)面部略顯緊張，雙手五指緊握，身體各部位的肌肉無(wú)意識(shí)收縮。然而當(dāng)你心情平和的時(shí)候則面部舒緩自然，五指輕松微張，身體各部位的肌肉也會(huì)完全處于一個(gè)很放松的狀態(tài)。“白鶴亮翅”中要求面部從容自然，雙肩下沉，松腰斂臀，這個(gè)在一定程度間接地是心理情緒影響生理外在表現(xiàn)，須達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的狀態(tài)才能夠更好的體會(huì)太極拳的修心價(jià)值；（三）有形和無(wú)形的統(tǒng)一，太極拳是有別于其他一般運(yùn)動(dòng)且蘊(yùn)藏著豐富的文化思想和哲學(xué)理念的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，練好練精太極拳的前提需要了解一定的文化，而非是簡(jiǎn)單的的模仿表面外形動(dòng)作。由意發(fā)動(dòng)才能夠使動(dòng)作充滿精神氣例如白鶴亮翅在你打開雙臂的時(shí)候就會(huì)想這個(gè)動(dòng)作的由來(lái)是在模仿“鶴”，而本身這個(gè)動(dòng)作反映出一種心胸寬廣，海納百川得心態(tài)，包括一動(dòng)一靜，攻防操作意圖等等都會(huì)隨之浮現(xiàn)，并完美的結(jié)合肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。只有這樣才能夠充分體會(huì)到太極拳的精髓所在。

3．自然之美

太極拳的自然美表現(xiàn)在它的“慢”“松”“勻”“柔”四個(gè)方面。與其他拳術(shù)相比較而言，“慢”是太極拳尤為獨(dú)特的精髓所在，也是因?yàn)檫@個(gè)一點(diǎn)會(huì)被很多人懷疑和否定。但是慢的表面之下則隱藏著大氣度和大道理。拳經(jīng)上提到這個(gè)太極拳在慢中求進(jìn)，一開一合、一呼一吸、開合合吸動(dòng)作和呼吸協(xié)調(diào)配合。開合動(dòng)作慢，呼吸則長(zhǎng)，日久可呼吸細(xì)而深，心肺功能得到加強(qiáng)，便壽命長(zhǎng)?？芍?，慢的過(guò)程不僅僅體現(xiàn)的是從容、淡定不矯情，更是練氣的門道所在。“松”是在習(xí)練太極拳中強(qiáng)調(diào)最多的一點(diǎn)，也是比較難把握的一點(diǎn)?！鞍Q亮翅”為例，要求“虛領(lǐng)頂勁”，想象頭上懸著一個(gè)繩子，向上拔起。一方面在這種情況下我們頭顱的重量力線才能延身體軀干正直垂直與地面，從而減輕對(duì)身體造成的壓力。另一方面這種平穩(wěn)的狀態(tài)可以是呼吸順暢、面容自然，大腦中樞系統(tǒng)亦可得到舒緩平靜。大腦又是支配周身運(yùn)動(dòng)的“總司令部”，只有大腦松緩平靜周身才可以得到松柔的狀態(tài)。而且強(qiáng)調(diào)“松”要身體的各個(gè)關(guān)節(jié)肌肉都要相對(duì)“松”，不可僵硬。即便在“白鶴亮翅”中右手臂處于上抬的狀態(tài)，但肘部依然保持著一種垂勁?！皠颉痹谔珮O拳中指的是呼吸勻稱，動(dòng)作勻合均衡。就像在“松的時(shí)候”如果九節(jié)中一個(gè)關(guān)節(jié)沒(méi)有送就會(huì)出現(xiàn)不均勻，故一個(gè)動(dòng)作的始終全身九節(jié)都保持節(jié)節(jié)貫連不間斷。如“白鶴亮翅”中踝關(guān)節(jié)一松則膝屈重心后坐，再轉(zhuǎn)腰胯帶動(dòng)肩、肘、臂、手隨之?dāng)[動(dòng)回旋，形成一個(gè)流水一樣的整體連綿不斷，體現(xiàn)其勻稱之美?！叭帷笔翘珮O拳的一種境界，有“以柔克剛”、“行云流水”之說(shuō)。系辭傳中寫到：“易有太極，是生兩儀。”這里所說(shuō)的兩儀其實(shí)就是相互吸引、相互抵制又相互對(duì)立的兩面，固然“柔”在這里是剛的反面。只有正確的理解“柔”，才能夠體會(huì)“以柔克剛”、“四兩撥千斤”，雖外顯柔和但并不是松軟的狀態(tài)，而是勁周身各個(gè)關(guān)節(jié)，勁、氣均含其中。太極之柔又取水之法，一面變幻無(wú)窮，沾連粘隨，是以無(wú)為應(yīng)萬(wàn)變的拳法；除此之外有體現(xiàn)了水“沁”的特質(zhì)，如“水滴石穿”，說(shuō)明水是天底下最最堅(jiān)硬的“柔和”體，是至剛之物。所以能夠做到全身柔和、勻稱才是最高境界。更要柔中有剛勁，力點(diǎn)集中。

前言

太極拳是一種融哲理，醫(yī)理和拳理于一身，并且有強(qiáng)身簡(jiǎn)體，娛樂(lè)表演等多種功能的傳統(tǒng)武術(shù)拳種。他以中國(guó)古典哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，以各家拳法為技術(shù)基礎(chǔ)，于明末清初得以成型，人民對(duì)太極拳健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，可以追溯到一個(gè)世紀(jì)以前。隨著人們“健康第一”指導(dǎo)思想的樹立，獨(dú)具民主特色的太極拳已成為大眾化、全民性的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。太極拳的開展和普及既可強(qiáng)身健體，促進(jìn)身心健康發(fā)展，又可終身受益，對(duì)于培養(yǎng)人們體育健身觀念具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

1太極拳理對(duì)養(yǎng)生的闡述

太極拳理包括的方面眾多，眾多拳家在自身的練習(xí)過(guò)程中把自己的多年積累的經(jīng)驗(yàn)和心得予以總結(jié)，使太極拳理內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，也使學(xué)習(xí)者收益終身。

1．1“根”的健身作用

“千變?nèi)f化有我運(yùn)，下體兩足定根基”（陳鑫：《陳氏太極圖說(shuō)》）；“步者，乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也！”（陳長(zhǎng)興：《太極拳十大要論》）：“其根在腳，發(fā)于腿”（武禹襄：《十三勢(shì)說(shuō)略》）這些文字記載說(shuō)明了太極拳中“根”的重要性。

陳式太極拳運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體、搏擊技藝的雙重性，尤其是它的醫(yī)療保健價(jià)值越來(lái)越被人們重視。下面將陳式太極拳對(duì)人體各器官系統(tǒng)的生理影響分述如下：

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1.陳式太極拳對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的影響：

我們知道，人類依靠神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，以適應(yīng)外界環(huán)境并改造外界環(huán)境。練陳式太極拳時(shí)，首先要求精神貫注，“意守丹田”，心無(wú)雜念，即要“心靜用意”。這樣，在意識(shí)的支配下，人的意念始終集中在練拳的動(dòng)作上，排除了大腦其它思緒的干擾，專注于指揮全身各器官系統(tǒng)機(jī)能的變化和協(xié)調(diào)動(dòng)作，使神經(jīng)系統(tǒng)受自我意念控制的能力得到提高。其次，練習(xí)動(dòng)作需要“完整一體”，從眼神到上肢、軀干、下肢，上下不散，前后連貫，綿綿不斷。同時(shí)，由于某些動(dòng)作比較復(fù)雜，需要有良好的支配與平衡能力，因此要求大腦在緊張的活動(dòng)下完成，這也對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起著間接訓(xùn)練作用，從而達(dá)到強(qiáng)化大腦的調(diào)節(jié)目的。

2.陳式太極拳對(duì)心臟血管系統(tǒng)及呼吸系統(tǒng)的影響：

從陳式太極拳動(dòng)作的組成來(lái)說(shuō)，它包括各組肌肉、磁節(jié)的活動(dòng)，也包括有節(jié)律的呼吸運(yùn)動(dòng)，特別是橫隔運(yùn)動(dòng)。因此它能加強(qiáng)血液及淋巴的循環(huán)，減少體內(nèi)淤血。肌肉的活動(dòng)保證了靜脈血液回流，呼吸運(yùn)動(dòng)同樣也加速靜脈的回流。陳式太極拳的動(dòng)作舒展，且要求有意識(shí)地使呼吸與動(dòng)作適應(yīng)，這就能更好地加速血液與淋巴的循環(huán)。

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太極拳是我國(guó)民族武術(shù)中一項(xiàng)別具風(fēng)格的拳術(shù)，它具有增強(qiáng)體質(zhì)、防病治病的價(jià)值。在實(shí)際應(yīng)用中有著獨(dú)特的技擊和技巧。它的特點(diǎn)在于意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合，沉靜緩慢、柔和圓活、勻速連貫，其演練過(guò)程細(xì)致而松靜，舒展而嚴(yán)緊。這種獨(dú)特的風(fēng)格與其它拳術(shù)在速度、耐力、力量、靈敏上有著很大的區(qū)別，因而，采取不同的教學(xué)方法，才能取得事半而功倍的效果。

一、培養(yǎng)學(xué)生樹立“三心一意”的思想

學(xué)生剛接觸到太極拳時(shí)感到好奇，但目的性不明確。教師要首先把學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)引導(dǎo)到教學(xué)實(shí)際，這樣反復(fù)的一個(gè)教育過(guò)程，能啟發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，不斷消除畏難思想，在思想上樹立起決心、信心、恒心，為起步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

二、教會(huì)學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)

教學(xué)中要以動(dòng)作的含義、名稱和技擊的作用去講解，示范，演示中不僅要“傳形”，而且要“會(huì)神”。譬如：“手揮琵琶”，動(dòng)作的式樣要像兩手抱著琵琶一樣；“野馬分鬃”動(dòng)作要做到像野馬奔騰時(shí)馬鬃分開的形象；“白鶴亮翅”動(dòng)作則要似白鶴舒展美麗的翅膀一樣。在講解到技擊作用時(shí)，譬如“閃通背”，就是上肢動(dòng)作做防守還擊的狀態(tài)；“搬欄捶’，就是上肢配合防守做進(jìn)攻的動(dòng)作；“摟膝拗步”，就是進(jìn)攻與防守的配合應(yīng)用。這樣進(jìn)行誘導(dǎo)學(xué)生去想象、體會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，開動(dòng)腦筋去會(huì)神動(dòng)作的積極意義。通過(guò)實(shí)際教學(xué)體會(huì)到，這樣的教法不僅使動(dòng)作不斷規(guī)范，而且提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

關(guān)于成立太極協(xié)會(huì)申請(qǐng)書

太極拳是一種用中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”、“太極”理論來(lái)解釋拳理并命名的傳統(tǒng)拳術(shù)，是中華民族的瑰寶。通過(guò)人民的長(zhǎng)期鍛煉實(shí)踐證明太極不僅能夠提高身體素質(zhì)，促進(jìn)身體健康，而且還能夠健心，使人心態(tài)自然平和，預(yù)防心理疾病，所以太極拳既能健身又能健心。在國(guó)外太極拳被稱為“不流汗”的體育運(yùn)動(dòng)，并有很多人學(xué)習(xí)太極拳。在大部分城市中還成立了許多太極拳研究所和太極拳社團(tuán)，太極拳也成為高等教育院校的選修課公務(wù)員之家程。隨著我國(guó)人民生活水平的提高，習(xí)練太極的人越來(lái)越多，但青年人較少，是由于大部分青年人對(duì)太極不甚了解，對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)存在誤區(qū)，認(rèn)為太極拳是老年和體弱者專門練習(xí)的拳術(shù)。實(shí)際上太極拳是中國(guó)武術(shù)精髓部分，是集技擊、健身、養(yǎng)生于一身，終身學(xué)習(xí)，終身受益。為了讓青年人了解太極拳，我們想組織太極協(xié)會(huì)，以宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

成立太極協(xié)會(huì)以后，我們要組織會(huì)員學(xué)習(xí)太極拳、太極劍等套路學(xué)習(xí)。組織每天進(jìn)行太極拳演練，組織學(xué)術(shù)講座，還會(huì)組織太極拳比賽以及不定期地請(qǐng)校內(nèi)外太極拳名士前來(lái)指導(dǎo)授拳。通過(guò)這些活動(dòng)提高我校學(xué)生的身體素質(zhì)，學(xué)習(xí)效率，同樣也會(huì)給我校喜歡太極拳的學(xué)生提供學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的太極水平，促進(jìn)我校的太極教學(xué)。

在成立太極協(xié)會(huì)之際，我們還將設(shè)立各個(gè)部門，明確分工，竭盡每位教練的努力，將協(xié)會(huì)做好。另外我協(xié)會(huì)還將聘請(qǐng)學(xué)校知名武術(shù)教師前來(lái)指導(dǎo)，使太極協(xié)會(huì)的各項(xiàng)工作能夠順利進(jìn)行。

基于太極的寶貴價(jià)值和一些同學(xué)學(xué)習(xí)太極的熱情和渴望，我院特向團(tuán)委申請(qǐng)成立“太極協(xié)會(huì)”，望領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)！

申請(qǐng)單位：宜春學(xué)院體育學(xué)院學(xué)生會(huì)

摘要：八式太極拳是太極拳的分支，也是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分。本文采用問(wèn)卷調(diào)查法、對(duì)照實(shí)驗(yàn)法對(duì)新疆烏蘇市第五中學(xué)特色課“八式太極拳”的德育滲透進(jìn)行分析研究。發(fā)現(xiàn)在中學(xué)校園開展特色課“八式太極拳”的教學(xué)，不僅有利于學(xué)生的身體健康、修身養(yǎng)性，還有利于學(xué)生熏陶中華傳統(tǒng)文化，從思想、政治、道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育。建議進(jìn)一步提升體育教師隊(duì)伍在教學(xué)上的綜合能力，成立太極拳文化社團(tuán)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化滲透。

關(guān)鍵詞：中學(xué)特色課；八式太極拳；德育滲透；中華傳統(tǒng)文化

在2018年9月10日召開的“全國(guó)教育大會(huì)”中，強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)［1］。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄敖逃粌H要重視知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要重視價(jià)值觀和態(tài)度的培養(yǎng)。”［2］立德樹人是教育的根本任務(wù)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教育的全過(guò)程［1］。由此可見，德育的重要性和必要性，尤其是青少年時(shí)期的學(xué)生。通過(guò)體育工作者的課程設(shè)計(jì)，發(fā)揮太極拳的自身優(yōu)勢(shì)，將德育和身體鍛煉相結(jié)合，加以有效的實(shí)施教學(xué)，既能讓學(xué)生得到正常的生理鍛煉，又能培養(yǎng)中學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，從而增強(qiáng)思想、政治、道德教育。

1太極拳及太極文化的內(nèi)涵

“太極”一詞源于《易經(jīng)》，在太極的理念里融合了思想道德規(guī)范、為人處世方法和價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，衍生出一種特殊的太極文化。太極拳是太極文化的一個(gè)重要載體，太極拳的拳理集諸子百家思想，動(dòng)作結(jié)合醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、技擊理念又含兵家思想，存在形式涉及民俗、娛樂(lè)等領(lǐng)域，太極文化在傳統(tǒng)文化中意義深遠(yuǎn)［3］。太極拳運(yùn)用太極、陰陽(yáng)、五行等理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)又將自然界、社會(huì)生活中的形態(tài)和動(dòng)作融到武術(shù)技法結(jié)構(gòu)中。太極拳文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族思維方式，應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好載體［4］。

2太極拳的開展現(xiàn)狀及教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)