［摘要］隨著生活水平提高，人們對住宅的要求也不斷提高。在原有的空間分布實(shí)用性原則的基礎(chǔ)上，人們對住宅內(nèi)空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵要求更高。交互設(shè)計(jì)作為一種目標(biāo)行為的設(shè)計(jì)，能針對不同客戶的設(shè)計(jì)需求，將相關(guān)元素嵌入住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，既創(chuàng)新發(fā)展了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，又滿足新時(shí)代人們對住房設(shè)計(jì)的需要。因此，交互設(shè)計(jì)被越來越廣泛的應(yīng)用到住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中來。

［關(guān)鍵詞］交互設(shè)計(jì)；住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，交互設(shè)計(jì)已不再局限于網(wǎng)站設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)，而是在眾多領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用并取得不菲的成果[1]。本文將從交互理論和住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)結(jié)合著手，進(jìn)行理論論證和實(shí)例分析，在進(jìn)一步了解交互設(shè)計(jì)理論及論述交互設(shè)計(jì)在住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的契合度的基礎(chǔ)上，證明交互設(shè)計(jì)運(yùn)用在住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的價(jià)值。

1交互設(shè)計(jì)的理念

1.1對交互設(shè)計(jì)理念的解析。交互設(shè)計(jì)的定義可以概述為：它是定義了兩個(gè)或多個(gè)互動的個(gè)體之間交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使之互相配合，共同達(dá)成某種目的的設(shè)計(jì)領(lǐng)域[2]。在當(dāng)今社會產(chǎn)品設(shè)計(jì)和各類生產(chǎn)都越來越重視人文因素的情況下，交互設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中的應(yīng)用，可以理解為是為了便于用戶和產(chǎn)品在進(jìn)行交互行為時(shí)，增加用戶對產(chǎn)品的了解及產(chǎn)品與人的有效溝通的行為。也就是說，將交互設(shè)計(jì)應(yīng)用到住宅空間設(shè)計(jì)中來的話，理論上，是可以增加住宅與人的交互行為，這種交互行為既是實(shí)質(zhì)的（用戶在使用中能感受到空間設(shè)計(jì)的合理性和實(shí)用性），又是感性的。1.2交互設(shè)計(jì)與住宅空間設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性。交互設(shè)計(jì)最初誕生于網(wǎng)站設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)上，經(jīng)過不斷研究發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)自成體系，被廣泛應(yīng)用于眾多行業(yè)。交互設(shè)計(jì)應(yīng)用中“以人為本”的理念與現(xiàn)階段室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中客戶多樣化需求形成耦合。住宅的空間設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，臥室、客廳、廚房、餐廳、洗手間等多種不同功能分區(qū)卻能彼此間互相聯(lián)系，完全滿足交互設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用條件。

2目前的住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中存在的問題

第一篇：點(diǎn)線面在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一、點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)及其基本心理特征

(一)點(diǎn)的特點(diǎn)及其基本心理特征

1．點(diǎn)的概念。點(diǎn)在造型元素中是一種集中的形態(tài)，相對較小的形態(tài)，是最小、最簡潔、最基本的形態(tài)，具有靈活性、多變性的特點(diǎn)，是構(gòu)成一切形態(tài)的基礎(chǔ)。點(diǎn)是有形狀的，如，圓形、方形、三角形或者其他特異的基本形。點(diǎn)是有相對大小區(qū)分的。點(diǎn)是有虛實(shí)區(qū)分的，虛點(diǎn)和實(shí)點(diǎn)的區(qū)別在于視覺心理感受是虛無的還是存在的。點(diǎn)是有具象和抽象區(qū)分的，我們可以把某一清晰的物體看成點(diǎn)，也可以高度概括其形看成點(diǎn)。點(diǎn)的存在是相對的。

2．點(diǎn)的線化特點(diǎn)。如果把同大小的兩個(gè)點(diǎn)以一定距離排列，從感知上，遠(yuǎn)距離的點(diǎn)吸引力弱，而近距離的點(diǎn)吸引力強(qiáng)。如果不同大小的點(diǎn)排列，大點(diǎn)的吸引力強(qiáng)，小點(diǎn)吸引力弱。點(diǎn)與點(diǎn)有規(guī)律地連續(xù)靠近就會產(chǎn)生線的感覺。

3．點(diǎn)的面化特點(diǎn)。因點(diǎn)與點(diǎn)在距離上有吸引力的特點(diǎn)，如果把多個(gè)點(diǎn)采取面化排列，按照常規(guī)性，把點(diǎn)連接，就成了虛面形態(tài)。如把點(diǎn)規(guī)律性的密集排列，當(dāng)密集到一定程度，就會形成脫離背景的虛面。如果點(diǎn)按照人們熟悉的形狀排列，人們就會自動連接這些點(diǎn)，而形成人們熟悉面的形態(tài)。由于點(diǎn)的密集程度不同，形成了線、面的特征，畫面就會有一定的形式美，如層次感、空間感、韻律感、節(jié)奏感等。

1“人性化”與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵

(1)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)即根據(jù)建筑物的使用特性與人們的居住需求，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，改變室內(nèi)居住空間和裝飾，美化建筑物內(nèi)部環(huán)境以及其他建筑功能。創(chuàng)造人們物質(zhì)與精神的室內(nèi)空間是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本功能，也是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要目的之一。從我國當(dāng)前建筑工程的分析來說，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成為其中重要的一個(gè)部門。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包括室內(nèi)空間、色彩、線條以及其他室內(nèi)功能的設(shè)計(jì)，包括照明系統(tǒng)、門窗、電器以及其他裝飾用品。

(2)“人性化”空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量的提升，對于環(huán)境的要求愈來愈嚴(yán)格，不僅僅滿足于空氣、陽光、溫度等基本需求，更重要的是滿足一種自然、和諧、歸屬、豐富的心理需要，以及一些便捷的生理需求，這些都是“人性化”空間的基本任務(wù)之一。所謂人性化空間，即與人們生活習(xí)慣、心理需要等因素相聯(lián)系，并在這基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，更加符合人們的生活需要?？梢赃@么說，“人性化”空間的設(shè)計(jì)方案是充分利用藝術(shù)、科技融合人們的生活人性化設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更趨近于人們生活，方便于人們生活，是一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，也是人們維持資源可持續(xù)發(fā)展的重要方式。

2“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要意義

(1)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是當(dāng)前居住環(huán)境個(gè)性化的體現(xiàn)。隨著改革開放的深入進(jìn)行，人們的思想解放運(yùn)動也早已開始，倡導(dǎo)個(gè)性化和發(fā)展個(gè)人興趣已經(jīng)成為時(shí)尚。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不同人對于室內(nèi)空間要求都不同，尤其是人們興趣、閱歷、習(xí)慣以及其他特點(diǎn)的不同，使當(dāng)代“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有了獨(dú)特性，我們又稱為“個(gè)性化”?！叭诵曰钡氖覂?nèi)空間設(shè)計(jì)使室內(nèi)空間滿足于每一位使用者，充分發(fā)揮人們的“個(gè)性化”理念，對于開闊思想、發(fā)展人類文明有著重要的意義。

(2)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)折射出當(dāng)代人文精神。隨著物欲橫流時(shí)代的到來，人們在物質(zhì)的追求的同時(shí)也不能忽略豐富的精神世界活動，尤其是在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。人們居住在一個(gè)個(gè)性化、舒適、安全、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境，能夠保持愉快的心情，大大提高了工作效率，增加了個(gè)人的社會價(jià)值和社會效益。在“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，很多環(huán)節(jié)都是從人們的基本需求出發(fā)，充分發(fā)揮“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，可以很大程度上折射出了當(dāng)代人對于人文精神世界的重視度，也間接地推動了當(dāng)代人文精神世界的發(fā)展。

【摘要】在信息技術(shù)和科技飛速發(fā)展的今天，人們的基本生活需求已經(jīng)可以得到滿足。為了未來的發(fā)展，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的策略，不僅是在發(fā)達(dá)國家的一些地區(qū)，我國也較早地提出了相應(yīng)的策略。文章介紹了可持續(xù)發(fā)展的理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分析了黑龍江地區(qū)影響室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的因素，并對可持續(xù)發(fā)展在黑龍江城鎮(zhèn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做了具體的研究、分析與展望。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展;黑龍江城鎮(zhèn);室內(nèi)設(shè)計(jì)

我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是從上世紀(jì)50年代的一些建筑工程建設(shè)時(shí)起步的；中期發(fā)展是在20世紀(jì)80年代，因?yàn)楦母镩_放的政策帶動了各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展。在21世紀(jì)的今天，我國的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)業(yè)績屢創(chuàng)新高。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量逐步提高，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的行業(yè)需求也逐漸提升。如何在新時(shí)期滿足大眾的需求，緊跟時(shí)代的步伐，是現(xiàn)階段室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)。

一、可持續(xù)發(fā)展理念下的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

（一）我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也發(fā)生了質(zhì)的改變與突破?？萍嫉陌l(fā)展為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了許多新材料和工藝技術(shù)，設(shè)計(jì)師可以先通過信息的擬合設(shè)計(jì)再進(jìn)行實(shí)地的裝修設(shè)計(jì)，最大限度地滿足人們對設(shè)計(jì)的要求，但是人們對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的要求隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷變化，在不同的室內(nèi)空間，人們根據(jù)空間用途的不同會提出不同的設(shè)計(jì)要求。這也更激勵(lì)著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，到今天我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸形成了一套生態(tài)化、智能化、集約化、系列化、配套化的設(shè)計(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，能夠適應(yīng)時(shí)代的變化與進(jìn)步。但同時(shí)也顯露出一定的問題：忽略可持續(xù)發(fā)展問題，忽視人體健康問題，忽視節(jié)約節(jié)能問題。這三個(gè)問題其實(shí)是在設(shè)計(jì)中忽略了人與自然——任何室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，最后都是為了人的更適宜居住。所以，這三個(gè)問題也是現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師需要解決的當(dāng)務(wù)之急。（二）可持續(xù)發(fā)展理念。今天，可持續(xù)發(fā)展的概念大致可以概括成：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這一概念的發(fā)展過程誕生于工業(yè)革命之后，由于大規(guī)模的開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，影響了人們生存環(huán)境和資源的可再生利用。當(dāng)前，面對人類的生存與發(fā)展，一些專家學(xué)者開始對生態(tài)資源和人類未來生存的問題進(jìn)行研究與探討，從20世紀(jì)60年代《寂靜的春天》，到第一次聯(lián)合國人類環(huán)境會議再到書籍《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會》發(fā)行出版，再到1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的高度凝聚當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)識深刻結(jié)晶的《21世紀(jì)議程》。對于可持續(xù)發(fā)展理念，各個(gè)國家都在探討適合于自己國家發(fā)展的道路，既不影響當(dāng)代的整體性發(fā)展進(jìn)度，又在精神和技術(shù)上講究創(chuàng)新高效集約型發(fā)展，更不能影響后代人的正常生活。（三）可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則。現(xiàn)階段可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)思想是堅(jiān)持以人為本，以人與自然和諧為主線。就室內(nèi)空間設(shè)計(jì)而言，其指導(dǎo)思想主要集中在建筑與壞境的和諧發(fā)展問題上，主要以合理節(jié)約土地資源為基礎(chǔ)、合理節(jié)約自然材料為基礎(chǔ)、合理節(jié)約自然能源為基礎(chǔ)。主要設(shè)計(jì)原則是以利用外部環(huán)境因素為原則，以挖掘材料技術(shù)潛力為原則，以應(yīng)用自然光線形式為原則，以利用可再生性資源為原則，以注重自然通風(fēng)方式為原則和以采取主動技術(shù)干預(yù)為原則。在設(shè)計(jì)過程中對周圍生態(tài)資源進(jìn)行提前了解研究，可以直接利用可再生性資源，比如有自然光進(jìn)行照明的區(qū)域可以直接做成窗戶，有自然風(fēng)通風(fēng)的區(qū)域就不要再設(shè)計(jì)多余的通風(fēng)裝置等。

二、黑龍江城鎮(zhèn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及分析

［摘要］隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，房屋的價(jià)格不斷增幅，因此，大部分人選擇購買小面積住宅。住宅的面積雖較小，但通過制定合理的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案不僅有效的彌補(bǔ)了小面積住宅存在的不足，還提高了室內(nèi)空間的利用率。并且，靈活的運(yùn)用小面積住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的技巧，既有助于凸顯小面積住宅的優(yōu)勢，又有助于滿足大眾消費(fèi)的心理需求。本文主要論述了小面積住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并闡述了擴(kuò)大住宅空間的利用率的具體室內(nèi)設(shè)計(jì)策略，旨在提高人們的生活質(zhì)量，為大家的生活迎來福祉。

［關(guān)鍵詞］小面積住宅；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)模式；空間設(shè)計(jì)技巧；探析

目前的城市住宅中，選擇小面積住宅的人群不斷增加。并且，小戶型住宅面積雖小，但總價(jià)較低，所以，小戶型住宅逐漸成為都市人群的首選。

1小面積住宅的優(yōu)勢

1.1售價(jià)低，滿足工薪階級的購房需求。生活水平提高的同時(shí)，消費(fèi)水平也在提高，這導(dǎo)致購房安家仍存在著巨大的問題，因此，建筑，滿足工薪階層需求的住宅非常重要。而小戶型住宅的內(nèi)部空間較小，但售價(jià)也較低，有效的解決了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差人群的購房問題，并且，小面積住宅適合出租和養(yǎng)老，戶主不僅可以將房子外租，收取租金，提高自身的生活質(zhì)量，還可以讓給父母居住，為父母創(chuàng)設(shè)溫馨的家庭環(huán)境，使父母幸福健康的安度晚年。1.2設(shè)備齊全，生活便利。大部分小面積住宅建筑在城市的中心路段，不僅有利于人們的出行，還靠近商業(yè)中心，有效的降低了早出晚歸的都市年輕人的工作壓力，豐富了其業(yè)余時(shí)間的生活，給予了都市白領(lǐng)更多放松身心的機(jī)會，并且，適當(dāng)?shù)男蓍e放松既有利于預(yù)防都市年輕人產(chǎn)生抑郁心理，又為都市白領(lǐng)提供了充電學(xué)習(xí)的途徑，使都市白領(lǐng)能夠緊隨時(shí)代的步伐，不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的涵養(yǎng)。1.3空間濃縮化，溫馨舒適。大多數(shù)住戶都是獨(dú)生子女，渴望追求舒適溫馨的住宅環(huán)境，并且，其對住宅空間要求不高，內(nèi)部設(shè)備齊全，出行便利。而小戶型住宅雖面積較小，但室內(nèi)空間設(shè)計(jì)合理，既不會降低人們的生活質(zhì)量，還實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代青年渴望溫馨舒適的住宅的夢想，增強(qiáng)了人們的幸福感與滿足感。1.4建筑產(chǎn)品區(qū)域的優(yōu)勢化近年來，隨著社會的發(fā)展，不僅解決了人們吃穿用度的問題，還提高了人們的住宿條件，讓所有人都有房可住，有家可依。并且，通過完善小戶型住宅建筑產(chǎn)品中存在的不足，設(shè)計(jì)者采取“三零”與“之”字形板的結(jié)構(gòu)完美解決了小戶型住宅的通風(fēng)與采光的問題，極大限度的改善了小戶型住宅人口的生活環(huán)境。另外，房地產(chǎn)商為了滿足大眾消費(fèi)者的需求，重新規(guī)劃了小戶型住宅建筑產(chǎn)品的區(qū)域，使得大多數(shù)小面積住宅靠近城市的繁華地帶，增加了大家休閑娛樂的選擇機(jī)會，豐富了大家的日常生活。

2小面積住宅的劣勢

摘要：意境的營造在一套優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方案中是不可或缺的。意境是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的核心，它傳達(dá)了空間的情感語言以及思想，不僅讓空間富有審美品質(zhì)，又可以使空間包含深刻的文化內(nèi)涵。而儒雅是指學(xué)識淵博、氣質(zhì)風(fēng)范溫文爾雅，是中國歷史對事物的最高贊賞之一。儒雅的室內(nèi)空間意境可以使空間中的人們在放松身心的同時(shí)，其精神層面也得到潛移默化的提升。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；儒雅；意境營造

1研究背景

隨著我國近幾年國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，人們的物質(zhì)需求逐漸得到滿足。與此同時(shí)，人們對精神層面的需求也越來越高?，F(xiàn)在，人們不僅要求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要滿足人的基本使用功能，而且還越來越注重營造室內(nèi)空間的意境，從而滿足人的精神需求。因此，這是一種趨勢，也是一種必然。室內(nèi)空間的意境是能夠讓人融合有意和無意的一種生活體會。有意是指在思想意識概念中的永存，無意是指不需要刻意跟隨內(nèi)心，而意境就是一種生活的感覺。在生活中，很多人追求“情景交融”的精神層面，所以設(shè)計(jì)師通過營造室內(nèi)空間的意境來傳達(dá)一種思想和情感，使室內(nèi)空間中的人們體會到意境美，并達(dá)到這一精神層面。很多人認(rèn)為，室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)只要符合了形式美就會產(chǎn)生意境美，其實(shí)不然，形式美只是抓住了人的視覺感受，僅僅停留在視覺層面，而意境美則抓住了人的心靈，使人產(chǎn)生靈魂上的共鳴。所以，要想升華至情與景交融的精神層面，意境的營造是必不可少的。

2儒雅意境的概述

儒雅是我國歷史對事物的最高贊賞之一，營造一個(gè)儒雅的室內(nèi)空間意境，不僅能使室內(nèi)空間富有審美品質(zhì)，還可以使其包含深刻的文化內(nèi)涵。儒雅之美，是讀萬卷書，行萬里路，自內(nèi)而外散發(fā)出的一種含蓄的氣質(zhì)和風(fēng)度。中國文人歷經(jīng)千年文化積淀，將中庸、責(zé)任、遠(yuǎn)見、兼濟(jì)天下的豪情和儒雅之美通過自身的學(xué)識和氣質(zhì)完美地呈現(xiàn)。而在如今文化多元化的時(shí)代，“儒雅”這個(gè)承載了中國文人風(fēng)范和信仰的符號也正在煥發(fā)新的活力。用中國傳統(tǒng)元素來營造室內(nèi)空間的儒雅意境不僅是用歷史的沉淀來營造室內(nèi)空間的意境，更是用文化的底蘊(yùn)來體會生活的感悟。當(dāng)然，僅僅用中國傳統(tǒng)元素來營造室內(nèi)空間的儒雅意境是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和創(chuàng)新。因此，這就要將具有民族特色的中國傳統(tǒng)元素與簡潔大方、注重實(shí)用功能的現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合?！耙饩场边@個(gè)概念是從古代《莊子•齊物論》中“天地與我并生，而萬物與我為一”這個(gè)觀念中逐漸產(chǎn)生的，在很多藝術(shù)形式中都有相應(yīng)的體現(xiàn)，它是衡量藝術(shù)美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)空間鏡像是組成意境的基礎(chǔ)，要想達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境界就需要對鏡像進(jìn)行設(shè)計(jì)和布置。意境是一個(gè)審美范疇，揭示的是一種藝術(shù)審美的心理特征，體現(xiàn)出人與藝術(shù)的密切關(guān)系，有著深刻的審美心理內(nèi)涵?！耙饩场睂儆谒囆g(shù)辯證法的基本范疇，兩者在對立中統(tǒng)一，彼此依存，彼此約束，最后相生結(jié)合成了意境。意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)相生，一般是由實(shí)境和虛境組成，實(shí)境就是實(shí)實(shí)在在能看到的境，而虛境則是實(shí)境的升華，是我們用肉眼無法看到的，只能用心去體會和領(lǐng)悟。從虛境中，我們能體會到藝術(shù)家創(chuàng)造實(shí)境的目的和意向，而虛境也最能體現(xiàn)藝術(shù)家的情感。但是虛境無法單獨(dú)存在，它必須以實(shí)境為依托，在實(shí)境的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)出來，這就是所謂的虛實(shí)相生，它們是相互區(qū)別，相互依存。要想達(dá)到“虛實(shí)相生”“情景交融”的精神層面，對室內(nèi)空間靈魂——意境的營造是必不可少的。意境不僅表達(dá)了空間的情感語言和思想，而且使空間中的人們在放松心身的同時(shí)，其精神層面也得到極大的提升。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著豐富的記憶，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯墓麑?shí)。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時(shí)代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計(jì)所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也因民族地域及性別，年齡，職業(yè)，文化程度的差異，而體現(xiàn)在室內(nèi)空間，裝飾，材料，整體色調(diào)，頂光布局等特點(diǎn)。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)感到什么，學(xué)到些什么。（如故宮的建造，制作工藝，內(nèi)部的陳設(shè)，其文化，宗教，禮儀，政治的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中，至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范）。

可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號原封不動的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時(shí)代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。

在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”！從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。每一位空間設(shè)計(jì)師對她都有不同的反映。

設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個(gè)比例尺（原本比例），對所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，時(shí)間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計(jì)意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。

目前我國現(xiàn)代商業(yè)高度發(fā)展，服裝銷售的方式也日益創(chuàng)新，現(xiàn)代的服裝店門面和一些品牌服裝專賣店正在通過多種方式來提升其服裝商品的銷售量，在某種意義上這些服裝店不僅僅只停留在服裝本身的展示上，對店面空間的設(shè)計(jì)也意味著品牌文化的推廣，所以現(xiàn)代服裝經(jīng)營者開始精心設(shè)計(jì)店面，提高空間設(shè)計(jì)吸引力，達(dá)到最佳的展示效果。可以說服裝專賣店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一家服裝店的靈魂，好的設(shè)計(jì)不僅有好的效果，它還能反映店主的興趣愛好、生活習(xí)慣，營造舒適的購物空間，陶冶生活情操?？梢哉f裝修的本質(zhì)是創(chuàng)造新環(huán)境，要為人“用”。尤其是目前我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，商業(yè)的不斷進(jìn)步，服裝行業(yè)發(fā)展的步伐加快，競爭力的不斷加強(qiáng)，服裝專賣店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)顯得尤為重要，在此基礎(chǔ)上，徐賓賓學(xué)者著寫的《魅力室內(nèi)空間設(shè)計(jì)160例——服裝專賣店》充分展示服裝專賣店室內(nèi)設(shè)計(jì)之魅力，提倡對專賣店進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，依據(jù)品牌的興起發(fā)展做了相應(yīng)的店鋪設(shè)計(jì)。此書有如下特點(diǎn)：

一、該書實(shí)例豐富，在生動形象的具體案例中把服裝專賣店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方式為讀者展現(xiàn)

該書實(shí)例豐富，通過介紹阿迪達(dá)斯專賣店，喚覺新光天地店，HI—LO服裝店，夢婷服裝等服裝專賣店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，在作者的實(shí)例中讀者可以了解到產(chǎn)品的展示需要購物環(huán)境的烘托，服裝室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該由復(fù)雜轉(zhuǎn)向簡單，這樣可以聚焦顧客的視線，使得服裝產(chǎn)品的展示更加集中，服裝店內(nèi)的空間組合設(shè)計(jì)也應(yīng)該注重營造舒適和安逸的銷售環(huán)境，在場地內(nèi)可以留出方便顧客休息的空間來體現(xiàn)商家的溫情，服裝店內(nèi)試衣間雖然微小，卻是服裝店設(shè)計(jì)中重要的一部分，細(xì)節(jié)的考慮更是展示商家文化的平臺，這些不僅僅給消費(fèi)者帶來了便利，也體現(xiàn)了商家的關(guān)懷。目前，服裝店的競爭力大，在一定程度上，在第一時(shí)間內(nèi)抓住商家的眼球就是成功的一半，所以作者尤其強(qiáng)調(diào)店面設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注材料和流行色的選擇，在此基礎(chǔ)上重視燈光色彩的作用，為了吸引消費(fèi)者的關(guān)注，在專賣店內(nèi)燈光可以集聚在主打服裝上，其他物品的陳設(shè)可以是立體的，抽象的。

二、該書層次分明，在具有邏輯性的介紹中將服裝專賣店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要素娓娓道來

就其服裝專賣店的空間設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)要素的整合搭配起著畫龍點(diǎn)睛的作用。作者強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師可以將服裝企業(yè)標(biāo)志性的菱形圖案運(yùn)用在空間內(nèi)的各個(gè)元素上，從室內(nèi)裝飾取材可以顯而易見地看出旗艦店的設(shè)計(jì)靈感來源于品牌的起源，木材和石料的大量使用反映了其品牌誕生的獨(dú)特景觀。要素四強(qiáng)調(diào)通風(fēng)設(shè)計(jì)須合理，這樣可以有效增加室內(nèi)舒適感。服裝專賣店是一個(gè)人聚集較多的地方，長期的顧客進(jìn)進(jìn)出出，這樣會造成專賣店里面的空氣不夠清新，會有不舒適之感，為了給顧客提供一個(gè)不錯(cuò)的購物環(huán)境，讓顧客輕松、愉悅的購買商品，對于專賣店內(nèi)的空氣的凈化是非常重要的，應(yīng)該做好通風(fēng)設(shè)計(jì)。作者在最后強(qiáng)調(diào)想要提高專賣店的競爭實(shí)力，展現(xiàn)專賣店的魅力，提高顧客的購物體驗(yàn)，促進(jìn)服裝商品等銷售，做好以上的四個(gè)方面的設(shè)計(jì)是尤為重要的，這四種要素對于之后的服裝專賣店室內(nèi)設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

綜上所述，《魅力室內(nèi)空間設(shè)計(jì)160例：服裝專賣店》

1茶文化元素與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

利用茶元素文化，結(jié)合不同地域的自然特征、文化特質(zhì)，構(gòu)建室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的方向，成為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要深入思考的問題。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的要素表達(dá)，是設(shè)計(jì)師首先需要確定的問題，這不僅要結(jié)合客戶的個(gè)性需求，還需要結(jié)合地域特征，才可以將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)揮出最完美的效果。1.1茶文化的地域性特點(diǎn)。茶元素起源較早，且發(fā)源已久。其中，不僅包括“道”與“德”的辯證思想、還包括了茶書、茶具、茶畫等具象物質(zhì)形態(tài)。茶文化起源于我國，經(jīng)絲綢之路傳播至西域。目前根據(jù)區(qū)域來劃分，已經(jīng)形成了不同類型的茶文化。每個(gè)國家的茶文化均有各自的特色，以我國茶文化元素為例，我國茶文化融合了佛家、道家等諸多思想體系的思想；日本的茶文化則融合了“武士道”的精神；韓國的茶文化則十分重視飲茶禮節(jié)、飲茶氛圍。此外，我國茶文化的主流思想則在我國古典傳統(tǒng)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，逐漸自我完善和升華。1.2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)體系中的一類宏觀概念，可以細(xì)分為兩大基本類別的概念體系。其中，第一類是室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)，第二類是室內(nèi)私密空間設(shè)計(jì)。首先，室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)指的是對一個(gè)家庭內(nèi)部共同生活成員，所使用空間的共有部分進(jìn)行設(shè)計(jì)；其次，室內(nèi)私密空間設(shè)計(jì)主要針對的是對于家庭每個(gè)成員，所使用的單獨(dú)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。室內(nèi)公共空間的設(shè)計(jì)與室內(nèi)私密空間設(shè)計(jì)的思路有很大的差別，公共空間設(shè)計(jì)需要考慮家庭內(nèi)部的共性需求，充分考慮到每一個(gè)家人的喜好與習(xí)慣，而室內(nèi)私密空間設(shè)計(jì)，則需要單獨(dú)考慮到單一人的需求，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)與室內(nèi)私密空間設(shè)計(jì)，共同構(gòu)成了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。1.3茶文化中的設(shè)計(jì)理念。茶文化中也蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)思路的相關(guān)理念。茶思想中蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)文化中的道家思想，道家思想中的主要思維模式為“順其自然”，即通過對于自然狀態(tài)的追求，而達(dá)到人與天、地、物融合的境界。道家自然觀體現(xiàn)的是對于自然、生命的熱愛、敬畏。這一點(diǎn)體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)理念主要是簡約、自然、秀美，所以設(shè)計(jì)的思路以及設(shè)計(jì)風(fēng)格上均偏向于自然化。比如，在我國鬧市區(qū)房屋的墻體多為土磚泥瓦，而墻體則多以木頭為主。從南北方房屋的設(shè)計(jì)來看，北方因?yàn)樯儆晁?，所以在房屋設(shè)計(jì)時(shí)，屋頂面積較為寬敞、方便平日里晾曬谷物、麥子、玉米等；而南方因?yàn)橛晁^多，在房屋設(shè)計(jì)時(shí)，屋頂多會做成尖狀的結(jié)構(gòu)，這樣方便雨水的流動，不會形成積水。所以，開發(fā)自然潛能是茶文化中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念。我國茶文化的設(shè)計(jì)理念，更加貼合于人們生活的自由性，對于環(huán)境的保護(hù)。另外，不同區(qū)域的茶文化理念中，因地域差別而同我國茶文化略有區(qū)別。但總體來看，主流的設(shè)計(jì)理念思維差別并不是很大。

2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)分析

房屋室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，主要為了提供一個(gè)美觀、舒適、個(gè)性化的活動和生存空間。從設(shè)計(jì)的美觀角度講，裝修是改變設(shè)計(jì)采光、環(huán)境、空間的主要方式。另外，不同的裝修風(fēng)格，則會影響居住者的心情及感受。2.1室內(nèi)空間設(shè)計(jì)裝修。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)裝修與個(gè)人需求有密不可分的聯(lián)系，個(gè)人需求主要遵循了馬斯洛需求層次理論，這個(gè)理論的主要內(nèi)容，就是將個(gè)人需求分為五個(gè)等級，由最低等級的生理需求，至最高等級的自我實(shí)現(xiàn)需求，滿足低等級需求后人們才會追求更高層次的需求。空間設(shè)計(jì)情結(jié)體現(xiàn)的不僅僅是人們的單一需求，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也得到了相應(yīng)體現(xiàn)。最低等級的室內(nèi)空間需求，是滿足人們最基本的生活需求，而最高等級的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需求，是美化需求以及生活的便捷性需求。無形之中，這種需求的關(guān)系推動了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和升級。我國傳統(tǒng)的茶文化要素在室內(nèi)空間情結(jié)設(shè)計(jì)中，更多的是希望體現(xiàn)出中國地域文化的裝飾要素。比如，中國式的裝修物，常見的一般是字畫、盆景；字畫多是毛筆畫，其中有關(guān)于風(fēng)景、動物、人物的特寫鏡頭；而盆景多位文竹、牡丹、水仙等。2.2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)元素。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)元素等地域性設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要區(qū)別在于形態(tài)效果的不同。其中，視覺效果由室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的材料，以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的搭配所決定。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思路是由裝飾文化風(fēng)格所決定的。比如，我國的茶文化元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是遵循自然發(fā)展的思想，所以在對于室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師會考慮適宜人們生活、方便人們休閑娛樂環(huán)境。有的時(shí)候會采用可以折疊的圓桌，這樣能夠保證空間上的自由度。另外，桌子設(shè)計(jì)成圓形也符合茶文化思維中太極、中庸的思文化想。而對于其他具有茶文化元素的地區(qū)，如土耳其，土耳其大量飲用紅茶，在飲用的過程中，可以體會土耳其人的慢速舒適的生活節(jié)奏。所以，土耳其建筑在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)了休閑、優(yōu)美的設(shè)計(jì)理念。2.3室內(nèi)空間設(shè)計(jì)個(gè)性。室內(nèi)空間個(gè)性主要遵循的原則，主要是設(shè)計(jì)需求者對于室內(nèi)的構(gòu)思，以及對室內(nèi)的主體架構(gòu)需求，我國的茶文化中所提出的包容性理念，體現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)個(gè)性時(shí)，可以表達(dá)為室內(nèi)空間色彩的包容性、室內(nèi)空間材質(zhì)的包容性，室內(nèi)空間分配的包容性中。比如，色彩冷暖搭配烘托氣氛的溫文爾雅；竹木材料則體現(xiàn)與大自然的親和融入；空間分布上講究分寸、不多不少、不偏不倚。

3茶文化元素對不同地域性室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的表達(dá)

地域性可以影響室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，但是也促進(jìn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多變性、多元化、開闊化，設(shè)計(jì)師要會選擇和搭配手中的素材，在深入體會茶文化元素的物質(zhì)、意識形態(tài)上，合理表達(dá)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3.1設(shè)計(jì)情感多元化。我國地域遼闊，不同地域?qū)τ诓栉幕氐捏w驗(yàn)不同，所以對于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)表達(dá)模式的體驗(yàn)也不同。例如我國的云南地區(qū)，主要茶種為普洱茶，普洱茶是紅茶的一種，茶性略淡，受到養(yǎng)生者的喜愛，所以云南省在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，多體現(xiàn)出養(yǎng)生、休閑的特征，拋棄簡易化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，真正將設(shè)計(jì)情結(jié)與休閑生活相聯(lián)系。此種室內(nèi)設(shè)計(jì)模式多受到運(yùn)動、中年人的喜愛，慢節(jié)奏的生活也是許多人所追求的生活模式。3.2設(shè)計(jì)元素多樣化。茶文化元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中的領(lǐng)域較為寬泛，如土耳其紅茶，其養(yǎng)生理念，更加適應(yīng)慢節(jié)奏的生活要求，慢節(jié)奏的生活要求為土耳其的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)多樣化提供了思路。土耳其室內(nèi)空間多為開闊性設(shè)計(jì)，簡約風(fēng)格，沒有過多的點(diǎn)綴，但是有鮮花、茶花等對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，突出了休閑設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，為生活增添了一絲情趣。鮮花、茶花是在其中所增添的設(shè)計(jì)要素，簡約風(fēng)格利用鮮、茶花進(jìn)行點(diǎn)綴，起到了最好的畫龍點(diǎn)睛的作用，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的休閑意味突出得淋漓盡致。3.3設(shè)計(jì)個(gè)性開闊化目前，市面上流行的北歐室內(nèi)設(shè)計(jì)簡約風(fēng)格。但是我國室內(nèi)設(shè)計(jì)室可以結(jié)合北歐地區(qū)的簡約設(shè)計(jì)。其中，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)元素融入其中，形成獨(dú)有中國風(fēng)格的北歐雜交設(shè)計(jì)。將北歐設(shè)計(jì)的思路中，以白色為主體的家具換為原色冷色調(diào)家具，在視覺上擴(kuò)大了室內(nèi)空間的同時(shí)，增添了茶文化元素中的“自然”思想在其中。

第一篇

1人的心理初探及人對住宅室內(nèi)空間的心理需求

美國著名心理學(xué)家馬斯洛的金字塔需求理論提出人的需求由低到高分成五個(gè)基本層次，即生理的、安全的、社交的、自尊的需求，以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛認(rèn)為一旦人們的基本生活需要得到滿足，則會出現(xiàn)其他較高級的需要，即人的需求產(chǎn)生是一個(gè)從低級的生理需求到高級的自我實(shí)現(xiàn)需求的發(fā)展過程。目前，人們對住宅的室內(nèi)空間需求已經(jīng)不僅僅是居住，而是要有良好的居住生活環(huán)境，說明人們的需求層次正在逐步向高層次發(fā)展。

2基于人心理需求的住宅室內(nèi)空間氛圍營造

（1）領(lǐng)域感的形成。在住宅室內(nèi)空間中人人都有領(lǐng)域的需求，即個(gè)人需求不受干擾，滿足人們各自不同的活動行為需要，保證家庭成員各自的私密性。人們在家庭生活中個(gè)人物品的擺放習(xí)慣或習(xí)慣的座位等都暗示了領(lǐng)域的存在。如臥室空間，多數(shù)人會選擇在建筑靠墻一隅的位置安放床鋪，以獲得一種特殊的領(lǐng)域感。領(lǐng)域感包含著人在其中從事某種或幾種活動的含義。領(lǐng)域感的形成強(qiáng)調(diào)把空間與人的社會活動和人們心理上的要求統(tǒng)一起來。（2）私密性的布置。住宅室內(nèi)空間的私密性主要是指個(gè)體與家人之間的各種行為關(guān)系的控制，它可以增強(qiáng)個(gè)人的獨(dú)立性和選擇意識。人們在住宅室內(nèi)空間的私密性需求表現(xiàn)在住戶的家庭生活和休息不受外來因素（包括空氣、聲音和光線等）的干擾。如門廳入口處應(yīng)設(shè)置玄關(guān)作為過渡空間，避免客人一進(jìn)門就對整個(gè)居室一覽無余，從而保證室內(nèi)生活的隱秘。在住宅內(nèi)部空間組織上要滿足家庭成員的個(gè)人心理要求，注意家庭成員之間、家庭的公用與私用空間之間以及“動”與“靜”空間之間等均應(yīng)有適當(dāng)?shù)姆蛛x。（3）歸屬感的營造。住宅室內(nèi)空間的歸屬感是指個(gè)體或集體對所在的室內(nèi)環(huán)境認(rèn)同，并發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度，是人心理的一種重要現(xiàn)象。人的歸屬心理主要集中在兩個(gè)方面：一是回歸“家”，它是人們心靈停泊休憩的港灣，是人們的歸屬地；二是回歸“大自然”，人們渴望遠(yuǎn)離世俗紛爭的大城市，期望“返樸歸真”。在住宅室內(nèi)空間中營造歸屬感，包括設(shè)計(jì)中“愛”的體現(xiàn)和自然元素的引入。設(shè)計(jì)中愛的體現(xiàn)就是要傳遞給人溫馨的感覺，如柔和的光線、流暢的線條、個(gè)人習(xí)慣的物品擺放等。在設(shè)計(jì)中引入自然元素，可以通過借景的手法，把自然美的景觀引進(jìn)室內(nèi)，也可以根據(jù)家中的整體風(fēng)格有選擇性的引入帶有自然元素圖案的工藝品、布藝品等，從而營造空間的寧靜與溫馨感，使人宛若在大自然中清新、自在。

3基于人心理需求的住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方法