第一條為了合理調(diào)節(jié)農(nóng)林牧漁各業(yè)生產(chǎn)收入，公平稅負(fù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展，根據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于對(duì)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)收入征收農(nóng)業(yè)稅的規(guī)定》以及財(cái)政部《關(guān)于農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅征收具體事項(xiàng)的通知》的有關(guān)精神，結(jié)合本市實(shí)際情況，制訂本辦法。

第二條在本市行政區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品的單位和個(gè)人，為農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅的納稅義務(wù)人(以下簡(jiǎn)稱為納稅人)，應(yīng)當(dāng)按照本辦法的規(guī)定繳納農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。

收購(gòu)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品的單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)按照收購(gòu)金額和規(guī)定的稅率繳納或者代扣代繳農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。

第三條本辦法所稱的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品，是指農(nóng)業(yè)特產(chǎn)初級(jí)產(chǎn)品，以及為保鮮、防腐經(jīng)過(guò)初級(jí)加工或簡(jiǎn)單加工的產(chǎn)品。

第四條對(duì)下列農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入征收農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅：

(一)煙葉收入，包括晾曬煙葉、烤煙葉收入；

摘要:平遙漆器以手掌推光和描金彩繪技藝著稱,是中國(guó)民間工藝品中的四大名漆器之一。平遙漆器外觀古樸雅致,器物造型簡(jiǎn)單實(shí)用、紋飾濃郁艷麗、漆面光潔如鏡、手感細(xì)膩潤(rùn)澤;制作工藝繁瑣復(fù)雜;一度瀕危又重獲新生。

關(guān)鍵詞:漆器;平遙漆器;披麻掛灰;出光;繪制

所謂漆器,就是指用漆髹涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品。漆器所用的漆是天然大漆,大漆是從漆樹(shù)割取的天然液汁,主要由漆酚、漆酶、樹(shù)膠質(zhì)及水分構(gòu)成。用它作涂料,具有防潮、耐高溫、抗腐蝕等功能。大漆還可以和各種金屬、礦物質(zhì)顏料組合,配制出千變?nèi)f化的色漆,描繪出絢麗多彩的裝飾圖案。中國(guó)從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器,歷經(jīng)商周直至明清的不斷發(fā)展,取得了輝煌的藝術(shù)成就。

平遙漆器以手掌推光和描金彩繪技藝著稱,發(fā)源于山西(簡(jiǎn)稱“晉”)中部的平遙縣,后來(lái)廣泛流傳于晉北地區(qū)。它始于唐開(kāi)元年間,盛于明清,距今已有1200年的歷史,是中國(guó)民間工藝品中的四大名漆器之一。

平遙漆器以家族式生產(chǎn)方式為主,從業(yè)者多為父子相承、師徒相承的民間手工藝人。這些手工藝人們?cè)诿耖g,感知著普通百姓的審美傾向,傳承著普通百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,形成了平遙漆器濃郁厚重的民俗藝術(shù)風(fēng)格。

一、平遙漆器的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：云雕是中國(guó)雕漆工藝中最具獨(dú)特性的工藝，是中國(guó)漆文化及其制作工藝中不可缺少的重要組成部分。研究以中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的云雕漆工藝為中心，從中國(guó)天然漆的源流出發(fā)，通過(guò)多視角詮釋中國(guó)的云雕漆工藝發(fā)展與現(xiàn)狀，并通過(guò)傳統(tǒng)的云雕工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合實(shí)踐、試作及新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究，探索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合的可能性。

關(guān)鍵詞：云雕工藝;傳承融合;資源轉(zhuǎn)換;創(chuàng)新設(shè)計(jì);實(shí)踐提案

一、研究方法

中央美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐課，是教學(xué)計(jì)劃內(nèi)綜合設(shè)計(jì)課程的一部分，已開(kāi)設(shè)了多年，取得了良好的教學(xué)成果。課程通過(guò)對(duì)已成功存活了千百年以上歷史的傳統(tǒng)手工藝，生產(chǎn)生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)研、考察及下廠社會(huì)實(shí)踐中，選擇承載著中華文化傳承物像載體的傳統(tǒng)材料工藝漆工藝入手，嘗試通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)匯表達(dá)，傳達(dá)一定的境界和生活趣味，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換。通過(guò)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)換創(chuàng)造新的民族文化，也為新舊手工藝傳承和發(fā)展增添活力。在中央美術(shù)學(xué)院特有的教學(xué)環(huán)境和條件下，在國(guó)家“雙一流”學(xué)科建設(shè)的支持下，培養(yǎng)能夠融入未來(lái)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)品革新、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的原創(chuàng)型專業(yè)人才，成為設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有整合上述思維與能力的學(xué)生，同時(shí)教育學(xué)生前瞻性、系統(tǒng)性地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，最終以產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)科的方法論構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域、多維度地創(chuàng)新型人才。把培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、實(shí)驗(yàn)性、原創(chuàng)性特征放在首位，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)與使用上的合理性和感官上的審美需求。提高學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)手工藝和諧共生的認(rèn)識(shí)，探索無(wú)公害生態(tài)型產(chǎn)品制造方式與方法，尋求可持續(xù)發(fā)展的自然資源和人文基因。注重產(chǎn)品本身所具有的文化內(nèi)涵及新產(chǎn)品領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮原創(chuàng)性專業(yè)人才的應(yīng)有能力，在社會(huì)實(shí)踐中尋找提升本民族產(chǎn)品品牌特色化、可持續(xù)發(fā)展的可能性。當(dāng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝中的文化資源結(jié)合，才能使中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了源頭和后勁，使國(guó)家在國(guó)際上形成屬于中國(guó)設(shè)計(jì)的民族文化品牌。傳統(tǒng)手、工文化的復(fù)興，離不開(kāi)高校專業(yè)教學(xué)的參與保護(hù)與傳承，更離不開(kāi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化（如圖1）。此課題除作者多年赴中國(guó)云雕產(chǎn)地實(shí)地調(diào)研，尋找現(xiàn)存相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)和云雕傳承人并組織學(xué)生進(jìn)行課題性專題實(shí)踐研究外，還得到了國(guó)際漆工藝學(xué)者日本京都大學(xué)望月重延教授，東京藝術(shù)大學(xué)三田村有純教授、清華大學(xué)周劍石教授及同事江黎教授、大家、黃河云雕等協(xié)助與指導(dǎo)。同時(shí)也感謝北京故宮博物院、山西省文物局、新絳文物局及揚(yáng)州文物局的研究員及專家學(xué)者們，同時(shí)感謝中央美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)研究生及本科生的協(xié)助。

二、程序/實(shí)踐描述

（一）中國(guó)漆的分布與特征：漆樹(shù)在中國(guó)地域遼闊，從自然氣候區(qū)來(lái)看，跨越亞熱帶、溫暖帶廣大地區(qū)。從地理位置看，南達(dá)南海、廣州，北至遼寧，西至西藏，東到東海之濱，北緯19度到42度，東經(jīng)97度到126度的山地、丘陵，幾乎都有漆樹(shù)生長(zhǎng)。其中陜西省漆產(chǎn)量最大，其次是湖北、四川等地。陜西平利的“牛王漆”、湖北施恩的“毛壩漆”、“普新漆”最為著名。中國(guó)漆樹(shù)的類型多數(shù)為野生和半栽培的大木漆樹(shù)，主要成分是漆酚，含氮物和樹(shù)膠質(zhì)，此外還含有一定的水分和其他有機(jī)物。天然生漆中各種成分的含量，隨漆樹(shù)的品種、生長(zhǎng)環(huán)境、采割時(shí)間等因素的不同而有所差異。一般來(lái)說(shuō)，生漆中漆酚含量越高質(zhì)量越好，漆中水分較少的質(zhì)量較好，水分較多的質(zhì)量較差。溫度和大氣濕度對(duì)漆酚的活性有很大影響，天然生漆需要在一定的溫度（20℃—40℃）之間和一定的相對(duì)濕度（70%—80%）范圍內(nèi)才容易干燥。天然生漆具有一般合成漆所不可比擬的許多優(yōu)越性能，其耐腐、殺菌、阻燃、環(huán)保等特性，素以“涂料之王”著稱于世。幾千年來(lái)，生漆被廣泛地用于衣食住行的各種器物的涂裝、軍工航天器及建筑的涂裝等（如圖2）。（二）現(xiàn)代中國(guó)漆器產(chǎn)地及分布：現(xiàn)代中國(guó)漆器產(chǎn)地主要分布在北京、山西、江蘇、福建、四川等地。其中北京以雕漆工藝為主，山西有平遙的堆鼓、漆繪、新絳的云雕工藝。江蘇揚(yáng)州以螺鈿、鑲嵌、雕漆工藝著名。福建的脫胎漆器重量輕，色彩華麗，具有耐水、防腐和耐酸特點(diǎn)，漆畫(huà)也有在當(dāng)?shù)馗咝５茸髡咧杏幸欢òl(fā)展規(guī)模。廈門(mén)的漆線雕工藝和四川的平脫工藝、漆繪也各具特色。（三）云雕的起源、發(fā)展過(guò)程及生產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)研：云雕是中國(guó)雕漆工藝中一個(gè)獨(dú)特的種類，因雕剔出的分層紋理與犀牛角的肌理相似舊稱之為“剔犀”。云雕始于唐代，因其圖案多以回旋生動(dòng)、流轉(zhuǎn)自如的云勾、回分、卷草、劍環(huán)等紋樣組成，故后人稱之為“云雕”。但日本把中國(guó)的這種雕漆技法稱之為“屈輪”，制作工藝也以快刀片削漆面形成的輪狀紋肌理為主，與中國(guó)的云雕剔刻技法完全不同。云雕工藝是用兩種一般為紅、黑二色以上的天然大漆，在胎體上有規(guī)律地交替髹涂，一般漆層厚度累計(jì)達(dá)5毫米左右。再用特制的雕刀加以剔刻，刀口上寬下窄。進(jìn)刀深峻，棱面分明。刀口斷面可見(jiàn)交替往復(fù)的色漆層，利用此剔刻技法可把漆平面雕刻成高浮雕立體感的紋樣。實(shí)地調(diào)研中，據(jù)原新絳工藝美術(shù)廠陳工藝師講述，縣史料曾記載絳州“云雕”之說(shuō)。絳州的漆工藝始于唐朝，源于江浙一帶已經(jīng)存活了1000多年。后來(lái)在絳州發(fā)展成為中國(guó)北方雕漆工藝中獨(dú)特的一個(gè)產(chǎn)品種類，到了明、清時(shí)代達(dá)到了發(fā)展的高峰時(shí)期。特別是清朝末年皇室衰敗戰(zhàn)亂頻發(fā)，宮廷藝人組織紛紛解散后流落到民間。那時(shí)正是晉南汾河畔絳州經(jīng)濟(jì)發(fā)展店鋪林立，商賈云集。在此背景下宮廷云雕藝集聚于此，出現(xiàn)了有趙普元、王思恭、王小虎等十幾家漆器作坊，山西博物館至今還保存著那個(gè)時(shí)期的回紋云雕產(chǎn)品。1958年解放初期政府組織建立了新絳工藝美術(shù)廠，云雕生產(chǎn)出現(xiàn)了一定的規(guī)?！，F(xiàn)在新絳只剩下為數(shù)不多的幾家工房，還在延續(xù)著傳統(tǒng)的云雕漆器制作工藝（如圖3）。（四）云雕工藝的制作過(guò)程；（云雕漆器的制作分為：木胎、灰胎、漆胎、拓印、雕漆、撓漆、研磨、推光、揩清工藝制作過(guò)程）云雕漆器的制作方法是：首先將胎體（木胎、布胎或金屬胎體）裱布，灰胎作地。在做好的灰胎胎體上分層髹涂上紅色、黑顏色的漆層，但每一種色漆的漆層根據(jù)需要，要堆積到一定的厚度。常見(jiàn)的云雕漆器漆層要髹漆七十至八十道，厚的可達(dá)百道以上。當(dāng)漆層反復(fù)堆涂到一定厚度時(shí)，把事先準(zhǔn)備好的鏤空云紋等圖案拓印到已涂好面漆的胎體上。根據(jù)圖形和紋樣設(shè)計(jì)要求利用V或U不同的特制剔刻斜刀，雕刻出約5—8毫米上寬下窄的刀口。不同的雕刻深度和傾斜切面顯露出不同顏色和層次的紋樣。根據(jù)雕漆的雕刻角度、刀法、色彩、紋樣厚薄，分為剔紅、剔黑、剔犀三種，其中剔犀在雕漆中最為獨(dú)特。反復(fù)髹涂堆積一種或多種色漆層，每髹漆一層都需要整地打磨，一般要髹漆七、八十道，最多可達(dá)百道以上。在胎體上形成0.5厘米以上的漆層，然后拓印、復(fù)寫(xiě)紋樣后，再用特制的鋒利雕刀剔出所需的紋樣。經(jīng)過(guò)撓漆修正，多次研磨推光，三到五次以上揩清工藝等手工制作過(guò)程，在漆面上用雕刀雕刻過(guò)的凹陷形體中就會(huì)出現(xiàn)有層次的像云紋一樣的紋樣，所以被后人稱之為云雕。云雕的胚料需要特別加工制作，新絳云雕所使用的漆是產(chǎn)自陜西省。其具有漆酚質(zhì)含量高、干燥快等特點(diǎn)。裱布層是用大漆（即生漆）黏合的，膠灰層是骨膠，桐油，黏土粉的混合體，紅色漆層其配料采用生漆、水、桐油（加熱成膏狀）、色粉（中國(guó)產(chǎn)銀朱）混合體，其成分比例為3:1:4:4。黑色漆層是生漆、熟漆、桐油的混合體，面漆層是生漆、熟漆、硫酸亞鐵的混合體。但是各工房因行業(yè)秘密等原因，其配方口口相傳比例略有不同。通過(guò)多年的留日漆工藝學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和近年的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)、產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐研究活動(dòng)，深感新絳生產(chǎn)的云雕漆器和其他傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)地的現(xiàn)狀一樣，都存在著企業(yè)沒(méi)有形成規(guī)模，傳統(tǒng)家庭作坊式的小批量生產(chǎn)，成本較高。當(dāng)?shù)卣疀](méi)有真正搭臺(tái)扶持，沒(méi)有成立行業(yè)認(rèn)可的行業(yè)協(xié)會(huì)來(lái)規(guī)避惡性壓價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也多是傳統(tǒng)題材與造型紋樣的沿用，缺少現(xiàn)代感很難滿足當(dāng)代人的審美需要。但是大工業(yè)生產(chǎn)無(wú)法取代現(xiàn)代人對(duì)手工制品的需要，從人類發(fā)展的歷史看，人和手工制品的關(guān)系遠(yuǎn)比他和機(jī)械、數(shù)碼電子產(chǎn)品的關(guān)系更長(zhǎng)久。這并不是說(shuō)要回到過(guò)去，它揭示了這樣的一個(gè)事實(shí)，數(shù)千年來(lái)體質(zhì)沒(méi)有根本變化的現(xiàn)代人，對(duì)于人類發(fā)展如影相隨的手工文化有著一種天然的親切感和自然的需求。在人類的指尖與現(xiàn)代文明的產(chǎn)物不斷的接觸過(guò)程中，越發(fā)感到現(xiàn)存的工業(yè)產(chǎn)品缺少人文關(guān)懷和歷史延續(xù)感。特別是人們?cè)谧非缶G色環(huán)保、低碳生活的今天，手工的意義又不斷被重新發(fā)現(xiàn)，這就是要深入研究云雕新設(shè)計(jì)工藝的價(jià)值所在。

摘要

寧波地區(qū)是明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作中心之一。寧式家具集雕刻、鑲嵌、漆作、書(shū)畫(huà)于一體，形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，極具地方特色。本文探討寧式家具應(yīng)用于裝飾的各種工藝手法，從中探尋寧式家具在文化、技術(shù)上的獨(dú)特內(nèi)涵。

Abstract

NingboisoneofthecentersofmanufactureforChinesetraditionalfurnitureinMing-QingDynasty.Ningbo-styleFurnitureflockscarvingcraft,tessellation,paintingartandcalligraphyarttogetherandshapesitsdistinctivedecorativestyleandprocessesregionalcharacteristics.ThearticleexploresvarioustacticsappliedindecorationofNingbo-styleFurnitureanditsdistinctiveconnotationincultureandtechnology.

關(guān)鍵詞：寧式家具、裝飾手法、技法

Keywords：Ningbo-styleFurniture、technologyofdecoration、craftart

第一條為了合理調(diào)節(jié)農(nóng)林牧漁各業(yè)生產(chǎn)收入，公平稅負(fù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展，根據(jù)國(guó)務(wù)院《關(guān)于對(duì)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)收入征收農(nóng)業(yè)稅的規(guī)定》以及財(cái)政部《關(guān)于農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅征收具體事項(xiàng)的通知》的有關(guān)精神，結(jié)合本市實(shí)際情況，制訂本辦法。

第二條在本市行政區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品的單位和個(gè)人，為農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅的納稅義務(wù)人（以下簡(jiǎn)稱為納稅人），應(yīng)當(dāng)按照本辦法的規(guī)定繳納農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。

收購(gòu)農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品的單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)按照收購(gòu)金額和規(guī)定的稅率繳納或者代扣代繳農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。

第三條本辦法所稱的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品，是指農(nóng)業(yè)特產(chǎn)初級(jí)產(chǎn)品，以及為保鮮、防腐經(jīng)過(guò)初級(jí)加工或簡(jiǎn)單加工的產(chǎn)品。

第四條對(duì)下列農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入征收農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅：

（一）煙葉收入，包括晾曬煙葉、烤煙葉收入；

摘要：美妙紋理，又稱西皮、虎皮漆、菠蘿漆，其呈現(xiàn)出的圖案由起皺程度和起埝高低起伏的變化決定。犀皮漆是漆藝術(shù)語(yǔ)言的重要表現(xiàn)語(yǔ)言之一，是一種獨(dú)特且具有時(shí)代性和文化性的藝術(shù)品種，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。該文從犀皮漆的歷史由來(lái)、紋理之美、工匠精神及古今對(duì)比闡述犀皮漆優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：犀皮漆;紋理;精神

一、犀皮漆的由來(lái)

1.工藝淵源?！恩埏椾洝分赋觯骸跋ぃ蜃魑髌?，或犀毗。文有片云、圓花、松鱗諸斑。近有紅面者，以光滑為美?！逼浼y飾似行云、流水、松鱗、雨點(diǎn)、星空等，令人浮想聯(lián)翩。關(guān)于犀皮漆的由來(lái)有兩種說(shuō)法：馬鞍起源說(shuō)和腰帶犀毗說(shuō)。馬鞍起源說(shuō)認(rèn)為犀皮漆做法來(lái)自西南，其雛形源自于馬鞍韉涂的漆經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久摩擦而成形。毗者，臍也。腰帶犀毗說(shuō)則認(rèn)為犀皮漆就是犀牛的肚臍。犀牛的肚臍上有一層一層的紋飾，像饕餮紋，因此常被做成腰間的裝飾。2.歷史溯源。戰(zhàn)國(guó)、秦朝、兩漢、三國(guó)時(shí)期的漆藝術(shù)屬于黃金時(shí)期。安徽省馬鞍山市的三國(guó)時(shí)期墓葬出土了一對(duì)犀皮鎏金銅扣皮胎漆耳杯，這是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的犀皮漆器。兩件的胎地都屬皮質(zhì)，杯口為橢圓形，底座呈平底。左右兩耳邊、口沿處鑲嵌有銅扣，并帶有鎏金。器身的花紋由黑、紅、黃三色組成，構(gòu)思典雅，精致美觀。王世襄認(rèn)為：“犀皮漆器似唐代已有，至宋而更為流行。”唐朝漆藝在技術(shù)上取得了很大的成就，如金銀平脫、夾纻造佛像。唐代《太平廣記》中就提到了犀皮枕。宋元時(shí)期，漆工藝技術(shù)得到了全面發(fā)展并趨向成熟。宋代吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中提到清河湖下戚家犀皮鋪與游家漆鋪并列，這表明宋代已有專門(mén)生產(chǎn)犀皮漆的商鋪。明清時(shí)期，犀皮漆已經(jīng)十分成熟，漆器技藝走向完美，有成熟的剔紅、剔犀、犀皮、髹漆、鑲嵌等技法，在果盤(pán)、胭脂盒、食用碗甚至殿閣亭臺(tái)、屏風(fēng)、扇子之上都有體現(xiàn)。犀皮漆器在明清時(shí)期大量出現(xiàn)，如明紅面犀皮圓盒、清犀皮圓盒等。

二、紋理之美

1.設(shè)計(jì)性。犀皮漆承載了中華文明的雍容華貴，它不描、不刻、不畫(huà)，卻將變幻莫測(cè)的紋理藏于大漆之中。犀皮漆的制作工藝步驟要從割漆開(kāi)始，經(jīng)過(guò)榨漆去掉雜質(zhì)得出生漆，接著制造胎體模型、調(diào)漆灰、再刷漆、再批灰、裱布、后脫模、胎骨反復(fù)批灰和打磨，接下來(lái)才是髹涂、打埝、髹色漆、貼金、髹色漆、打磨。犀皮漆花紋的形態(tài)關(guān)鍵在于打埝的方法。打埝的實(shí)質(zhì)就是做出高于物體表面的突起。犀皮漆的紋理之美具有設(shè)計(jì)性，打埝的方法不同，其紋飾會(huì)產(chǎn)生不同的效果。通過(guò)不同的起筆、落筆來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果，豪放型的像草書(shū)，粗壯而有力，這種可以做到三十多層漆；行云流水般的像行書(shū)，埝成“品”字形，三個(gè)點(diǎn)為一組。打埝時(shí)要迅速，掌握漆的流動(dòng)性，需要在心里先估量好。埝的排列組合、疏密變化、高低起伏的變化要胸有成竹；安靜肅穆的紋理就像楷書(shū)，埝的起收、提按都要把握好，禪意十足。松鱗斑是通過(guò)推埝產(chǎn)生的，桂茂栲在煙袋桿上髹厚漆，趁其將干未干之際，推出一個(gè)個(gè)突起的小尖，之后呈現(xiàn)出類似松鱗的花紋。凡是經(jīng)過(guò)打埝而突起的地方，都環(huán)繞著一層層的漆紋。在髹色漆的工序上，每種色漆的薄厚多少，都要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事先設(shè)計(jì)，最后才能呈現(xiàn)出比較理想的狀態(tài)。2.不規(guī)則性。犀皮漆的紋理既具有設(shè)計(jì)性又具有偶然性，也就是不規(guī)則性。創(chuàng)作者可以預(yù)先設(shè)計(jì)好犀皮漆紋理呈現(xiàn)的風(fēng)格，但不可能完全掌握其每一個(gè)點(diǎn)、每一個(gè)紋路的走向。這種可控性與不可控性恰好是犀皮漆藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。犀皮漆的紋理是天然成趣的，正如某位藝術(shù)家所說(shuō)：“犀皮漆的紋理是人類發(fā)現(xiàn)的而不是人類創(chuàng)造出來(lái)的，它是大自然本身存在的美，是人類外師造化以大漆為載體追求犀皮漆在生活中的運(yùn)用的中得心源?！本拖駮?shū)法用筆追求的屋漏痕、蠶食葉、錐畫(huà)沙那樣。犀皮漆紋理與色彩的結(jié)合形成迷離浮動(dòng)、變幻莫測(cè)的美感，時(shí)而像無(wú)數(shù)滴油滴在水面上泛起的漣漪，時(shí)而像一個(gè)冗長(zhǎng)而又神秘的故事，讓人追不到開(kāi)頭，也看不到結(jié)尾。姜海明的漆畫(huà)作品《冬天•傍晚》中，利用犀皮漆的不規(guī)則性，制造出變幻豐富的背景與主體，呈塊面的兩個(gè)人物形成了疏密對(duì)比，突出了主題。犀皮漆整體呈現(xiàn)的點(diǎn)狀又與人物的塊面、輪廓線以及被子形成了點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，使得畫(huà)面主題明確，畫(huà)面靈動(dòng)且具有趣味性。3.線性。犀皮漆的紋理具有線性的語(yǔ)言特征，朗格認(rèn)為：“線條與事物運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系是建立在我們知覺(jué)活動(dòng)中的自然規(guī)律之上的，即運(yùn)動(dòng)才使人知覺(jué)到線條這一現(xiàn)象。”犀皮漆的紋理正是在點(diǎn)、線、面的結(jié)合中煥發(fā)出靈動(dòng)的韻律與充滿生機(jī)的節(jié)奏感。犀皮漆紋理的線相互融合，似乎是一個(gè)閉合的整體。色彩的迷離斑斕、紋起線條的詭譎變化、紋飾的變幻莫測(cè)，這些神秘而獨(dú)特的美是造物的賜予，是人與神靈的共舞，是“天人合一”的體現(xiàn)。含蓄且神秘的漆彩，柔美且內(nèi)斂的光澤，婉約雅致，似出水之芙蓉。湯志義的作品《沉默是金》以大黑為背景，主體的荷葉以金色為主調(diào)。畫(huà)家在荷葉部分利用了荷葉向外舒展的紋理特征與犀皮漆的流動(dòng)線性相結(jié)合，葉脈的犀皮漆打埝得長(zhǎng)，呈線狀，外輪廓相對(duì)短，呈點(diǎn)狀。流動(dòng)變幻的線性犀皮漆恰到好處地表現(xiàn)出了蒼老的荷葉斑駁、璀璨、跳躍的韻律美。犀皮漆的線性美要用寧?kù)o的心才能感受，要以真誠(chéng)且純粹的心靈才能領(lǐng)悟。

鳥(niǎo)居較為簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)是由兩根立柱、兩根橫梁組成，上面會(huì)附有題字的匾。一般用木材制造，刷上生漆。當(dāng)然，也有較為復(fù)雜的構(gòu)造，是為了增加鳥(niǎo)居堅(jiān)固度和美感而增添了許多附件，大部分的鳥(niǎo)居是建立在陸地上的，也有部分是建在水面上的。談及鳥(niǎo)居的種類，著名鳥(niǎo)居研究者岸根榮隆認(rèn)為鳥(niǎo)居有“八類三十六形六十四種”［1］。從建筑材料上看，鳥(niǎo)居有木造、石造、金屬造、混凝土造等類型。從建筑結(jié)構(gòu)上看，鳥(niǎo)居大致可分為神明鳥(niǎo)居和明神鳥(niǎo)居兩大類。神明鳥(niǎo)居的整體設(shè)計(jì)是直線形的，研究表明，神明鳥(niǎo)居是日本鳥(niǎo)居的最早樣式；明神鳥(niǎo)居的整體則是曲線形的，受到了佛教建筑設(shè)計(jì)理念的些許影響，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜。一般來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)居的大小與神社的級(jí)別密切相關(guān)，神社的級(jí)別越高，鳥(niǎo)居的尺寸就越大。若要統(tǒng)計(jì)日本鳥(niǎo)居的數(shù)量，可用不計(jì)其數(shù)來(lái)形容。鳥(niǎo)居的計(jì)數(shù)單位是“基”，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“座”，神社可設(shè)一基或多基鳥(niǎo)居。在日本各地的神社之中，多基鳥(niǎo)居聞名程度位于首位的，要數(shù)京都的伏見(jiàn)稻荷大社，門(mén)前眾多鳥(niǎo)居排成長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，故也被稱為“千本鳥(niǎo)居”。至于為什么現(xiàn)在鳥(niǎo)居多數(shù)涂為紅色呢？筆者以為，紅色有警示提醒的視覺(jué)效果，有預(yù)防災(zāi)害之意，也代表著生命的顏色；再者，很可能日本人在吸收中國(guó)文化的過(guò)程中，潛移默化受到了中國(guó)文化的影響，中國(guó)人自古多尊崇紅色，把紅色用在宮殿等高貴之處，而日本人在其信仰生活的實(shí)踐中，也應(yīng)用了崇尚紅色的思想理念，那么現(xiàn)在日本鳥(niǎo)居多為紅色也可以更好的理解了。

鳥(niǎo)居文化

雖然在日本鳥(niǎo)居如此常見(jiàn)，但日本人普遍對(duì)于鳥(niǎo)居文化的深層內(nèi)涵卻一知半解，也沒(méi)有人特別去關(guān)注鳥(niǎo)居這一事物。但其實(shí)，鳥(niǎo)居有著深刻的象征與文化意義值得我們?nèi)ヌ骄俊Ｈ毡救藢?duì)鳥(niǎo)居敬崇，前往神社參拜時(shí)會(huì)從鳥(niǎo)居下穿過(guò)，向眾神訴說(shuō)心愿，并祈禱得到神靈的庇佑。鳥(niǎo)居仿佛就是日本的象征，被賦予了諸多充滿信仰色彩的意義，并成為日本人精神生活中不可獲取的部分。日本著名建筑史學(xué)家伊東忠太曾說(shuō)：“必須以鳥(niǎo)居為日本的象征物，鳥(niǎo)居是日本的標(biāo)牌?！保?］當(dāng)人們遇到痛苦或者有某種心愿時(shí)，就去神社參拜，以求得神的保佑，這已成為日本的習(xí)俗。去參拜神社時(shí)，為表示虔誠(chéng)都會(huì)帶一些供物敬獻(xiàn)，鳥(niǎo)居也是供物形式之一，這種敬獻(xiàn)用的鳥(niǎo)居被稱為“奉納鳥(niǎo)居”，如日本京都伏見(jiàn)稻荷神社前的鳥(niǎo)居，柱子上多附有文字“奉納”或上納奉者的題名及日期。日本人很早就在生活的各個(gè)方面都使用鳥(niǎo)居這一元素，除信仰敬拜外，在繪畫(huà)等非信仰方面，也常能見(jiàn)到以鳥(niǎo)居為題材的繪畫(huà)作品。例如，江戶時(shí)代的浮世繪巨匠葛飾北齋（1760～1849年）的名作集《北齋漫畫(huà)》中，就有很多鳥(niǎo)居的圖案。

鳥(niǎo)居文化探究———對(duì)我創(chuàng)作實(shí)踐的影響

對(duì)鳥(niǎo)居文化意義進(jìn)行解讀，有助于筆者藝術(shù)創(chuàng)作的深入和探究。尤其親身在日本了解更多更為真實(shí)的日本文化后，對(duì)筆者創(chuàng)作實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。鳥(niǎo)居這一文化元素，筆者深入探究其總體概況、內(nèi)涵意義，便激發(fā)了筆者對(duì)鳥(niǎo)居這一題材繪畫(huà)的熱情。下面是兩幅筆者以鳥(niǎo)居為題材的作品：版畫(huà)《日本鳥(niǎo)居》（見(jiàn)圖1．）、水彩《鳥(niǎo)居》。圖1版畫(huà)《日本鳥(niǎo)居》圖2水彩《鳥(niǎo)居》4結(jié)語(yǔ)綜上所述，可見(jiàn)鳥(niǎo)居在某種意義上是日本的象征，同時(shí)，透過(guò)鳥(niǎo)居可以讓我們看到日本人的信仰世界，正是這種帶有濃厚實(shí)用主義色彩的價(jià)值觀念，造就了今天的日本文化。在日本短期留學(xué)之旅中，深入了對(duì)鳥(niǎo)居及鳥(niǎo)居文化的研究探索，并有利于筆者藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，同時(shí)為本人心目中的日本增加了一筆奇異的色彩，讓筆者對(duì)這次留學(xué)之旅印象更加深刻，不虛此行。

本文作者：閆璐工作單位：汕頭大學(xué)

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。

2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。

教學(xué)難點(diǎn)：

近年來(lái)，依托建設(shè)林業(yè)重點(diǎn)工程，寧陜縣委縣政府將食用菌、核桃、板栗等作為縣域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。目前，該縣生態(tài)旅游、核桃等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)覆蓋了全縣14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，基地的產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到1.87萬(wàn)hm2，農(nóng)戶人均0.33hm2。核桃園面積為4000hm2，板栗園1.4萬(wàn)hm2，蠶園花椒園666.67hm2。產(chǎn)值可達(dá)到4000萬(wàn)元/年，林農(nóng)人均增收1300元/年。擁有5個(gè)小型產(chǎn)品包裝企業(yè)，且生產(chǎn)的產(chǎn)品在陜西省安康市及西安市有一定的知名度?，F(xiàn)將寧陜縣林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策總結(jié)如下。

1寧陜縣林業(yè)產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

1.1經(jīng)營(yíng)方式落后

寧陜縣很多林農(nóng)對(duì)林業(yè)管護(hù)和經(jīng)營(yíng)的思路不清晰，而是順其自然，影響林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。多數(shù)群眾雖然有發(fā)展林下種植和養(yǎng)殖的想法，但存在畏難情緒，不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。加上板栗效益低下等因素的影響，很多林農(nóng)已經(jīng)背上了債務(wù)，對(duì)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展失去了信心。

1.2經(jīng)營(yíng)管理粗放，產(chǎn)量低而不穩(wěn)

對(duì)于產(chǎn)業(yè)園，群眾尚未掌握足夠的管理技術(shù)，多數(shù)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)仍處于自發(fā)自愿的狀態(tài)，很多技術(shù)措施的實(shí)施差強(qiáng)人意，如墾復(fù)、涂白、防蟲(chóng)、除草、修剪等，導(dǎo)致樹(shù)體衰弱及樹(shù)形紊亂，加之引種改良的效果不明顯，造成單株產(chǎn)量低，種植的成本偏高。在全縣實(shí)施的豐產(chǎn)園中，實(shí)際發(fā)揮成效的面積僅6666.67hm2，占總面積的比例僅為37%。

為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，吸收新鮮血液，培養(yǎng)政治素質(zhì)高、質(zhì)量?jī)?yōu)、能力強(qiáng)的入黨積極分子隊(duì)伍，根據(jù)縣委組織部要求，經(jīng)過(guò)全鎮(zhèn)廣大黨員干部的共同努力，圓滿完成了2015年入黨積極分子培訓(xùn)任務(wù)。

一、精心謀劃，扎實(shí)準(zhǔn)備

鎮(zhèn)黨委把此項(xiàng)工作擺上了全鎮(zhèn)工作的重要議事日程，高度重視，精心謀劃，扎實(shí)準(zhǔn)備，做到了“三個(gè)到位”。一是調(diào)查摸底到位。組織人員對(duì)全鎮(zhèn)有意向的入黨積極分子人員進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，了解工作情況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，嚴(yán)格剔除不符合條件的人員，將基本情況進(jìn)行了詳細(xì)備案，充分掌握了全鎮(zhèn)入黨積極分子的思想工作現(xiàn)狀。二是思想發(fā)動(dòng)到位。我們堅(jiān)持把思想動(dòng)員貫穿于整個(gè)培訓(xùn)活動(dòng)的始終。努力加強(qiáng)宣傳教育，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾熱愛(ài)共產(chǎn)黨、加入黨組織的積極性，吸引有能力、學(xué)歷高、素質(zhì)高的優(yōu)秀青年。在鎮(zhèn)、總支、村三級(jí)分別召開(kāi)入黨積極分子動(dòng)員會(huì)，發(fā)放宣傳單1000份，營(yíng)造人人熱愛(ài)黨、人人想入黨的良好氛圍。

二、靈活方式，務(wù)求實(shí)效

鎮(zhèn)黨委根據(jù)農(nóng)村黨員的特點(diǎn)，提高培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)用性、通俗性和趣味性，設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)載體，確保了學(xué)習(xí)效果。一是創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式。主要采取了集中培訓(xùn)、個(gè)別培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)、典型示范、討論促學(xué)、上門(mén)培訓(xùn)等方式開(kāi)展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，真正讓每名群眾坐得下來(lái)，聽(tīng)得進(jìn)去，學(xué)得有勁。培訓(xùn)活動(dòng)中，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子成員先后深入各總支、各村講黨課、做動(dòng)員；請(qǐng)優(yōu)秀黨員干部白寨村書(shū)記田東平、青坪村村官大學(xué)生漆強(qiáng)現(xiàn)身說(shuō)法，為群眾講述對(duì)黨的感情，和黨的聯(lián)系，起到了很好的示范帶動(dòng)作用。二是創(chuàng)新活動(dòng)載體。培訓(xùn)不只是講講課，開(kāi)開(kāi)會(huì)，組織入黨積極分子到鎮(zhèn)上，優(yōu)秀基層黨組織三家店村等地實(shí)地考察，參觀學(xué)習(xí)，拉近群眾距離，加深群眾對(duì)我鎮(zhèn)黨組織發(fā)展現(xiàn)狀的了解，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)建議，形成良性互動(dòng)，真正做到讓群眾感同身受、形成對(duì)我黨的正確認(rèn)識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)我黨。

三、嚴(yán)格程序，選優(yōu)去劣