瑜伽一語在古代經典里是“把馬套在馬車上”之意，即“聯(lián)合”，應用于人是指身、心、意的統(tǒng)一。

瑜伽體位法源于五千年前的印度，苦行者們從動物患病不經治療卻可以自然痊愈之現(xiàn)象所得之靈感，模仿學習并加以修正。運用到人身上治療各種慢性病，此外，還配合呼吸調息，動靜平衡，身心統(tǒng)一等要決，達到修身養(yǎng)性的目的。

瑜伽有很多體系，較為普及常用的形式有：……

哈他瑜伽--身體潔凈、呼吸、各種體格鍛煉方法的體系。

八支分法瑜伽--包括姿勢鍛煉、呼吸、冥想等等的由八部分組成的瑜伽體系。

八支中之調身即做瑜伽體位法（姿勢鍛煉），借助各種不同的獨特姿勢，給予頭腦、筋肉、內臟、神經、荷爾蒙腺體適度的刺激，可治療、減緩身體不適的各種癥狀，增強免疫力，鎮(zhèn)定神經，調整身體的平衡能力。

縱觀世界大師的比賽以及表演，不難看出其對音樂的把握，以及在技法的處理上都有著鮮明的特點，由此詮釋出的舞蹈意境各有特色，這就是舞者的風格。是舞者對音樂的理解與感知的意境不同，造就出了許許多多的經典，讓人贊嘆不已真可謂“頂禮膜拜”，這不但是來自音樂的魅力，更是舞者的身心與音樂完美融合的結果。

作為一個優(yōu)秀的摩登舞選手，如果沒有良好的音樂素養(yǎng)，將直接影響到臨場的技術發(fā)揮，也影響到裁判與觀眾的直接印象，可見音樂在舞蹈中的地位和作用是絲毫不容忽視的。

因此可以說：音樂是選手展示技術與技巧的時間與空間，它規(guī)定了動作套路的長度，它確定了全套動作的風格基調，它蘊涵著編舞者的美學理念。

選手們的每套動作都可以說是一個作品，這個作品是由音樂與動作共同組成的。舞蹈選手就是這件作品的主要實現(xiàn)者，因為目前的各種比賽，音樂資料都是未知的，這對于選手來說更具有挑戰(zhàn)性，為了烘托音樂的氣氛，選手們必須依據不同的音樂意境，調整動作的內在表現(xiàn)形式以適應不同的音樂風格。如華爾茲的音樂就有不同的風格：“抒情型”、“憂傷型”、“輝煌型”、“纏綿型”以及“歡快型”等等。

盡管我們不是專門從事音樂工作的作曲家、指揮家、演奏家、歌唱家，而我們卻是用肢體動作及表情詮釋音樂的“舞蹈”家，因此提升我們的音樂素質能力是極為關鍵的，也是不容忽視的重要問題。

說起音樂我可以說是一個“樂”盲，既不會作曲又不會歌唱，時至今日也是如此。從舞九年、學習九年、感知九年、理解九年，今天我僅就我在這九年的感知與體驗，所總結出的點滴經驗或者說是體會更為確切，在此談點個人的一些看法，期望著與您探討！

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，在我國一些農村地區(qū)出現(xiàn)了“留守兒童”這一特殊群體，由于當?shù)亟逃穆浜蠛颓楦械娜笔У染C合因素影響，這些兒童在體質和心理健康方面出現(xiàn)了很多問題，本文對近十年來關于體育干預對農村留守兒童身心健康影響的研究做了梳理，重點對留守兒童身心健康狀況、留守兒童身心健康問題的研究方法做了深入分析。結果表明：今后的研究需要重視留守兒童體質與心理健康狀況，運用體育干預來改善他們的身心健康狀況。

關鍵詞：體育干預農村留守兒童身心健康筆者運用文獻資料法在知網、萬方和維普等數(shù)據庫中以“體育干預、農村留守兒童、體質健康、心理健康”為主題詞進行檢索，總共檢索到了477篇文章。其中研究體育干預對留守兒童心理健康的文獻有317篇，研究體育干預對留守兒童身體健康的文獻僅有11篇，把農村留守兒童身體健康和心理健康結合起來從體育干預的角度進行研究的文獻共有8篇，另外筆者還查閱了大量的相關書籍和報刊，從中選出了10篇文獻作為本研究的參考文獻。

1體育干預對農村留守兒童心理健康影響的研究

1.1問卷研究

有的學者是利用問卷的形式從偏醫(yī)學的角度研究體育干預對農村留守兒童心理健康的影響，如殷曉旺從強迫癥狀、偏執(zhí)、敵對、人際關系敏感、抑郁、焦慮、學習壓力感、適應不良、情緒不穩(wěn)定、心理不平衡等研究體育干預對農村留守兒童在以上方面的影響，有的學者則是從社會學的角度出發(fā)進行研究，王峰認為由于家庭方面、監(jiān)護方式的改變等因素導致農村留守兒童合作意識淡薄，在學校的體育教育中應當注重使用合作教學法對其進行體育干預，從而促進這些留守兒童的合作意識。筆者認為無論是從醫(yī)學方面還是社會學方面的研究來講，都論證了體育干預對農村留守兒童心理健康具有促進的效果，但是筆者認為僅僅靠問卷調查、查閱資料和咨詢專家的方法來進行論證是遠遠不夠的，還需要進行科學的實驗來進行驗證。

1.2體育干預

近年來，我國政府和社會各界對大中小學生身體素質以及心理健康較為重視。本文基于體育鍛煉影響身心健康的研究綜述，根據科學研究結果分析體育鍛煉對學生身心健康的影響，探討美國專家的運動處方及其啟迪意義，以供學校體育教師參考。

1體育鍛煉影響身心健康的研究綜述

根據對科學家研究結論的分析，體育鍛煉對身心健康的影響主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1體育鍛煉可促進心理健康發(fā)展

體育運動可調節(jié)和改善內分泌系統(tǒng)，促進骨骼新陳代謝，然而一般強度的運動不會明顯刺激人體內分泌改善，需要加大運動的強度才能達到調節(jié)骨骼的效果。由于運動后可產生較為強烈的神經營養(yǎng)因子，能夠更好地調節(jié)人類情緒，大量的運動還可以有效提升人類抗抑郁效率以及有氧工作能力，達到促進心理健康發(fā)展的目的。

1.2可提升智力水平并減少疾病

護士是為了人們提供健康服務的特殊職業(yè)群體，他們不但要具有高尚的情操，豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技能，還要具備健康的心理素質，在現(xiàn)代整體化護理實施日益完善的今天，更加對病人的心理做的細致人微，而護士這一特殊職業(yè)的群體，對自身的心理健康不能不重視，因為護士的心理健康狀況決定著整體護理的質量和水平。護士的心理健康狀況受到諸多因素的影響，通常表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.社會方面的影響因素一個完整的個體，不僅是生物的人，而且也是一個社會的人，他生活在特定的社會環(huán)境之內，沐浴在不同層次的人際關系中，而護士這一職業(yè)起步較晚，使得社會上有些人對這一職業(yè)的認識不足，存有世俗偏見，認為護士只能是打打針，發(fā)發(fā)藥，做一些生活護理，聽醫(yī)生擺布，在他們看來只不過是“高級保姆”。于是一些病人及病人家屬歧視刁難護士，對醫(yī)生或醫(yī)院的某些制度不滿，常把護士作為發(fā)泄對象，而不敢或不愿去找真正的根源。

護理工作性質的特殊性，它要求護士要有廣泛的理論知識，還要有熟練精湛的操作技能，而護士在繁重高強度的護理工作中，稍有失誤，將會受到有些病人、病人家屬及醫(yī)生的不滿，所以護士深受來自社會方面的職業(yè)壓力是引起身心健康負面影響的最主要因素。

2.醫(yī)療系統(tǒng)方面的影響護理與醫(yī)療猶如一輛車的兩個輪子，相符相成，推動著臨床醫(yī)字的發(fā)展。盡管在理論和實踐上都有大量事例足以說明護理與醫(yī)療同等重要，但人們獨尊醫(yī)療忽視護理的觀念還是根深蒂固的。俗話說：醫(yī)生一句話，護士跑斷腿。而現(xiàn)在看來護士的職業(yè)性質決定了她與醫(yī)生只是“依附”“附屬”的關系。長期以來護士不能體現(xiàn)自己的價值所在，身心受到壓抑，對身心健康帶來不良影響而導致病態(tài)行為和精神障礙。心理學家弗洛伊德曾說過：人的一切活動都是以滿足期愿望或欲望為前提的。而護士不能充分體現(xiàn)一個完整的自我不能最大限度地發(fā)揮護理工作者潛在的創(chuàng)造力，而只是一個附帶關系，只是一個執(zhí)行醫(yī)囑的工具。在有些醫(yī)院仿佛醫(yī)生才是真正的白醫(yī)天使，他可以挽救病人的生命，使病人轉危為安，卻忽視了沖刺在病人身旁的護士所所的工作，不能體現(xiàn)出“三分治療柒分護理”的重要性。

3.來自醫(yī)院領導階層的影響因素領導者的一句話，往往會影響整個環(huán)境的局面。有位院領導這樣說過：“醫(yī)生就是比護士高貴，我5年才培養(yǎng)出一名醫(yī)生，我三個月就可培養(yǎng)一名護士，誰的價位高”？所以在醫(yī)院里護士的地位比較低下，在分獎金、晉升職稱、分住房、進修深造學習等許多方面，醫(yī)生總是占絕對的優(yōu)勢，盡管國家一再提倡要尊重護士愛護護士，但醫(yī)院管理者常會被眼前的經濟利益所誘惑，只看到患者的康復，醫(yī)生所創(chuàng)造的經濟效益，卻忽視護理工作在其中所起的輔助作用。由于某些醫(yī)院領導者對護理工作的不重視，使醫(yī)院各個層面對護理工作也帶有偏見，護士本身也會動搖對護理工作的信念，使得有門路的改行，沒門路的辭職，護士每年的流動性比醫(yī)生要高。

4.護理工作者自身的影響因素醫(yī)學的心理學認為社會因素能否影響健康或導致疾病，不完全決定于社會因素的性質和意義，還取決于個體對外界刺激怎樣認識和評價，有時后者占主導地位。

【論文關鍵詞】：心靈;行為;精神

【論文摘要】：分析哲學家賴爾批判了笛卡爾的身心二元論，否認了獨立的心的存在，將心靈還原為行為，具有一定理論價值,但同時也面臨方法論和本體論上的困難。由于其包含了物理主義的本體論，故成為一種"無頭腦"的心理學。行為主義如何對待精神存在的事實?這也正是唯物主義必需直面的問題。

身心關系歷來是哲學界反思的對象,在解決自我認知和他心知問題的過程中,哲學家們對心靈的認識范式不斷發(fā)生轉換,并在新的層次上有所邁進。笛卡爾范式認為，世界上存在著兩種實體：物質和心靈。物質的本質屬性是廣延，心靈的本質屬性是思維，心靈狀態(tài)只為個人所私有。對心靈的認知就是自我認知。笛卡爾范式引發(fā)的心靈認知問題上的唯我論和懷疑論遭到了猛烈的攻擊和批評。其中以賴爾為代表的行為主義范式給予人們莫大的啟發(fā)。豪無疑問,對身心問題的解答還沒有理想的答案,也許問題是永恒的,答案是暫時的。文章試圖從賴爾的行為主義身心觀出發(fā)對這一問題進行梳理和分析，以理清脈絡促進新的認識。

一

在對心靈的不同方式的理解中,在行為主義學說中,賴爾是其主要代表。賴爾的心身學說主要集中在1949年出版的《心的概念》一書中。在該書中賴爾旨在從語言分析的角度來澄清有關心的問題的陳述和概念，以消除混亂。簡言之，他的目的不是建設，而是批判或"治療"。他在《心的概念》一書導言中開篇便提出了自己的問題，明確提出自己的目的是想修正我們已經具備的關于心的知識的邏輯地圖。他說："可以有所保留地說，本書提供了一種心的理論。不過，它并不給心的問題的研究添加新的信息……本書所做哲學論證的主旨并不在于添加我們對心的認識，而是想修正一下那張描給我們早已具備的種種知識的邏輯地圖。"[1]

賴爾在駁斥其身心二元論時是借用邏輯范疇作出了有的放失的分析。他所及的范疇是指語句的邏輯類型--語言習慣。在一般情況下，范疇錯誤有兩種表現(xiàn)，而心身二元論正是出現(xiàn)了范疇錯誤的兩種表現(xiàn)，因而是錯誤的，這就是賴爾否定心的獨立存在性的根本方法。

瑜伽一語在古代經典里是“把馬套在馬車上”之意，即“聯(lián)合”，應用于人是指身、心、意的統(tǒng)一。

瑜伽體位法源于五千年前的印度，苦行者們從動物患病不經治療卻可以自然痊愈之現(xiàn)象所得之靈感，模仿學習并加以修正。運用到人身上治療各種慢性病，此外，還配合呼吸調息，動靜平衡，身心統(tǒng)一等要決，達到修身養(yǎng)性的目的。

瑜伽有很多體系，較為普及常用的形式有：……

哈他瑜伽--身體潔凈、呼吸、各種體格鍛煉方法的體系。

八支分法瑜伽--包括姿勢鍛煉、呼吸、冥想等等的由八部分組成的瑜伽體系。

八支中之調身即做瑜伽體位法（姿勢鍛煉），借助各種不同的獨特姿勢，給予頭腦、筋肉、內臟、神經、荷爾蒙腺體適度的刺激，可治療、減緩身體不適的各種癥狀，增強免疫力，鎮(zhèn)定神經，調整身體的平衡能力。

一、基本情況調查

我國經濟發(fā)展和國民文化素質的快速提高，物質生活的極大改善和精神生活的充實，健康已發(fā)展成為民眾生活水平的一個重要標準和國民共識。農村經濟文化和生活水平較低，農民健康意識不強，加上留守兒童親情缺失，嚴重影響了其身心健康發(fā)展。在當?shù)卣蛯W校支持下，我們對四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村小學支教進行了支教調研活動，一共有72人留守兒童學生報名上課了，并對其中的50人進行了身心健康善問卷調查，發(fā)放調查問卷50份，回收問卷50份，其中有效問卷49份，回收率100％，有效率為98％。同時，科研組還對當?shù)厝宋娘L俗習慣、地理環(huán)境等進行了詳細考察。調查結果如下：1．當?shù)亓羰貎和捌浼议L健康意識淡薄。據調查，四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村共有村民856人，165戶人家，大概每戶平均5人，其中留守兒童占到90％。被調查的50位學生中，有45位學生的家長外出務工，留守兒童占90％，這些留守兒童基本上都由爺爺奶奶或外公外婆監(jiān)管。調查表明，這些祖輩監(jiān)管人大部分只有小學文化，有的甚至是文盲，監(jiān)管人文化程度較低，健康意識差；他們憑以往經驗撫養(yǎng)和監(jiān)管小孩，認為只要讓他們吃好穿好就可以了。涌泉村小學四間教室，有一、二、三、四個年級共4個班，學校內的設施簡陋，桌椅陳舊；學校僅有三名代課老師，且每個老師都要上每個班的所有課程。當?shù)亓羰貎和@取健康知識的途徑為：主要是從一些學校課本里獲取，教學環(huán)境與教學模式落后使得學生從課本上獲取的健康知識非常有限；故學生會一般會從電視和課外書籍、相關的宣傳人員學會一些健康知識，但出于當?shù)亟洕鷹l件落后，這些途徑獲得的健康知識也很少（表1）。故當?shù)亓羰貎和】抵R獲取途徑已經成為非常迫切解決的問題。2．留守兒童都存在不良生活習慣。通過對四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村進行實地考察，發(fā)現(xiàn)該村人的飲用水主為地下井水，以飲用自來水為主的村民極少。由于井水是硬水，很容易導到村民引發(fā)結石和胃病、及感染寄生蟲。支教期間，還發(fā)現(xiàn)該村小學無健康飲水裝置，學生課間休息主要飲用未經處理的自來水；學校雖然有營養(yǎng)午餐，但學生零食以垃圾食品為主，學生營養(yǎng)仍需加強。而夏天學生每日洗澡換洗衣服的只占少數(shù)，男生就更加不講衛(wèi)生，衣服整天都很臟，培養(yǎng)學生的良好生活習慣也是本次支教活動的重點。3．留守兒童飲食結構不合理。表2中顯示，四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村的留守兒童的飲食狀況存在：主要飲食以蔬菜和大米為主，肉類和水果等食物很少；學校雖然推廣了營養(yǎng)餐，但家庭還是飲食結構非常單一，學生放假回家每天只能以兩餐飲食為主；學生平時多以粗茶淡飯為主，只有節(jié)假日才能改善伙食（見表2）；留守兒童在學校體育課多以簡單跑步和自由活動為主，體育運動教學基本不受重視，學校的一小塊水泥坪擺放著兩個陳舊的籃球架，成為了學校的多功能運動場，社會愛心人士捐贈的運動器材也僅僅是讓學生在體育課隨意玩玩，無實際的教學意義；學校的學生體質監(jiān)測體系也十分不完善，學生也僅僅是在畢業(yè)考試的時候才會做一次體質測試，其余時間基本沒有測試過；學校既沒有身高體重的測量工具，也從不測量學生的身高體重。而小學畢業(yè)考的體質測試對學生體質健康的成長意義不大；留守兒童家庭健康教育觀念不強，缺乏科學系統(tǒng)的健康知識教育，導致其健康意識較差。

二、全面改善當?shù)亓羰貎和眢w健康建議

1．通過各種途徑大力宣傳兒童健康知識。四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村小學的體育設施相對往年有很大的改善，鄉(xiāng)間道路越來越平整，村民健康意識也在逐漸的增強。尤其是縣政府加強環(huán)境和衛(wèi)生保護，實行城鄉(xiāng)同建同治政策，定期派人到基層進行宣傳和檢查，在一定程度上增強了當?shù)卮迕竦男l(wèi)生健康意識，但如果要徹底地改變當?shù)卮迕竦慕】抵R匱乏的現(xiàn)狀，還要進一步加大宣傳力度。2．監(jiān)管人和學校加強留守兒童監(jiān)管力度。學校會建立相關的管理部門，盡最大努力對留守兒童在校期間的生活、學習、行為等進行監(jiān)管。但留守兒童一旦出了校門，受外界人和事的影響，很多會沉溺于娛樂場所。據調查，當?shù)亓羰貎和两诰W吧、游戲廳、酒吧等娛樂場所的不在少數(shù)，政府也采取了很多的措施，但排查力度還不夠，臨時監(jiān)管人和學校對留守兒童的監(jiān)管缺失，力度還應加強。3．加強留守兒童飲食營養(yǎng)，健全當?shù)亓羰貎和】当Ｕ象w系。地方政府教育部門要統(tǒng)籌鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村教育資源，讓每個留守兒童都能公平地接受教育，并學會不同的運動健身方法，每天養(yǎng)成運動鍛煉的好習慣，豐富學生的課余生活，積極向上、努力成為對社會有用的人才；與此同時，學校還應與當?shù)蒯t(yī)療機構一起加強健康醫(yī)療的知識宣傳，保證每個留守兒童每年定期進行體檢，培養(yǎng)其良好的健康意識，最終能健康快樂的學習成長。臨時監(jiān)管人還要對留守兒童身體健康提高警覺，有病要及時去醫(yī)院就醫(yī)。

三、結論

目前，留守兒童這一特殊群體面臨著親情缺失、營養(yǎng)不良、不自信、學習環(huán)境差等眾多問題，社會有責任以實際行動多關愛和幫助留守兒童，發(fā)揚為人民服務的精神，到邊遠農村實實在在地為留守兒童貢獻一份力量。通過這次對四川省南部縣南隆鎮(zhèn)涌泉村小學留守兒童的調研，發(fā)現(xiàn)當?shù)亓羰貎和纳眢w健康知識缺乏、營養(yǎng)不良，以及無定期的醫(yī)療體檢保障，這些都阻礙了當?shù)亓羰貎和硇慕】蛋l(fā)展，嚴重時會導致其心理陰影和心理疾病，會給社會發(fā)展帶來不定影響因素。為此，研究組提出一些可以行的建議和改進措施，希望全國農村邊遠地區(qū)的留守兒童的身體健康得到社會各界的重視和改善，以此促進我國社會文明和經濟的全面發(fā)展。

政治課能否受學生歡迎關鍵在于教師。教師對教學的投入與教學效果是成正比的。

一、備課的投入。多年的教學實踐使我真正體會到了只有備好課，才能上好課的道理。而要備好課，則需要教師做全身心的投入。為了備好每一節(jié)課，我一般都是在通覽全書的基礎上，從每一節(jié)內容的前后聯(lián)系去把握它在全書中的地位，找出本節(jié)內容的重點、難點，再圍繞重點難點的解決去選擇例證，組織材料，設計課型，確定教學步驟，最后斟酌語言。這一過程一般是教師備課普遍遵循的過程，但認真地做起來，卻總是有做不完的工作。從課堂上、學生的注意力、表情反饋回來的信息證明，這一過程工作做得好，學生就滿意，教學就成功。而要把這一過程的工作做好，只有全身心的投入，只有備好課，講課才能胸有成竹。

二、教學內容的投入。根據政治課的特點，我摸索著在教學內容上突出三個字，即新、深、實。所謂新，就是政治課教學必須面向現(xiàn)代化、面向時代、面向未來，要跟上時代的脈搏。用現(xiàn)代科學的新成果、新材料，最新的事實去說明老問題，證明老原理。為此，我特別注意時事政治方面的學習。堅持看報、收聽廣播、收集國內外重要新聞。遇到與講課有關的材料，就把它摘抄下來充實到課堂教學中去。例如：看了文獻電視片《鄧小平》就將其中與課堂教學有關的內容結合到教學中，充實到課堂上，這樣不僅能增強說服力，還會使學生聽了有新鮮感。

所謂深，指教學內容不能只停留在對概念、原理的一般闡述上，要進入到更深的層次中，對得出結論的全過程進行推導和論證以擴展和豐富其內涵。在求深度的同時，還要注意廣度。有的地方要突破教材的框子介紹教材邊緣的內容。

所謂實是指課堂內容充實實際，避免空洞的說教。理論來源于實踐，又反過來指導實踐?？茖W的理論是人們行動的指南。為了避免空洞，必須堅持理論聯(lián)系實際的方針和原則。例如講哲學原理需要聯(lián)系實際，講原理的方法論意義更需要聯(lián)系實際。既要聯(lián)系革命和現(xiàn)代化建設的實際，又要聯(lián)系學生的學習實際、生活實際、思想實際。

對于東歐的巨變、蘇聯(lián)的解體這類現(xiàn)實問題我也不回避。每當遇到這樣的問題，我就運用前進性和曲折性統(tǒng)一的原理來說明國際共產主義運動中出現(xiàn)這種情況正是事物發(fā)展的曲折性表現(xiàn)，是正常的。而在講前進性和曲折性統(tǒng)一的原理時，一定要聯(lián)系國際上這些新變化。這樣既證明了理論的正確性，又解決了學生的思想認識問題，堅定了學生的共產主義信念，避免了教學內容的空洞，學生聽了是信服的。

摘要:文章針對近年來景觀設計現(xiàn)狀，基于現(xiàn)代城市居民身心訴求，嘗試提煉概括出適度身心體驗原則、促進交流體驗原則、獨具特色趣味原則，以促進城市公園景觀設計更好地為人服務，使人與環(huán)境和諧共處，營造出更為理想的人居環(huán)境。

關鍵詞:城市公園；景觀設計；設計原則

一、引言

我們的生存與日常生活，無論是行動坐臥，亦或是工作、娛樂，幾乎都在現(xiàn)代建筑的庇護中進行，建筑似乎已承載太多。誠然沒有現(xiàn)代的建筑，就難以滿足現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活，但作為自然之子的人類，對自然永遠懷有深沉的眷戀。培根曾寫到：“萬能的上帝是頭一個經營花園者。園藝之事也的確是人生樂趣中之最純潔者。它是人類精神最大的補養(yǎng)品，若沒有它則房舍宮邸都不過是粗糙的人造品，與自然無關……”對于現(xiàn)代城市居住者而言，雖然私家花園不能人人享有，但城市公園同書桌上的那一小盆植物一樣，昭示著我們對自然的渴求，成為心靈家園的守望。西方醫(yī)學先驅希波克拉底預言“人類離自然越遠離疾病越近，人類離自然越近離健康也就越近”，這古老的告誡，在現(xiàn)代工業(yè)文明的進程中，屢屢得到印證，人類以極大的代價換得對自然與人的深刻認識。城市公園便是近現(xiàn)代由歐美推廣至世界的，是伴隨著西方工業(yè)革命所催生的城市環(huán)境覺醒而誕生的。城市公園體現(xiàn)人類不同歷史時期的創(chuàng)造性，映現(xiàn)不同時代背景下，對自然、對自我的認知，展示不同文化積淀中，對美的詮釋與表達。人類漫長的發(fā)展史可以證實：只有對人身心健康有益，對整體生態(tài)環(huán)境有益，對社會發(fā)展、人類進步有促進作用的，才是可持續(xù)的，才是美的。

二、設計原則

（一）適度身心體驗原則